檢視泰國的原始碼

==有悠久的歷史==
班欽人的來歷迄今仍是一個謎，他們從公元前3600年起，一直到公元前250年止，都在當地從事稻耕、畜牧及製造精巧的陶器。從一些出土的古文物推斷：班欽文明展現了東南亞史前人類高度技術的成就。

在泰國的文字裡，「Thai」字是自由的意思；「Thailand」一字的涵義，則是「泰族之邦」和「自由之邦」的意思。泰人民族的發源地向來眾說紛紜，但根據語言學的研究顯示，構成泰國主要民族的泰族，原本是分布在中國的四川、廣西、雲南和貴州一帶的泰撣族(Thai Shans)，中國歷史上稱他們為百夷南蠻。

到了公元前770年至公元前476年的戰國時代，中國湖南的楚成王派遣大將莊矯率軍進入雲南地區，由於歸路斷絕，他便以滇池為中心，建立起佔地數千里的滇國，子孫相繼為滇王。莊矯帶來了楚文化，所統楚軍與當地居民融和，形成白蠻。漢武帝滅滇國，置益州郡，此後歷朝增設郡縣，漢人逐漸增加，融合於蠻族中。居住在洱海周圍的蠻族有6個大部落，部落酋長號稱詔。因而有六詔之稱，六詔也可以理解為六國。蜀漢時期，後主劉禪派諸葛亮率大軍南征，在六個詔主中的孟獲是烏蠻豪酋，頑強好鬥，他便是「三國演義」中「七擒孟獲」家喻戶曉故事中的主角，是六詔中最南邊的南詔之主。後來他一直依附中國，並得到中國的支持。唐玄宗曾幫助孟獲後代們展開兼併其他五詔的戰爭，並封南詔詔主皮邏閣為雲南王，他統一洱海地區後，建立南詔國，繼續向外擴展領土。這時泰族人逐漸自雲南南遷，分成數支南下，來到東南亞，然後各奔前程，分居在中南半島各地。其中的撣族又稱大泰族(Great Thais)來到上緬甸，阿宏泰族(Ahom Thais)定居在阿散(Assam)地方，其他的泰撣族則到達寮國。小泰族(Little Th-ais)則選擇在湄公河流域一帶定居，他們是南詔國皮邏閣兒子景線親王的後裔，也就是今日泰國人的遠祖。

大部分的小泰族人在公元10世紀時，遷入泰國北部清邁和清善一帶，各自建立起自己的邦國，有些後來更成為雄霸一方的獨立王國，清邁便曾經是其中一個王國的國都。到了13世紀，泰人成為主宰中南半島的統治階層，1238年，泰人的勢力達到巔峰，並且形成比較統一的國家。其中的暹(Sien)國是由後漢的哀牢國、唐代的南詔國和宋朝的大理國演變而來；邏國就是邏斛國。公元1317年，暹王披拉堪漢逝世，國勢日衰，後來被邏國併吞，合稱暹邏。

在12世紀以前，泰國本身沒有正式史籍可考。13世紀後，泰族領袖坤邦格蘭刀(Klun Bang Kl-arg Tao)率領其族人驅逐了吉蔑人，攻下蘇可泰城，自稱室利•因陀羅王，建立了有史可證的泰族第一個獨立政權蘇可泰王朝，並將中南半島各地逐漸納入版圖。「蘇可泰」這個名稱的意思是「幸福的黎明」，它是第一個獨立的泰人王國，也是泰國歷史上的黃金時代，因為這個時期泰國賢君在位，國泰民安。暹邏的傳統把蘇可泰王國的建立歸功於菩禳(Phra Ruang)，他是一位神話英雄，功績令人歌頌。根據歷史傳說，在他之前，泰人必須向柬埔寨的安廓王進貢，主要貢品是在華富里地區附近的一個湖泊裡取來的聖水，因為柬埔寨的國王在舉行祭典時，需要使用來自帝國各個角落的聖水。因此每隔3年，蘇可泰人必須將聖水裝在大土罐裡，用牛車運送去進貢，但沿途難免會打破一些，需要補充，非常麻煩。菩禳成年後，發明了全新的安全運水系統，利用一套密封的竹筒，將聖水安然無恙地運到安廓。這項發明引起柬埔寨人的嫉妒，柬王的占星大臣說，聰明絕頂的泰國發明家菩禳具備有超自然的能力，將對柬埔寨帝國構成威脅。於是，柬王立即派遣一個能幹的大將，前往泰國除去這個心腹大患。這位大將有土遁神功，可日行千里。菩禳預知有難，就躲到蘇可泰出家當和尚，藏身在瑪哈他大寺(What Mahathat)，無巧不成書，東國大將這時就在寺裡冒出來，正好撞見了扮成和尚的菩禳，他在全無防備之下，被菩禳運內功變成石頭。

從此，菩禳威名遠揚，還俗後娶蘇可泰國王女兒為妻，國王駕崩後，人民擁戴他繼位，改朝名為斯里因卓締帖(Sri Indraditya)，開啟了蘇可泰獨立政權的新紀元。同時，佛教也開始深植在泰人心中，跟君主制度一樣，流傳至今。
蘇可泰最著名的君主是菩禳的次子羅堪罕(Ramkhamhaeng)，他於1275年登基，是第一位替泰王留下詳盡碑銘記載的國王。在19歲時曾追隨父王參加一場與鄰國對抗的戰役，他騎象力搏敵方首領而獲勝，父王論功行賞，冊封他為菩羅堪罕(Phra Ramkamha-eng)，就是「勇敢的拉瑪」(Rama the Brave)之意，中國元史稱他為敢木丁。

在菩羅堪罕執政初期，版圖只包括都城及周圍一帶地區，但到他執政末期的1299年，已把蘇可泰國土擴充成原來國土的10倍，東起鑾坡氣(Luang Prabang)，經中央平原，直抵中南半島南部，連下緬甸的仙國也接受他的號令。他不但是英明的國王，並且是著名的政治家、行政官和立法者，同時也是一位風流多情的男人，韻事不絕。他還改革了暹邏文字，人們相信，泰文的書寫符號，就是他利用柬埔寨字母加上泰國字，經過一番整理改良成功的。這套書寫字體在1292年銘刻碑文時啟用，碑文中描述了在羅堪罕統治下，泰國國富民安的太平盛況。

這位被泰國人民稱為大帝的國王，主持國政最成功的政策是和中國維持友好的外交關係，當時中國稱蘇可泰為暹國，中國元朝對中南半島的政策是「分而治之」，支持泰國的興起以取代柬埔寨。據說菩羅堪罕曾親自到過中國，並派遣使節到中國達7次之多。中國也派遣工匠教導泰國人製作陶瓷的技術，並因而創出著名的宋加洛(Sawankhalor)陶瓷。

1287年，中國元朝忽必烈汗(Kublai Khan)大舉揮軍南下，各地望風披靡，菩羅堪罕便和泰國北部的兩位君主，清萊的曼格萊(Mangrai)和法瑤的南蒙(Ngam Muang)，共同組成聯盟，互不侵犯，共抗外侮。

曼格萊繼承了泰族在北方政治局勢上的絕對優勢，大約在1292年，吞併了最末一個族王國哈里潘加雅(Haripunjaya)。他想重建新都，邀請兩位同盟國君主幫他選擇地點，在他們共同選定的吉利位置上，出現了一對白色的印度大鹿、一對白色的幼鹿和一窩五隻白鼠，他們認為這是吉利之兆。1296年，便在這個湄平(Mae Ping)河畔，奠下了清邁的基石。清邁就是「新城」的意思，從此便成為蘭納泰(Lanna T-hai)王國的首都。

傳說1317年，羅堪罕在宋加洛的湍流中一去不返。他的兒子婁泰(Lo Thai)在1318年繼位後一心向佛，不愛打仗，因此不久就把父王掙來的封建領土丟失，與正統佛教中心的斯里蘭卡關係變得更加密切，興建許多古剎，用來供奉從斯里蘭卡迎來的佛骨。他的兒子李泰(Li Thai)於1347年登基，稱為瑪哈達瑪羅嘉一世(Maha Dharmaraja I)，也重視佛教信仰，依佛陀的皇室十誡來治國，舉行大赦，期望能修成正果，普渡天下蒼生。興佛事、弛軍事的結果，使蘇可泰以往屬國的艾尤塔雅趁機崛起，一步步地向湄南昭披耶谷擴展，最後迫使李泰王不得不向艾尤塔雅交出宗主權，自己披上袈裟，他的家族繼續執政三代後，淪為世襲官吏。

艾尤塔雅中國人稱之為邏國，它取代了暹國，合稱暹邏，在泰國的歷史中並沒有提到艾尤塔雅建國者的祖先是什麼人，不過泰國的民間傳說倒是彌補了這項缺憾。傳說內容是崔莊王(King of Traitrung)發現待守閨中的女兒，在吃了園丁用自己的尿灌溉的茄子後，居然生下一個孩子，他一怒之下，將這個被叫做「癩痢子」罪魅禍首的園丁奈善明(Nai Saen Pom)掀出來，連同公主和小孩一起被驅逐出境。天上的因陀羅(Indra)神知道他們有難，決定讓園丁實現三個願望。奈善明一願渾身疙瘩消失，二願有自己的王國治理，三願有滿筐的黃金留給自己的兒子。結果美夢成真，他的孩子也正式命名為昭烏通(Chao U-Tong)，就是全槽王子的意思。

烏通是位於現在素攀武里的一個邦國，它的統治者系出名門，是清善諸王中的一支。在沛烏通(Phya U-Tong)統治期間，由於霍亂蔓延，國王不得不將人民緊急疏散到大城府（又稱艾尤塔雅）去，那裡由於受到古印度文明的影響，乃依印度拉瑪(Rana)傳奇王國而命名。

基本上，艾尤塔雅有地利之便，它坐落在昭披耶(Cho Phya)、華富里和巴沙克(Pasak)等3條河流交匯的一座小島上，距離海洋不遠，四周環繞著肥沃的稻田，是理想的行政和交通中心。沛烏通在歷時三年的籌備後，於1350年正式建新都於艾尤塔雅，為大城王朝，他本人稱為拉瑪提波迪一世(Ramatibodi I)，也就是德瓦拉瓦提•斯里•艾尤地亞(D-vara Vati Sri Ayodhya)。在短短的時間裡，沛烏通統一了整個暹邏中部，包括蘇可泰在內。在他的統治下武功大盛，北起泰北和鑾巴拉邦，南到馬來亞半島的柔佛和下緬甸，全部都歸入泰國的版圖。沛烏通將行政機構劃分為皇室、經濟部、內政部和農業部等四大部門，加上立法系統，奠定了王國的強大基礎，共傳36主，維持了417年之久的國祚。
沛烏通在1369年駕崩，他的兒子羅默孫(Ramesuen)繼位後，於1378年將權力中心移往彭世洛，使蘇可泰成為一座廢城。他於1390年攻下清邁，在暹邏歷史上第一次使用大砲成為攻堅致勝的主要武器。1393年，再度攻陷安廓，並俘虜了9萬人，以當時的經濟衡量，人力遠比黃金來得珍貴。

1431年，泰王包若瑪拉嘉二世(Boromaraja II)率領大軍給柬埔寨致命的打擊，在圍城7個月後終於攻破安廓城，柬埔寨王棄古都逃往金邊。暹邏軍班師回朝時，挾帶著大量戰利品和俘虜，其中還包括許多工匠和婆羅門僧侶在內。
艾尤塔雅和清邁之間的糾紛長達兩個世紀之久，暹邏在1448至1488年的包若瑪崔洛加納(Bor-oma Trailokanath)王統治期間，兩地戰爭更到達白熱化。崔洛加納在對清邁的瑪哈羅嘉•蘇坦•提洛克(Maharaja Sutam Tilok)的那場戰役中，運用奇謀，秘術和猛兵一起上陣。在這場雙雄爭霸戰中，暹邏首都從艾尤塔雅遷到彭世洛。打到後來，大家都精疲力盡，最後只好不了了之。

崔洛加納執政期間，推動多項改革措施，形成19世紀以前暹邏在政治和社會上的結構。他將艾尤塔雅原先散漫的地方政府體系，全部納入中央集權的體系下，並且訂定撒克迪納(Sakdina)等級制，這是一種古代的土地所有權制度，並訂定了各級官職的薪餉。他還研擬出徭役法，規定壯丁每年必須為國家負擔一部分勞役，間接提高了婦女的社會地位，因為當男人不在的時候，整個家計便由她們全權負責。1450年，他頒布了皇室法，將皇族成員的階級作了區分。還修訂典禮儀式和刑罰，都有助於維持泰國社會的穩定。泰國的貴族階級，是因功受封而來，並非世襲得來；皇族頭銜也不能永久保留，後世子孫如果不努力，不出五代就會逐漸沒落成為平民。