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===非常奇特的聯姻===
在婚姻制度上，印度男女結 婚丨乃多憑父母之命和媒妁之言， W作爲當事人的兒子，擁有充分 的否決權；也有許多青年男女， 是經過自由戀愛而結合的。一般說來，現在的印度人對男女兩性 的關係，在觀念上已經開始革新 ，不再是那麼保守。過去的印度 人，不但把婚姻視爲是一男一女 的結合，並且是兩個家庭的聯盟 ，但是現在已經比較開放了。寡 婦或離過婚的人再度結婚，不再 是不被接受的事。一些居住在城 市裡的人，爲了替兒女物色佳偶 ，常常在報紙上大登徵婚廣告， 新德里的婚姻介紹所是新興行業 ，生意非常興隆。
官方規定合法結婚年齡爲18 歲，一般結婚年齡平均爲女子18.3 歲，男性爲23.3歲；但有8%的女 孩子在10至14歲就結婚，而男性 則超過50%在15至19歲就結了婚 。同時這個國家婚姻的階級觀念 還是牢不可破，不同階級的男女 ，很少有通婚的可能。膚色歧視 現象仍然存在，色較白的北方 家庭，通常要爲F女物色同樣廣
色的配偶。
嫁妝的陋俗雖然在1961年已 被法律禁止，m是嫁妝仍然在一 般婚姻中佔有重要的份憧，有錢 女子的家庭，通常會提出1丨額的 嫁妝來公開招尋佳婿。在過去10 年中，印度境內幾乎每天都有新 娘因沒有帶足夠的嫁妝，而被婆 婆活活燒死的慘劇發生。在現在 的生活水準下，印度一般女子出 嫁時，嫁妝是從1100至2.2萬美元 不等；富豪人家千金小姐的嫁妝 ，高達10萬美元以上也不算稀奇。 這裡已婚婦女多在額上點個 紅色標記，並且喜歡在鼻翼上串 個小銅環，這代表成熟美。除了 紅點外，還在中分髮線上也畫一 條細紅線；從髮尖到紅點的額頭 中線，則描一條白線。臉部化妝 比較簡單，只要加上眼線、眼影 和口紅就算完成。節慶時在腳上 和手上描繪繁複的紅色圖案。
一般婦女重視佩帶珠寶，喜 歡在鼻翼上串個小銅環，在鼻孔 中帶頼鑽石，再以細鍊連到耳環 ，有的耳環配鍊延到髮上。髮飾 是社會地位的象徵，婦女照自己 的階級戴_h不同的髮飾。烏黑的 長髮是美的共同標準，南方婦女 將長髮結辮垂腰再套上花環’北 方女性則以3條棉線將頭髮盤上 再飾以絨球。不過，現代婦女如 果隨西方流行悄麗的短髮’也不 再被視爲有礙美感。腳踩上帶鍊子仍爲婦女所喜歡，還時常在鍊 子上加小鈴鎖。
印度女子所穿的輕紗薄裙叫 做紗麗(Sari)，長達5至9公尺，繞 纏腰間，最後一段披在肩上；南 方女子披在左肩，北方佳麗披在 右邊，不用一根別針，也不會散 落。傳說這是由古時一位織布匠 發明的，這個織布匠是位多情種 子，一心想著爲他心目中夢寐以 求的絕代美人織一件艷麗奪目的 華衣，所選的材料是他心上人的 淚珠、秀髮以及她那渾身湧現出 來的萬縷柔情，後來印度婦女就 稱這種衣服爲紗麗。幾千年以來 ，紗麗裙已成爲印度文化的一大 特色，同時也已成爲世界性的服 裝之-，它最能表現印度女性的 美，既優雅又帶有奔放和熱情的 熱帶民族特性。印度女子穿著紗 麗裙大多足露肚臍的，這種服飾 以長、闊和料部緊束爲特色，所 以穿起來越足窈窕的女r-，越能 表現出她的茂春魅力。穿紗麗很 講究，並贿-定的格式和規矩 ，眞正的紗麗裙在紡織時是非常 考究的，是用金銀絲交織而成， 在黑夜裡舞金光熠熠。現ft新潮
的紗麗裙已放棄了傳統的束縛， 而儘量在「大膽」方面下功夫。
在婚姻習俗方面，印度多採 用婆羅門的傳統方式，儀式繁瑣 複雜，宗教氣息濃厚，極盡迷信 之能事。通常在婚禮進行的過程 中，雙方要派媒人到女家提親， 女家隨即對男方的種姓、家世和 地位等作謹愼詳細的調查。如果 認爲門當戶對，便也派出媒人到 男方家中洽詢，經雙方協定，再 找占星家替雙方當事人推算時辰 八字，假若認爲天作之合，雙方 家長這才互相登門拜訪，決定婚 禮曰期。婚禮嚴肅而繁複，進行 4至5個小時之久，寫下世界上婚 禮時間最長的記錄。
在這個國家，青年男女的聯 姻方式可以說是五花八門，不勝 枚舉。境內有些地方舉行婚禮時 ，要用由黃金浸在水中的黃金水 沖洗新人的頭髮，以保健康；用 油彩塗抹在新人腳部和腹部以示 身分；花環給新郎，項鍊給新娘 ，並向新人撒彩色紙屑，是表示 無盡的祝福。
拉賈斯坦邦的瑪爾瓦爾(Mar- war) 地區 ，每到4月底的阿卡蒂節，常常有上萬名包括嬰孩、幼兒 在內的兒童舉行集體結婚。他們 認爲阿卡蒂節是一年中最吉祥的 曰子，這一天在農村可看到大人 們帶著「小新娘」和「小新郎」， 坐在牛車上或列隊步行。去「結 婚」的兒童們，有的睡在母親懷 裡，有的坐在父親膝上，東張西 望，根本不知道發生了什麼事。 結婚後「小新娘」仍跟隨父母回 到娘家，到了 11歲才到夫家去。
中部有一些地方還盛行童婚 習俗，每次約有100多對從剛滿6 個月到5歲大的兒童舉行集體結 婚，由印度教教士主持婚禮，讓 他們結爲夫妻，結婚儀式是5對 新人在一組舉行，往往要花一整 晚才能結束，每個新郎的父親要 支付大約500美元給新娘的父親 ，另外還要付出大約400美元作爲 喜宴的費用。在新婚之夜，「新 婚夫婦」各卩彳睡在他們父母的懷 抱中，次晨這些小夫妻由父母各 自抱回家中，等到他們長大後再 相聚成家。>丨外在泰米爾納德邦 的班木迪坎-帶的18個村子，也 流行童婚，當地有-位剛滿20歲 的年輕婦人，亭已嫁出『2個女
兒°
龐特拉薩地方嫁女兒不需嫁 妝，而是由男方搬來許多家具， 女婿搬來的東西越多、越値錢， 就越能顯示他的地位和財富。在 婚後的第一年中，夫妻倆都在女 家居住，這期間家庭中的一切開 銷，完全由女婿負擔，並且女婿 、還要付房租給岳父，一直到夫妻 倆生下第一個孩子，才能遷出去 自組家庭。
布塔島至今還流行指腹為婚 的習俗，當地好朋友們彼此知道 對方的太太有喜後，便開始指腹 定親，在小孩尙未出生前便舉行 婚禮，儀式跟成年人婚禮一樣， 雙方家庭請雕刻匠刻製一對小木 偶代表新人，一個男的，一個女 的，分別裝在飾盒裡，由母親捧 到祭司面前，請求祭司爲兩個腹 中的小生命主持婚禮。如果將來 生下來果眞是一男一女，那麼在 他們長大後便正式結成夫妻。如 果生1^來兩個都是男的，則倆人 -生都不能娶；如果兩家都生女 的，則倆人一生都不准嫁。
南部的陶達族總共才有1000 多人，因爲他們不願繁殖更多後代’所以就成爲今日世界上人口 最少的民族。當地的男女盛行早 婚’經常是姑表、姨表或堂兄妹 在很小的時候就結合。在結婚時 ’小男孩被帶到小女孩家去，獻 上布料之類的小禮物，作爲結婚 的證物；以後每年當「丈夫」的 還要依樣畫葫蘆地到岳父母家去 獻禮，一直到倆人都長大了，當 丈夫的才將他的妻子接回家去。 女子大都在15、16歲時正式結婚 。在結婚前，還要請別的男人來 替她「破瓜」；通常這個從事「 破瓜」任務的男人是專門受雇做 這種事的，他必須是一個體格健 壯的男人，屬於族內所公有。
陶達族還盛行公妻制度，男 人們通常是幾個兄弟同娶一個妻 子，排定時問輪流和妻子做愛， 很少有爭風吃醋之類的情事發生 ，這也許就是陶達族人厂不旺的 原因。也有的兩個兄弟各要,丨 妻子，一旦兄弟屮死上r-fN， 那麼遺F來的葬婦便由另,丨來 接收；m也可以改嫁給別人。• 般說來，當地人都不_视婚姻生 活，也沒打貞操觀念，必要時藤 f可以由她的丈夫或•群丈夫轉

讓給另一個丈夫或另一群丈夫， 用以交換一些財物。女人也不一 定對她的丈夫或一群丈夫滿意， 只要她願意也可以另找情人。
在這裡如果男人們爭吵的原 因只是因爲對方曾「用」過他的 妻子，則會被人指責是無理取鬧 。這裡離婚的情形也很普遍，一 個女子和一個男子結婚，只是在 名義上是他的妻子，當妻子的還 可以同時擁有幾個男人，但是生 下的孩子是歸她丈夫所有。不過 男F■想休妻也很簡單，可以用任 何理山離開她；但是如果是因爲 M ?二不能生育或妻子有其他情人 if[j(木棄她，那是爲族例所不允許 的。陶達族人的公妻制度和兄弟 承妻制度是基於經濟困難的原因 ，闪爲他們所居注的地方貧瘠， 謀生不易，因此常常虐殺初生女 幽，鍩以減輕生活負擔，所以女 人愈來愈少，不夠分配，這樣也就只好幾個人共娶一個妻子了。
哈里亞納地區從前也流行童 婚制，男女從小可以訂婚，但要 到13、14歲才能結婚。結婚前一 天，男女雙方家裡都要慶祝「結 親曰」。姑娘出嫁時唱的歌非常動 人，且全村婦女都來參加，一邊 哭，一邊唱，姑娘的父親用頭巾 擦著眼淚，母親站在一邊抽泣， 在這樣使人心碎肝裂的氣氛下， 男方把新婚妻子領到自己家裡。 但婚後不能馬上同居，要過七七 四十九天後才能同房。在這地方 ，丈夫一旦死去，妻子在丈夫死 去一年以後必須改嫁給小叔子， 改嫁的儀式也很簡單，只是全家 人坐在一起，寡婦接過新夫送的 手鐲，戴在手上就行了。有時小 叔子年齡太小，寡婦也會反對把 自己嫁給這樣的小丈夫。
泰米爾納德邦印度教徒結婚 時，要舉行敬奉森林神的儀式， 他們認爲新郎只有在打死•頭老 虎後才能獲得佔有新娘的權利， 所以舉行結婚儀式後，新娘的w W要把新娘領回家去，因爲按照 傅統習慣，舅_有佔訂外甥女的 權利；等新郎打到老虎後，新娘 的舅舅才把新娘交給新郎。在杜 迪科林海岸的基督教徒漁民也有 類似風俗，結婚後新郎必須給新 娘的「第一丈夫」就是她的舅舅 送去許多現金或首飾，取得舅舅 同意後才能把新娘領到洞房去。
梅加拉亞邦迦洛族人的習慣 是舅表兄妹結婚，丈夫叫尼戈拉 姆，意思是「成家者」。一個男子 可以和姐妹倆結婚，但必須先和 姐姐成親。在這裡不管男的願意 不願意也得娶幾個老婆，並且妻 子家裡的寡婦都是他的妻子；如 果岳父死了，女婿也要和丈母娘 結婚；現在丈母娘常採取自殺的 辦法來拒絕和她的女婿成婚。
旁遮普邦錫克族人婚俗也很 有趣，至今還保留淳樸古風，人 們貞操觀念根深蒂固，婚姻需憑 煤妁之言、父母之命，自由戀愛 是很不光彩的事。錫克族人在結 婚時，滿臉鬍鬚的新郎穿著西裝 、戴著花串到女方家裡，由媒人 屮導著拜見端坐在廳堂上的岳父 /:J:，並奉上聘金，由小舅子代爲 接受後陳列在親友面前。新郎必 姐經過岳父母賜坐後才能坐下’ 絕對保持君子風度，任由女方親友戲謔，不能顯露絲毫浮躁表情 。這時拖著雙辮戴著大耳環的新 娘，身穿紅色絲綢的服裝，由姐 妹們陪同下，在一邊偷偷地窺視 新郎的一舉一動。覲見禮舉行過 後，岳父母雙雙退席，由女方介 紹人恭請宗教長老爲新郎新婚祝 福、祈禱和誦經，禮畢女方家長 以盛筵款待觀禮親友，直到把男 方送來的禮金全部花完爲止。
新人雖已行禮如儀，但彼此 不交一言，新郎矜持穩重，表示 是個循規蹈矩的好青年；新娘更 要端莊有禮不苟言笑，正經八百 地顯示出自己是貞節淑女。一對 新人分房守夜至天亮，然後各自 以黃薩水洗身和手腳，藉以去邪 ，並由長者祈傷祝福，說些吉利 話。到了早時，女家特設神 壇禱告，賓客們席地而坐，由一 人大聲口唱經典，大家隨之有節 奏地拍手應和。午後2時，客人 飽餐後陸續離去，新婚著黃巾， 臉覆雙重面紗，佩£戴金，渾身 hF珠光燦爛，哭別雙親，隨新 gp登上禮車rfri去。
印度社會對寡婦非常嚴厲， 印度教禁止辉_再嫁，許多寡婦 因教育程度低，沒有謀生技能， 處境堪憐。人們要求寡婦遵守一 些不合理的規範，如睡地板、吃
素（連洋蔥和大蒜都不能吃）、也 不准化粧，連婚禮也不得參加。 許多印度教寡婦不是默默受苦， 就是出外自力更生，還有許多寡 婦獨自遷往聖城瓦拉納西等死， 她們相信死在聖城恒河邊，就可 以和造物者合而爲一，不必再墜 入生死輪迴。現在聖城已有5000 名左右來自印度各地的等死寡婦 ，但是只有一個能容納16名寡婦 的政府收容機構。很多在瓦拉納 西的等死寡婦往往淪爲不法分子 性侵害的目標，遭到強暴的寡婦 往往還不敢哼聲，因爲在印度被 強暴是奇恥大辱。