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==有500座佛寺==

泰國是個佛教國家，佛寺之多聞名於世，閃亮的金色塔尖林立在曼谷的地平線上，而泰國的美是表現在曼谷燦爛輝煌的佛像雕刻、色彩豐富的寺廟建築及精雕細琢的裝飾物的設計上，令人嘆為觀止。曼谷的寺廟建築已發展為自成一格的泰國式樣。已故的英國文豪毛姆曾對泰國的寺廟讚不絕口地說：「沒有想到在這個世界上，竟會有這麼輝煌奪目的東西。」全國有2.5萬座佛教寺廟，單只曼谷一地就佔了500多座，其中屬於國家的佛寺有五層頂，私人佛寺只有三層頂。

寺廟在泰國民眾生活中的重要性，以及寺廟如何與民眾的生活相結合，去參觀一次玉佛寺，就能得到真正的答案。看到虔誠的信徒共聚一堂，伏在金色神壇前的大理石地板上頂禮膜拜，聽著空氣中裊繞的祈禱聲，同時沉浸於瀰漫著鮮花的濃厚氣氛中。上面的玉佛沐浴在奇異的光輝裡，顯得高不可攀。惟有在這種情景中，才能體會到玉佛在泰國歷史上長久以來的作用和意義。

玉佛寺(Temple of the Emera-ld Buddha)又稱菩開奧寺(Wat Phra Keo)或護國寺，是曼谷市內首屈一指的大佛寺，也是曼谷最顯目的標誌，同時是泰國千千萬萬廟宇中最崇高的代表。它位於大王宮東北面，是泰國王族供奉玉佛像和舉行宗教儀式的場所，面積佔大王宮的四分之一。到泰國觀光的外國人士，沒有不到此一遊的。玉佛寺建於1782年，主殿的玉佛殿裡藏有一座價值連城的泰國國寶玉佛，已有2000多年歷史，色呈淡綠，在香煙燎繞中發出翡翠的光彩。據說在2000多年前，北印度雕刻家瓦斯內克得到良玉一塊，精心雕成佛像獻給印度王太子，後來印度發生內戰，太子抱玉佛逃到斯里蘭卡，死後交僧侶攜到柬埔寨，輾轉運到泰國，一度被緬甸王奪去，後來流失無蹤。鄭王戰勝緬甸後，清萊老佛寺被雷擊破，玉佛神奇地再度出土。鄭王得到這尊玉佛後，卜居吞武里，登位稱王。1782年鄭王被弒，拉瑪一世遷都曼谷，依照艾尤塔雅大皇宮皇家寺廟的建築，興建了30多公尺高的玉佛寺，供國王在這裡舉行各種祭禮。拉瑪一世還規定後代帝王都必須在此舉行婚禮。

它坐落在白色大理石砌成、雕工巧麗的台基上，建築華麗，黃瓦藍邊，角層層，掩蔭若畫，外表都用玻璃片鑲嵌，四周高大的八角柱上，雕刻著飛禽走獸。屋為金色，飛下裝有一串串風鈴，在風中叮噹作響。環繞整座玉佛寺的迴廊圍牆上有187幅壁畫，都是手繪的佛教故事，總長度達1000多公尺，繪工精細，顏色柔和。壁畫包括古代羅摩衍那(Romanayana)神話故事中的內容，體現了神、佛、國王三者完美的統一，這三者在泰人心目中是最神聖的，他們認為國王的權力是神通過婆羅門教儀式授予的，而國王之道又遵循佛祖的教言。還有佛祖誕生後到青年時代為追求真理而放棄名位，決心出家，通過惡魔的引誘試探後，終於修成正果，教化天下等故事，這些內容都取材於印度教的敘事詩。若懂得這些敘事詩內容，觀賞起來大約2個小時就夠了。佛寺的四周有16尊高約6公尺的巨魔塑像，寺的前後有銅獅6頭，挺胸張口，非常神氣。寺內各處遍布高與屋齊的各種神像，半人半獸，稀奇古怪，其中有尊神像兩手握劍，身披彩甲，綴滿小珠，五顏六色，但是眼若銅鈴，口似血盆，看起來十分可怕。另外有一尊怪像，腰以上是女性，腰以下是半禽半獸，還拖著一條長長的牛尾，她頭戴金冠，雙手合十，面容秀麗，是婆羅門教中的神。婆羅門教以因果報應及靈魂輪迴之說勸善懲惡，相信人死後善者轉世為人，惡者降為畜牲，因此塑了半人半獸的怪神來作象徵，也使玉佛寺更增添了豐富的內涵。佛寺門前還有一堵嵌有梅、菊、牡丹和飛鳥圖案的彩瓷花牆，據說這是中國明朝航海家鄭和第二次下西洋時帶到暹邏去的。玉佛寺的外牆除了鑲嵌有燒瓷的圖飾，門上鑲了珠寶，虹彩流輝；還有栩栩如生的門神。大殿所有屋檐上，均係鳳頭龍尾。

玉佛被供奉在正殿的中央金壇上，壇高約11公尺，玉佛高0.66公尺、寬0.48公尺，居高臨下，庇佑萬民。周圍還供有不同質地，不同造型的大小金佛像，殿內雕樑畫棟、金碧輝煌，愈發顯出玉佛的神聖崇高。此外，正殿中還重重疊疊地擠滿大大小小的金塔和金華蓋。玉佛在此被虔誠地供奉著，永受朝野崇拜，每年都由泰王或王子親自為祂更衣3次，夏天圍金袍，雨季衣袍半斜並露一角，乾季全身裹以金袍，這些金袍上還鑲嵌著寶石。國王為玉佛更衣時，雙手合十登上玉佛祭壇後面的梯子，取下玉佛的冠冕和袈裟，向玉佛的頸部兩側灑兩次香水，並用白布擦乾，才換上新季的金袍。最後國王走下梯子，在香水碗內浸入為玉佛揩身的白布，以布上的水作為祝福水向他的隨從和參加儀式的寺外市民淋灑，以保國泰民安，風調雨順。玉佛座下還供有「大地之母」神像，窗框格上也用雲母貝鑲嵌著拉瑪王朝的歷史故事；最高的神壇頂，據說還珍藏著佛祖的聖骨和佛教遠古的摩揭陀文和梵文本的經典、竹簡、貝葉、布帛、紙本、雕刻和血書等，一應俱全。殿內還有泰國歷代先王的雕塑像。

除玉佛殿外，寺內大多數建築的屋頂有尖頂裝飾，頗有特色，最引人注目的有金塔、藏經殿和先王殿。金塔的尖頂最為輝煌，整座金塔表面都是用拉瑪四世從義大利進口的馬賽克小金磚裝飾，在陽光下光華炫目。玉佛殿側院中有許許多多的寶塔，其中有3座寶塔最為巍峨，呈上尖下大狀，據說是代表緬甸、印度和柬埔寨3國的寶塔。寺前的8座尖形寶塔，是已過世8位國王的骨灰塔。大殿外圍的走道全用石板鋪成，走道旁有四對石像，因長期受風吹雨打，所以黯然無光，變成了灰褐色。這四對石像全部取材自泰國的民間故事，都是男女成雙，尤以殿後左面的一對情侶像最具風趣，是取材自民間傳說「仙傳與洛乍娜」，造型優美生動；男的痴呆傻笑，一派純情；女的蓮步輕移三回首，含情脈脈招君隨。大殿的佛塔後有一座吳哥窟的縮影，是1921年拉瑪五世所製。

玉佛寺是僧侶院式的建築物，但是現在並無僧侶長住，神壇兩側廂房已闢為休息處，整座寺的外觀和大王宮類似，五彩的寺頂非常醒目。寺周圍有12個小亭，東南隅的佛閣是祈雨的地方。瞻仰玉佛寺之前，可先站在寺前的廣場上遠眺，驕陽下的白牆綠瓦、層樓疊閣，令人久久不能忘懷。隨興繞寺走走，就可感受到佛門淨地所散發出的清幽，足以洗滌一身的俗氣。如果星期天來此，便能一睹善男信女虔誠的膜拜，遊客在進入正殿前必須衣冠整齊和先行脫鞋，等踏上光滑的圖案石板地後，五內沁涼。殿內既不燒香，也沒有誦經，信徒們肅立合十，或盤膝而坐，氣氛莊嚴、恬靜，沒有絲毫嘈雜。殿內禁止攝影，香客出寺前，還要打鼓擊磬，禱求吉利。

無論從任何一個角度欣賞，玉佛寺總是如此瑰奇富麗，尤其是熱愛建築的攝影者更為之瘋狂。這裡的寺廟都是尖形的，悠遊在如稻穗造型的圓頂佛塔和尖頂佛塔之間，自有一番樂趣，其他如鳥形天使像，排列的猴隊、警世怪物像等，都是精緻的雕塑。在主殿南隅還有一個相當於中國神農氏的醫術始祖像，據說他是印度人，追隨釋迦牟尼，專醫一般醫生治不好的病。參觀玉佛寺平時要購票進入，週日和佛教節日免費。

翠彌寺(Wat Trimitr)又名金佛寺(Temple The Golden Buddha)，也叫三友寺，坐落在翠彌路上，位於曼谷火車站西側古老的唐人街一角。寺廟外觀並不顯眼，因寺內供奉有一尊純金鑄造的實心巨佛而舉世聞名。據考證，金佛鑄造於1238年，原供奉在蘇可泰王朝的佛寺內，在泰國碑記中有記載，被稱為「帕蘇可泰翠彌佛」。泰國人傳說，大約在800多年前，某部落酋長下令將他族裡的所有黃金，熔鑄成一尊金佛，為了避免被歹徒覬覦，便在金佛外面塗上一層厚厚的泥灰，看起來簡直是泥塑的佛像，不會引起任何人的注意。經過久遠的年代後，佛像失蹤，一直到1955年，才在湄南河華僑居住的地方、一座古老寺廟的斷垣殘壁中被人發現，當時人們不知道這尊泥佛竟是金佛，便交給一座小廟住持看管，但因小廟容不下大菩薩，就將祂露天放置。某夜，主持起來巡視，忽見佛頂發光，大為驚奇。翌日電告佛教總會，請派專家和高僧前來研究，並敲去佛像外表的泥灰，結果發現竟然是一尊光芒四射的金佛，兩隻眼球也是用80克拉藍寶石鑲嵌的，於是舉國欣喜禱拜，由一位華僑捐資5萬美元，建了金佛寺作為供奉金佛的場所。為了確保金佛安全，寺廟的5個大門特地造得比金佛矮小，使金佛不至於被盜。還有一種傳說是當年艾尤塔雅遭到緬甸軍隊攻陷，當地人民利用灰泥將佛像包裝起來，偷偷地從古都運到曼谷，以免落入緬軍之手。後來一家建設公司在拓建曼谷港口時，無意中發現這尊其貌不揚的佛像，就暫時將祂安置在翠彌寺裡，打算蓋一座新廟來安置祂。結果就在預定用起重機把神像移入新廟的前一天晚上，一場暴雨把佛像表面的泥灰泡濕了，在搬動時佛像不小心掉在軟泥地上，灰泥裂開，露出了黃金佛的真面目。

這尊如來金佛被譽為泰國三大國寶之一，高約3公尺，重約5.5噸，僅黃金本身就價值一億美元。金佛盤膝而坐，寶冠巍峨，肩寬腰細，右手垂膝，左手向上置放於腹臍前，垂目下視，充滿慈悲。最令人驚嘆的是金佛由9節組成，可以拆卸。金佛的肚臍有暗鎖，胸部內以前是保藏王室珍寶的保險庫。過去金佛的頭部並無裝飾物，現在頭上則有火焰形的裝飾。在祂右旁有4尊小金佛，每尊高約半公尺，外表已被信徒們用金箔貼了一層又一層。據說每到一個特定時間，由高僧將一層層金箔刮下，用以製造許多袖珍金佛，或送或出售給信徒。經過高僧誦經開光後的金佛也具有靈性。
金佛寺廟貌呈尖塔形，高高聳立，外貌平常。現在這裡常年開放，日夜燈火輝煌，信徒、遊客不斷，人們進入禮佛必須脫鞋，禮佛不燃香火。寺內的小賣舖出售複製的小金佛。

臥佛寺(Wat Pho)又名涅槃寺，或菩提寺，因供奉一尊臥佛而得名。它位於大王宮南側的沙南路上，是拉瑪一世於1793年所建，與玉佛寺、金佛寺並列為泰國三大國寶。臥佛寺的前身是一間建於16世紀的佛寺，到18世紀曼谷建都後，拉瑪一世在此進行擴建，才有了現在的規模，成了泰國代表性的大寺廟。臥佛寺內院的大殿內供奉有一尊釋迦牟尼大臥佛塑像，為泰國第二大臥佛像，佛像全身鐵鑄而成，外包金箔，間有寶石嵌入。臥佛像長46公尺，高15公尺，腳底板長5.8公尺，所佔面積有一個籃球場大，比一般遊覽車還要大3倍，令人大開眼界。佛像造型精緻，右手支頤側臥在磚砌的佛壇上，左手平放在腿上，頭戴寶冠，雍容華貴，神態莊嚴，面貌慈祥，雙目微閉，似在入定往生西方。據聞這是釋迦牟尼「涅槃」時的姿態，但是最特殊的部分卻在一雙大得駭人的巨腳，兩腳合併，是用黑銅鑄造，腳板上鑄有108個符號和佛像圖案，十趾並列，一般長短，每隻腳趾都是3節，每一節都有螺紋；設計巧妙，做工精細，同時蘊含著高深的佛學哲理：「呈一下相輪，千幅成就、光輝相照」。拉瑪三世時期，泰國的佛教文化已相當活躍，國王常召集學者、專家和高僧在臥佛寺聚會，研究臥佛身上的鑄像和繪畫，探討各種問題，漸漸使臥佛寺成了學術研究的場所，有「泰國的佛寺大學」之稱。

寺的正殿為雙層迴廊所圍繞，迴廊上有394尊佛像，相當壯觀。正殿地基部分，是由大理石鋪成的。這些大理石是1767年從遭緬軍破壞的古都搬運過來的，上面還有以印度敘事詩為題材的描繪畫。壁畫的內容以釋迦牟尼的一生為主題，將佛祖生平詮釋得淋漓盡致。廊柱之間，還有拉瑪三世時期雕刻的「拉瑪堅」故事浮雕154幅。寺院內有4座巨型吊鐘型塔，高41公尺，通體分別由青、白、黃、深藍四色釉瓷磚外貼，更顯得宏偉壯觀非常醒目；小塔有91座，高7公尺以上，有的12個角，有的20個角，一座座螺旋狀的塔尖，層層疊疊，聳立在湛藍色的天空中，在陽光的照射下，發出聖潔的光輝。這裡穿著絳黃袈裟的年輕和尚，或在樹下孜孜攻讀，或閒步塔前，光頭赤足，一派自在神情。他們溫文典雅，每天要上英文和佛理課程，除了拜佛外，還時常托缽出外化齋，廣結善緣。寺內佛像眾多，據說拉瑪一世在大修臥佛寺時，曾從彭世洛、蘇可泰、華富里和大城舊都等地，收集各種殘破不全的大小佛像上千尊，然後召集宮內外鑄造專家大力修補，使之恢復原貌，供於寺中。人們可以從這些佛像上看到泰國不同時期的佛像鑄造及雕刻藝術。因寺域廣大，佛塔和佛像多，因此臥佛寺又有「塔林」及「萬佛寺」之稱。

寺內還銘刻著歷史、宗教、藥方、醫療衛生、格言、文學、風俗、屬地地名的石塊，其中民間的藥方、醫療衛生方面的知識格外受到人們的重視。現在，臥佛寺又成為學習泰國古代醫學的中心，同時也是研究草藥及健康按摩的中心，寺中後方就有一間傳統醫藥學院及一間按摩房，人們可在此享受專業的按摩服務或繳費學習按摩的課程。此外，寺旁的土產店及曼谷市面出售的寺廟拓本，都以臥佛寺為藍本。

鄭王寺(Wat Cheng)又叫做阿隆寺(Wat Arun)，泰語中有「黎明」或「晨光」之意，是泰國四大古剎之一。它的前身始建於大城王朝，當時名叫皇冠寺，後因兵亂戰火，寺廟遭到破壞，到處殘垣斷壁。鄭信建立吞武里王朝後，撥款重修，並把它作為御用寺廟，每年在此舉行拜佛儀式及其他重大活動。鄭王被殺後，泰國人民為了紀念他，在寺內供上了他的塑像，並將此寺改稱為鄭王寺。鄭信又名鄭昭，在泰國歷史上稱為沛塔克辛，意思是「聖王鄭信」。他的父親是中國廣東澄海人，後搭船南渡至暹邏，落戶於當時的首府大城，並在當地娶妻，生下鄭信。鄭信自幼勤奮好學，通曉中、泰、越、印等國的文字，後因功勳顯赫，被賜封為披耶，並任府尹。1767年，緬甸軍隊在屢次入侵暹邏後，攻陷大城，佔領了暹邏，這時鄭信挺身而出，號召人民起來反抗入侵者，經過浴血奮戰，終於收復暹邏，被泰國人擁戴為王。

這座寺廟位於曼谷湄南河西岸的吞武里市，與玉佛寺隔河相望。鄭王寺殿宇結構魁偉，採用中國彩色瓷器為建材，絢麗奪目。但是在蓋到一半時瓷片就用光了，只好呼籲百姓把任何找得到的破瓷片都奉獻出來，以便完成工程，結果獲得了百姓的支持，共收到數千件陶瓷品。寺內供奉著琺琅質的鄭信坐像，莊嚴肅穆；大殿後保藏有用仙木製成的鄭王御床，金漆雕花，床板寬達一公尺多，沒有一點接縫。1780年，寺內曾經供奉了從寮國萬象運來的玉佛。鄭王寺內還有很多中國藝術品，佛殿鑲滿數不清的中國瓷片、瓷盤和瓷碗，有的是專程運來，有的則是中國燒瓷工匠和當地人民一起製作的。寺裡有數10件大型石雕，身高2公尺、手持兵器的士兵威嚴地站立於各道門的兩側，殿內懸掛著中國式燈籠。廟前有一座叫做曼夢娜的塑像，相傳她是一位鳥國公主，半人半鳥，聰明又美麗，曾有一位泰國王子愛上她。現在的泰國人都很喜愛曼夢娜，使她簡直成為泰國的國徽。
寺旁有五座塔，又叫鄭王塔，或黎明塔、五界塔。始建於拉瑪二世時期；完成於拉瑪三世時期，拉瑪三世還增建了講經殿和僧侶學校等建築；拉瑪四世又將此塔增至現在的79公尺高，使它成為泰國第二高塔。塔身全部用古代義大利大理石和中國彩色陶片及玻璃鑲嵌，非常耀目，是今日東南亞建築上的一大奇蹟。五座塔坐落在一個方形巨大的座台上，台高10多公尺，寬好幾十公尺。主塔為婆羅門式建築，外形呈倒「V」型，與法國埃菲爾鐵塔很相似，因此有「泰國埃菲爾鐵塔」之稱。它的結構分上中下3個部分：上平面呈八角圓柱形，四面有4個小巧玲瓏的塔狀飾物簇擁著塔頂，叉形銅塔尖上戴著一頂拉瑪三世賜予的皇冠；中部為平面十字形，四面各有一個神龕；下部是平面八角形。全塔環繞著3層平台，每層平台約2公尺高處都有一圈佛教傳說中的神猴及守護神的浮雕。塔尖用金箔包裹，金碧輝煌。塔面自上而下裝飾華麗精細，是泰國最美的佛塔，並且成為鄭王寺的標誌，共有20多層，有石級可登，塔腰四周有走廊，人們站在走廊上，可將湄南河兩岸景色一覽無遺。由塔腰再往上爬，有鋼梯可直達塔頂陽台，塔的四面各有一條石階，可沿扶手直達三層平台上，人們在此，可將大王宮、玉佛寺和臥佛寺盡收眼底。每當黃昏或月夜，高聳入雲的塔頂倒映在湄南河中，呈現出一種美麗又淒涼的氣氛。主塔四周有4座小塔簇擁，使主塔更顯得雄偉壯觀。此外，寺外林立著許多賣土產和工藝品的小店，以及許多賣椰子和冷飲的冰果店。作為皇家寺院，泰國國王蒲美蓬每年都會在舉行傳統獻佛節的贈袍儀式典禮時，來此祭拜。

班察瑪波琵寺(Wat Benchama Bophit)俗稱大理石寺(Mardel Ten-ple)，又名雲石寺，原名林寺，始建於14世紀以後；19世紀拉瑪二世進行擴建，新增5座佛塔，代表兄弟5人共同事佛，因此又稱「王子寺」；拉瑪五世時期，建造了這座佛寺的主殿，又增建了長廊、藏經閣，並開辦了佛學院，使寺廟影響大增，成為曼谷城內3大名寺之一。這座寺廟是曼谷皇家寺廟中最新的一座，也是一座接近現代化的寺廟建築，在名氣上雖然比不上玉佛寺，但卻獨具特色，廟宇採用義大利大理石建造，富有西方建築藝術色彩。它位於市區北面的國會大廈東隅，面積4.18萬平方公尺，東西長220公尺、南北寬190公尺、寺內沒有佛塔，但有池塘、涼亭和拱橋等庭園造景。興建這座廟宇的建築師是國王的庶弟，他對傳統的泰式建築風格作了重大的創新，其中最明顯的是正殿採用的卡拉拉(Carrara)大理石、封閉式庭園，以及廟頂上黃色弧狀的中國式琉璃瓦。兩頭巨大的大理石獅守衛著佛堂入口；大理石庭園充滿了文藝復興時期的氣息。成群結隊的鴿子常飛來啄食遊客餵食的麵包。走過潔白的大理石路、穿過前院就是巍峨的正殿，入口處是由四根圓柱支撐，採用古典式的設計，頗富羅馬式建築的風格。正殿除了屋頂和裝飾窗外，寺柱、石獅、石欄、石壁和地面，也是全部用美麗的義大利大理石精工砌成，顯得特別光滑潔淨。寺屋頂是用中國琉璃瓦覆蓋，高貴雅潔。殿上樑脊五重，屋三層，黃瓦金脊，玉柱朱門，窗門上的雕刻構圖非常精緻，一派華嚴氣象。長廊吸取了古爪哇的建築風格，門楣採用古柬埔寨蛇狀橫樑，豪華壯觀，是泰國古代藝術的典範和多種文化融合的結晶。殿內藏有許多著名的佛像珍品，主佛殿內供奉一尊聞名全國的清拉佛像彷製品，是蘇可泰時期佛像藝術的代表作。佛壇前全部用紫紅絲絨鋪設，壇上插滿大大小小的許多燭燈，但不燃香，這樣顯得更加六根清淨，使來此參觀的人會油然興起一種虔誠聖潔的感覺。遊客進入寶殿前必須脫鞋，參觀時要捐香油錢。

在殿後院中，兩邊走廊上供奉52尊比常人要高大一點的佛像，栩栩如生，莊嚴美觀，其中有很多是由印度、緬甸和日本迎請或贈送的，各式各樣的形狀反映了各地方及各時代的造像藝術風格。此外，亮麗輝煌的殿內設計與樸實的外觀形成強烈的對比，鑲有彩色玻璃的長窗和迴廊上的佛像，都是令人百看不厭的傑作，而且在南國的艷陽、寺院白色的大理石柱與金黃色的屋頂相輝映下，大理石寺被認為是最美麗的建築物，尤其是在藍天白雲襯托下，顯得格外鮮明暢快。庭院中一條河裡養著許多大烏龜，是一般民眾為了積陰德拿來放生的。河將佛堂和僧舍分開來，河上橫臥著三座美麗玲瓏的小橋，把大理石寺點綴得更富詩情畫意。每年5、6月間，寺周圍路旁的大樹上，會開滿呈火焰般的花朵。參觀大理石寺的最佳時刻是在清晨時分，這時能欣賞到僧侶肅穆的梵唱，幽幽的誦經聲繚繞佛寺空中，更增添一分祥和氣氛。

四面佛是一尊名聞遐邇的金色佛像，祂其實不是佛，而是印度婆羅門的創世名主，從塑造至今，只有30多年歷史，但香火之盛為泰國之冠，每天都有絡繹不絕的觀光客前來參觀，還有紛至沓來的善男信女。四面佛坐落在曼谷世界貿易中心斜對面的街頭廣場上，位於帕宏與勒恰達瑪路交界地帶，被安置在一座高約4公尺、工藝精細的花崗岩四角亭中。四面佛的四面像分別代表事業、愛情、健康和福氣，信徒都用花環和香供奉，每次膜拜，每面佛都得上三柱香和一個花環。膜拜有一定方式，要依順時針方向一一向每面佛像行跪拜禮。在長寬各10公尺的一隅有座小涼亭，經常有數名泰國古典樂器演奏者在此演奏，而身穿傳統服飾的歌舞女郎，口中唱著古典劇曲，隨著樂聲翩翩起舞，這種少女歌舞團是許願者花錢雇來表演給四面佛看的。人們以歌舞還願的由來是：多年前有位妙齡少女許願如果彩券中大獎，使她能夠還債解困，定以歌舞還願；結果她如願以償，並守信以歌舞還願。事情傳開後，大家都認為四面佛靈驗，有更多的人前來許願還願，熱鬧非凡。表演歌舞的少女一共有12人，每次下場6人，輪番表演15分鐘再換班。2006年3月21日凌晨，遭患有憂鬱症的泰國男子達納空持鐵鎚砸毀，他旋即被兩名當地清潔工毆打致死，而四面佛被很快加以重建。

素貼寺(Wat Suthat)又名因陀羅寺，位於玉佛寺東方1000公尺處的巨韆廣場上。「因陀羅」是婆羅門教的大神，主宰天上一切事務，所以此寺明顯地受到了印度教的影響。拉瑪一世時開始建造，後來一直到拉瑪五世止，歷代泰王都分別作了增修，以巨大醒目的佛堂而知名。

寺院中心建築奠在一個基台上，呈四方形，中庭迴廊排列了金佛像，四個路口為雙層門，門扉上畫有因陀羅神像。寺外的廣場上有一座很特別的建築物，是用麻利樹為建材，由兩根相隔而立的柚木柱子、以及一根刻有許多力士像的橫木所組成，結構類似中國的牌坊，但它與中國式牌坊不同的是全部塗上了紅漆，看起來就像一架紅色的大鞦韆。

寺的佛堂四周有28座中國式古塔，每座高6公尺，成為佛堂外圍美麗的點綴物。接近佛堂的地方，還有一座中國式王宮的模型，兩邊豎立著旗桿，桿斗上一邊寫著「風調雨順」，另一邊書有

「國泰民安」，係用漢字書寫；佛堂後面假山上還有中國式人物塑像。佛堂的藏聖閣(Viharn)也以「大」而出名。寺內主祀菩浮屠察凱穆尼(Phra Buddha Chakyamuni)佛像，鑄於14世紀，原先供奉在蘇可泰的一座廟宇中，拉瑪一世被祂的宏偉和美麗所吸引，就派遣船隻將祂運來曼谷。供奉這尊佛像的內室有幾扇門雕刻得非常精美，佛堂內還有許多上乘的壁畫，銅馬和石塔也為寺內的庭院增添了不少韻致。

羅嘉寶琵寺(Wat Rajabopitr)是曼谷較小型廟宇中的建築瑰寶，位於羅德渠的外側，就在泰國內政部附近，是朱拉隆功王於1861年所興建，它反映了這位國王對西方藝術的愛好，並且可以看出他企圖將西方藝術融入傳統泰族藝術中。寺廟的大門設計相當特殊，門上浮雕穿著歐式服裝的軍人，顯得威風凜凜。全寺最出色的是高聳的鍍金佛塔，它覆蓋著圓拱內室，室內供奉一尊坐在聖蛇納嘉(Naga)上的石雕佛像，佛堂外壁全部貼有中國彩瓷，或藍或黃或紅或綠，交織出一片燦爛奪目的景象，為這奇特的小廟增添許多魅力。佛堂的門窗用珠母鑲成圖案，有一扇門邊的壁龕淺雕著一尊名叫凱奧坎(Khio kang)的著名長牙神，祂是專門負責鎮守這座佛寺的神祇。寺內四所佛堂間由小迴廊相聯，使這座五彩繽紛的廟宇更顯得壯觀。

黃金寺(Wat Saket)又名金山寺，位於拉安魯岸街和波里帕街交叉口、一座名叫金山的山上，海拔78公尺，原是一座供一般庶民舉行火葬儀禮用的小寺院，拉瑪一世加以改建，拉瑪三世又仿造大城金山寺而增建，到了拉瑪四世時才告竣工。它建在金山之巔，是谷曼市的最高點，由山麓登上318級石階後到達山頂，全市景色均在眼下。

金山寺是曼谷最壯觀的景觀之一，寺內供奉釋迦牟尼入定像，牆上繪有地獄輪迴圖。寺塔是一座黃金寶塔，內裝有從印度迎來的佛陀舍利子，據說這顆舍利子是1888年在印度鹿野一座古塔裡發現的。每年11月是金山寺最熱鬧的日子，全市最熱鬧的廟會在這裡舉行，許多小吃攤和野台戲也在這裡登台，整座金山沐浴在五光十色中，善男信女在山上點燃無數火炬在舍利黃金寶塔前參拜佛祖。

拉查那達寺(Wat Rachanada)在曼谷並不是什麼大佛寺，但因為這裡有名聞遐邇的護身符市場(Amulet Market)，所以知名度也被炒得很熱。泰國人對護身符的防身效力是深信不疑的，人們通常用金鍊或銀鍊把護身符串起來掛在脖子上，並且在選擇護身符時莫不戒慎戒懼，絲毫不敢馬虎。護身符大多是佛像，通常印製成陶板狀，外面再加上一層陶板護膜。護身符也有用別的神明為主體，據說都有保護佩符人的法力。比如說十目神的法力除了能夠保佑人免於前方來的災難外，連左右兩旁和後方都可以一起顧到。還有一種護身符可以使男人吸引女人，也有女人誘惑男人的符。有的護身符據說可以防彈。還有一種特別靈驗的護身符，價錢極貴，但是根據買過的人說，這筆投資很划算。

普門寺在曼谷雖然也算是大寺，但論規模遠不及台灣高雄的佛光山，談熱鬧也比不上台北的龍山寺，但卻是一座相當特別的寺院。因為泰國佛教多係小乘教派，所以許多佛寺都沒有基金，多靠僧侶上街化緣度日，但是由華僑興建的普門寺卻屬於大乘教派，土地由僑領捐獻，基金也由世界各地華僑奉獻，因此寺僧不需沿街托缽化緣。寺佔地廣袤，寺前有一片用韓國草鋪成的廣場，寺內地上非常乾淨，人們入寺必須脫鞋，並且可以照相攝影。

巴圖旺寺(Wat Pathum Wan)又叫做荷花廟，因為寺後面的大池塘裡種植有許多荷花和睡蓮。它是由拉瑪四世所建，原屬宮廷苑囿的一部分，還包含了夏宮，是供國王夏天從大王宮來避暑用的，現在夏宮已不存在，倒是寺內有一些很吸引人的壁畫，完成於拉瑪五世在位期間。這裡有一個特色，就是曼谷的計程車司機最喜歡到這裡來，祈求神明保佑行車平安。

湯瑪蒙空寺(Wat Thammamo-ngkhon)位於蘇坤威路101巷中，是曼谷市內最高的寶塔，高達94.78公尺，樓高14層，寺中設有電梯供遊客登頂欣賞市景。寺塔中供奉著舍利子和佛髮等遺物，由孟加拉佛教元老所捐獻。

瑪哈他寺(Wat Mahathat)又稱聖蹟寺，是一座非常古老的廟宇，建於泰王拉瑪一世時期，坐落在那帕他(Naphrathat)路上藝術大學和法政大學之間，寺的後方就是皇家田。寺內有一所名叫Ma-hachulalongkorn的佛教大學，是國內數一數二的佛教最高學府；這裡也是內覺靜坐學會的泰國總部。在佛教節日中，廣場上有露天的市集，兜售傳統的泰國藥材，種類齊全。

母旺尼域寺屬於皇家寺院，19世紀初拉瑪四世繼位之前，出家事佛，在此皈依僧王金剛智，駐錫27年，成為這座寺廟的首任住持。1851年拉瑪四世繼位後，這裡成為歷代國王貴族皈依奉佛駐錫的場所，已有四位泰國僧王駐錫於此。拉瑪四世熱衷於佛學研究，曾在寺內創辦了泰國第一所佛教僧侶大學，使此寺成為泰國佛教著名的坐禪中心，母旺尼域寺也是拉碼四世所創立的泰國佛教法宗派的總部。

寺廟建築為泰西合壁式，環境幽雅，樹木繁茂。寺院山門由3間小房屋組成，門內建築高大無比，但牆上無窗，房頂鋪設琉璃金瓦。主殿內供奉釋迦牟尼的坐像，共兩尊，前後緊貼，同坐在一個蓮台上；蓮台邊是數尊立佛，有的雙手合十，有的兩手垂立；蓮台正面下方塑有3尊成道的阿羅漢像，姿勢與佛像相同。佛殿內還有各種風格的壁畫，有反映泰國傳統奉佛的壁畫，有描繪西方人士正在舉行賽馬的場景，還有中國古代「三國演義」的故事繪畫。殿內也珍藏有中國瓷器。佛殿兩邊各有一座具阿拉伯藝術風格的鐘樓，與主體建築相呼應。大殿後面是高大的佛塔，主塔高數十公尺，呈倒缽形，塔頂似一竹筍，聳立朝天，反映了泰國人的生活與竹子的密切關係。塔身通體鍍金，裝飾著獅、象和馬等各種動物。還有數座小塔環繞著主塔，顯得莊重肅穆。

龍蓮寺是泰國面積最大、最有名的大乘佛寺之一，與龍福寺、龍華寺合稱三龍古寺。這3座寺廟都是由清朝同治年間的中國僧人續行和尚所建造。

皇室宗廟(Royal Pantheon)建築在一塊寬闊而高的大理石壇上，這塊石壇的位置比王宮區內任何建築物的地基都高，因為拉瑪一世在位的時候曾經發生過火災，災後就利用原先一些建築的遺址為基礎，直接把石壇蓋在上面。除了皇室宗廟外，石壇上面還有闈殿(Mondop)圖書館，以及拉瑪四世所修建的金佛塔。廟裡供奉著恰克利歷代先王的塑像，尺寸和真人一般大小，每年只在4月6日恰克利節的時候開放供人參觀。宗廟前面豎立許多泰國神話中人物的鍍金塑像，造型非常奇妙，其中還包括了半鳥半人的綺娜麗(Kinaree)像，姿態非常迷人，宗廟後面就是闈殿圖書館，四周有白象紀念碑圍繞。

城市之柱神龕(Lak Muang)是一座很像廟宇的輝煌建築，裡面供奉的是稱為Lak Muang的一根粗大石柱，由泰國恰克利王朝開國始祖拉瑪一世所興建，石柱象徵新都曼谷的基石。現在曼谷在祂的庇佑下已經成為東方大城，許多泰國人也因此相信這座神龕非常靈驗。