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2015-04-29T07:36:39Z

新頁面: 大同(Datong)這個中國歷史名城，是山西省的地級市，也是全省第1 一大城市。早在十萬年前的舊石器時代，大同的土地上就有原始人類繁衍...

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大同(Datong)這個中國歷史名城，是山西省的地級市，也是全省第1 一大城市。早在十萬年前的舊石器時代，大同的土地上就有原始人類繁衍生息。公元前七七〇年至公元前1 一五六年的東周時代，大同便是中國北方的邊陲重鎭。公元前三世紀，趙武靈王拓展疆土、修築長城，置雲中、雁門和代郡，大同屬雁門郡。秦始皇統j中國後，仍屬雁門郡管轄，設平城縣。漢代沿襲舊制，公元前一一〇〇年，漢高祖劉邦征討匈奴抵平城，在城東六公里的白登山被匈奴四十萬騎兵圍困七晝夜，後經陳平獻計解圍，這就是著名的r白登之戰」。公元一世紀末，匈奴分裂，拓跋鮮卑出關入塞，遊牧於大漠南北，並由東北向西南轉移◦西晉後北方各部族經過長期割據混戰，拓跋氏勢力日漸強大，控制了黃河流域以北的大部分地區，建立北魏王朝，並於公元三九八年(拓跋珪天興元年)，從內蒙古林格爾境內的盛樂遷都平城。這期間除建宮殿、官邸外，並在城西雲岡廣建佛窟。公元四九四年(孝文帝太和十八年)又從平城遷都到洛陽，在這近百年時間裡，大同身爲北都，一直是中國北方經濟、政治和文化中心，是大同發展史上的鼎盛時期。

當時佛敎盛行，被北魏王朝所推崇奉爲國敎，產生了以雲岡石窟爲代表的一大批融鑄著佛敎文化精神的人文景觀。但是其間在公元四四六年(太平眞君七年)時，太武帝聽信司徒崔浩的建議，下令焚燬佛塔佛寺，強迫僧人還俗，造成佛敎史上的r太武滅法」。不久太武帝得了重病，疑爲滅法所致，大爲悔‘恨，遂殺死司徒崔浩。文成帝繼位後，首先恢復佛法，建寺立廟，以彌補其父在位時毀滅佛法的罪孽。公元五世紀末北魏遷都洛陽，大同發展停滯.，北齊天保七年改稱恆安鎭，唐代設雲中縣，爲大同府治。遼金熙十七年，置大同縣，爲遼陪都，稱西京。遼金崇信佛敎，重修上、下華嚴寺和善化寺；至元代成吉思汗統一中國後，大同重現繁榮◦公元一二七七年，義大利旅行家馬可孛羅來到大同，讚美「大同是宏偉而美麗的城市」◦明代設大同府，是明時的九邊重鎭，屛障京師，號稱「北方鎖鑰」。

1三九1年，明太祖第十三子朱桂受封代王藩鎭大同，大興土木重修城外長城、構築邊牆五堡、添設烽火台：城內興建王府，增修寺院。淸朝大同遭「屠城之災」和「姜瓖之變」，I度衰落下去，但也有過安定、興旺的時候 o 1九一 1 1年廢府，但仍爲大同縣o 1九四九年建大同市，1九五一 1年劃歸山西省。現在全市劃分成新榮、南郊、城區和礦區等四個區，並轄有大同、天鎭、靈丘、陽高、左雲、廣靈和渾源等七個縣。總數有三百多萬人口，市區居民1百七十多萬人，以漢族爲主。

這個城市位於山西省北部的雁門關外，居於內外長城之間，並處於大同盆地北端，有桑乾河支流的御河貫穿市區。全市面積兩千零八十平方公里，市區面積約兩百平方公里。南距太原三百五十五公里，東離北京三百八十一一公里，西與呼和浩特相距兩百八十五公里。市區三面環山，東北有采涼山、西部爲雷公山和武周山、西南有七峯山，中部和南部是廣闊的平川，海拔多在一千公尺以上。山區可分爲南、中、北三段，南部山區山勢險峻，大部分煤田分布在此；西北部丘陵、山地交錯，溝谷縱橫，地形複雜。境內有御河、十里河、口泉河和淤泥河等河流，除雨季水量較大外，其餘時間水量極少。

當地屬溫帶半濕潤半乾旱大陸性季風氣、候，冬季長而寒冷，每年十月到翌年三月都會下雪，最冷的元月份平均溫度爲攝氏零下十一度，最低溫可降至零下一一十九度。六、七、八等月份爲夏天，七月份的平均溫度爲二十二度，最高溫可達三十一度。六月到十月是雨季，年雨量不足五百公釐o全年無霜期約一百二十五天，偶有暴雨和冰雹，常有春旱發生。五至十月天氣暖和，以九、十月爲最佳旅遊時光。，大同是中國著名工礦城市之一，境內礦產資源豐富，主要有煤炭、石灰石、高嶺土、耐火黏土和石墨等。大同煤田面積一千七百多平方公里，煤炭儲量高達三百七十四億噸，是世界少有的動力煤，年產量六千多萬噸，居全國煤礦產量之冠。另有電力、化工、機械、製糖、鋼鐵、建材、冶金、輕紡、醫藥、水泥、塑膠、棉紗、毛線、布和鞋帽等工業。

這個城市對外交通非常方便，由於位處雙軌電氣化的京包和同蒲鐵路交滙點，與國際一一連線相通，是晉、冀、蒙的交通咽喉要道•，同時又是全國第一條重載鐵路大秦線的起始點，是華北地區重要的交通樞紐。大同鐵路分局的年貨運量近億噸，常居全國各分局之首，從大同火車站可直達北京、包頭、太原、西安、朔州、銀川、呼和浩特、海拉爾、大連、蘭州和莫斯科等地。公路交通也很發達，市內有三十多條公路，由大同爲起點的大運線和到塘沽線，是1 一級主幹線公路，每天有一百多班次長途巴士通往外地。還有無數來往的大卡車、駱駝隊、機車、自行車和板車等，經常載負著巨塊的黑煤，在烈日塵沙裡艱苦搬運◦空中運輸方面，大同機場每天都有航班往返於北京、太原、西安和其他的1些大城市間。卜市區交通四通八達，有公共汽車、計程車和出租汽車，可以通往市區和郊區的重要角落。郵電通信服務普及，郵政編碼爲◦三七〇〇八，電話區號爲〇三五一 1。

在貪宿方面，也有許多飯店、賓館，遊客不愁沒有地方投宿，只是服務品質要比沿海城市落後。市內大小餐廳、小吃店和小吃攤充斥，最有名的餐廳叫做鳳臨閣，遊客們在這裡可以吃到上好的山西菜餚。大同是塞北著名的雜糧區，當地人民利用繁多的米、麵、豆類製作出窩窩、囤囤、飴骼、拿糕、餃子、燒餅、一窩絲、百花燒麥、油糕、發糕等上百種風味小吃。大同的名菜衆多，有糖醋肉片、過油肉、扒肉條、黃花菜、扒肘子和羊肉燉蘿蔔等。

在這個文化歷史悠久的城市，可以欣賞到由元曲演變而來的古老劇藝，如咳咳腔、道情和四大梆子戲的北路梆子等。購物方面主要的商店和市場有百貨大樓、友誼商店、物資貿易中心、農副土特產品貿易中心、城區集貿大樓、婦女兒童用品批零商場和五交化新建路廣場等。當地的特產品有大同銅器、雲岡絹人、大同藝術瓷、黃芪、陳醋和馬鈴薯等。

其中的大同銅器歷史悠久，造型精美，工藝精巧，久負盛名，素有「五台山觀景，大同城買銅」之說。早在兩千七百多年前的春秋時代，大同就有鑄銅業，最早用於鑄造兵器，後來轉向製造佛像、日常生活用具和美術工藝品。現已發展到11十五個系列，兩百三十五個品種，四百五十八個花色。特別是蜚聲中外的大同銅火鍋，全用上好黃銅製成，上鍋下灶，中間通風，火鍋內塗錫，旣防銹消毒，又可保持食物原來的美味。大同銅火鍋外觀大方美麗，上面雕鑿有龍鳳、海棠、神仙、金魚和维獅等圖案，旣可用作餐具，又是精美的旅遊紀念品，以及頗具特色的收藏品。

大同還有民族樂器銅鑼、駱駝銅鈴、六稜壺、大同銅製九龍壁、仿古銅鏡、銅鑄八仙和宮廷餐具等工藝品。在大同人的家中，從陳設裝飾用品到日常生活用具，使用銅器的習慣極爲普遍，除了銅火鍋外，還有銅鍋、銅壺、銅瓢、銅勺、銅漏勺、銅鏟和銅煙槍等。在舊式傢倶上，也用銅來做裝飾品。上了年紀的老人，衣服上也喜歡用精巧玲瓏的銅扣子。現代家庭裡人們除了把銅器作爲日常不可少的生活用品外，還把銅火鍋、銅酒具、銅果盤、寫字台上的銅墨盒和銅鎭尺作爲一種擺設，顯得美觀大方。大同人的婚嫁喜事，也最喜歡用銅器。漫步大同街頭，銅器商店到處林立〕眞是一座名副其實的銅器之城。雲岡絹人是繼承大同明淸r泥娃娃」的造型藝術而發揮創造出的民間傳統工藝，它採用綾羅綢緞和紗絹縐綿等材料，將戲劇臉譜、民族服飾、佛像和樂伎等，用絹人的方式表現出來，大同老藝人康巧玲製作的雲岡絹人堪稱絕活，不祇形似、貌似、神似，色彩動人，再配上布景，達到情景交融的境界。

大同陶瓷藝術製品造形新穎別致，有一百三十多個品種，幾百個花色，具有鮮明的民族和地方特色。在大同所轄渾源恆山背陰山坡上，產有一種叫黃芪的中藥材，因質佳量大，面積廣，而被稱爲r黃芪之鄕」。黃芪不僅可作藥用，還能作爲燉肉佐料，並用來泡製黃芪酒、製作黃芪煙，獨具風味。

市內的名勝古蹟有位於大同市城區四牌樓東街的九龍壁，爲明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府前的照壁，建於明洪武一一十五年(1三九一一年)，至今已有六百多年歷史。王府於崇禎末年燬於兵火，唯九龍壁倖存。中國境內一共有三座九龍壁，一在故宮博物院，一在北京北海公園，而以大同的這座九龍壁歷史最久，規模也最大，長四十五公尺半，高八公尺，厚一一點零一一公尺◦全壁分爲三個部分，上部建成廡殿頂形狀，1條正脊，四條垂脊，四方輻射。正脊上浮雕著蓮花和遊龍圖案，兩端是巨大龍吻，在陽光照射下，五彩繽紛，光彩奪目。底部是一個高大的須彌座，束腰部位浮雕著獅、虎、象、牛、狗、兎，以及神話傳說中的麒麟、飛馬和狻猊等動物。壁身兩側爲日月圖案，壁上覆以金色的瓦片，單面的琉璃壁上用特製的琉璃磚組成九條飛龍，翻騰於波濤洶湧的雲海中，中間隔有山石水草，顏色有黃、藍、紫、赭、白等，牠們以不同的姿態張牙舞爪，舞弄著火燄環繞的寶珠，活潑而有趣。有的飛舞在波濤雲氣中，有的遨遊翻滾，有的昂首擊水，有的綣曲浮動，有的騰空躍起，使人感到1種栩栩如生的神態和動勢。遊客們如果細心觀察，可發現這九條飛龍全部都只有四隻爪，而北京九龍壁上的飛龍卻有五爪。據說五爪金龍是皇帝的御用象徵，諸侯照壁上的飛龍最多只能有四爪。此外，在壁脊和金色琉璃瓦上，也有數不淸精巧玲瓏的小龍陪襯著。

在九龍壁前築了1個長長的反映池，稱爲 r龍池」，池上架一座拱橋，圍以數道欄扦，橋下池水淸澈，映現出九龍的倒影，每當微風輕拂、.碧波蕩漾之際，水中的龍影便活了起來，使人覺得像是生龍跳躍，疑幻疑眞，形成1 幅妙趣橫生的r遊龍戲水」佳景。
善化寺位於大同市南部城區，故俗稱「南寺」，是目前國內保存最完整、規模最大的古遼金寺院，由山門、大雄寶殿、三聖殿和善賢閣等組成。寺內寧靜淸幽，有三十多尊遼金的生動塑像，造型結構簡潔鮮明。在衆多的塑像中，有一座叫做鬼子母的雕像特別引人注目，這是1位溫文爾雅、慈祥秀麗的女天神，在# 的身旁，卻站著一個靑面獠牙手挾孩童的惡鬼像，這種極不協調的配襯，是有一段勸人爲善的佛敎故事。

華嚴寺位於大同市西部，建於一〇六1 一年 (遼淸寧一 1年)，是依據佛敎華嚴宗的經典「華嚴經」而修建的。明中葉後整座寺院分爲上、下兩寺，各開山門，自成一體，一九六三年合爲一寺。步入上寺山門，便可見到巍峨的大雄寶殿，此殿原爲遼朝所建.，遼末燬於兵火，一一四〇年(金天眷三年)在原址重建，成爲巍峨的大佛殿，具有典型的遼金時代建築風格。寺院坐西朝東，與中國坐北朝南的佛寺不同，這是因爲遼代契丹族有信鬼拜日、以東爲尊的風俗。大殿正面的佛壇上端坐著五尊遍體金色的五方佛，大千世界的東、南、西、北、中，他們各敎化一方。兩側有三十六天王像，栩栩如生。殿四周牆上繪滿金碧輝煌的巨型壁畫，高六公尺四、寬八百八十七公尺多，內容有釋迦牟尼傳、說法圖r七地九會」、善財童子五十三參、羅漢圖和千手千眼觀音等，色彩艷麗，保存完好。殿外牆上嵌有四塊石碑，爲南宋理學家朱熹書寫的「易經」碑，彌足珍貴。

下華嚴寺位於上寺東南側，寺內的薄伽敎蔵殿是貯藏佛經的殿宇，重樓式壁藏共三十八間，壁藏斗拱形制繁複，共十七種，是目前所發現遼代斗拱中最複雜的◦殿內有三十一尊遼代泥塑像，體態雖各有不同，但卻有共同特點 .，心態祥和，體態婀娜，儀態萬千，雍容華貴，眉宇間流露著智慧，衣飾舒展合體，飄帶流暢生風，洋溢著生命的訊息和悲天憫人的情懷。殿中央佛壇上，代表過去、現在、未來的三世佛端坐在蓮花座上，身後有光環，侍立著兩名弟子。寺內附設有大同市立博物館，內有四個展室，展出頗具特色的大同地區出土文物和古生物化石。雲崗石窟又叫靈岩寺，是大同地區最有名的古蹟，坐落在西郊外約十六公里的雲崗鄕武周山南麓，因爲崗形逶迤如雲，所以叫做r雲崗」•，這些石窟依山開鑿，武周河在窟前蜿蜒而過。雲崗東西連綿約一千公尺，現存有五十三個石窟，窟內有佛像、佛龕、飛天和佛敎故事等雕刻，造像達五萬一千多尊，是中國規模最宏大的古代石窟像群之1，也是世界聞名的藝術寶庫。在中國三大石窟中，此窟以石雕造像氣魄雄偉、內容豐富見稱。石雕大佛最高者十七公尺，最小者僅幾公分，神態千變萬化，充分反映了中國古代雕塑石刻的藝術成就。

公元四六〇年至四六五年北魏文成帝和平年間，文成帝請他父親的好友名僧曇曜負責開鑿雲崗石窟；後人稱之爲r曇曜五窟」，也就是現在的第十六至一一十窟。這五窟開鑿後，到公元四九四年孝文帝遷都洛陽之時，又整整持續了三十年的造神運動◦曇曜五窟以東的十五個洞窟，大都是這個年代的產物。只有其中三個洞窟與曇曜五窟以西的幾十座規模較大的石窟，開鑿於遷都洛陽後的北魏後期。傳說北魏在覆亡之前，恐怕石窟被人破壞，乃用泥土塗封，直到近代偶然被1牧人發現，才使這座藝術寶庫得以重現天日。

雲崗石窟群中部的十六至11十窟，爲雲崗開鑿最早、氣魄最大的窟群。主佛像均高十三公尺以上，身著右袒肩服飾或通肩袈裟。據說這五尊主佛像是當時在位的文成帝下令按照北魏太祖拓跋珪以下五帝的尊容雕塑的。其中1 位就是他自己，像臉上腳下鑲嵌著黑石，正是皇帝身上長痣的地方。第十六窟正中爲釋迦佛，面相淸秀英俊。第十七窟正中爲交足彌勒像，倚坐在須彌座上。第十八窟正中立釋迦像，身披千佛袈裟，東壁爲諸弟子造像。第十九窟前立壁在遼代以前塌毀，露天供釋迦坐像，高十六點七公尺，爲雲崗石窟第一一大像。第一一十窟主像爲釋_坐像，高十三點七公尺，胸以上保存完好，兩肩寬厚，袈裟右袒，面形豐滿圓潤，薄唇挺鼻，神情莊嚴肅穆。背光的火焰紋和坐佛、飛天等浮雕華美異常，將主佛像襯托得更加剛健雄渾，爲石窟佛像中的代表作。

石窟中部的第五窟和第六窟連成雙窟，窟前有一六五1年(淸順治八年)所建的五間四層木樓閣，琉璃瓦頂，壯觀非凡。第五窟中央的三世佛坐像，是雲崗石窟五萬多個佛像中最大、出世最晚的一尊，高達十七公尺，兩瞼低垂，俯視塵寰，睥睨惡濁。這尊大佛褒衣博帶，上著帔帛，下著大裙，儼然是兩漢以來士大夫的禮服，改變了早期巴基斯坦和阿富汗雕像的服式；唐代時曾對這座大佛的外貌重新泥塑。拱門兩側，有兩佛對坐在菩提樹下，頂部浮雕飛天，線條優美。石窟兩壁三層幕龕的脇侍菩薩，短衫長裙有濃郁的漢裝色彩。三樓東端I 個殘龕中的坐佛，臉像淸秀優美。前室北壁小龕中的坐佛，嘴角微翹，眉宇含笑，好像在靜坐沉思、回憶往事。第六窟是所有石窟中最大的一個，窟檐木造，洞高達一一十公尺，寬十六公尺，後室正中是一座連接窟頂高約十六公尺的雙層方形塔柱，塔下層周圍及四壁布滿了雕刻細緻的大小佛龕和浮雕佛像，佛像神態安祥含笑，面貌慈藹.，上層四角各雕九層出檐小塔馱於象背，窟頂刻有三十三天神和各種騎乘。窟後的東、西和南壁刻有佛敎故事的連環壁畫，介紹釋迦牟尼由出生、成長、求父出家、夜間騎馬踰城，以至成佛的生平事跡，內容傳神。這些浮雕規模宏大，保存完整，可以淸楚地觀賞到裝飾華美、形象生動、技術精練的北魏雕刻，是雲崗藝術精華所在。

第七窟前建有三層木結構窟檐，窟分前後兩室，後室正壁上層刻菩薩坐像於獅子座，三壁也滿布佛龕造像，南壁拱門上塑有六個菩薩像，窟頂的藻井和飛天也顯得非常生動活潑。雲崗五華洞爲第九至第十三窟，因淸代時曾予以彩繪而得名◦其中第九、十兩窟爲一組，平面方形，前室東西兩壁上部和後室門楣上有富於變化精雕的植物花紋圖案。第九窟的佛像，第十窟前室兩壁上部屋形龕和照窗上部的飛天、伎樂天，以及第十一窟的印度式柱頭，都是研究石窟藝術的珍貴資料^十1至十三窟又是一組，第十一窟東壁上部有公元四八三年 (北魏太和七年)所造九十五區石窟造像銘，是雲崗石窟開鑿史的重要資料。第十一一窟前室北壁和東壁雕三開間仿木構殿宇和屋形龕，窟頂雕有伎樂天，手持排簫、琵琶、觜篥、箜篌、笛、鼓等樂器，是中國古樂史的重要資料。第十三窟更是一個以伎樂天著名的洞窟，那些伎樂天手裡都拿著古代樂器，千姿百態，面貌各異，她們虔誠地合奏著無聲交響曲，響徹了天地河山，悠悠歲月。這個石窟正中的交腳彌勒佛，高十三公尺，右臂下雕四臂托臂力士，南壁門拱上_七尊站立佛像。

東邊的I至四窟都囑塔洞，洞中央離造方形塔柱，塔周圍滿_佛像和故事，四壁浮_五層小塔和屋宇殿堂，是研究北魏建築的重要資料。第三窟是大型塔洞設計，因規模太大，北魏未能完成•，後室正面兩側的I佛11菩薩，面形豐潤、柔美，風格和雕刻手法顯係初唐作品。第四窟風蝕嚴重，南壁窟門上尙存有北魏正光紀年銘記，是雲崗石窟現存最後的銘記。

雲崗西部窟群的第一 1十I至五十三窟及1 些未編號的洞窟建造時代較晚，大多是孝文帝遷都洛陽後的作品。其中以中小窟和補刻的小翕爲最多，塔涧、四壁三翕和四壁重龕型爲流行窟式。翕楣、帳幔等雕飾已漸趨繁複，佛像多爲瘦骨淸相，藻井中的飛天較前更爲俊逸瀟灑，與龍門石窟較爲相似，是佛敎藝術日趨中國化的作品。洞窟中眞正令人心動的並不是龐然大佛，而是崖壁上的精美浮雕，如樹下支頤微笑的菩蓬，擱畔吹笙撫琴的伎樂和天空飄帶揚逸的飛天等。

在大同機車蔽內有1座蒸汽機車博物館，展出最古老的蒸汽機車，也有最後生產的蒸汽機車，可謂1部活的中國蒸汽機車史。從1九八八年開始，每年九月十五日這裡都會舉行大同國際蒸汽機車節，是1項融合旅遊、經貿、科技、文化於一體的外向型國際交流盛會。

慈雲寺位於大同市所轄的天鎭縣，被譽爲「關北巨刹」，初建於唐朝，原名法華寺，明宣德年間重建，改名慈雲寺。全寺包括金剛殿、大雄寶殿、釋迦殿、毗盧殿等四座大殿和東西兩廂的觀音殿、地藏殿等建築，長1百四十多公尺，寬四十多公尺，規模宏大。淸乾隆年間，有樂天和妙明兩位和尙來到慈雲寺出家，他們見構造精巧的藏經樓三百多年來空無所有，便多次向朝廷請求頒發經書。乾隆三十11年經書終於獲准請到了慈雲寺，從此名聲大振，香火鼎盛。這部經書是經藏、律藏和論藏組成的，統稱爲r三藏」，共八千八百多册；如今這套乾隆刻本的經藏已被移放到大同下華嚴寺內。一九〇〇年八國聯軍入侵後，慈禧太后和光緖皇帝在離京西逃時路經天鎭，曾落腳慈雲寺，回北京後就派人送來慈禧和光緖帝的題詞兩塊木匾。慈雲寺四大殿的頂部屋脊，全部是精緻的磚雕和琉璃浮雕，兩側裝飾異彩紛呈的花卉圖案和色彩絢麗、造型奇特的五色龍，頂部立有衆多的人物和各種走獸的彩色塑像。

大同 - 修訂沿革

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