檢視瑞士的原始碼

==曾被羅馬帝國統治==
這個國家是歐洲的屋脊，典型的阿爾卑斯山花園國家，也是舉世聞名的和平樂園，它的國土是法、德、奧、義各國爲了避免直接衝突而分析出部分土地漸漸形成的。在四面環繞著這些強悍的天敵，卻始終站在正義的一方嚴守中立，成爲和平、民主的典範，並且還能繁榮 發展、財源廣進，實在令人讚賞不已。

雖然在發展的過程中，它有好幾個世紀隸屬於羅馬帝國，境內政權也時有更迭，但在一種對外旣沒有天然疆界，對內又無共同民族、語言、文化和宗敎的情況下，邊界沒什麼變化，一直是一個統一穩定的政治體，更敎人困惑，充滿謎樣的神秘。

由於瑞士的歷史混和著太多神話似的故事，使得歷史學家大費周章的予以釐淸。事實上很早以前，在今天瑞士的國土上就已有人居住，而且也從考古學上獲得證實。

公元一五八三年，距蘇黎世十九公里處的上美倫村(obermeilen)居民，發現蘇黎世湖水位降到了前所未有的低點處，於是大家興奮的撐木椿建屋造地，竟挖掘出古代大面積的木器器皿和柱椿建築，經當時的考古學家凱勒(Ferdinard Keller)考證，那是公元前一五〇〇年靑銅器時代以前的遺物，是瑞士史前重要的軼史，乃發表了「瑞士和歐洲其他地區的湖上居所」一文而轟動一時。當然更可證明至少在公元前一五〇〇年很早的一段時間，這裡就有人居住，同時他們已有能力建築相當精巧的湖上住屋。

由於在瑞、法邊境侏羅山出土的一塊五萬年前女性顎骨碎片、西部納沙泰爾地方發現了公元一萬二千年前的較完整頭骨是一個年輕的克羅馬儂人(Cro-Magnon)，以及日內瓦、新城(Vinesuve)等地相繼發現的洞穴，說明這不是單一的事件，而且早在湖上居人之前，已有人類生活在這裡。

公元前一世紀湖上居人的紀載才在羅馬文字中出現，此時強悍的塞爾特(Celt)人和雷提亞人(Khaeti)漸漸取而代之，其中以散布在德、奧、瑞之間的康斯坦茲(Constance)湖至日內瓦湖一帶、阿爾卑斯山區、侏羅山等地，共約四百個村落的赫爾維蒂(Helvetii)人最爲強大，他們曾經爲躱避日耳曼民族之欺壓而大舉遷往羅亞爾谷地高盧(Gaul)，被正要征服高盧的羅馬軍團堵；移民雖未成功，但他們的堅忍作戰精神獲得凱撒的激賞，承諾當他們回到原居住地時，羅馬會保護他們，並且給他們相當多的自治權，這就是古代赫爾維蒂國的由來，它的領土範圍就是現在的瑞士西北部。

另外一支屬於艾特魯斯坎的雷提亞人，也是具有強烈尙武精神的種族，每個嬰兒出生就由母親嚴格訓練成爲堅強的勇士，不屈不繞的精神，對羅馬的入侵也有長期而激烈的抗爭，但最終不敵精良的羅馬軍團而步赫爾維蒂人的後塵；現在瑞士東部格勞賓登一帶的地方，就是當時他們的根據地。當地人現在所流通的羅曼什語，就是雷提亞人方言和拉丁文混合演變而來。

羅馬人爲了使位居羅馬沿萊茵河及多瑙河防禦中樞的瑞士位置得以堅固，除了在各要道、山隘加強工事，還建築了許多至今仍讓人稱許的道路，派兵駐守在阿爾卑斯山的各重要關口。瑞士乃在被保護的狀況下，成爲一種半自治的屬地。

公元三世紀的時候，日耳曼民族開始滲透防禦線，五世紀日耳曼人中的一支阿勒曼尼(Alemsni)人橫渡萊茵河和诛羅山脈，進而佔領瑞士北部；而南部日內瓦一帶則爲與羅馬作戰敗北而殘存的勃艮第人所佔領，也就是今日瑞士有法語區的原因。公元七七一年，這種二分天下的情形，由查理皇帝統治下的法蘭克王國予以統一。公元八〇〇年敎皇利奧三世爲查理加冕，授封爲神聖羅馬帝國皇帝，史稱查理曼(Charlemagne)大帝。

雖然瑞士在神聖羅馬帝國的版圖不大，但查理曼大帝對瑞士付出相當多的心力，在他的治理下，瑞士漸漸走上正軌，當時地方的行政單位爲郡，許多郡名直到現在瑞士的州還在沿用。而百姓與查理曼大帝之間，感情尤其水乳交融，在他瑞士的寓所門外掛一口鐘，任何人有不平之鳴，都可以敲鐘見他，向他申訴。

公元八一四年查理曼大帝去世，由其子路易一世虔誠者(Louis I the pious)繼承，他主要的任務在執行父親查理曼的遺囑，但在位時一直最感頭疼的，是他兩個妻子所生、彼此不和叛變心切的四個兒子洛泰爾(Lothair)、丕平(Pepin)、路易二世和查理二世，其中三個大兒子還曾雨度廢黜父親。公元八四〇年路易一世去世後，三子外號日耳曼人路易的路易二世，聯合異母幼弟查理攻打長兄皇帝洛泰爾一世，長兄敗北求和，在凡爾登達成協議，簽立凡爾登條約(Treaty of Verdun)，洛泰爾獲得包括現在瑞士在內的中法蘭西亞，日耳曼人路易及查理分別獲得東、西法蘭西亞，使帝國的分裂合法化，這也預示著近代西歐國家的形成。

中法蘭西亞的勃艮第王國在洛泰爾之後一代不如一代國王治理下，終致一〇三二年被德意志的康拉德(Conrad)二世併吞。日耳曼人路易管轄下的條頓族阿勒曼尼(Alemannia)雖曾兩度起義，企圖建立獨立公國，最後還是未成功，歸屬日耳曼帝國統治，因此整個瑞士除了偏處南方的三個森林州之外，都成了神聖羅馬帝國的西方前哨。

十二、十三世紀，日耳曼在瑞士的統治，形成了典型的封建制度，而且培養出互別苗頭的四大家族，大家對瑞士都意圖染指、佔爲己有，而相互爭逐、據地爲王，建立武力防衛系統設施的結果，對瑞士日後國界產生了深遠的影響，最後在一二七三年由哈布斯堡的魯道夫(Rudolf)一世獲得王位。

瑞士邦聯(Confoederatio Helvetica)的形成，卻是由於三個森林州(Forest Cantons)肇始，這三個州雖身處邊遠，仍然難逃封建的掌握，例如烏里(Uri)的大片土地，就被日耳曼人路易贈給蘇黎世的一家貴族學校聖母修道院，稅收作爲這所爲她女兒而創辦的學校經費。其他兩州也因徵稅執行官的惡劣欺壓態度 ，而引起強烈的民怨。一二九一年七月魯道夫逝世，八月一日烏里、施維茨(schwyz)以及恩特瓦爾登(Unterwalden)三個州簽下了永久同盟，以期共同對抗強權，從此瑞士人將這一天定爲他們獨立紀念的日子，這也就是今天瑞士國慶日的來由：而瑞士聯邦的縮寫「CH」則成了瑞士的簡稱。

之後民間的反抗事件頻傳，其中象徵爲自由奮鬥最有名的就是家喩戶曉的威廉泰爾(William Tell)射蘋果的故事。當時帝國的執行官是態度最邪惡覇道的格斯勒，他將一頂帽子用竹竿揷在烏里州今日之首邑阿爾特多夫市內，規定路過的人都要向帽子敬禮，威廉泰爾沒有照做以示抗議。他遭逮捕後，被迫用箭射他兒子頭上的蘋果。威廉對格斯勒說：如果第一支箭我傷了兒子，第二支箭絕對會挿在你的心臟上。威廉因而被關了起來，後來格斯勒還是死在威廉泰爾的箭下◦這個故事在一八〇四年，經由德國名劇作家席勒(Schiller)改編成劇後，更是名聞遐邇。

一三一四年，一批已被驅逐出境的施維茨州的人，深夜襲擊哈布斯堡所轄的艾因西德倫修道院(Abbey of Einsiedehl)，搗毀器物、俘擄僧人而去。因而激怒了哈布斯堡王朝，兩者之間的敵對情緖劇增，次年由利奧波德大公(Duke Leopold)召組了一支爲數大約兩萬來自各方的軍隊，他們的目的就是要徹底征服那些已躱入山區的暴民。當他們到達莫爾加滕(Morgarten)冰凍、陡峭的道路時，遭到一千三百名邦聯人民自上而下、飛滾直落的岩石、樹枝襲擊，在措手不及下被追殺，大公一支浩浩蕩蕩的部隊還未作戰就全被殲滅。瑞士直到今天還在慶祝莫爾加滕勝利之役，聖雅各布禮拜堂(Chapel to St. Jacob)就是爲紀念這事件而建。

以寡敵衆、大獲全勝之後，三個森林州聯盟威望大增，一三三二年琉森加盟邦聯，繼之一三五一年蘇黎世、一三五二年格拉魯斯與楚格、一三五三年伯恩也加入了邦聯，同時在伯恩加盟之後，暫時停止其他城市的申請加盟，以期保持邦聯內部勢力的平衡。這期間是邦聯諸州鞏固及發展的時期，伯恩向東及西面擴張；蘇黎世與毗隣的哈布斯堡王朝達成協議，而增加了領土，中部各州也向南面以求發展。同時瑞士邦聯乘神聖羅馬帝國皇帝與奧地利大公腓特烈四世不和之際，在一四一五年佔領了圖爾高，一四六〇年佔領了阿爾高，一四七六年又兩度打敗勃艮第，禿頭查理戰死，勃艮第大敗倉卒撤軍時，據說遺留的珍貴財寶、宗敎器物、綾羅綢锻，不計其數，瓜分這龐大數量戰利品而發生的爭議，幾乎引起內戰。

這時瑞士沙赫遜(Sachseln)地方一位隱士尼克勞斯•溫佛呂(Niklaus Von Fiue)出來主持公道，與邦聯各主要負責人研議出解決的方法，也就是一四八一年的施坦斯(Stalls)協定，決定要再度開放接納新申請入盟的弗里堡(Fribourg)和索洛圖恩(Solothurn)，也界定了日後分配戰利品的原則。這場紛爭的解決和勃艮第公國的瓦解，平息了邦聯內部箭拔弩張的情勢，也解救了許多低地小國的困境，因此往後五百年之中不斷有人爲這位聖人立像以資紀念。

一四九九年神聖羅馬帝國皇帝馬克西米連(Maximilian)一世，爲脅迫瑞士邦聯加入他領導的士瓦本(Swabian)聯盟，用兵失敗，九月二十二日在巴塞爾簽訂和約，被迫承認瑞士獨立。

邦聯的顯赫，又吸引了巴塞爾和沙夫豪森(Schaffhausen)於一五〇一年加入，阿彭策爾(Appenzell)也在一五一三年加人邦聯，在往後的三百年中，瑞士邦聯的會員數一直維持這十三個州。