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===佛教勢力式微===
佛教(Buddhism)是廣泛流厅 於亞洲的宗教和哲學，對東方世 界的宗教、文化和社會生活，都 發渖r_:要的影響。佛教興起於公元前5世紀，印度是發源地， 後來傳播至亞洲各國。現在印度 的力量漸已沒落，佛教徒也已減 少到只剩1300萬人左右，但是它 在整個印度文化中，卻紮下了很 深的基礎。例如釋迦牟尼成道的 鹿野苑，始終是印度的象徵；現 在畫在印度國旗正中央的，正是 遠播到世界各地去的佛教法輪。
佛教是世界上三大宗教之一 ，擁有上億教徒，係印度教的「 嫡親」，和印度教一樣都承認輪迴 轉世之說，認爲現世的善惡行爲 將決定來世的命運，主張從所有 的執著與情慾中解脫出來，還認 爲人類痛苦的根源是煩惱，也就 是命運中一個個幻景不斷破滅後 、所產生以自己爲中心的慾望， 若能悟透這些幻滅而大徹大悟， 便已進入「佛」的境界’所以佛 教並不承認任何唯一存在的眞神 ，而專注於對人類的關心。因此 從本質上說，佛教僅是「出家人」 的宗教，其理想是以出家人的生 活爲越準，主張世人停留在某個 地方，努力地修行，經由清心募 慾的生活來尋求通往涅槃之逍， 以期達到「空」的絕對融合。
佛教創始人喬答摩•悉達多 (Gautama Siddhartha)，出身於今
曰尼泊爾東南部邊境武士氏族釋 迦族王國，屬剎帝利階級，所以 稱釋迦牟尼，又稱佛陀(Buddha) ，佛陀是「覺悟者」的意思，在 梵語中是「開悟」之意，傳說他 是淨飯王的長子。
公元前563年4月8日，王后 摩耶黛薇(Maya Devi)在回娘家納 瓦爾區途中，肚子開始陣痛，便 在一個聖池裡沐浴後，行走25步 時手扶婆羅雙樹，從脅下生下了 王子。他相貌清秀端莊，天資聰 穎，父王對他寄予厚望，從各方 面對他進行嚴格的教育和精心的 培養，期待他日後能施展才華， 建功立業，因此從小在宮廷中就 接受婆羅門的傳統教育，學習刀 劍弓箭等武藝，能讀能寫，.多才 多藝。可是事與願違，王子雖然 養尊處優，但面對人世間的不平 和苦難，卻常常爲生老病死等人 生問題所困惑，發覺社會生活徒 勞無益，浩瀚的哲學著作使人無 所適從，因此在14歲時就興起了 出家修行的念頭。淨飯王爲了斷 絕他的出家念頭，特地爲他建造了豪華的宮殿，並讓他在16歲時 與同年表妹鄰國一位美麗公主耶 索陀羅(Yasodhara)成親。婚後美 麗的妻子爲他生了一個兒子，但 他並不滿足於世俗的奢侈生活， 也沒有動搖出家修行的決心。
29歲時四度出城遊玩，分別 遇見一位老人、一個病人、一具 死屍和一位婆羅門教出家人，因 此深感人生苦惱，決心出家探索 解脫人生痛苦之道，終於捨棄了 榮華富貴，拋妻別子離家出走， 剃掉鬚髮，到深山曠野去尋訪名 師，受業於阿羅邏•迦羅摩(Alara Kalama)，以及烏陀迎•羅摩子 (Uddaka Ramaputta)等修行者，但 不滿足於他們的教法，乃繼續旅 行，到達郁盧吠羅(Urnvera)附近的 含那尼(Sen5nigama)村林中，遇 五名苦行者，乃結伴同行，曾在 郁盧吠羅店住6年，向當時最有 名望的精神導師學習瑜珈，刻苦 修行，實行各種極端嚴峻的苦修 ，直到身體虛弱，頻臨死亡，才 覺悟如果沒有健康就無法繼續修 鍊才停止，因而改變生活，重新 進食，使恢復體力，而5名同伴 則離他而去。

大約公元前528年夏天，他 在菩提伽耶附近的尼蓮禪河沐浴 係在一株菩提樹下禪坐，清晨接 受牧女贈送的乳糜，然後在樹下 度過一日。傍晚時分盤腿深思， 次曰黎明前頓悟「四諦」與「八 正道」之理，終於徹悟成佛，他 說：「我心已解脫，無明清除盡 ，光明破黑暗，智慧已生起。」 佛陀教義逐漸成形，時年35歲。
成道後佛陀在郁盧吠羅停留 數週，思考已領悟的法理’特別 是敁道要的緣起法，經過思考後 ，決定宣講此法。佛陀到鹿野苑 找回捨他而去的5位同伴，向他 們初次弘法，是爲「初轉法輪」，象徵佛教的創始，這次所說的內 容，後人題名爲「轉法輪經」。
佛陀在鹿野苑爲5人說法， 接納他們爲比丘，成爲他的弟子 及僧團的第一批成員；然後又接 納富室青年耶舍(Yasa)及50名友 人爲比丘，另有佛陀的父母和妻 子，至此，僧團共有60名之眾， 佛陀吩咐他們各走一方傳布教法 。他自己先在郁盧吠羅，然後到 摩揭陀(Magadha)國京城靈鷲山和 竹林精舍園所在的王舍城(R5jagr- ha)，接受賓H比婆羅(Bim-bisSra)王 所贈竹林精舍爲建寺場所。
從這個時候起至45年的漫長 時間內，佛陀除了在王舍城外， 並在祇園精舍所在地的科薩拉國 首都舍衛城、利查維族首都維夏 里及高西德園所在地的烏桑比等 地，孜孜不倦地宣傳包括了苦、 集、滅、道等「四聖諦」的佛教 基本教義，勸人從佛法中獲得痛 苦的解脫，而因得到很多的信徒。 在此期間弟子日益增多，他 曾返回家鄉探視父親妻兒，釋迦 族的許多人也成爲他的信徒’他 的異母弟難陀和羅喉羅均出家爲 比丘。由於許多人離家爲僧難免 動搖國本，乃訂立規則，凡未得 父母許可者不得出家爲僧。此時 科薩拉(Kosala)國富商安納特哈檳 迪卡(AnSthapindika)，在首都舍 衛城(Savatthi)營造祇園精舍供佛 陀居住，各階層信徒人數迅速增 加。佛教的比丘尼(女眾)僧團， 則在佛陀的堂弟和侍從弟子阿難 陀的請求下成立，佛陀的姨母和 眾女伴也帶頭參加比丘尼的僧團。 佛陀80歲時，在侍者阿難尊 者的陪同下，率領比丘從王舍城 作最後一次旅行，途中正逢雨季 ，在維夏里的波伐(P5v5)信徒金 匠純陀(Cunda)園中用餐，席上有 食物名蘇迦羅•摩達伐(SGkara- maddava)，可能是豬肉。飯後， 佛陀感覺作嘔，腹部劇痛，罹患 了赤痢，因當地離家鄉不遠，乃 繼續上路，不料傍晚走到末羅 (Malla)族首都拘尸那迎(Kusinar5) 城郊外的優婆多納(Upavattana)園 內，躺在兩棵婆羅雙樹(Sal)之間 的一張吊床上，向右而臥’當時 他心識寧靜，神態安詳地對比丘 們說：「諸有爲法’悉皆^常， 精勤行道，愼勿放逸°」言畢圓 寂。一週後，末羅族人將佛陀遺體入殮後，移至拘尸那迦大涅槃 寺東方約一公里處的拉馬巴魯塚 火葬，哀悼的信徒將遺骨的佛舍利 分成8份，在各地興建佛塔供奉。
釋迦牟尼根據四聖諦提出12 因緣，分別爲無明、行、識、名 色、六處、觸、受、愛、取、有 、生和老死等。爲了擺脫生死輪 迴之苦，他又提出了正見、正思 維、正語、正業、正命、正精進 、正念和正定等八正道，人經過 了八正道，就可證得涅槃，就是 無業力、無生死輪迴的境界。佛 陀不認爲人與人之間有任何本質 差異，佛教接納一切人。
佛陀誕生的地方尼泊爾的蘭 毗尼園、悟道之處菩提伽耶、第 一次向5比丘說法的薩爾納特， 以及涅槃之地拘尸那迦合稱四大 聖地。加上舍衛城、桑卡西亞
(Sankasya)和拉傑吉爾(Raj-gir)，
共爲七大聖地。其中菩提伽耶 (Bodhi GayS)是七大聖地中最耐人 尋味的，釋迦牟尼經過絕食苦修 後到達此地，受到村裡少女的供 奉，從而恢復體力，在菩提樹下
悟道。	、
薩爾納特(Sarnath)是釋舰牟尼 在菩提伽耶悟道後，第一次對他 的5位弟子說法地方，這是釋迦 牟尼向世界傳揚佛法的第一步。
拉傑吉爾是釋迦牟尼修行的 地方，四周是岩山圍繞的堅固盆 地，像中國長城一樣的城壁，長 40公里，是印度現存最古老的石 城壁。距此18公里的那爛陀寺 ，是印度5至12世紀的佛教中心。
現在名字叫迦夏的拘尸那迦 是釋迦牟尼結束80年人生的涅槃 之地；斯拉瓦斯提和拉傑吉爾一 樣，也是釋迦牟尼的修行之地， 桑卡西亞也叫做「阿育王的象之 都」，據說釋迦牟尼爲了他出生後 第7天便逝世的母親摩耶夫人說 法33天，3個月後，3道寶階在桑 卡西亞從天而降，這個傳說一直 流傳至今。