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==日本人的一生== 日本人一生成長過程要分成幾個階段,每個階段都形成一個「晴日」。首先,出生時為了度過生產危機,有迎接產神的儀禮,產神不忌諱生產時的血穢,所以沒有供奉於大神廟中,但是人們相信祂會降臨生產的場所,所以生產時,家人一定會做「產飯」供奉產神。事後,供奉過的「產飯」不可給嬰兒或產婦吃,只能分給附近的婦女及產婆吃,因為人們相信產飯具有特別的神力,來吃的人愈多,孩子長大成人後,就會被愈多的人所支持愛護;另外也含有讓小孩的誕生獲得周圍村落社會公認的含意。生產是把人類從靈異世界帶到現實人世的轉世作業,所以產婆又叫做「接生婆」,意味著把小孩的生命接引到這個世上。 產後7天要舉行取名的祝宴。小孩剛生下來時並沒有馬上取名,一旦取了名,就算加入了人類群體;所以取名時,要邀請親戚舉行盛大的祝宴。 初次參拜神社也是非常重要的儀禮,因為生產時沾了血穢被認為不潔而遭隔離的產婦和嬰兒,只有在初次參拜神社後,才能獲得解除忌厭和脫離被隔離生活,也是讓初生嬰兒取得「氏族神」公認的機會。漁村地帶的日本漁民多把污穢期定得很長,而且生女嬰期限比男嬰長。在大多數的農村裡,嬰兒出生後,男的是32天、女的是33天,才去參拜「氏族神」,神官會出面故意捏了嬰兒一把,讓嬰兒大聲哭,據說這樣神才會注意到嬰兒的存在。 初次參拜神社之後有初食的儀禮,通常在出生後的100天舉行,所以又稱為「百日」(Momo-ka),是準備小孩吃的食案,需要有頭有尾的魚和紅豆飯,再加上從河川撿來的小石頭的祝儀。嬰兒當然還不會吃米粒,但至少要吃一粒飯做個樣子,據說米粒所擁有的神力,會附在幼兒身上。這時放在食案中的小石子,會被想像成神的憑依,可見產神也是幼兒的守護神,對保佑嬰兒的平安長大有很大的作用。滿一歲時還有「周歲」之慶,要用米搗「生日黏糕」分發給親戚吃。 成人節是慶祝少年男女達到20歲成年的日子,每年這天全國約有175萬名男女青年達到成年的年齡。根據日本民法第三條和少年法第二條規定,只要是年滿20歲的人,便算成人,從此不僅在選舉時享有投票權,在法律上也能獨立自主。日本政府在有關國民慶祝日的法律中,規定每年的1月15日是成人節,全國放假一天,以便舉行隆重的慶祝儀式,祝賀並激勵剛成為大人、準備自立自強的男女青年們,讓他們瞭解能夠在享受自己應有的權利時,同時也能盡到自己的義務。 在這天,剛成年的青年都穿上自己最好的衣服,大部分女青年會穿上色彩鮮艷的傳統花和服,在胸前佩朵紅花裝飾;男青年則穿西裝,在西裝外面再罩上祭袍,胸前也會插上一朵鮮花,然後滿面春風地照個像留念,或成群結隊前往神社許願;或到市、町公所參加熱鬧的慶祝活動。 成人節的慶祝儀式,多採取晚會的方式,由各地的市、町公所,召集轄區內所有剛滿20歲的青年一同舉辦,慶祝節目包括演講比賽、音樂會和迪斯可舞會。當多彩多姿的晚會進行到最後一個節目時,每一位青年都手持一根點燃的蠟燭,表示從今以後必須像蠟燭般燃燒自己,照亮別人。此外,有些神社也在這天舉辦別具意義的射箭儀式,參加的男女青年一律頭戴古帽,身穿古服,拿著大弓長箭表演射箭,比喻人生必須要有目標,不可盲從。 新潟縣長岡市三島町慶祝成年的集會叫做「元方會」,這天成年的男女青年,每人額頭都綁上一條白底黑花點的圍巾,上面寫著「昭和某某年元方」,他們是晚會的主角,每人都要到場中央跳舞,接受父執輩長者和親朋好友的祝福。當晚在神社廣場上,老少村民們身穿傳統和服,循著廣場圍成大圓圈,隨著古典音樂輕盈地婆娑起舞,舞步簡單而有節奏,舞名叫做「木曾節」及「炭坑節」;全村通宵達旦,一片節慶歡樂,十足日本民俗藝術。 過了成年節,青年男女進入青春求愛期,在鄉間的少數村落中流行著「寢宿」的制度,公開允許男女同宿。這種「寢宿」是指定村中幾戶為青年會所,給予未婚青年男女以合法相處的機會,在多日相處後,彼此認為最適合的就結為夫妻。在從前的武士社會裡,青年男女的婚姻經常取決於父母之命,因此常是悲劇收場;但是庶民的婚姻卻有「青年組」和「女青年組」,能夠充分擁有結婚前的適應過程,所以婚後的生活多能保持幸福。 一般鄉村的男女結婚時,女方的立場較強,甚至有些新娘並不搬入夫婿家住,而自行住在娘家,讓丈夫像婚前一樣,天天來訪,等生下孩子後,婆婆讓出家庭主婦權時,才搬入夫家住。 日本7月7日的七夕節,是發源於中國羅曼蒂克的星河傳說,據說這一天是牛郎織女一年一度相會的日子。這種傳說在日本宮廷和高級知識份子的社會裡,已經成為普通的常識,可是在一般庶民及農民間,不見得人人都會知道。在都市中,每到這一天,多數人家會把禱箋綁附在小竹子上豎立在庭院,向星星祈求習字和裁縫技術日益增進。這種星祭的習俗,似乎是明治時代以後,由小學教育得來的知識,也是受中國影響的「乞巧奠」。 日本的七夕發音為「TANABATA」,就是「棚機」之意,它的來由不詳,傳說這一夜神聖的處女獨居在遠離村落的清靜小屋內,織造獻給水神的聖衣,而織造聖衣工作就叫做「棚機」。
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