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===耆那教徒重五戒===
耆那教(Jainism)是印度教的 分支之一，創教始自印度東北的 比哈爾邦，至今已有2600多年的 悠久歷史，起源比佛教還要早， 也是一種禁慾的宗教。一般都認 爲創始人是公元前6世紀的大雄 (Mahavira)，其實他是第24代主，上一代是早他250年的巴濕伐那 K(Par'svanatha)，但都缺乏歷史 記載。
公元6世紀時印度的社會、 哲學和宗教都在大動盪中，婆羅 門種姓橫行欺壓低級種姓，詐財 徵牛，引起剎帝利種姓反抗，大 雄和釋迦牟尼都是在這時興起。 大雄從30歲起終生在外苦修，裸 體募化，42歲得大圓境智，以巴 濕伐那陀的學說爲基礎，整理成 爲耆那教最早的理論，把原來的 4戒增爲5戒，即不殺生、不欺誑 、不貪婪、不好淫和無所得。「 耆那」這個詞本來就是勝利之意 ，指耆那教的教徒必須克服世上 許多誘惑，排除塵世的一切慾念 ，是徹底的素食主義者，並反對 迷信的祭典、犧牲獻祭及多神信 仰。它和佛教一樣，不承認至高 唯一眞神的存在，但也承襲了印 度教中輪迴轉世說法，認爲世人 如能悟道解脫，就能擺脫人世痛 苦，使靈魂得到平安，從而在美 妙的樂園中享受到眞正的寧靜°
耆那教目前在印度約有1300萬 信徒，分爲僧、俗兩部分，僧人 稱「雅提」或「尼姑」，全印度大 概只有300多人，他們完全超凡 脫俗，是典型的苦行僧，無論天 氣冷熱都赤裸著身子，以示與天 地合一，這是一種心靈純淨的象 徵。他們漠視物質享受，強調自 我修行，突破肉身的限制，追求 至高無上的精神境界，因此形單 影孤地在各地雲遊，每天只吃一 餐，晚上睡在一塊木板上，相同 的地方絕不停留3天以上。
世俗的信徒雖然也信奉5戒 ，但往往讓5戒高明地融合到現 實生活中去，沒有苦行僧那樣完 全地超凡脫俗。現在印度境內世 俗耆那教教徒多爲富商巨賈、銀 行家、珠寶業者和工業界鉅子， 他們構成了印度最富裕的宗教團 體。由於信奉5戒，使他們成爲 勤勉誠實的人，在社會上受公眾 的信賴和尊敬，這大概也是他們 得以致富的原因之一。不過，耆 那教徒在印度自成一個封閉的社 會，擁有自己的報紙、雜誌、經 典印刷廠、文化團體和教育協會 等，不輕易與外人接近。在他們 辦的大學圖書館裡，有全印度最 豐富的存書，耆那教的慈善機構 經常收到爲數眾多的捐款。
按照耆那教傳統以來的習慣 ，盛大的瑪哈瑪斯塔卡比斯瑟卡 (Mahamastakabhisheka)祭典，每
隔12年要舉辦一次，這是慶祝耆 那教第一代救世主勤舍波提婆之 子巴胡巴利(Bahubali)的誕辰，是
耆那教主要的節日之一，通常都 在印度南部卡納塔克邦的什拉瓦 納貝拉哥拉(Sravanabelagola)地方
舉行。每次總會吸引近50萬名來 自印度各地的耆那教徒，在這裡 整整相聚17天，共同享受過節的 狂歡氣氛。但是只有幾千名付得 起美金4.5萬元高價在拍賣會上買 了水盆的人，才有資格親身參與 巴胡巴利的慶典儀式，其他的信 徒退站在山丘下，或待在家裡看 電視實況轉播。
當地有一尊高達17公尺的耆 那教聖人巴胡巴利巨型花崗石雕 像，照規定教徒每天都要將石像 從頭到足清洗-遍，但因體積過 於龐大，清洗非常困難，才改爲 每天只洗洗腳，每12年再全身清 洗-•次，這就是慶典的來由°
慶典開始時在大石像頭頂建 起木架，許多信徒在鼓聲和銅管 樂隊的伴奏下，用金銀、齊石鏹嵌的花環和聖油一起撒在大石像 上。現在的祭典儀式有了改善， 當節目活動的第一天，有1800個 裝了聖水的水盆，都覆蓋一顆椰
子，站在雕像上的大祭師高聲宣
布儀式開始，在場的信徒一一將 聖水往下倒。到了下午，慶典又 進入另一個高潮，在音樂聲中信 徒先後在聖人石像上灑下牛奶、 椰汁、甘蔗汁、檀香及藏紅花粉 ，以及數以千計的花朵；等到祭 典接近尾聲，所有在場的耆那教 徒，齊聲唱起遠古聖歌，祝福他 們的教主和聖人在天安寧。
巴胡巴利能夠吸引那麼多教 徒是有原因的。傳說古時印度有 個權大勢大的國王，將幅員遼闊 的疆土，大半分給大兒子巴拉塔 ，小兒子巴胡巴利只得到一小塊 地方。巴拉搭仗著強大武力東征 西討，攻佔許多地方，只有巴胡 巴利沒有被併呑。爲了保土護民 ，巴胡巴利決定單挑巴拉塔，經 過一番激烈拚鬥後，巴胡巴利繫 敗了兄長。就在戰勝的一剎那’ 巴胡巴利頓悟到骨肉殘殺得到的 只不過是虛榮而已，於是主動放 棄王位，到山裡隱居。年復一年 ，他待在森林裡全身赤裸，屛住 氣，以忘我的榆珈姿態站立不動 ，苦思默念，爲時達一年之久， 他雙足並立，兩臂懸在兩側，不 理會外界事物，致蔓草花藤攀援 腳臂、螻蟻築垤腳邊，蛇類腳下 遊走，而無所知，這種異常的定 力，非常人所能辦到，因此成爲 耆那教徒克己自律的精神偶像。