檢視印度的原始碼

===土族男女雜居===
印度南部大森林裡，還有個 過著原始社會生活的樹葉民族， 那裡的人沒有宗教信仰，也沒有 道德觀念，更沒有美醜標準，房 屋衣服、婚姻制度、耕織畜牧和 文字等都沒有。人們身上沒穿衣 服，只在腰間繫條用青綠樹葉編 成的帶子，既不能蔽日禦寒，又 不足遮羞。每日清晨，男女裸浴 清溪中，盡興嬉戲，浴罷重新找 樹葉織帶，晚上又再拋掉，裸體 上床，床也是用綠葉鋪設的。在僻遠鄉間的印度人，有一 種男女混合雜居的風俗，土族人 叫這種未婚男女混居的宿舍爲「 高投」。高投大多數是設在鄉村的 中央，環以木椿築成的連屋，中 間的特別大，有一條很長的走廊 通向8到12間兩邊開門的草屋， 每間屋裡，顏色鮮艷美麗，雕飾 也好，充滿熱烈的浪漫情調。
未婚男女參加高投宿舍，有 兩種不同的方式：一種是古典式 ，必須尊重獨一的配偶，恪守紀 律，不得施淫於自己伴侶以外的 他人，違反這種紀律的會受到重 罰；另一種是自由式，但也不是 絕對自由，男女可以一個換一個 的交友，如果彼此鍾情相互中意 可以留宿，但是不得超過3夜， 並且事後不得將內情公開，違犯 者的輕罰是道歉和罰款，重罰則 驅逐出族。
高投是紀律嚴明的地方，不 許人胡來，住在裡面的青年男女 ，必須把自己的身體和居處都弄 得很清潔，不然會受到垃圾和灰 泥從頭上倒下來的懲罰。如果連 續3個月不來參加，就永遠失去 參加高投生活的資格。女子們如 果不予合作，不聽調配，不保持 清潔，或在言語中侵犯他人，會 被科以罰款。男子如果對女子用 強，就成爲侵犯者，會被取消和 同一個女子過3夜的權利。如果 他和一位已經和別人在一起的女 子發生性關係，將會受到嚴罰。 獨佔和妒忌，都是不被允許的。
如果一對男女決定正式結婚 ，女子留在高投的最後一夜，可 以盡興地和這裡的任何一個男子 「告別」。男子在婚後，允許再回 到高投3次，但是每次都要付費 ；通常在結婚4個月後，才正式 和高投絕緣。
印度土著們認爲高投是種善 良的風俗，它的意義不只是爲開 放性生活而設，更重要的是性教 育，使未婚男女們見怪不怪，不 再對性懷有神秘心理。少男少女 申請住進高投，須徵得父母同意 ，不用繳費。一旦注進去，便由 裡面的男女領袖分別予以啓示和 指導，同時也用嚴刑竣法加以管 束，使他們遵守兩性間必須互相 镎重，忠實地履行生活的要義° 青年們在婚前允許性愛自由’婚 後則不准有拈花惹草的行爲===印人迷信拜牛蛇===
印度是世界上牛隻最多的國 家，也是牛的天堂，境內有個人 人都知道的神話故事：古時印度 有位仁慈的國王，有一天看到一 頭獅子要吃一頭母牛，他當時沒 有任何辦法來制止，只好對獅子 說：「牛是國民的衣食父母，你 不能吃牠，要吃就來吃我吧！」
在印度教的神話裡，牛是給 人類以生命的聖物。公牛難迪是 「毀滅之神」濕婆神的坐騎，所 以在印度各地的濕婆神廟門口， 都有頭角崢嶸的公牛難迪塑像。
印度人對牛的保護和崇拜除 了宗教t的原因外，也有竹際生 活上的理由。印度有句話說「娘 生我，牛養我」。目前印度全國約 有3億頭牛，不但助人耕耘、運 輸，並且是人類食物的一種基本 來源，因爲牛能提供牛奶、乳酪 和烹飪用的奶油，不僅有些小孩 要靠吃牛奶長大，甚至有些人吃 的飯及喝的飮料裡都要加牛乳， 現在印度每年的牛奶產量高達3000 多萬噸。
鄉村地區的印度人將牛糞當 作燃料能源、肥料和建材，農村 房子地板上都抹有一層泥巴，上 面再塗以牛糞，並且還要不斷地 加新的牛糞，因爲人們認爲當作 地板的木板是不潔和不祥之物， 所以要用聖潔的牛糞塗上，作爲 拔除不祥之用。虔誠的印度教徒 ，還把牛尿當作神聖的飮料，用 以淨化肉體和靈魂。
印度人不會殺牛，卻可以喝 牛奶，咸認牛乳是神聖之物，因 此擠牛奶也是一種神聖的行爲， 這件事也只有印度教徒才有資格 去做。牛的乳房更是神聖的地方 ，不讓婦女們接近，連女子躲在 門後透過門縫偷看一眼牛的乳房 也會被認爲是大逆不道的。
大多數印度廟都養有幾頭聖 牛，牠們是被人買去還願而放生 的牛，印度憲法中也有明文規定 ，對聖牛要妥予保護。因此印度 教徒對聖牛非常尊敬，不論是鄉村還是城市，隨時都有聖牛橫行
。牠們不用到田間拉犁，並且有 絕對的行動自由，常常在馬路上 蹓躂而沒有人敢去干涉，就連十 字路口的紅綠燈對牛也沒有約束 力，所有行人或車輛都得對聖牛 禮讓。聖牛還有隨便吃東西的自 由，如果看到菜攤上有好吃的東 西，牠會上前盡情大嚼一頓，直 到不想吃時爲止，菜攤的攤販不 但不會去驅逐牠，有時還要跪在 牛前叩頭致謝，因爲有聖牛臨門 ，是件非常榮幸而吉利的事。有 些富有的印度人，還特地把聖牛 喜歡吃的東西放在門口，作爲對 聖牛的供奉。每當晚上聖牛回房 休息的時候，大家還要對牠鞠躬 致敬，並祝禱晚安，齊聲說：「 願牛平安！願大家平安！」
印度教徒的不殺牛、不吃牛 肉，甚至不用牛角和牛皮製品’ 也引起了不少社會問題，特別是 印度境內還有1.4億多回教徒’他 們拒絕執行聯邦政府不准屠宰牛 的禁令，因爲他們只吃牛、羊、 雞、鴨、魚肉而不吃豬肉，因此 每年在印度境內還是要屠宰數10 萬頭牛。爲了牛的問題，印度教
徒常與其他教派發生衝突。
一些印度鄉間盛行賽牛拖萆
運動，人們讓閹牛拖著竹製的車
子，奔跑在崎嶇不平的賽車道上 ，進行劇烈而刺激的競賽。在比 賽開始時，有7、8輛牛拖車並排 站在起跑線上，車後蹲著兩名包 著頭巾的駕車人，當裁判拍手宣 布比賽開始，一陣塵土飛揚，只 見群牛風馳電擎地拖著車子直奔 終點，時速都在50公里以上，駕 車人有如古代勇士，個個爭先， 早已把生死置之度外。每一場比 賽大約30秒鐘就告結束，因此他 們每秒必爭，駕車人一面揮揚著 竹鞭，一面吆喝著，有的人還要 同時緊抓著或死命地咬著牛的尾 巴，恨不得讓自己的賽牛飛起來 。在這種驚險刺激的片刻，時常 會發生意外事故，結構簡陋的車 子顚顚簸簸地奔馳在起伏不平的 崎嶇賽車道上，有時會將駕車者 猛拋出車外，有時會因輪子脫落 而翻車，有時兩輛車子會撞到一 塊而粉身碎骨，不是牛死就是人 亡，甚至有時候失去控制的牛會 衝向觀眾，造成嚴重的死傷。 印度境內的毒蛇特別多，每年被毒蛇咬死的人畜不計其數， 人們不但沒有捕殺毒蛇的舉動，
反而將毒蛇視作天神，加以百般 崇拜。眼鏡蛇被印度人認爲是美 麗、和平及膽怯的動物，當牠聽 見人們腳步聲的時候，往往會迅 速溜走；只有在牠被侵犯的時候 才會咬人。因此印度的泰米爾人 ，把眼鏡蛇叫做「好蛇」。
眼鏡蛇對印度教意義重大， 蛇也是印度教徒崇拜的神，印度 人把蛇和印度教三大神之一的濕 婆神連在一起，象徵「豐饒」，人 們崇拜牠，希望得到富足。眼鏡 蛇會捕食老鼠，因此受到人們的 讚賞。雖然也有一部分人崇拜老 鼠，但是老鼠畢竟會偷吃五穀， 並且導致鼠疫，是人類的大敵。
在印度到處可以看到大大小 小的蛇廟，都是香火繚繞。有的 村子裡還豎立著高大的蛇神雕像 ，並有供品和虔誠的拜蛇神人。 不少家庭供養蛇，人們發現家中 來了蛇，不但不會加以驅趕，還 會恭敬地饗以食物。人們枏信蛇 通人性，只要人無傷蛇之窓’牠 也不會有害人之心；還有人迷信 敬蛇會發財；沒有生育的人拜蛇
，牠會成爲送子觀音。
印度街頭經常可以看到一些 弄蛇人，能夠用笛子吹出一種神 秘的音樂，隨著音樂的旋律和節
奏，弄蛇人身前竹簍裡的眼鏡蛇 開始昂首鼓囊吐信而搖擺起舞。 蛇類沒有外耳，聽不到空氣中傳 來的聲音，但卻能感受到地面因 樂聲所帶來的震動頻率。
每年7月是印度蛇節，西部 喀拉拉邦的農民，都要在蛇節前 夕捕捉大量的眼鏡蛇。他們恭敬 地把捉來的蛇放在大瓦罐裡，每 罐只放一條蛇，蓋住放到陰涼的 地方以備慶祝蛇節時應用。
到了蛇節那天清晨，村民們 都早起沐浴，整齊地列成喧鬧歡 樂的隊伍，各自提著裝著蛇的瓦 罐，向大約2公里外的廟宇進發 。隊伍由穿著鮮艷制服的軍樂隊 帶路，一路吹著大喇叭；隊伍裡 成群的男孩子手上提著竹竿，上 面縛著塗有朱砂的大蜥蜴。傳說 在17世紀的時候，印度王斯瓦基 在和敵人作戰的時候，曾經捉到 這種大蜥蜴，把牠綁在繩索的一 端，拋到敵人堡壘的牆頭上，蜥 蜴便緊抓住繩索，讓印度王的軍隊沿著繩索爬過牆頭，把敵人殲滅。
遊行隊伍到達廟宇後，手中
捧著養蛇瓦罐來到廟前空地上的 蛇主們，將蛇放了出來，頓時千 百條蛇一起蜿蜒蠕動，大蛇、小 蛇、毒蛇、無毒蛇都有，有的緩 緩爬行，有的盤曲成一團，任人 擺弄，即使是毒蛇也變得溫馴， 不會傷人，迷信的印度教徒在樂 曲聲中，紛紛對蛇頂禮膜拜。還 有一些蛇主一手抓著蛇的尾巴， 讓蛇頭豎起來在神的面前搖動； 一手拿竹竿擋著蛇身以控制牠的 動作，就這樣一條一條的輪流表 演下去，以示媚神。下午的時候 ，一隊披著彩衣的公牛拉著牛車 到街上來，蛇主們把蛇罐搬到車 台上陳列遊行，樂師們吹奏長笛 引起蛇舞，激動人心。蛇節結束 的傍晚，蛇又被放進瓦罐中，等 到第2天早上便送去釋放，大蜥 蜴也同時釋放，群眾齊聲歡呼、 跳舞、暢飮，盡狂而散。說來也 怪，歷史上從來也沒有人在印度
的蛇節中被蛇咬死。
聖象在印度的地位，是僅次 於聖牛的一種聖獣，牠不幹活， 只作爲重大慶典中的一種要角 色，屆時巨象披掛著五彩繽紛的 錦緞、彩帶和花環，皮上也有花 飾和油彩，供作迎神遊行之用。 古代的印度戰爭，象是第一線嚇 阻敵人的主力，各王室也以象隊 的多寡論強弱。
此外，在獸群中唯有象能敵 虎，所以大象一直是王室伴獵的 要角，各地土王無不擁象自重。 自從印度王室沒落後，象的用途 就少了，加上牠每天150公斤的 食量，單靠迎神、賽會、節典和 結婚時的租金，實在塡不飽人和 象的肚皮，受到經濟不景氣的影 響，象也只好走上街頭打零工果 腹，在一些觀光區裡，可以看到 象奴向觀光客拉生意，坐一趟一 元美金，一次乘坐4人。現在印 度境內共有1.75萬多頭象，僅阿 薩姆邦就有5200頭。
孔雀也是印度人喜愛的動物 ，將牠視爲吉祥鳥和幸福鳥。1963 年1月，印度政府宣布孔雀爲國 鳥，列爲國家保護對象之一 ’牠 和聖牛一樣，嚴禁傷害和捕殺。
這種國鳥體長約75公分’拖 著長達丨50公分的尾羽，每根羽 尖都有藍和銅色閃光的「眼圈」’ 有漂亮的頭飾，振羽時會發出嘎
嘎響聲。孔雀在印度幾乎到處可
見，無論自高山至平原，從森林 到原野、湖泊，自城市到鄉村， 都能發現牠的芳蹤。孔雀很少單
獨行動，多三五成群，或成雙成 對，夜間則棲於高樹上，每隻雄
鳥有1至5隻雌鳥，每隻雌鳥可產 4至8枚蛋。
孔雀生性機警穩重，不但有 五彩繽紛的美麗羽毛，且有端莊 大方的美姿，牠那不徐不疾的步 態尤被人們所稱道。在清晨會放 聲高唱，喚醒人們一日之計在於 晨。白天除了覓食嬉戲外，還甩 尾開屛，光彩奪目。孔雀羽毛很 美，每年7至9月間會脫毛，人們 將孔雀的羽毛一根根地收起，可 以做成扇子、裝飾品或藝術品； 但是孔雀毛也受到國家的保護， 嚴禁攜帶出_境
在印度人的眼中，孔雀和人 類生活息息相關，因爲牠和宇宙 的自然元素有密不可分的關係， 可以嗅出地震、死亡和其他災害 來臨的訊息。每年6月初，孔雀 一隻隻地開屛，彼此炫耀，爭妍 鬥艷，向天空發出如貓一樣的叫 聲。對印度人來說，這是一個好 兆頭，「喵！喵！」是孔雀爲百 姓求雨的聲音，它像某個地方的
方言：「雨，來吧！」使季風帶
來雨水，讓農作物豐收。
印度有許多關於孔雀的故事 和傳說，非常膾炙人口。傳說濕 婆神的兒子迦爾迪耶騎著孔雀雲
遊四方，耆那教神祖的交通工具 也是孔雀，而印度教大神因陀羅 則封牠爲鳥王。人們更把孔雀的 形象刻在器皿上，雕在建築上， 塑在廟宇裡。在阿育王時代，王 令規定，殺害孔雀者必治罪。
孔雀之所以被指定爲印度的 國鳥，除了牠的美麗超群外，還 有很深的歷史淵源。據說在遠古 時代，印度人所使用的器皿、綢 帛、廟宇和建築上就有孔雀的形 象。關於孔雀的傳說也有不同的 說法，其一說是有一天濕婆神自 外地回來，發現妻子正和一隻孔 雀親熱地談話，非常惱火；妻子 就變成孔雀爲濕婆神跳舞，兩人 便又和好如初。也有傳說：大神 克里希那的寶冠就是用孔雀羽毛 裝飾的。在印度的歷史上，孔雀 也具有崇高的地位，牠在笈多王朝貴爲王家之鳥，當時流通的金 幣上就有國王餵孔雀葡萄的圖案 。阿育王時期規定，殺害孔雀者
必治罪；莫臥兒王朝皇帝也禁止 獵殺孔雀，皇帝的孔雀寶座上有 隻用各種寶石鑲成的孔雀，是舉 世無雙的無價之寶。在古印度的 繪畫和詩歌中，孔雀更是畫不盡 ，頌不完的主題。