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==印第安人生活原始==

秘魯印第安人支系繁多，文化程度不一，一部分土著知識非常落後，還過著漁獵農牧時代的原始生活，並且裸體紋身。印第安人的生活方式仍沿襲著古老的傳統，是屬於自給自足式的經濟。星期日的市集仍多以貨易貨。國內沒有種族歧視現象存在，但是一般人卻有濃厚的國家民族觀念。秘魯人叫白皮膚的人做Gringo，就是洋人的意思；做父母的人，都希望能夠多生幾個漂亮的Gringo，黑人和混血種人生出白人來，固然會合家歡喜，但血統複雜，白人也一樣會生出混血種或黑人來。

國內的一些印第安部落落至今仍過著非常原始的生活，所以各地有許多奇異的風俗。生活在亞馬遜叢林裡的基巴羅部族屬於父系原始社會，通曉使人頭縮小的秘訣。這種人頭在邊境附近的古董店中仍有販賣，但因需求量多，所以價格昂貴。據說，縮小人頭的步驟是先將死人的頭骨取出，然後將頭放入一種不會使它變形，又能使它縮小的收縮的收縮劑中，經過長時間的煮沸後，就可以作成。政府雖然禁止這種恐怖的人頭販賣，但是要防範這些印地安人的行動實在不容易。

基巴羅部族的男子權力很大，可以支配女人。在婚姻和戀愛問題上，男人也比女人自由得多。如果一個男子看上了一個女子，不管這位女子同意與否，他都可以娶她為妻。相反的，一個女子如果看上了一個男子，如果男的不同意，她就毫無辦法。

男子向女子求愛時，只要把他捕到的獵物象徵性地送給她一點點，就算是向她求婚了。此後，女子會用捕來的魚和種植的薯及水果回贈給男子，他們的終身大事就算定下來了。他們在婚禮宴會中不能食用自己親手捕獲的任何飛禽走獸，這個禁忌連婚宴也不例外。為此，結婚時，小伙子要把自己捕獲的物肉均分給村子裡的其他人，再從別人手中拿四份量相等的肉類，所以在婚禮宴席上的美味佳餚都是別人送的。

秘魯印第安人查馬科部落盛行羽毛頭飾，他們用羽毛做頭飾時，先把各種羽毛拴在一根根的繩子上，再用另一些繩子橫著將這些帶羽毛的繩子編在一起，結成一個網。然後將這個髮網套在頭上，每枓羽毛都雄壯挺拔地散開，形成了一個漂亮的羽毛髮網頭飾。

科尼沃部落的頭飾也很特別，男人頭上插一支赤色羽毛，鼻子上橫穿一根黃色羽毛，脖子上掛著一個蝸牛殼。年輕人進入婚齡後，可以自由戀愛，但婚事必須徵得父母的同意，他們一般喜歡近親結婚，以求親上加親。一般實行晚婚，男子須年滿二十四歲，女子要年滿二十歲，才允許舉行婚禮。由於科尼沃人對太陽和月亮都非常崇拜，所以在舉行婚禮的時候，新娘要面對一輪皓月，表白自己的貞潔時，請全部落的男女成員來參加婚宴。婚禮最精彩的一幕是男女老少圍著下一次即將結婚的一對未婚夫妻載歌載舞，而把新郎新娘冷落在一旁，一直到婚禮結束才散開。他們在婚禮中喜歡喝一種自己釀製的木薯酒，常常是全部落的人都喝得酩酊大醉方肯罷休。

瓦沃拉尼部落居住在秘魯和厄瓜多爾交界的科羅納科河一帶的熱帶雨林中，長期來也多近親結婚，結果由於遺傳的原因，多數人的腳都長有二十二個腳趾頭，並有其他生理畸形。社會學家估計，如果這種傳統的婚姻習俗不改變，這個部落將在三十年內滅絕，事實上，已經有許多部落就是因為血緣太接近的緣故而相繼滅亡。另外，百日咳、麻疹、流行性感冒和梅毒等，也是足以使印第安人致命的疾病。所以，居住在林中的印第安土著人非常迷信武術，巫師在部落中便成為受人敬畏的要人，他對占卜結果的解釋，將決定整個部落的安危。但武師本人也是被迷信所左右，例如在夜晚舉行儀式時，如果聽到林中有肉食鳥類的鳴叫聲，他們就認為這是一種凶兆。

居住在亞馬遜熱帶雨林區的每一個印第安部落，都有不同的生活方式。例如居住在烏魯班巴河和烏卡亞利河流域的皮洛部族，對白人非常友好，有趣的是，部落的工作完全由女人擔任，她們操舟捕魚、抽取橡膠汁，並用植物纖維織布，製成簡單的衣服。

烏卡亞利河流域的印第安人頗具文明，他們善於耕種旱田，採集香蕉、甘薯、木瓜等。製造圓筒形火把是他們的另一項專長，用黑獵及特殊樹皮相互混合，外面包裏著棕櫚樹，即使風力也不易吹熄。有的印第安人則採集樹脂、椰子、橡膠和高級木材，並捕捉動物送往北美動物園，及製作國立博物館所需的動物標準，而那些未曾與文明接觸的部落，卻對動物非常敬畏，如居住在普夏加河流域的甲普拉族，一直都崇拜大蛇。

奧列宗人也居住在熱帶雨林區裡，在當地的土語中，「奧列宗」一詞的意思是「大耳人」。這是因為這個部落人的耳飾又大又奇特，不戴金銀珠寶耳飾，而是每個人都在耳垂上穿個耳洞，在耳洞中塞上一個大木盤。這種耳飾還會隨著年齡的增長而加大，所以耳垂也就不斷地被撐大。在奧列宗人眼裡，耳垂的大小不但是美不美的標準，而且還是智慧的象徵。

居住在帕斯塔薩河沿岸廣大地區的恰西波族人，是嗜血成性的恐怖部落，別的部落見到他們便紛紛落荒而逃。這個部落的人一向處於酒醉狀態中，平時以漁業及狩獵為生，善於使用弓箭，會編織色彩鮮艷插有羽毛的髮帶。為了使生活在密林深處的印第安土著部落。盡快接觸到現代文明，教會派出了男女傳教團，設立學校來傳授知識和生產技能。為防止沒有銀心的商人、獵人、橡膠業者將印第安嬰兒偷出販賣給他人，傳教團有時也會買下嬰兒來養育。

秘魯安地斯山麓居住著克丘亞族人和埃馬勒族人，兩族的男人，無論是成人還是嬰孩都頭戴一頂軟帽，女人帽子的顏色和式樣則恰恰相反。埃馬勒族女人喜歡戴黑色的窄邊高筒禮帽，白色的帽子與她們略黑的皮膚，形成強烈的對比之美。居住在哥德巴澤地區的印第安人把頭上的帽子視為知識是否淵博的標誌，這裡的學校，教師發給每個學生的書本就是一頂頂帽子。這種帽子由十多層布圍成，每層布上都貼著書頁，外面第一層是書首頁，裡面最末一層是書尾，帽子越厚。知識越多。不僅學生，就是當地其他人也戴這種帽子，並以帽子的厚薄來判斷知識淵博。

居住在山區的印第安人非常崇拜大自膾，特別畏懼生長在安地斯山坡上的苔蘚，他們不敢坐在這些植物上面，而且還深信有受到巫術催眠的巨龍住在湖底，所以每次經過湖邊，他們便會發出聲音想藉此破解巫術，使龍驚嚇而逃，不再興風作浪使洪水泛濫。每當播種、收獲、飼養動物時，便有一連串不可或缺的古老祭祀活動。在很多地方，土著人為了祈求羊群多產，便把宰殺後羊血塗在臉上，然後在打麥場上跳舞。有時一邊唱一邊跳，並將初生羔羊的耳朵割下來，連同古柯葉及燒成羊形狀的陶器，一起埋入地下。印第安人對動物和神的崇拜，以及避邪等迷信，一直由父傳子，代代相傳至今，他們認為巫術能驅除妖魔，所以在日常生活中也常利用迷信來保護自己。例如在家門口掛上龍舌蘭，可以防止鄰居惡意中傷；大蒜可以避邪；紅線避免被邪魔纏身；在牆上放置頭蓋骨，當小偷來時，頭蓋骨便會吹口哨示警等；這些迷信即使在與現代文明接觸的地方也都非常盛行。印第安人對死亡表現出樂觀的態度。父母對於自己兩歲以下的孩子夭折是不哭的。他們認為小孩死後會變成天使飛向天堂，因此大擺宴席慶祝。小孩入葬之前，母親會親手在孩子遺體的胸口及袖口處，用線繫上紅色的康治達花，默默地將他葬在墳地裡。這種花在平時，母親們是絕不採摘的，因為據說它在小孩的天國裡仍會盛開。埋葬儀式結束後，父母就用繩子把兩人的腰繫在一起，跳躍著回去。但是混血人種對死亡的態度就截然不同，為了表達對死去親人的悲哀，他們會長年穿著黑色的喪服以示緬懷。

卡哈瑪卡地區有很多牧場，每個牧場大約都有五、六百頭乳牛，每隻牛都有名字，一出生就取了名字，在牛群中的孚牛，一聽見叫牠的名字，馬上就跳了出來，令人嘖嘖稱奇。

在卡哈瑪卡鎮上出售一種畫，是畫在玻璃內側，反著畫，從玻璃上看頗有特色，海拔3500公尺的山區，貝馬約地方有五千年前的人面圖像。

在山地居住的印第安女人都較為內向沈默，而且生育能力很強，她們從十五歲起平均每一年半到兩年便生一個孩子，但死亡率也相當高，平均只有三到四個孩子能養活，主要原因是婦女的處境很差，負擔過重，沒有時間照料小孩，而兒童從四、五歲已經開始勞動工作，所以要想平安地長大成人是件不容易的事情。印第安女人即使懷孕也要一直工作到快要分娩的時候，產後也沒有坐月子的習慣，立即就去工作，嬰兒也隨身背著。相反地，黑人女性則較為開放和活潑，在山地女人面前，會自然地流露出優越感。

秘魯當地的印第安語相當繁多和複雜，不同部落的印第安人，見面遇到一般的問題都能用手勢來表達。而在遠距離的信息傳遞上，最普遍的方式是採用「信號語」。在部落的遷移途中，如果遠處山頭上傳達信號的人緊握毯子兩角，使它低垂地面，在自己面前有節奏地揮動，這是在報告「無障礙」；若飛快地搖動毯子，是在通知「敵人接近」了。如果把毯子迅速地向上拋幾下，則是驚慌的信號。

在安地斯山區的小徑上，經常可以看到身背重物的印第安人口中含球狀的古柯，使雙頰鼓脹起來。據說唯一能讓印第安人從疲勞、飢餓和寒冷中解脫、獲得一時安樂的東西就是古柯，它是一種與玫瑰葉相似的灌木植物，生命力很強，不易感染植物病，可生長數十年，一年收獲二至三次。山岳地帶陡坡上的土地雖然較為乾燥，無法生長植物，但卻是性喜乾燥的古柯生長的良好環境，儘管需花搬運費，但這種極具價值的商品，卻是山岳地區最主要的財源之一。

在印第安人生活中不可或缺的古柯葉，與貨幣的價值相等，有時甚至可以當成貨幣來使用。在古柯的乾燥場上，鋪上一種叫塞卡德雷斯的竹簾，下面有許多火爐，用來除卻濕氣。經過乾燥處理後的古柯，由印第安人放入羊毛袋中捆紮好，由人力、駱馬或車子搬運到安地斯山區各地的集市上販賣。據說，印第安人通常在工作前，會事先準備好古柯球，它是由四五片古柯葉捏成的，然後再混入石灰。古柯葉含有生物鹼，可以使人消除疲倦，產生輕飄飄有如置身天堂的感覺；而從口中流出的白色唾液，則被認為是將苦悉和罪惡一起從唇邊拭去的象徵。古柯也被用來作為出發前的占卜之用，如果味道甘美，則表示萬事如意，如果味道苦澀就必須凡事小心。不過，古柯是毒性植物，如果長期服用，會使大腦思維能力衰退有害健康。

安地斯山區的印第安人，有的在大農莊中過著農牧生活，有的靠自己的雙手謀生，也有的人在大礦山中當礦工。還有些人是季節性勞動者，農忙時到熱帶雨林區或海岸一帶去充當臨時勞力。在這些地區每當採收咖啡、棉花及甘蔗時，需要大批人手，所以每當農忙的時候，大批短期勞工便湧到此地。由於山區的印第安人不太願意離開居住地，只有經由介紹人召集大批人而且事先預付定金，才會答應一起前往工作。

一般說來，海岸地區的人民個性比較外向，無憂無慮，天真浪漫。這裡的農莊自成一個小型世界；農莊主人的屋宅佔地極廣，四周有農夫的住屋。在所有大農莊中，都有專門販賣農夫食物的食品雜貨店，傳統上大都由中國人經營。農忙季節，還會臨時雇用大批山地印第安人，但這些人決不會和當地農夫交往，因為他們疑心很重，性格內向，而且無法改變自己的原有生活習慣。儘管海岸地區的農莊和山地一帶的農莊是兩個截然不同的世界，但無論是那一個農莊，每當祭祀守護聖人的日子來臨時，都會舉行盛大慶典來慶祝。人們喝著甘蔗甜酒，黑人們唱歌跳舞，拍擊卡烘（Cajon），非常熱鬧，圍觀的人也往往受到感染而陶醉其中。卡烘是印第安人的一種傳統打擊樂器，形狀有點像木箱子，隨著吉他的伴奏，人們使用手指關節敲打出歡愉的節奏。

秘魯的一些印第安部落還有一種奇特風俗，兩人互相談話時必須東張西望，如果是對三個以上的人講話，還必須背向聽眾，目視遠方，以此來表示尊敬。

在秘魯與巴西交界的茂密森林中，隱居著一種名叫尼亞瓦的印第安部落，人數總共只有兩千多。他們至今仍過著刀耕火種的原始生活，保留著許多奇特的風俗。這個部落的男人只在腰間繫一根細帶，細帶前面綴一塊遮羞布；女人則一絲不掛地赤身裸體。他們不分男女一律自幼便把下唇和耳垂刺穿，孔中插進木塞。隨著年齡的增長，刺穿的洞孔逐漸擴大，木塞也要相應變換。有的尼亞瓦人，雙耳穿上木塞後，竟能垂肩。還有的穿上木塞的後下唇向前突出；如同碟子一般，並在上盛放食物，想吃東西時便用舌頭去舔。

尼亞瓦人的狩獵活動也非常有趣，他們把一種叫做拉納毒蛙的毒汁，製成毒鏢和長矛，用它狩獵和自衛。在獵取美洲豹時，他們爬上樹枝，隨身帶著一條塗過蠟的長繩，把繩子從一張雌豹毛皮上穿過，這種繩子便散發出一股雌豹的氣味，然後他們再把長繩拋出，晃來晃去，雄豹聞味追蹤而來，「啪擦」一聲，一隻毒鏢飛出，美洲豹便應聲倒地。

尼亞瓦人獵捕野豬的方法就更加奇特，野豬群每年有三次進入這一地區。他們事先爬到樹上，等一群群野豬從四面八方蜂湧而來的時候，他們就在樹上向野豬群撒尿，野豬受到尿騷味的刺激，野性大發，咆哮著相互廝殺，尼亞瓦人以逸待勞，坐待激戰後收拾留在地上無數死傷的野豬。

在尼亞瓦人居住的叢林中有一種邊歌唱邊指揮節拍的怪鳥，牠們成天停留在樹梢上，從來不飛到地面上來嬉耍。這種鳥的大小與烏鴉差不多，頭上藍黑色冠毛蓬鬆，不時像陽傘一樣張開，怪鳥頸子下面，生有一條黑色懸垂的管狀物，長度達十八至二十公分。當歌唱的時候，這根長管就會膨脹起來，管子脹得越粗，歌聲越響亮。歌唱的時候，這根懸垂的長管還會像鐘擺一樣地擺動。顯然，它跟發音氣管有著直接的關連。邊唱歌邊擺動長管，就像指揮節拍一樣，饒有趣味。可惜的是，從人類欣賞要求來說，它的歌喉並不好聽，彷彿狼叫一樣。

在秘魯的亞馬遜熱帶雨林，最勇猛的動物是一種奇特的螞蟻，牠使猛禽凶獸聞風而逃，對水火也無所畏懼。這種螞蟻渡河時，幾百萬、幾千萬隻聚成一個個大球，滾入河中，浮動著，然後登岸。附在蟻球表面的螞蟻被淹死了，但螞蟻大軍繼續前進。有一次，獵人把殺死的野豬架在爐火上烤，不料千百萬隻螞蟻成群結隊而來，獵人跳入河中避難。螞蟻走後，獵人回來時發現，爐火滅了，野豬只剩下一堆白骨。原來，螞蟻嗅到野豬肉香，便撲了上來，前面的螞蟻被火燒死了，後面的螞蟻便勇敢地跟上去。就這樣，螞蟻用自己的屍體壓滅了火，野豬肉也被活著的螞蟻迅速吃掉了。

秘魯原始森林中有時還可以看到壯觀的螞蟻，它的形狀隨著修建蟻塔的白蟻種類而不同，有圓錐形的，也有樸形的；有柱形的，也有金字塔形的。最高的蟻塔可達八公尺，有三、四個人那麼高，而且非常堅固，一個人站上去也不會倒塌。塔內有許許多多隧道，並與塔底的地下隧道相通，曲曲彎彎，長達數百不公尺。有時，蠍子、蛇、鼠和鳥等也在蟻塔內休息。這種塔是白蟻把泥土銜來，用自己分泌出來的膠液和排泄物使它凝固，作為建築蟻塔的材料，一顆一粒又成年累月地修建，要建成一個完整的蟻塔，往往要花好多年的功夫。

在原始森林中生活的印第安人，睡的床有神奇的功能，它是用特有的小灌木編成的。夜間會散發一種奇異的氣味，能驅散爬蟲和野獸，對人還有催眠作用，只要躺在上面十分鐘便可以安然入睡。更奇怪的是這種床白天能散發出另一種清涼幽香的氣味，使想睡的人清醒，白天無論你睡意多沉，躺在床上都無法入睡。如果嬰兒哭鬧，只要放在床上，他就會立即停上哭泣，簡直是一種魔床。印第安年輕人戀愛求婚的方式很特別，主婚人帶著求婚青年到對方家中去求婚，女方的父母親會尋根究底，向他提出各種各樣的問題，如問他的身體是否強壯，有何專長和才能，能否養活妻子和贍養雙親，甚至還會問他會不會劈柴、打獵，將來能不能照顧娘家等等，男方必須一一作答，女兒在一旁默不作聲，直到父母說出同意以後，她才能發表自己的意見。隨後，男方就會主動約她相會，雙雙來到河邊。這是沒有談情說愛的約會，男方要用各種方法表明自己能捕魚，能爬上樹去摘野果，能縫製衣服和打獵等，女方則在另一次的約會中表明自己會生火做飯，會做飲料，會做家務等。雙方都憑勞動本事才能得到對方的愛情。然後才能把婚姻確定下來。結婚時，新郎為了把自己打扮得漂亮些，便在自己的臉上塗上紅色顏料。

長期以來，由於各部落間的衝突，男人死得很多，所以許多印第安部落實行一夫多妻的婚姻制度。丈夫娶第二個妻子時，第一個妻子不但不反對，反而認為家庭中增加了一個勞動力，可以分擔自己的家務，因為印第安人的家務勞動是非常繁重的。印第安人幾擁沒有過獨身生活的，因為那樣會遭到部落中人的嘲笑。

這個國家有許多印歐混血人種，這是因為當年西班牙殖民者為了使印第安人逐漸同化，一方面積極鼓勵西班牙男人與受過天主教洗禮的印第安女人結婚，另一方面也鼓勵西班牙女人與印第安男人結婚，所以印歐通婚現象相當普遍。至於未婚同居的現象就更加普遍，當年西班牙人便與當地婦女同居。另外，不少地方興起販賣印第安女人的行業，有些九歲至十歲的女孩也能賣到高價。許多地方甚至還出現拍賣各種不同年齡印第安女人的市場。所以在印歐混血人種隨著時間的推移及交錯的異族通婚，人數越來越多。

印第安人有些部落還有一種奇特的風俗，在一夫多妻的家庭，丈夫死後，大老婆就成為自由人，可以帶著自己的兒女回娘家生活，而她的大兒子則可以佔有父親的其他幾位小老婆。如果哥哥早逝，大弟弟可以娶嫂為妻，如果丈夫死後、家庭中沒男性成員，那麼丈夫的親戚也有權把她納為自己的妻子，但有些婦女在付出一筆贖金後，也可以成為自由人。

生活在原始叢林中的一些印第安部落，對婦女分娩缺乏科學知識，所以制訂了許多不合理的規定。如丈夫得知妻子懷孕後，不許再對她有任何親近，孕婦必須放棄一切修飾打扮，摘掉耳墜和項鏈。懷孕期間，孕婦不能吃大魚。據說吃了大魚，魚的神靈將會奪走嬰兒、殺死孕婦，懷孕的女人也不能看男人們乘船捕魚，否則會觸怒水神，造成船毀人亡。臨近產期時，部落中的巫婆會為孕婦祈禱，希望善良的神靈幫助分娩。禱告後，孕婦要遠離村落，到大森林中尋找一塊空地，做分娩的各種準備。如果是第一胎，則由一位老婦人陪同，但奇怪的是，她不給產婦以任何幫助。

嬰兒降生後，孕婦要用手倒提著孩子，放在事先準備好的樹葉堆上，然後用木片切斷肚臍帶，再用樹葉把嬰兒擦淨，放在旁邊的小溪中清洗，一切妥當後，產婦立即把嬰兒抱在懷中跑回村莊，自豪地向丈夫和部落裡的人介紹孩子出生的經過。