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2015-04-08T01:44:40Z

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柳州(Liuzhou)市是廣西壯族自治區的地級市，也有相當悠久的歷史◦公元前1 一〇六年至公元一二一〇年漢代，這裡置潭中縣；公元五九一年隋開皇十1年改名馬平。公元六三四年唐貞觀八年置柳州，以後歷經州、路、府治。一九四九年由柳江縣擴展爲柳州市，市區分爲城中、魚峰、柳北、柳南和市郊等五個區，並轄有柳江和柳城兩個縣。郵政編碼爲五四五〇〇一，電話區號爲〇七七1 1 o
這是廣西最大的工業城和中部貨運中心和交通樞紐，市區橫跨西江支流的柳江兩岸，面積五百四十1平方公里，約有七十多萬人口。工業非常發達，建有機械、冶金、化工、製材、水泥、電力、蛵酒、造紙和染織等工廠。世界列Bii.
比也交通方便，位處黔桂、湘桂及焦柳鐵
络hnl"江航運要衝，lil 期i可抵融安，南下可至梧州、廣 ■ooh通四通八達，有高速I北糧林、南抵南寧。市區有公共汽車和計锃車狠務，
也有三輪車和獸力車在郊野營運。
柳州市區繁榮，現代化的高樓大廈撤比錄
次，公路上車流不息，有各種層次的旅館，可以吃到各種口味的佳餚及風味餐，購物也十分方便。中國自古民間即有諺語說..「食在廣州，穿在蘇州，玩在杭州，死在柳州。」這是指柳州出產的木材好，做成的棺木也極爲出色。當然到柳州遊玩，不可能把1副龐然巨物帶回家，然而柳州的各大賓舘商場、旅遊紀念品店中陳列的「小棺材」，卻是衆多紀念品中最令人注目和發生興趣的o大小從十公分左右到一一、三十公分長，以柳州所產朱紅色的胭脂木或辦奥I的烏木爲材料，造型、縷刻、紋飾工藝精緻美觀，還眞叫人愛不釋手。
柳州最讓人著迷的還是它的民族風今IS
，山巒重叠，油茶滿山遍野，聚居的是漢、壮、侗、苗和搖等十一個風習各異的民族。他們各有自己的習俗、節曰、服飾等不同特色，千姿百態，使這個地區充滿了異樣的情趣。人們到此，可以領略到不同的風情和文化，各族少女不同的美麗，以及人民的熱情好客，足以讓遊人樂不思歸。每年「三月三」的r拉妹」，是侗、苗族人民各種節日中最富民族特色和人情味的談情說愛活動。苗、侗族男女靑年在r 拉妹」大會上，尋找到自己的意中人，然後互唱情歌，傾訴衷情，比漢族以前經媒人說合、由父母作主的婚姻要來得開放和自由得多。
這個地方也有許多名勝古蹟和景點吸引遊客。其中的柳侯祠位於柳州市江北柳侯公園內，古雅靜穆，是爲紀念唐代著名文學家柳宗元而建。祠始建於唐長慶元年(公元八；二年)，位於羅池旁，名羅池廟，至宋徽宗時追封柳宗元爲文惠侯，才改稱柳侯祠。現存建築爲淸雍正七年重建。祠爲紅柱朱樑，茂林修竹。祠匾爲郭沫若手筆，兩邊是韓愈寫的對聯• •「山水來歸，黃蕉丹荔.，春秋報事，福我壽民。」
祠爲三進，一進爲碑廊，東集柳州自明、淸以來石刻一一十多塊，以及柳侯生平的資料和後人懷念他的書畫作品。1 一進中廳有柳宗元的石刻像碑，是元朝至元三十年雕刻，碑文是蘇軾手書摘自韓愈「柳州羅池廟碑」中的文字所刻的，稱爲「韓文蘇書柳事碑」；另一塊相溥爲柳宗元手書的「龍城石刻」，是和一把短劍同時在明朝天啓1 二年(一六1 一三年)出土的，都非常珍貴。三進爲正殿，中央端坐柳宗元身著唐朝官服的塑像，手執狼毫、凝神用心，是他日常生活的寫照。祠中兩口水并，磚痕斑駁，似在訴說他當年帶領衆人挖井解決歆水、種植樹木發展經濟的往事，城郊的兩百株黃柑、柳江邊的柳樹，處處都留下他爲民謀福的實證。柳宗元字子厚，山西運城人，生於公元七七三年，逝於公元八一九年，享年四十六歲。十七歲時進士及第，官至禮部員外郎。公元、〇七年唐永貞元年，與劉禹錫等參加王叔文革新集團，事敗後e爲永州司馬，後調柳州刺史。他和韓愈倡導古文，同列r唐宋八大家」並稱韓柳，但在哲學上兩人主張不同。他爲文構思新穎，文字生動，山水遊記膾炙人口。
東門樓位於柳江之濱的曙光路，建於明洪武十一一年。城樓巍峨雄偉，高十七公尺，分爲兩層，重擔斗拱，雕樑畫棟，異常壯觀。登樓遠眺，柳江如帶，奇峰翠巒，美景如畫。
魚峰山在柳州南市區中心的魚峰公園內，海拔八十八公尺，山小而高，孤峰拔地而起，形如鲤魚直立，山旁小龍潭潭水淸澈，倒映魚峰。整個山峰爲熔岩殘峰，有鲤魚洞、三星洞、螽斯岩、羅漢，洞和純陽洞等溶洞多處，洞中千II空而垂，IBIiui ^ 雲梯」石級直達峰頂，每逢中秋月夜’四鄕歌 lii^下舉行山歌盛會。SI著名民間歌手劉三姐曾對歌於魚峰山的對歌坪，故山上遺留有關劉三姐的景物極多。三姐岩有_穿_ 花鞋的坐像：玉洞廳左角有一三姐對歌一群塑三組，三姐放歌，村民助陣，秀才羞愧，老爺氣急，情景生動。岩後對歌坪傳爲三姐當年對歌處，賢有劉三姐大理石像。佇立山頭，極目四望，柳江玉帶、龍城景物，1覽無遺。
馬鞍山古稱仙奕山，在柳州市南、魚峰山之東側，高1百五十公尺，是市內諸峰之首。石山古老勁秀，以形如馬鞍而得名。山上有自然景觀「仙人跡」和「棋盤石」遺跡。半山有涧，洞中有洞，有屛有室，鐘乳石組成美麗的自然圖畫，唐代開始就已成爲遊覽勝地，遺有宋、元、明、淸等諸代石刻一百多首。登山眺窫，凌駕群峰，俯視群鳥翱翔、柳江玉帶，美麗風光1覽無遺。
都樂岩在柳州市東南郊十一 1公里老，在這
個群山環抱的谷地裡，淸溪潺流、荷香魚獾、亭台樓閣、柳堤古榕，美景怡人。闺圍有岩洞四十餘個，現在可遊覽的只有盤龍、通天和水雲三洞，洞與洞之間相距五十至三百公尺，全部遊程六百七十八公尺。洞內鐘乳石、石B、石幔、石花等千姿百態，似鳥獸、如花草、或人物，組成各種奇景。水雲洞終年霧氣雲騰、滴水不斷，在陽光照耀之下，形成縹緲彩雲。這裡的化石陳列館，展覽著從諸山洞發掘出五萬年前的古人類、古動物化石，內容1富。
大龍潭民族風情村位於柳州市郊四公里的大龍潭公園內，大龍潭古稱雷塘，陴說有神龍潛居其中，能興風作雷降雨，故而得名。潭水面寬約半公里，四周環列七座峻美石山，人稱七女峰。水從山峰深谷湧出而滙成此潭，泉聲破空轟鳴，山嵐倒影，非常幽美。公園佔地五百三十三公頃，淸1色的相思林，葉茂枝繁，使整座公園形成一片綠油油的天地。
在山腳、山腰或樹林之中，矗立著一座座特色獨具的杆欄木樓，這裡是把柳州衆多少數民族聚集一堂的民族風情村，包括壯、苗、瑤、侗、傣等各族的木屋、竹、樓、居室，以及文化娛樂和衣、食、住、行風俗等的展示，還有在半山腰上的百檐涼亭、苗族的蘆笙場、侗族鼓樓和侗族風雨橋等建築。苗族蘆笙場面積廣大，立於場中的蘆笙柱雕刻著代表苗族文化樸拙的龍、鳥，可同時容納數支蘆笙隊表演蘆笙踩堂，遊人也可參與其中，在蘆笙曲中翩翩起舞。來到這裡，如同置身於壯鄕、苗寨、侗村和大瑤山，領略到濃郁迷人的民族風味。
巨猿洞在柳城縣城南一一十公里處。自一九五六年起先後發現巨猿下顎骨三副和一千顆牙齒，是世界上發現巨猿化石最多的地方。此外，還有東方劍齒象、三梭齒象、桑氏鬣狗和小種大熊貓等。
111江侗族自治縣是柳州地區最北邊靠近貴州邊境的一個縣，東南距離桂林一百零四公里，居民以侗族爲主，也有少數的瑤族山寨零星的分布在山谷中。由於地處偏遠，需從桂林租車走七、八個小時才能到達。
全國侗族約有兩百五十多萬人口，分布在廣西、貴州、湖南毗連地區和湖北西部。由於侗族村寨多依山傍水，所以房屋爲杆欄吊腳樓，並且橋多，加之在木橋上建有多彩多姿的亭廊風雨橋、木鼓高懸其內的鼓樓，錯落的點綴在山巔水湄，使人有嘆爲觀止、欣賞不完的特殊民族風味。
熱情好客的侗族人，鬥牛是他們最喜歡的活動，全村集資買的鬥牛並不務農，專作角鬥用，派有專人負責飼養。鬥牛多在春耕前或秋後舉行，鬥前先灌米酒，使牛發威發狠。全村無論男女老幼都盛裝前往欣賞，搖旗吶喊、鑼鼓t'天，十分熱鬧，較之過年過節毫4遜色。侗族男女交往獨特而富魅力，熱烈的集體歌舞r多耶」是嶄露頭角的最佳機會，「多耶」是節日的熱潮，男女靑年聚集在鼓樓评、風雨橋頭，當蘆塋曲1起，大家圍成圓圈、伴著笙歌，盡情跳踩堂舞，然後女唱男答、對唱踪堂歌，急智的對答，要貼切、歌聲美而押韻，出色的歌手常會在這種聚會中俘虜到意中人。 r月也j是民間一種社交習俗，藉之串起寨內、寨外友情之線，在春節期間的集體外出訪對歌、賽蘆笙是「月也」主要形態，如果開路歌能在智慧、知識、歌藝上都高人1等的化解當地姑娘的攔路歌，就衝過了主要的障礙•，再經數問數答，就被放鞭炮迎進寨，然後是一連串和諧愉快的蘆笙踩堂舞，友誼的種子也由此灑下。這種「月也」通常進行三天三夜，除歌舞也同時舉行其他比賽和戲劇等o
v行歌坐夜」員員女談情說愛的方式，通常是在「月也」牽了線之後• +9滾鬥三幾好友聚在某一家樓上鐵花、紡紗、唱歌，吸引男孩三五成群的來到女方樓下彈琵琶唱歌，姑浪如杲願意，會偷偷開了樓門栓，搖動妨車.，男孩子聽到紡車聲會逕自上樓，如果有長輩在要小心應付，以獲得老人的默許自行走開，讓年輕人談心、對歌，以致交換信物、訂下終生。• 侗族多在夜半迎親，十分秘密，當新人進屋鞭炮齊鳴，•大家才知道某家新娘進屋了。通常來迎親的人也僅由新郞和早安排好的一、兩個陪郞，就像平日走寨訪友一樣輕輕鬆鬆到新娘家，不舉行任何儀式，新娘還像平日一樣低頭紡紗，在女伴簇擁下才進房換裝打扮，臨出門時女伴們會採襲搫式的抹新郞1臉黑鍋灰，伴郞要眼明手快的阻擋，有時也難免弄得一臉烏黑。亥、子、丑三個時辰是新娘進屋的吉時，要事先計算好行程，沿途又要保密，時辰不對，一定要在寨外等。進屋新娘要爲婆家打/鍋油茶請衆人喝，還要送給每人1件在娘家就親自做好的鞋、頭巾、衣服等作爲見面禮，這也是侗族媳婦進夫家的第一項考驗。
姑娘出嫁後的兩、三年之內，並不長住夫家，而是忙時到夫家，農閒時住娘家，每次去夫家都跟做客一樣穿戴得整整齊齊，來來往往與夫家感情深了，兩家才愼重其事的議定日子迎送紡車，送紡車的儀式頗爲講究，男家要帶好幾斤糯米飯到女家，女家也要打油茶、擺宴席，盛情招待客人，場面熱鬧。紡車到夫家後，新娘要當衆表演紡紗本領，任親人、姑嫂等欣賞品評。
打油茶除侗族外，在廣西北部一帶也十分盛行，是用高山的「雲霧茶」與米同炒，煮茶撈去渣，色澄黃，香味撲鼻。打油茶由主婦或姑娘掌勺，通常第一碗是淸油茶，第1 一碗是加米花、黃豆花生等的甜油茶，第三碗是配上瘦肉、豬肝、粉腸、魚蛋、小魚、小蝦等的葷油茶，第四碗是糯米粑粑油茶，甜而不腻，都非常可口。據說油茶有提神醒腦、袪濕除熱、防治感冒等功能。喝茶的規矩是即使喜歡吃，也不可自己添.，客人接過茶要放在面前，等主人說：r敬請」大家才一起端碗喝。一喝定是四碗，如果量淺，在喝完四碗後不想再喝，只需把筷子架在碗上，否則主人會1直添加下去。侗族食物以糯米爲主食，菜餚離不開一個「酸」字，有葷酸、素酸、煮酸、醃酸，喜歡吃酸的人，侗族風味的酸將會十分過癮。
程陽永濟橋是我國最著名的風雨橋，坐落在三江侗族自治縣城北11十公里的程陽村，橫跨在林溪河上，是1座四跨石墩伸臂木樑橋，於民國八年時由程陽鄕所屬八個村寨的老百姓集資所建，出錢出力。橋全長七十六公尺、寬三點七公尺、高十點六公尺，在五座靑石橋墩上架粗一公尺多、長達1 一十公尺的兩層七根連排杉木爲樑，上建廊屋，每個橋墩上各建一 1 坐g;嚙重擔塔閣式橋亭，兩端爲歇山頂，中夬巨. /\角攢尖頂，兩旁爲四角攢尖頂，集侗族鼓嘍的三種建築形式於一身；廊閣之間連成長廊式专道橋面，走道兩旁設長凳、擱扞，供行人避 I和休息。造型美觀、結構奇特，樓閣和廊擔續精美侗族圖案，整座橋爲木榫接合，大小木條斜穿直套，未用I釘I鉚，這足以展現侗族人的建築奇才。尤其那些長達I I十公尸、、粗可盈抱的杉樹原木，需要上百人才能從山上拾下來，要架到十公尺的高空，其艱難可想而知。程陽橋建成後，曾兩度被洪水冲毀，在1 九八三年六月第I 一次冲毀後，經過一年多施工復原，橋墩已加高爲九公尺，墩與墩之間的距離爲十四公尺，設計符合力學原理，可大大減少水流壓力。橋上有許多穿著民族服飾的侗族攤販，出售當地流行的銀飾及背包等，是價廉物美的紀念品。
禹胖鼓樓在三江洞族自治縣城北11十五公里處的八江憨，鼓嘍是侗族尺33r〈治文“IL紀生活的精神象徵，長長的木鼓高高的橫S在鼓嗜，每逢節曰S典或重要活動，都要站在鼓下精製的木樓悌上，擊鼓以聚衆，村寨居民都會聚集在鼓樓前的赍場歌舞歡慶。馬胖鼓樓建於一九1 1八年，是簧西侗族地區最大、最具代表性的，形似寶塔，高1 1十公尺，擔寬十三公尺，呈四邊形殿式屋蓋，有層看相叠向上如振翼欲飛的九罾飛檐，檐下繪民族圖案，非常壯觀。樓內有四根兩人合抱的杉木紅漆大柱，正嚒板壁上繪有美麗的侗鄕風光壁畫。整座建築都由杉木建造，採取接榫結溝，不用任何鐵釘，鑿柱成孔，斜穿直套，縱橫交錯，結溝精密，顯示侗族人民智慧和建築藝術水準。
金秀瑤族自治縣在柳州地區東部，西至柳州市1百多公里，居民多數爲具有茶山瑤、花籃瑤、山子瑤等五個支系的金秀瑤，I這裡不僅有大瑤山幽美的風光、豐富的物產，尤以瑤山的三寶• •冬菇、乾筍、靈香草最爲有名。靈香草就是薰衣草，可作香料用於化妝品，也可入藥，是1種名貴經濟草類。但是這個地方最爲誘人的是濃郁的瑤族風情，以及特殊的風習。成年禮普遍存在，男孩到十五、六歲，就要爲他們舉行稱爲「度戒」的「跳雲台」。這是將四根約四公尺長的木柱擺成正方形，在師公的帶領下從橫木梯上雲台，男孩要發誓不做壞事，並投火進水碗，意味著如違誓則命運如火般終止。
爬樓是茶山瑤的婚戀習俗，女孩到成年就搬到第1 一層舒適的吊樓上。白日裡，姑娘們會聚在吊樓裡聊天、繡花、做女紅。夜裡小伙子會來到自己心目中的對象樓下唱情歌、表達愛意。女方細辨歌聲，如果是自己意中人，便打開樓門，並且助他一臂之力、拉他上樓。對歌交往一段時間，直到覺得對方可靠，才取出早已編好的精緻草鞋爲男孩穿上，男孩也取出彩色絲線回贈，才算表白了互結連理的決定。
貴港和梧州史蹟衆多
貴港(Guigang)市是廣西壯族自治區的地
級市，位於自治區的中南部，北與柳州地區接壤，東接梧州地區，南界玉林市，西與南寧地區爲鄰。交通方便，鐵路及高速公路可通往柳州、桂林、南寧、玉林、梧州等四面八方的域市。市區轄港北、港南兩區，桂平縣級市及平南縣。郵政編碼爲五三七1〇〇，電話區號爲〇七七五。
這個城市有不少景點可供參觀，其中的東湖在貴港市區，依江傍城，呈牛角彎形，水面闊千餘畝，荷葉輕搖，魚鳥翔集，環湖垂柳依依，竹影婆娑，令人心曠神怡。湖畔有翼王亭和石達開祖母碑等古蹟。翼王石達開在太平天國運動中是1位最具才幹，也是最富悲劇色彩和傳奇色彩的人物。
南山寺在貴港市郊二一公里處的南山公園內
，建於北宋，這裡山巒聳翠、嵐黛浮靑、岩洞敞明、徑幽峰奇，古刹佇立其中，更顯莊嚴肅穆。寺內有舍利寶塔，門外有菩提樹，更現古刹風韻o菩提樹蔭濃葉密，站在樹下遙想佛祖當年在樹下忽然間大徹大悟，從此開創佛敎，代代傳承而普渡衆生。寺內匾額衆多，其中「景佑禪寺」四字，是宋仁宗於景佑年間御筆親題。元朝文宗皇帝喜愛南山洞幽景美、冬暖夏涼，曾慕名兩次來遊，親筆題了「南山寺」，墨寶金光熠煩，高懸寺門。此寺建在1個白雲岩涧中，洞口刻有讚美「不老松」詩篇。
石佛洞冬暖夏涼，能容萬人，洞內鐘乳石光怪陸離，有飛來佛、石獅、石象、石鯉等，千姿百態。還保存著歷代刻鑿的三十多尊大小石佛，最大的是東面的石彌勒立佛，高八公尺，神態慈祥莊嚴0洞壁鑿有各種文體的詩文，琳瑯滿目，洞中刻有「南京正脈」四字，氣貫長虹。南山寺有三大洞，洞洞有詩文碑刻，字體楷、行、隸、篆、草倶全。
流米洞勝境在石佛洞東側，這也是1個貪心和尙把小小的流米洞鑿大後，洞不再流米的故事，寓義深遠。在石佛洞東面，有一口重達千斤的飛來鐘，鐘聲洪亮，聲聞數里。
太平天國金田起義舊址在桂平市北1 1十五公里金田村，淸道光一一十七年(一八四七年)，洪秀全和表弟馮雲山在廣西桂平紫荆山區建立拜上帝會基地，認上帝爲天父、耶穌爲天兄，洪秀全自尊爲天王，並使用暴力反對敬拜偶像。當時廣西客家人與土人發生爭鬥，受欺凌的客家人紛紛投靠天地會以安身，因之天地會初僅兩、三人，後徒衆愈萬，且十之八、九都是客家人。洪秀全見桂平金田村地勢險要，易守難攻、交通方便，乃在富豪韋昌輝家設拜上帝會機構，在韋家橫屋開爐打鐵、秘密製造武器o在犀牛嶺/個長方形土城裡置營區、設起義指揮部，營區出口挖壕溝暗道，東通金田村，北通山腳下的犀牛潭，傳說起義前造的武器就藏在潭水中。i八五1年(道光三十年)一月十一日，正値洪秀全三十八歲生日這天，洪秀全在金田村發動武裝起義，建號太平天國。
村中的韋氏宗祠和韋昌輝大屋曾是洪秀全上帝會總機關所在地，鑄造兵器遺址、北王昌輝廟、練兵場等古蹟猶在，並成立金田起義歷史陳列館等，供人參觀。當年洪秀全振臂一呼，天下群起相應，一路勢如破竹攻下淸廷城池無數，一直佔領南京，並改名爲天京，洪秀全自稱天王，號太平天國P然而這些昔日吒咤風雲、令淸軍聞風喪膽的起義軍領袖們，在獲得權勢和金錢後，便互相傾軋，勾心鬥角，內部分裂嚴重，終於把辛辛苦苦創下的基業又轉眼斷送。今人讀這段歷史，不由爲洪秀全和石達開等1代英豪的悲劇命運嘆息。三界廟在金田村東面三公里處的新圩，始建於淸初順治十八年。廟中保存著淸道光至咸豐年間的官府吿示、條規和碑文石刻1 一十多塊，是一處具有歷史意義的勝地。
桂平西山古稱恩靈山，地處西郊兩公里，總面積十一一點八平方公里，是橫亙在桂平縣西一座渾圓的花崗岩山，以r林秀、石奇、泉甘、茶香」而著稱，也是中國佛敎聖地之j，古寺名庵衆多，是廣西著名的佛、道敎叢林，歷代有高僧名道居住，著名的釋寬能法師圓寂後，從骨灰中得三顆「舍利子」，可謂稀世珍寶。山上有李公祠、洗石庵、龍華寺、乳泉亭、飛閣等建築物。山腰的龍華寺建於淸乾隆年間，是西山最宏偉的建築物。乳泉位於龍華寺左側，在1塊巨大的花崗岩下，岩石上有1棵根鬚裸陳的大樹◦泉池深、闊皆約1公尺，池中碧水淸徹見底，水量穩定。但由裂隙噴水時，卻因水中含有極細的小氣泡，在視覺上呈現色白a乳，出水時間有長有短，短時約幾分鐘，
長吣至幾十分鐘，而且有一次超過一一小時的U 錄。水質淸爽微甜，甩它來釀製的乳泉酒，無
色味醇，馳名中外，有「廣西茅台」之譽。用以泡久享盛名的西山茶，淸香可口 •，製造羅漢果露、可口可樂等飮料，也有極好的口碑。
大成國王府遺址位於桂平市中心小學所在地，現僅存王府的石雲階和石獅子1對。1八五五年四月廣東天地會首領陳開、李文茂率起義軍四萬多人，從廣州以船千艘攻佔今桂平市的潯州府，建立大成國，年號洪德。陳開自稱平潯王，封李文茂爲平靖王、梁培友爲平東王、梁大昌爲定北王，繼續與淸軍抗衡。一八六 1年八月，淸軍陷潯州，陳開被俘處死，餘衆亦於一八六四年爲淸廷殲滅。
大藤峽位於桂平市西北的黔江下游，江流湍急，北通羅淥三峒、紫荆、羅運等地，南通龍山、八寨，爲交通要道。據傳原有大藤橫跨江面，日間沉入水中，夜間浮在水面，供尺1. 附渡江，故名。四面高山繞峙，峰巒疊障，綿亙數百里。沿山岩洞有上百處，其中尤以九罾樓、仙人閣、三妹洞等地勢最爲險峻，是明代大藤峽瑤、壯、漢各族人民起義的活動中心，明朝曾重兵鎭壓，改大藤峽爲斷藤峽，崖壁上至今仍刻有r敕賜永通峽」五個大字。
中山公園位於桂平市北，園內有明代大藤峽瑤民起義時所置的武靖攔江鐵柱、太平天國農民起義的大鐵炮和大成國秀京王府的石獅等文物，園內小拱橋如虹、湖景碧淸、亭榭樓台、假山玲瓏、魚池鯉躍、噴泉變幻等景，遍植奇花異草，花香四溢，蒼翠欲滴，風景極美。
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東塔在桂平市以東四公里的潯江岸邊，隔江與賓山寺對峙，明萬曆年間知縣劉萬安僅建了兩層就去世了。崇禎年間御史李仲熊、知府葛元正繼續建爲九級、八角形的磚塔，高約五十公尺，底寬十「一公尺，頂上放銅葫蘆，外表用朱砂和銀色塗飾，紅白相襯，十分鮮艷。有木板樓梯，可登頂望遠，眺望四周美景o

柳州 - 修訂沿革

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