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2014-09-10T05:49:23Z

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那爛陀(JVd〖anda)的經緯度爲東經85度25分、北緯25度7分，位於巴特那與伽耶之間，北距巴特那約90公里，南距伽耶約60公里。因傳說此處山林水域出沒神龍那爛陀而得名，「那爛陀」含「蓮花」之意，寓意智慧、善、美和文化。這裡是公元5至12世紀的著名佛寺遺址、著名的佛教寺院中心。據傳說和史料記載，這裡早於公元前5世紀的佛陀和大雄時代就已存在，並頗爲繁華，佛陀還曾遊歷此地說法。公元2至3世紀印度佛教哲學家、中觀學派創始人龍樹在這裡鑽研佛學。公元7世紀時曲女城的統治者戒日王曾對此地有所貢獻，中國的玄奘和義淨也先後在此地求法，並對當時那爛陀有所記載。公元5至12世紀期間，一直香火旺盛。

那爛陀寺(Niilanda Temple)M 當地最重要的景點，公元5至12 世紀時爲世界佛教的學術和研究中心，在印度佛教史上佔有顯著地位，锌舉行第三次大眾部僧侶結集活動，吸引來自中國、韓國、曰本、斯里蘭卡、緬甸、越南和孟加拉等國的學者。大乘佛教著名學者龍樹、無著、提婆、世親等都曾在此修學講道，素有「佛教最高學府」之譽，鼎盛時曾聚集一萬多名的僧人、學者和各方遊士。

此寺治學嚴謹，入寺求學者，須經辯論，考核，通過後方准許入寺學習。寺內藏書豐富，僧人須學習大小乘佛典、各種論著及醫術等各種知識。中國高僧法顯和玄奘都曾先後到過這裡訪問和修習佛法。玄奘當年在戒賢大師處研習經文，戒賢是世親菩薩所傳法相宗嫡嗣，以玄奘爲曠世龍像，爲他開講瑜珈師地論、順正理論、顯物論、對法輪、因明論、聲明論、集量論、中論和n 論等。玄奘在這裡研究經文5年後，南遊巡禮，訪問其他的印度高僧，然後又重返那爛陀寺，並爲寺內僧人講授大乘論及唯識抉擇論，還用梵文著會宗論三千頌，深得戒賢大師及眾僧的稱贊。後來玄奘應戒日王之邀，主持曲女城辯論大會，立大乘教義，破各種異教邪說，在18天的辯論大會期間，無人能夠駁倒他，因而被尊爲中國的「大乘天」。此外’ 曾來此留學的中國著名僧人還有玄照、智弘、無行、道生、道希、大乘燈和慧業等。中國西藏佛教也深受那爛陀影響，如龍樹、寂護、蓮花生等印度僧人對西藏佛教的發展就起了重要作用。

相傳此寺大約建於5世紀前後，釋迦牟尼遊歷此處，涅槃後，戒日王在此建寺，前後共有6 位印度君王參與。經數次修建擴充後，寺院規模浩大，有6院、7 院、8院之稱，是當時世界上最大的佛教學院。巔峰時佔地30多平方公里，方圓數十所寺廟，大殿、僧房、佛塔、佛殿、院落及其他配套設施多不勝數，並建立了中國僧人的漢寺和爪哇國王朝捐贈的爪哇寺。「大唐西域記」中描述道：「寶台星列，瓊樓岳崎，觀竦煙中，殿飛霞上，生風雲於戶墉，交日月於杆檐羯尼花樹、暉煥其間……，壯麗崇高，此爲其極。」

1197至1203年間，穆斯林軍隊襲擊比哈爾時，那爛陀寺在戰火中化爲灰爐，僧侶紛紛逃L ’雖曾一度修繕過，但仍遭破壞，其後一直無人知曉。1861年，®址被發掘。根據大唐西城記的資料，1915年印度考古局對此寺進行全面挖掘，在那爛陀寺的遺址上，可見斷垣壘聚，方形的黃赭色磚基，面積大小不等，一間間的分布著。佛堂遺址處，仍可看到2、3座講台，堂中有深約9公尺的枯井和爐坑；四周爲僧房遺址，估計總共有12座僧院；僧房原爲4層高樓，現在僅存最下面的基層，每房約6公尺見方，可供一人坐臥靜修，磚牆厚約1公尺，其中一面的磚壁上有凹入的小佛龕和通氣窗，在牆壁頂端開著小窗，可讓光線和空氣進入。僧房內原設有水溝，並房房相通，現在水溝雖然不見，但是昔日以流水驅暑和厚牆隔熱來調節室內氣溫的規模仍然可見。

遺址上佛塔羅列，中心一座原高7層，現在只剩下4層，殘存石塔基上的佛教故事雕刻，人物栩栩如生。塔旁牆垣處有磚砌台階百餘級，可讓人登臨塔頂塔頂上視野開闊，但見密密的芒果樹錯落田間，景色誘人。貯藏室面積很大，在遺留的殘破中有黑色米粒嵌附，稱爲米磚，是以前米倉散落的米粒，經長期累壓與磚相粘結而成。過去寺內有3 座藏經閣，其中以寶海閣最爲著名，閣高達9層，昔日曾滿藏經典，不過現在也已蕩然無存。在遺址上還出土千餘件銅佛像、小石像、銅盤、印章和石器時代的石斧等文物。一枚刻有「室利那爛陀摩訶毗河羅僧伽之印」字樣的印章仍保存完好，爲珍貴的佛教文物之一，與其餘文物一同收藏在當地博物館內。

1956年印度政府重建那爛陀寺，設立巴利研究所，研究巴利文字和佛學。1910年中國廣東佛教徒在此捐建了一座仿中國寺廟的中華寺，1957年中國又與印度共同合作，仿照故宮大殿，修建了一座玄奘紀念堂。

那爛陀也是耆那教聖地，據耆那教著作「儀軌經」記載，這裡曾建有100多座耆那教寺廟耆那教祖師筏達摩那(即大雄)在這裡生活了14年之久。

在那爛陀寺逍址對面一林園中有貢蘭(Jalan)博物館館內陳列著許多石雕佛像、陶器、玉器，其中兩個大陶水罐，周長約6公尺，高約2公尺，是9至10世紀的古物。

附近的那爛陀寺研究院創建於1951年，後來又陸續擴建，藏有泰國和日本的許多佛教經典，珍藏的藏文大藏經最爲珍貴。研究院的研究員來自世界各地，專門研究佛學。

大陽寺也在附近，每天都有很多信徒前往參拜，在入廟參拜前必須先到寺前荷花池裡浸浴，以求去除塵俗，獲得日神福佑。

恆河邊上有甘地碼頭，爲紀念印度國父聖雄甘地而建。這一帶還有花園和小亭，供人休憩。附近的工藝學院，是比哈爾大學所屬的獨立學院之一。新市區內的東方圖書館藏有數量可觀的印度文獻珍本。

[[檔案:Rajgir Hills.jpg|left]]
拉杰吉爾丘陵(Rajgir Hills)又名靈鷲山或耆闍崛山，經緯度爲東經73度46分、北緯18度66分，是比哈爾邦巴特那縣南部的自然地理區，地處恆河平原，位於那爛陀和伽耶之間，南距伽耶約65 公里，北離那爛陀約10公里，海拔388公尺，它包括了兩條綿延 65公里長的山脊及其中間谷地，山勢奇特。據說山頂有一巨石，形如絜首，因而得名「靈鷲山」；又說山中多鷲鳥，故有此名。

這座山是印度佛教和耆那教聖地，相傳佛陀初轉法輪後，就率弟子前來說法，並留駐12年之久，佛學影響深遠，中國高僧法顯、玄奘和義靜，都曾先後親臨此地，並有所記載。傳說中國杭州的飛來峰就是從印度靈鷲山騰空飛來的，被視爲姐妹峰。

靈鷲山古蹟頗多，山麓有一門樓，爲日本佛教徒所建，與山頂間有石階古道相通。山頂有白塔，名「靈山」塔，是日本在第二次世界大戰末期慘遭重創後，由曰本佛教徒與弘揚佛教慈悲爲懷的精神而興建的和平塔。附近有座巨大的古平台，能坐十餘人，是當年佛陀與弟子聚集和講經揚法之所，著名的「法華經」，就是在這裡講授的。

群山中還有很多石窟，均爲僧侶居所。其中蘇迦羅•迦羅窟是佛陀爲弟子講說「波利迦訶經」之處，卑鉢羅石室(Pipphalaguha)是習定比丘修行和證果處。傅說窟中原有一洞穴，時有龍蛇獅等現身唬人，後爲一比丘降服。著名的七案窟(Saptparni Cave)是公元前543年，佛陀涅槃後，眾弟子舉行佛教史上第一次結集的地方。洞穴深約37公尺，寬約10公尺，高3.7公尺，因窟前七葉樹而得名。在其附近還有耆那教寺院和挖掘出土的印度教毗濕奴像。

五百溫泉位於靈鷲山五峰之一的毗布羅山上，是著名的佛教遺址。據傳山中有「五百溫泉」，泉水清澈，具有袪邪健身功效。佛陀生前常在此沐浴淨身，附近一帶僧侶也多取此泉水飮用。現在山中還遺留一座古老的溫泉寺。

摩尼耶•摩達塔(Maniyar Math Stupa)位於靈鷲山谷地，出於一座只露出一個小佛龕的土堆下，根據出土的一座五頭蛇像，考古學家推斷此塔可能就是印度史詩「摩訶婆羅多」中提到的供奉當地保護神摩尼蛇的蛇塔，一同出土的還有泥佛像和土罐’以及祭台等。

王舍城(Rajagha)是公兀前8 世紀至公元前6世紀時摩揭陀國的都城，也是佛陀曾修行和說法、並受到禮遇的地方，佛教史上許多重要人物也都與此地有密切的關係。它坐落在靈鷲山麓一處橢圓形的谷地上，有印度現存最古老的城牆總長約40公里，僅外壁就厚達5公尺，堅實牢固。城區分新舊兩部分，舊城爲摩揭陀國古城，名瓦蘇摩蒂，毀於大火。新城距舊城約4公里，爲未生怨王所建，有32門和64望樓。後來阿育王將此城施捨給婆羅門，自己遷都到波吒厘城。據「大唐西域記」描述，公元7世紀時，城廓已毀。城四周建有眾多佛陀古蹟，如佛陀與外道提婆達多的鬥法塔、外道勝窟皈佛塔、如來 7曰說法堂、佛陀入定處、弟子阿難入定處、舍利子入定處、阿難半身塔、阿難證果塔、迦蘭池、竹林精舍及其附近的佛舍利塔等，城西南還有3個小寺院，是接待各國前來禮佛者的住所，現在此地多已變成農田。

竹林精舍（Kalandaka Venu- vana)又名「迦蘭陀竹園」，位於王舍城占蹈西南方約800公尺處，據記敝是頻毗婆羅王贈送給佛陀的衹園精舍，阑内竹影婆娑，池水盈盈，花木繁盛，寧靜優雅，佛陀在此居住時，曾爲眾僧解說數部佛經，各階層信徒人數迅速增多。佛陀涅槃後，眾弟子根據佛陀生前的業行，在周圍建造了一些佛跡寺塔，如未生怨王所建造的佛舍利塔、說法堂、迦蘭陀池等。

那爛陀 - 修訂沿革

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