加爾各答

2015年4月2日 (四) 14:40的修訂版本

加爾各答(Calcutta)是印度的第：大城和主要港n，M時是 西孟加拉邦的首府。其名稱一說 源出孟加拉語「伽利卡特J，就是「女神伽利的土地」，她是當地的 保護神，也是印度教大神濕婆妻 子的化身；一說源出閃語「科拉」，也就是「豬」；一說源出當地 一種用「卡達」（經過鍛燒的貝殼)製「伽利」，即熟石灰的行業。

這裡從前是一片樹林和沼澤 ，長蛇、鱷魚橫行，狐狸、野鴨成群，還有虎、豹、象、熊等野 獸出沒無常，只有伽利卡特、蘇 達納蒂和高溫德布爾等3個茅舍 小村，相當孤寂淒涼，一直到1596 年加爾各答才出現在史籍上。1690 年，英屬東印度公司的英國官員 江布•賈爾納格以非常低廉的價 格買下了這塊土地，建造了貨場 、商館、教堂、劇院和軍營，並 於1716年花了 500萬盧比的經費 ，興建了一座福特威廉大城堡， 作爲東印度公司的一個貿易點。 這個威廉堡在歷史上曾扮演過不 光榮的角色，它是英國帝國主義 殖民者用武力征服孟加拉，進而 征服整個印度的指揮部。所以’ 加爾各答在起初發展的過程中是 以威廉堡爲中心，逐漸向四周擴1756年，莫臥兒帝國的省長内拉n •烏德•多拉(Siraj-ud- daula)攻擊這個城市，英軍雖然爲 減少損失很快的就投降了，但有當地英國居民逃走時被俘，關在一個通風設備f良的小牢房中窒 息而死，這就是加爾各答歷史上 有名的黑洞事件。在1757年著名 的普拉西戰役後，英軍重新佔領加爾各答，並使之成爲坐鎭南亞 的大本營，西拉吉•烏德•多拉 被捕後處死。1772年，加爾各答被定爲英國在印度的首府，成爲 英屬印度行政中心，同時也逐漸 發展爲南亞次大陸的文化中心和 國際大商埠；到了 1858年後，加 爾各答成爲「英屬印度」的首都 ，曾有人將它稱爲大英帝國的「 第二個倫敦」；直到1912年，首 都的地位才被新德里所取代，加 爾各答的重要性才受到削弱。

這個港市的經緯度爲東經88 度20分、北緯22度34分，位於恆 河三角洲上，南距孟加拉灣128 公里，坐落在恆河支流的胡格利 (Hugli)河岸，市區沿河延伸80多 公里，東南部有一向東傾斜的防 洪堤，堤的最高處海拔爲9.6公尺 ，而市區大部分地區海拔都不足6.6公尺，排水條件非常差，雨季 會經常泡水，因此有「沼澤中城 市」之稱。

全市画積1334平方公里，都 會區由44個城區和26個自治區組 成，有1450多萬人口，平均每平 方公里人口密度爲1.0870萬人。

當地屬亞熱帶氣候，冬季最 低氣溫大約在7°C左右，夏季最 高氣溫高達42°C。平均年雨量 1626公釐，80%集中在6至9月。 每年的10月至翌年3月氣候最好 ，是當地最佳的旅遊季節。

加爾各答是印度工商業中心 ，印度的外國銀行有三分之一集 中在這裡，還是全國金融市場中 重要的證券交易所，並係世界上 最大的黃麻加工地，設有94家黃 麻加工廠，有工人20多萬。其他 工業也很發達，主要的有機械、 化工、軍工、電機、車輛、服裝 、造紙、陶瓷、食品、麵粉、乳 品、糖果、煙酒、食用油、飮料 、化粧品、紡織品、鞋帽、鋼鐵 、寢室用具、盥洗設備、輪胎、 染料、化學藥品、肥料、膠合板 、體育用品和文具等。

這個都市現在仍爲印度最重要的文化中心，設有各種文化研 究機構和協會，建有電影製片廠 、劇院、影院、博物館和圖書館等，出版各種語文的期刊報紙19 種，闢有公園、廣場170處，設 有廣播電視台和賈德瓦普大學、拉賓德拉•巴拉蒂大學、加爾各答大學等。其中加爾各答大學是 印度最著名的高等學府之一，於 1857年由英國人創辦，以倫教大學爲模式，原爲一所管理大學， 不從事教學；1904年以來，才逐 步增加教學工作。20世紀70年代 中期，便已成爲世界上最大的大 學之一，現在有13所直屬學院、 200所附屬學院和16所研究院， 有學生15.7萬人，師資陣容堅強 ，教學設備先進，爲印度培植不 少精英人才。市內醫療設施包括 有36家醫院、4所醫學院和許多 公私診所。

在當地居民中印度教徒佔多 數，其次是回教徒，通行孟加拉 語，另有印度語和烏爾都語；居 民除印度人外，還有孟加拉、中 國、緬甸、澳大利亞、以色列、 伊朗、亞美尼亞、非洲、美洲和 歐洲人。由於城市外圍還環繞著廣大的工業區，加上外來人的不 斷遷入，以致造成人口急劇增加 ，平均每天約有500名嬰兒出生，供水、保健及貧困等社會問題 都曰益嚴重。

在紅塵滾滾的加爾各答，有 一個擁有100多年歷史的中國城，範圍包括兩個地方：一個是客 家語叫做塔霸(Taba)的地方，位 於西北部唐格拉(Tangra)區附近； 另一個是斑甸街，是一條靠近市 中心、兩旁盡是鞋店的街道。塔 霸的面積只有10多平方公里，最 早是由幾戶華人從沼澤地裡開發 出來，現在已有8000多人，絕大 部分來自廣東省梅縣。由於印度 水牛皮資源豐富，不少塔霸華人 擁有製革技術，就互相幫助開設 皮草作坊，經過數代的辛勞，使 塔霸成爲印度最大的中國城，共 有200多家以外銷爲主的小皮草 廠，其中有的已相當現代化，每 天處理3萬多張水牛皮，佔印度 皮革生產量的20%。因爲印度人 對牛崇敬，多不願擔任處理牛皮 加工的工作，只好改請信奉回教 的孟加拉人包辦；皮草工人每週 工作6天，每天12小時。由於皮 哏L業卜;•染嚴重，臭味難當，最 近當地政府也開始採取限制措施 ，曾命令制革工廠遷往18公里外 的一個偏僻村莊，這對當地華人的經濟影響重大。

斑甸街的鞋店也是華人所有 ，多係自產自銷，店後就是家庭 式的製鞋工廠。每天清晨，斑甸 街附近的大街小巷，就成爲中國 食雜商品聚集的市場，舉凡中國 製造的醬油、麵點、味精和豆腐 乳等，一應俱全。現在由於人口 外移，家庭式的小工商業面臨人 手不足的困難，便多僱用印度店加爾各答的中國城充滿了明 顯的中國味，四合院、紅漆大門 、大紅燈籠和紅對聯等，無一不 蘊涵著中國味。當地大多數華人 是在20世紀50年代中國大陸內戰 時期逃入印度的難民，人口最多 時曾有過5萬人，現在年輕的一 代人口多數外移，紛紛遷居美國 、紐西蘭、澳大利亞、香港和台 灣等地，有的回到中國，剩下來 的只有1萬多人。他們在印度社 會和政治地位上雖然不盡如人意 ，但是生活水準卻高出一般印度人很多。主要使用客家語，其次 是印度語、英語和國語，年輕一 代多會說英語，老年人多會說國 語。這裡的華人在外表和行爲方 面還是非常中國化，婚姻大事仍 多奉父母之命。中國城的華人非 常團結，設有華僑會館和廠商理 事會，爲華人做了不少事，辦有 一所培梅學校，是全印度唯一以 華語授課的中文學校。還有一份 華文報紙，主要是刊載當地華人 的活動，如婚喪嫁娶和宴會等； 由於條件所限，這份報紙非常簡 陋。這裡也開設有許多中國餐廳 ，高中低檔都有，不過大多數都 已印度化，不但口味不道地，菜 餚品種也有限，其中最大眾化的 是炒麵和炒飯，除了華人光顧外 ，許多有錢的印度人或外國駐印 度的使領館人員，也會時常前來 打牙祭。

這個城市的人口比其他任何 地方都要複雜，一向有「人種博 賢會」之稱，街頭可以看到各色 人種，膚色、語言、文字，宗教 和服裝等也是五花八門，洋洋大 觀，無奇不有。市中心區的尼赫 魯路-帶，國際電信局、西孟加 拉觀光局、中低價位旅館，以及 航空公司、銀行、證券公司、飯 店、電影院和百貨公司等都集中 在這裡。滑鐵盧大道、公園路和 甘寧(Canning)大道等主要街道， 兩旁高樓大廈林立，有很多高級 大飯店、夜總會、咖啡館、戲院 、百貨公司、銀行和餐廳。新市 區的大公園綠草如茵，遊樂場和 跑馬道也很吸引人。現在市區已 各按其職能被劃分爲行政區、商 業區和碼頭區等，沿著河岸呈帶 狀擴展，顯得喧鬧嘈雜；而住宅 區則又依市民的等級和身分，被 分成若干部分，而且許多街道已 改了新的名字，一般來說，都會 把舊名註在旁邊，如主要的喬靈 黑路已改爲尼赫魯路。整個城市 除了一些前歐洲人居住區外，大 都街道狹窄、布局凌亂，而且正 不斷盲目地向外圍擴展。

市區內大街小巷的人顯得特 別多，到處是來來往往洶湧的人 潮向四面八方擠迫；雖爲「繁華 的港都」，但因人口贸在太多’貧 窮、污穢、破舊和混亂隨之而來 ，街上貧民到處可見，外來的觀 光客飽受被乞丐包圍的困擾。80多萬赤貧的市民以人行道爲家， 在公共地面、露天之下吃、喝和 睡覺，甚至有時就死在街旁。另 外有250多萬生活清貧的市民，他們雖然未露宿街頭，但生活境 況很差，在大約只有3平方公尺 的陋室裡，一家5、6口人擠成一 堆，全市有4000多間這樣的「貧 民窟」，約佔據了全市22%的土 地；在這種「貧民窟」中，只有 一半有公共水電和廁所，而停水 和斷電，更是家常便飯。在許多 陰暗的角落裡，瘦小衰弱的年老 乞丐正伸著乾柴般的手向行人乞 討；市郊的露天市集，就在一大 片乾燥的黃泥土路上，東一堆西 一堆的菜攤子正在製造髒亂；在 熙攘的人群頭頂，聒噪的烏鴉正 在飛翔；乘人們一個不注意，盤 旋的餓瓛會從空中俯衝而下，掠 走人們的食物；在市區的某些地 方，滿地垃圾和牛糞，簇擁著一 間間破爛狹窄的小屋。

比_拉是全加油丨各答人口最 密集的竹民區之^，密度高達每 平方公里14萬人，平均每3200人 分不到-棵綠樹。迨裡沒有花， 沒有一隻蝴蝶，除了禿鷲和烏鴉 外，看不到別的鳥類。這是一個 徹頭徹底的貧民區，空氣污染得 厲害，衛生條件奇差無比，以致 肺病和痢疾把生命的希望減縮到人類最低的程度。

貧民區的經濟更是拮据，這 裡一個人一天連一個盧比的收入 也沒有。工人缺乏工作，人民長 期失業，薪資低得可怕，童工受 到種種磨難；人們一無所有，儲 蓄是根本不可能的事，一般人家 窮無隔宿之糧，並且沒有隱私可 言。人們只要能拾到一些殘羹碎 屑，好歹便能活下去。成千的孩 子竟日沿著鐵路軌道拾取煤渣， 或在馬路上搜尋牛馬的糞便，然 後可以賣得幾分錢。全市有5萬 多名拾荒者，規律地在垃圾堆中 翻尋可以利用或轉賣的廢物。有 一些老婦人，不厭其煩地將一根 根扭曲了的釘子用鎚子敲直；有 的專門搜集穿舊了的紗麗，拆下 縫在布裡的金線去換一點錢。

但是ii裡的貧民區與西方國 家的貧民區有所區別。貧民多從 鄉下來，因此當他們在一塊地盤 上定居下來時，等於在那裡重建 广他們鄉F的村子；一個貧民窟，便是大都市中的一座村莊，生 活也是鄉村式的，但是這裡的窮 人並不是社會的邊緣人，數十萬 人聚在這裡過著窮困的日子，使 貧窮本身也演變成爲一種文化， 並遵從這個社會體的道德和宗教 價値，因此個人生活上的任何大 事，也都會立刻成爲整個貧民社 區的事。一個新的窮人來到加爾 各答的貧民區，會馬上受到接待 並安插到團體中去。婚喪喜慶固 然是大家共度的，連日用品也往 往是公用性質，廚房用具、水桶 、掃把、收音機和腳踏車等也是 公用的。要到外面辦什麼事，總 是團體行動，像3人一起去找工 作、10個人去送一個病人進醫院 、上警察局解決爭訟則往往有100 個人一起行動。住在加爾各答郊 外農村裡的一般印度農民，雖然 人丁旺盛，大家也都辛勤地下田 種稻植麥，但收成除了塡飽肚腸 外，也沒有多餘的糊食可以出侉 ，仍多住在泥舍W丨，也多數家徒 四壁。

每年10月初，加爾各答會舉 行市內最盛大的杜爾加神(D U rg a Puja)祭典，是印度i大祭典之一 ，整個城市喜氣洋洋，所有的人 都沉浸在一片歡樂的氣氛中。最 後一天祭典的壓軸戲，是信徒們 蜂擁著將女神像沉入河中。

這個城市的交通相當發達， 位於北郊13公里處的達姆達姆 (Dum Dum)國際機場，可以和國 內外的各大城市通航，每天約有 120次航班爲乘客服務，與日本 、泰國、尼泊爾有班機往返，和 國內新德里、孟買及馬德拉斯等 國內各大城市也有航班服務。機 場大廈設施完備，尤其是24小時 服務的銀行櫃台，給旅客以相當 的方便。但是機場海關和工作人 員還缺乏法制觀念，服務態度有 時欠佳。由機場到市區的交通工 具有航空公司的機場巴士，但只 負責將旅客送到市區的印度航空 公司辦事處，而不到各大飯店。 觀光客也可以利用計程車到市區 ，車程約30分鐘可達。

加爾各答是印度重要商港和 海軍基地，巨輪可以直接停靠碼 頭，數以萬計的大大小小各類船 坺擁塞在港內，形成加爾各答的 一大特色。在ifi內有胡格利河蜿 蜒通過，河了通小型船隻及遊艇。

在陸上交通方面，有鐵路通 往國內的各大城市，每天過往旅 客達26萬餘人次。市內有兩個鐵 路總站，其中的豪拉(Howrah)車 站是東南鐵路的起點，大多數從 新德里和孟買開來的列車都在此 停靠，從新德里前來行車時間約 18至37個小時，由孟買至此約需 32至50小時，自馬德拉斯到這裡 要27至43個小時。車站內有簡易 住宿處，持有車票者都可以住宿 。車站前有豪拉橋，過橋後就是 加爾各答巾區。錫亞爾達(Seal- dah)車站是東方的起點。

公路更是四通八達，長途巴 士可以直抵克什米爾、印度西海 岸、西孟加拉邦北部與孟加拉交 界地區。公路總站的哈沃拉車站 在胡格利河對岸的豪拉，有豪拉 大橋和市區相通。

市區的交通工具有地鐵、電 車、公共汽車、計程車和人力車 等。地鐵由ill北部的敦登到南區 的托里根吉，全長16.4公里’沿 途設有17個車站，每天乘搭人數 約640萬人次。市內公共ft車不•丨丨 電車只有1200多輛，但交通網遍及市區每個重要角落，每天運載約200萬名乘客。公共汽車有兩 層，上層爲頭等座，下層爲二等座；電車也分爲兩節，前一節爲 頭等座，後一節爲二等座；一般 說來，頭等座要比二等座安全，但票價不同。這裡每一輛公共汽 車和電車都相當擁擠，尤其是在 早晚尖峰時期，通常在車門及車 窗外，也掛了一大「串」免費乘 客，警察對此也視若無睹、無能 爲力。計程車是市內利用率最高 的交通工具，分爲黃、黑兩色， 90%以上的計程車無計程表，所 以旅客須要先談妥價錢再上車。 市區大多數的公路和街道整曰被 汽車阻塞，只有人力三輪車能夠 在人群中穿梭；除了方便外，坐 人力三輪車遊覽市區也是一件有 趣的事，不過上車前也要先談好 價錢，大致是每公里2至3盧比。 全市有7萬多名拉人力車的 黃包車伕，他們都是會鑽會擠的 高手，不管路況多麼擁擠，都能 在人潮的隙縫裡找路走。一輛空 的人力車重85公斤，再加上乘客 和沉重的行李，一年到頭在50°C 的氣溫下奔跑；當季風肆虐時’ 馬路上的積水可以一直淹到他的 腹部，但每人所攝取的卡路里只 是一碗米飯，一點蔬菜和幾杯茶 而已，生活眞夠得上苦。

加爾各答是個大都市，外國 觀光客人數眾多，所以住宿相當 完善。其中最有名的公園國際觀 光大飯店，爲五星級現代化的豪 華大旅館，擁有155間高級客房 ，一流的服務設備，坐落在市中 心區的公園大道上，交通方便， 飯店內附設酒吧、夜總會、餐廳 、游泳池和醫療所等。印度斯坦 國際(Hindustan International)旅館 也是五星級現代化的豪華觀光大 飯店，是9層樓的建築物，在距 離市中心區1公里的地方，靠近 市觀光局，有212間局級客房， 附設會議廳、夜總會、餐廳、咖 啡室、購物街、游泳池、三溫暖 、美容院和停車場等服務設施。 麗池洲際(Ritz Continental)旅館， 爲四星級現代化國際豪華大飯店 ，位於市中心區，臨近購物街’ 購物經商都很方便，擁有118間 高級客房，也有一流的服務設備 。此外，市區內還有許多高級飯 店和公、私營旅館。

這裡是印度最富有飮食樂趣 的城市，喝酒也不受法律限制。 一流的旅館內，一般都兼營餐廳 、酒吧。市區著名餐廳集中在公 園街，這裡的名菜之一是咖喱明 蝦，它的做法很特殊，先將蝦配 上咖喱，烹調後再加上奶汁，非 常可口。市內的主要餐廳可分爲 印度餐廳、西餐廳和中國餐廳， 其中位於公園大道上的公園餐廳 ，是市內最高級的餐廳之一，氣 氛非常高雅。因爲這個城市華僑 很多，所以中國菜也頗有名氣； 位於公園街口的一家中國餐廳， 菜色種類豐富，適合大眾化飮食 習慣。

加爾各答是座年輕的城市， 東方文化和西洋色彩混雜其間， 現代文明和古老的傳統意識並存 ，因此觀光客到此地旅遊，應以 接觸當地民眾的生活爲重點。不 過這個城市還有許多電影院、戲 院、夜總會和歌舞廳，大可滿足 觀光客的夜生活。

賽馬是加爾各答的熱門運動 之一，因此赛馬場也成爲市區的 觀光勝地。每天早上，訓練純種 跑馬是城市晨間序曲的一部分，幾十匹小種馬由私人馬場的小童 牽著，在早晨清新的空氣中踢動 著蹄子；有錢的馬球同好，開著 豪華汽車來打幾場球，當做晨間 運動。

市區的購物中心集中在尼赫 魯路、林塞(Lindsay)街、公園街 和尼赫魯新市場，尤其在新市場 ，各類商店林立，其中的孟加拉 家庭工業公會(Bengal Home Indus¬tries Association)是這裡有名的土 特產商店之一，另外阿薩姆、比 哈爾和克什米爾等邦在加爾各答 也都設有土特產和商品經銷處， 因此幾乎印度境內的所有土特產 品在這裡都可以買到。這裡的魚 貨和各種絹織品較爲豐富，尤其 是金銀加工的裝飾品、皮製品和 陶瓷器等手工藝品，更是有名。 手工藝品可以到邦政府公營的民 藝品拍賣所選購，不但價格公道 ，而且品質有保證。如果是到私 營的商店購買，一定要討價還價 ；選購齊石最好要到信晋可靠的 商店購買。

在學院街附近一帶，有全世 界最大的晋〖瞀攤市集，有好幾百 個放滿了卩〖的棚座，裡面陳列的 舊版本書和各種期刊，有些是以 印度的各種方言印行，但絕大多 數還是用英文印刊。加爾各答詩 人之多冠於全球，文學期刊比倫 敦和紐約還多。

這個城市有許多觀光景點讓 人賞心悅目，其中位於市中心區 的梅登(Maidan)公園廣場坐落在 胡格利河畔，長達3公里，總面 積有3萬平方公尺，可以容納100 萬人集會，最多時可以容納200 萬人，是最令人神往的歷史性中 心，也是一處具有英國風味的景 點，同時是一座由一塊塊巨大草 坪所組成的巨型公園。這裡林蔭 蔽空，綠草如茵，鳥語花香，噴 泉水池處處，景色美不勝收，還 有一座座雕像錯落其間，被譽爲 「加爾各答之肺」，現在成爲市民 打板球、踢足球、舉行政治集會 和休憩的絕佳去處。

伊甸花園(Eden Garden)位於梅登公園廣場北邊，廣場中央有 個漂亮的四方形大水池，種滿睡 蓮，爭姘鬥艷，非常美麗。園內 各種花卉爭艷，水池旁有緬甸式 佛塔和露天音樂台，花園附近豎 有歷代英國國王和駐印度總督的銅像；人們在此遠眺胡格利河的 落曰，別有一番情趣。

尼赫魯廣場位於梅登公園廣 場的東邊，是加爾各答市民們鬧 中取靜的約會好地方。廣場一邊 豎立著薩希德柱，高50公尺，底 座是埃及建築風格，柱身是敘利 亞式，柱頂爲土耳其式樣，它融 合了三國的建築特色，壯觀而雄 偉。

蒙拉大橋(Howrah Bridge)是橫跨在胡格利河上的一條交通大 動脈，過去這裡一直是由一座浮 橋來承擔兩岸的交通任務，爲使 河中船隻能方便行駛，乃改建成 現在這座懸臂式的兩層大橋來連 接兩岸。它是世界上負荷最重的 橋樑，所使用的鋼材超過2600噸 ，橋長152.4公尺，橋面寬21.6公 尺，設有兩條電車軌道，可並行 8輛汽車，兩旁還有人行道。每 天約有6萬輛次汽車，以及無數 的摩托車、腳踏車經由大橋往來 兩岸，每至上F班顚峰時間，一 輛汽東要花4 5分鐘時間才過得了 橋。遊客站在橋欄t，可以看到 禱禱江水、過往船隻、卨樓大廈 、摩天煙囱、滾滾人流和疾馳的車輛。

維多利亞紀念館（Victoria Memorial)位於梅登公園廣場東南 方的教堂路旁，是座融合文藝復 興時期和伊斯蘭教風格建築而成 的白色大理石砌成的長方形宮殿 ，長111公尺，寬68.5公尺，高 61.5公尺，融合了英國、義大利 和印度建築的特色，高高的圓頂 上矗立著勝利女神像，看起來高 貴而典雅，.爲加爾各答最美麗的 建築物。紀念館於1905年動工， 完成於1935年，工程歷時30年， 耗資當時的1000萬盧比，的確工 程浩大，它聳立在如茵的草地上 ，看起來像艘蕩漾在碧波上的白 色巨輪。內部分爲博物館和美術 館，展品多達3500件，分列在25 間展覽室內展出，其中包括有許 多英國殖民時期的文物、從印度 各地收集來的民間美術品和史書 、史跡素描、I會畫、古代兵器和 雕像等。在雕像部分，除了維多 利亞女王外，還有不少大英帝國 開拓印度殖民地的重要人物，使 整個紀念館瀰漫著維多利亞時代 印度的濃厚氣氛，生動地反映了 英國在印度的殖民歷史。

泰戈爾故居(Tagore House)位 於市內，主建築爲兩層紅壁紅柱 藍窗的傳統宮殿式樓房，樓前是 大小只有一畝多的方形院落，四 周種植著許多熱帶常青樹，中間 是綠油油的草坪，溫馨、靜穆、 雅致而又古老，當地人稱泰戈爾 故居爲「古老的大榕樹」。在宮殿 式紅樓前面，有個約2公尺高的 純白大理石基座，上面安放著滿 臉大鬍子的詩人泰戈爾的半身銅 像，規格比眞人略大。

這棟紅樓不但是泰戈爾的故 居和他逝世之地，而且在19世紀 中，曾經歷了許許多多驚心動魄 的歷史事件，它是印度人民反對 英國殖民主義統治的見證人，也 是印度民眾領袖們爲反英抗爭舉 行會議和制定策略的地方。1961 年5月8日正式對外開放，現在是 泰戈爾的紀念館、印度革命鬥爭 紀念館、藝術博物館、同時還是 一座藝術學院。這裡珍藏有許多 泰戈爾的遺作，在二樓走廊盡頭 的一間展室，前身是泰戈爾的餐 廳，有30多平方公尺大，進門左 側牆壁上掛著中國繪3〖大師徐悲 鴻的一幅自畫像，簡潔、傳神， 是泰戈爾當年訪華時，徐悲鴻親 自送給他作爲紀念的禮物。

泰戈爾是印度最偉大的文學 家、詩人和諾貝爾文學獎得獎者 ，是向西方介紹印度文化精華， 以及把西方文化精華介紹到印度 的最有影響人物。1861年5月7曰 誕生於加爾各答一個富有的婆羅 門家庭，父親是印度哲學大師戴 文德拉納特、泰戈爾(Devendranath Tagore)，他是父母的第14個孩子 。他的居屋是加爾各答一個名流 薈萃之地，詩人、作家、學者、 音樂家經常聚集在這裡，討論各 種社會問題，舉行音樂會、組織 戲劇演出。泰戈爾在這個藝術氣 氛濃厚環境中，潛移默化，養成 對文學藝術的偏好。他8歲能詩 ，15歲時便發表了敘事長詩「野花」。1880年19歲時就自英倫留學 歸來，1882年出版詩作「暮歌集 」爲他贏得文名，從此正式開始 了他長達60多年的文學創作生涯 。1890年詩集「心中的嚮往」問 世，顯露著他的天才臻於早熟’ 詩集中包括他最著名的詩篇’以 及他早期的社會詩和政治詩。1891年他前去接管父親的田產，與那裡的農民密切接觸，對他們 的貧窮和落後的同情，成爲他後 來寫作的基調，連帶也使他對當時印度的政治和社會問題發生興趣。在這些年間，他陸續發表過 數部詩集，如丨893年的「金帆船 J (Sonar Tari)、1896年的「繽紛 集」（Citr幻和「收穫集」（Cait^li) 、1900年的「夢幻集」（KalpanH) 和「剎那集」(Ksanika)，以及1901 年的「奉獻集」（Naibedya)等。

1902至1907年間他的妻子、 一個兒子和女兒相繼去世，憂傷 的歲月賦予泰戈爾以創作詩篇的 最佳靈感，他1910年出版的抒情 詩集「牲之頌」(GitSfijali)於1913 年爲他贏得諾貝爾文學獎。1905 年受封爲爵士，但在1919年他放 棄了這一封號，以示對「阿姆利 則慘案」的抗議。

雖然泰戈爾辻會活動繁雜， 但他仍然是位多產作家；在他一 生最後的25年裡，有21部詩集問 世。這個時期，他把大部分時間 用在前往中國、曰本、馬來亞、 印尼、31國和歐洲的演說旅行中° 他的長篇小說也値得注意，其中最著的是「戈拉」（Gora)，出版於1910年。他也是位天才作 他家，曾爲數自首詩篇譜曲；同時臻身一流畫家之列。到了 1901 年，曾在博爾普爾(Bolpur)附近的森蒂尼蓋登和平村創辦了「自由 學園」，是現在比斯巴巴拉提大學 的前身，力圖把印度和西方傳統 中的精華融合起來。1921年，他 又創立了維斯瓦-巴拉蒂(Visva Bharati)大學。

泰戈爾多才多藝，他的主要 成就在詩歌和小說方面，爲世人 留下了50多部詩集，12部中、長 篇小說，百餘部短篇小說，20多 種戲劇和大量的論文、遊記、通 信和日記等。他的詩最初是用孟 加拉語寫成的，平民大眾的口語 賦予他的詩以新的節奏和清新健 康的氣息。據說，當年凡是講孟 加拉語的地方，沒有人不日曰歌 詠他的詩歌。「牲之頌」是諾貝 爾獎的作品，它是一部宗教抒情 詩，不但反映了泰戈爾的思想感 情和對人生乃至對世界的看法’ 並體現了他對人類至誠之愛。另 外，他還擅長音樂，曾創作了2000 多首歌曲，印度國歌也是由他作詞譜曲的；他還精於繪畫、能唱，並經常自編自演戲劇。1941年 他寫下著名遺言「文明的危期」。 同年8月7曰在紅樓與世長辭，結束了多彩多姿的一生，享年81歲。 仁愛館成立於1950年，是諾 貝爾和平獎得主德蕾莎(Teresa)修 女所成立，爲印度著名而有組織 的慈善活動場所。

德蕾莎修女於 1910年出生在歐洲馬其頓的一個 阿爾巴尼亞人的家庭裡，12歲時 就皈依天主教，並決心爲拯救窮 人而貢獻自己的一生。1929年她 19歲時不顧家人的反對來到落後 貧窮的印度，在加爾各答從事慈 善工作，在1950年用募來的善款 興建了仁愛館，作爲拯救窮人的 慈善活動場所。數十年來，她先後從街頭領 回了4.2萬多名饑寒交迫、貧病不 堪的人，使他們重新哨到人間的 溫暖和仁愛。她所建立的慈善機 構共有300多家，遍及世界100多 個W家，這咚慈善機構每年救濟 著50萬個家庭，向兩萬多個炳人 的女孩提供受教育的機會，收容 9萬多名麻瘋病患者。她一生都 在爲別人的利益到處奔波’自己 卻極端儉樸，1997年9月5日逝世 時，所有的財產只有3件半舊的藍邊紗麗、一串哈珠、1個小十字架和1本聖經。同月13日印度 政府爲她舉行國葬，有數萬群家、各國政府首腦或代表，還有宗 教界和國際組織代表，齊來向她致以最後的敬意。

印度博物館(Indian Museum)位於尼赫魯路和蘇登街相交處， 是1875年建造的義大利風格建築 ，開放於1878年。這是印度最古老、東方最豐富的博物館之一， 館內展示可觀的印度文化遺產， 其收藏品展現了史前到穆斯林時 期的印度文化史，由地質、藝術 、考古、生態、人種和工業等6 大部門組成。考古部分包括了佛 教和印度教珍貴的藝術品，錢幣 廳裡有世界上最豐富的印度錢幣 收藏；藝術部分以史前藝術品、 石刻雕像、動植物標本、紡織品 、地毯、漆器、陶瓷、金屬及象 牙製品而聞名。這裡還是亞洲最 大、也是世界上最大的地質資料 收藏館之一，同時藏有許多代表 不同亞洲文明的鑄像和青銅器。 人種部門介紹印度各地風俗習慣和風土人情。這個博物館正廳門 口右側的巴爾弗佛塔欄杆柱展覽 室，是全館最精彩的部分，它代 表了巽伽時期的佛教藝術。

國家圖書館(National Library) 位於動物園南方，是全印度最大 的圖書館，藏書量超過1000多萬 冊，有許多古籍、繕本和國家檔 案。舉凡國內的所有出版物，這 裡都有珍藏；國外的一些重要的 圖書，館內也有收集。

威廉堡(Fort William)位於梅 登公園中央的河畔附近，是1773 年英國殖民者爲統治印度人民而 建的一座堅固要塞。它一面臨河 ，三面都是壕溝，隨時可引進河 水，堡內側有3層厚牆，最外層 是紅色威嚴的城牆。現在是西孟 加拉邦政府的所在地，也是一處 軍事基地，非經特別許可，不得隨便進入。

奧奇特羅尼(Ochterlony)紀念碑位於梅登公園東北方，它兼具 埃及、敘利亞和土耳其的建築風 格，高48公尺，建於1828年，是 爲了紀念率兵鎭應尼泊爾的奧奇 特羅尼將軍的豐功偉綃而建。 玄裝寺(Xuan Zhuang Temple) 在加爾各答市郊，四周是農田和 村莊，是印度境內的中國佛教寺 院，1971年由旅印華僑出資興建 ，佔地12畝，完全按照傳統式中 國佛寺的式樣建造，有前後三進 殿堂，寺門上掛有中文「玄奘寺」 匾額一面。這座印度境內最大的 中國佛寺，也是旅印華僑和華裔 佛教徒的活動中心，香火鼎盛。

玄裝(Xuanzang)俗稱唐三藏 ，通稱三藏法師，是神話小說「 西遊記」中的主角「唐僧」。他是 中國佛教學者，佛教唯識宗開創 人，著名的佛經翻譯家，以及增 進中印文化交流的使者。本姓陳 ，名禕，又叫做陳匆，公元602 年出生在今中國河南省洛陽偃師 縣餱民鎭陳家村，13歲出家，21 歲受戒。由於聰慧好學，悟性高 ，經常雲遊四方參訪各派名師， 學「涅槃經」、「攝大乘論」、「 雜阿毗曇心論」和「俱舍論」等 佛典，很快地讓「佛」進入自己 的心中。但是逐漸發現各派名師 所講經論互有矛盾，各種書籍經 典說法也不盡相同，爲澄清疑窬 ，決心「乘危遠邁，林策孤征」’ 西行求法，到佛教的故鄉印度去求眞解。

唐貞觀年間上書朝廷，請求 西行取經，未獲批准，乃違旨潛逃出京城長安。公元629年他27 歲時，踏上了茫茫西行之路，中 途因體力不支而病倒，幸虧有匹 識途老馬，將只顧取經不顧性命 的他帶出險境。他由甘肅武威出 敦煌，涉流沙，到達新疆哈密， 遇到他的粉絲高昌國王鞠文泰， 仰慕他的講法述經，乃拼命加以 挽留，願執弟子之禮終身供養高 僧，力勸玄奘打消西行念頭。但 法師去意已堅，兩人相持不下， 雖然國王每日執禮極恭，親自捧 盤送食，可是三藏滴水不進，以 絕食表示決心。不久他奄奄一息 ，國王無奈只好放人，最後還是 留他再講經1個月，每次國王都 親自執香爐迎他上座，在300多 名臣民面前跪在地上當凳子，讓 法師踩著自己的背坐上法座。臨 行之日，僧侶、大臣、百姓傾城 相送，國王緊抱法師大哭不止’ 並親自送出幾"h里。

離開高昌國，玄奘又是孤身繼紿西行取經，克服無數險阻’ 徒步在大漢戈壁、窮山惡水間行 進，險涉毓勒河，橫穿帕米爾，進入了阿富汗。在那裡曾拜謁當 地著名佛教聖地，然後繼續南行 ，艱難地翻過了興都庫什山，又 一步步地穿過險惡的克什米爾山 區，踏上巴基斯坦國土，最後終 於走到了印度。

他差不多走遍了大半個印度 ，足跡遍及北部的恆河流域，還 到西部和東部拜訪名寺高僧，並 且很快精通了梵文，用虔誠的心 領悟至高的佛理。他曾到當時印 度政治中心的曲汝城，而他理想 中的天堂卻是恆河之濱巴特那城 西北61公里處的那爛陀寺。當時 寺內有僧侶4000多人，加上流動 人口每日不下萬人。鼎盛時期有 十幾所佛殿及寺院建築，方圓約 50里。這裡是世界佛教最高學府 ，所有佛門弟子都想前往拜師學 習，修煉「鍍金」，但此寺門坎很 高，要經嚴格的考驗選拔合格者 才可入門。經過多次考試和辯論 ，寺內印度佛教「丨崔威」者H皮這 位東土大唐年輕僧人淵博學識和 流利丨」才所折服，乃得以入寺師 從戒?f大師學「瑜伽師地論」、「 顯揚聖教論」、「對法論」、「集最論」、「中論」、「百論」、「俱 力論」、「大ffl比婆沙論」、「順正 理論」、「因明論」和「聲明論」 等。5年後遊學印度各地數十國 ，巡禮聖跡。他幾乎學遍大小乘 學說，並加以融會貫通。後回那 爛陀寺主講「攝大乘論」和「唯 識抉擇論」等，當時寺內大德師 子光根據空宗「三論」駁「瑜伽 師地論」，玄奘爲此撰「會宗論」 3000頌，調和空有二宗觀點，還 和小乘論師「順世論」者辯論獲 勝，名聲益起，終於修成正果， 成爲大師。後來戒日王禮請玄奘 於曲汝城設無遮大會，他作「眞 唯識量頌」18天，與會僧家無人 敢破，使他成爲大乘唯識宗集大 成者。

玄奘獲得盛譽後謝絕印度學 僧挽留，毅然返國。此次他西行 歷時長達17年，行程5萬里’途 經138國，攜回佛典520夾、657 部，於公元645年的唐貞觀19年 回到長安，受到數十萬人的夾道 歡迎。此後長駐大慈恩寺譯經’ 19年時間譯經論75部，共1335卷 。主要經論有「大般若經」、「解 深密經」、「大菩薩藏經」、「瑜伽師地論」、「成唯識論」和「俱舍論」等。還將「老子」和「大乘起信論」譯爲梵文，傅入印度。並使他的西行見聞撰成「大唐 叫域記」一書，是研究中亞和南 亞各國的歷史、宗教和地理的重要文獻。有弟子數千人，其中著 名的有窺基、圓測、普光、神泰 、法寶、神昉、清邁、慧立和玄 惊等。後人取玄奘西行事跡爲題 材者有元朝吳昌齡雜劇「唐三藏 西天取經」，還有明朝吳承恩小說 的「西遊記」等。玄奘於公元 664年圓寂，得年62歲。

聖約翰教堂(St. John's Church) 位於市區南邊，建於1787年，長 滿青草的教堂庭院墓地上，豎立 很多有意思的紀念碑，其中包括 查諾克(Job Chamoch)漂亮的八角 形紀念碑，他是英丨镇東印度公司 的職員，1655年抵達印度，1688 年任胡格利首席代表，1690年把 交易活動往南拓展到今日的加爾 各答，後來他曾堅持要以加爾各 答作爲英W印度的首府。

聖保羅教堂(St. Paul's Cathedral)是印度很重要的一座基督教 堂，位於梅登公園東南方，由英國傳教士威爾遜於丨839年所建，落成於1847年，是兼具印度式和哥德式的教堂，正面寬24公尺，深24公尺，另豎有高達60公尺的 一座尖塔。

納克霍達清真寺(Nakhoda Mosque)位於北郊一公里處，是 座巨大印度式的圓頂回教清眞寺 ，建於1926年，其外型仿阿格拉 的阿克巴大帝陵墓而建，有兩座 高達46公尺的尖塔，大廳內部可 以容納1萬名回教徒聚會祈禱。

庫利加特(Kulighat)寺位於市 區南方約6公里處，是一座伊斯 蘭教寺廟，建於1809年，至今朝 拜者絡繹不絕，非回教徒不能進 入大殿。

耆那寺(Jaina Temple)也就迠 迪加姆貝(Digamber) _:，逑於1867 年，是加爾各答最優美的建築物 之一，位於市區北方約4公里處 ，它使用石材，陶片、鏡P和捷 克玻璃等建材，使得寺廟的建築 顯得華皰而氣派。寺前的庭園裡 有美人魚、馬其頓士兵和阿拉伯 貴族等雕刻。寺內供奉有着那教 預言者辛塔魯那托的塑像，安置 在銀製的蓮花座上，額頭上還銷fj•鑽石。另一座耆那寺是坐落在胡格利河畔的斯威塔姆貝(Svve-tamber)寺，香火也盛。

加爾各答寺(Calcutta Temple)是加爾各答的一個聖王，位於城 南5.6公里處。據說，加爾各答之 名即源於此。12世紀以前，這裡 是原始森林，人煙罕至，豺狼出 沒，大約在12世紀森那王朝的巴 拉爾森那王篤信印度教，才將這 裡建設爲宗教聖地，先花8年時 間建成伽利女神廟，後來又建了 那特廟。

寺內的伽利女神廟長100多 公尺，耗資當時的3萬盧比，廟 的庭院叫做伽利布利。當地人視 伽利女神爲保護神，印度教徒對 祂尊敬尤甚，祂主掌摧毀、再生 和死亡，祂的代表形象是以被斬 首的妖魔首級爲項鏈，一手抓著妖孽的首級，一手持蓮花，另兩 隻手分別持著寶劍及剪子，大口 地飮著妖魔的血。傳說伽利女神 名叫帕華緹，是濕婆的妻子，原 來長得非常美麗，因氣憤世間人 道正義不張，而變成黑面掙獰的 樣子，祂殺盡人間妖孽後還餘怒 未熄，濕婆爲了平息妻子的憤怒 ，便故意躺在她的腳下，結果驚 訝不已的女神發現自己踩在丈夫 身上，舌頭伸出，成爲今日的樣 子°

那特廟在伽利女神廟的前面 ，廟內有一尊伽利女神的石像， 上半身露出地面，下半身埋在地 下，腰以上佩帶許多首飾，頭載 金冠，腰掛首飾，手腕載著鐲， 舌頭和眉毛都用純金製成，頭頂 上還有一把大銀傘。印度教教徒 們對此神非常尊敬，每天都有從 全國各地來的教徒到寺進香供神 ，並帶來米、糖、麵粉和香蕉等 供品，日達數百斤之多；在節慶 曰時，虔誠的信徒有的用牛、羊 前來奉獻。

達克希涅斯瓦寺(Dakshineswar Temple)位於市區北方14公里處的恆河畔，是加爾各答地區最大的印度教寺廟，建於19世紀中期。 這裡本來是普通的廟宇，後因羅摩克里希那入主而出名。他是印度近代著名的宗教改革家，這裡是他苦修的地方。他的大哥羅姆 居摩爾是這座寺廟的祭司，大哥 逝世後，他接替了兄長的工作， 從此一生住在寺內，從事印度教 的改革工作。

他學習過印度教、伊斯蘭教 和基督教的教義，雖然是個目不 識丁的文盲，但很有天賦，能簡 潔明瞭地講解玄妙的宗教道理， 對當時的社會影響很大。他認爲 有多少個主張就有多少條道路， 江河雖多，終歸大海；宗教雖多 ，但殊途同歸，所以無論是印度 教廟宇、佛教寺、清眞寺、基督 教堂，他都要進。並綜合了印度 教、伊斯蘭教和基督教的教義， 在印度教的基礎上進行改革，提 出了「人類宗教」的新體系’主 張宗教的使命是實現人類「普遍 的愛」，教徒的職責是爲人服務’ 這對印度社會發生了重大的影響 ，同時他在西孟加拉邦成爲家家 戶戶崇拜的對象，死後教徒們成 立了「羅摩克里希那傳教會」，成爲世界性的宗教組織。這座達克希涅斯瓦祖廟，就成爲坐落在恆河邊的宗教聖地，異教徒不得入 內，佛教徒可以進入參拜，因爲 印度教徒認爲佛教是屬於印度教的一支。

白魯爾廟(Belur Math)是加爾各答市附近著名的印度教寺廟， 19世紀下半葉由印度著名哲學家 白魯爾的弟子們建成。白魯爾是 羅摩克里希那的弟子，曾參加當 時的宗教和社會改革活動，呼籲 驅除封建社會暴君，打破宗教的 種性對立和提高婦女權利等，被 人們視爲精神導師，宗教聖人。 此廟形式奇特，下半部是傳統的 印度教寺廟結構，上半部爲回教 眞清寺穹頂設計，整座建築共有 三層，面積廣大，有多進院落。 大門雄偉高大，門上方牆上雕有 美麗的花紋，兩邊山牆立有缽形 塔。再往上爲三座刚邊低中間高 的缽形塔，後面爲主體建築’屋 頒一座缽形塔1：又有一座小塔。 1902年白魯爾在這裡逝世並葬於 此，羅摩克里希那傳教會總部也設在此。

動物園(Zoological Gardens)位於梅登公園南邊，1875年爲了紀念英王愛德華七世來訪而設立 ，面積爲16平方公里，園內遍植 熱帶樹木，並飼養許多熱帶動物 和珍禽異獸，動物多採開放式飼養，其中以白虎和食人虎最爲有名，另有一種獅父虎母所生的獅 虎(Tigon)，更是珍罕動物。

這裡的食人虎來自印度和孟 加拉交界處的遜德爾本斯森林區 ，牠看起來一副慵懶和漫不經心 的樣子，似屬柔順的貓科動物， 其實是殘暴兇狠的恐怖獸王。一 般老虎除非是爲了保護小虎或覓食，從來不會主動攻搫人類，但 是孟加拉食人虎不同。遜德爾本 斯(Sundarban s)森林區內大約有70多頭孟加拉虎，每年總要吃掉幾十個人。這種與其他貓科動物的 忌水習性截然不同的孟加拉虎， 是水中蛟龍、游泳高手，甚至會 從水中躍到船上，把人拖走。因此印度一些伐木工人，爲了預防 老虎的攻擊，常把一個瞪著大眼 睛的面具掛在後腦袋上虛張聲勢 ，麻煩的是這裡的老虎聰明又狡 猾，人類的陷阱對牠絲毫不起作 用。

E卩度植物園(Indian Botanic Garden)位於胡格利河的對岸，距 離市中心約20公里處，由東印度 公司建於1786年，主要用以馴化 有商業價値的新植物和種植貿易 用的香料植物。全園面積109公 頃、收集有竹類、棕櫚、灌木和 露兜樹等植物1.2萬多種，現在阿 薩姆和大吉嶺所種植的茶，最早 就是在這裡培植發展出來的°這 裡的中央國立植物調査標本室有 250萬件標本，還種植多種M物 供科學研究。園裡還有一棵樹齡 200多年，高達25公尺的大榕樹，它的枝椏上會生長許多根垂到 地面，又生出許多新榕樹和樹幹 ，如此連綿蔓延，形成了整體的 榕樹林，覆蓋面積廣達4856平方 公尺，是今日世界上最大的榕樹 ，盤根錯結，極爲壯觀。

遜德爾本斯國家公園(Sun- darbans National Park)位於印度和 孟加拉兩國交界處，經緯度爲東 經88度45分、北緯22度，坐落在 加爾各答市西方恆河口的遜德爾 本斯三角洲上，是一大片生長著 紅樹林的沼澤地，已被聯合國教 科文組織列爲世界遺產名錄。這 個國家公園面積2600平方公里， 成立於1984年，是個管理嚴格的 自然保護區，園內低矮的紅樹林 沼澤，在海水中和沙灘上生長的 樹林，以及在沙丘上生長的植被 ，成爲各種動物的棲息地，尤其 是擁有最大的孟加拉虎群。在紅 樹林沼澤地與海水相通的水域裡 ，出沒著一些珍稀的水生哺乳類 動物，其中有恆河海豚、印度及 太平洋地區弓背海豚和無鰭海豚 等。還有海洋鲶魚，以及會捕食 魚、巨蜥和海龜的老虎。

此外，印度國內外促進佛教硏究的圍體、摩訶菩提會(Maha Budhi Society)的總會也設在加爾 各答，由高僧達摩波羅1891年創立於當時的錫蘭，印度許多城市都設有分會。