中國-自治區/特別行政區

2015年12月3日 (四) 16:40的最新修訂版本

[編輯] 中國-自治區/特別行政區

廣西壯族(Guangxi chuang)自治區簡稱 桂，位於我國南疆，與越南接壤◦面積I |十三 萬六千平方公里，人口四千六百五十萬，是我 國壯族重要聚居地。轄有南寧、柳州、桂林、 梧州、北海、防城港、欽州、貴港、玉林等九 個地級市，以及南寧、柳州、賀州、百色和河 池等五個地區，首府南寧市。境內擁有「桂林 山水甲天下」美譽之桂林漓江風景區。

[編輯] 南寧市是廣西的首府

[編輯] 山水甲天下的桂林市

[編輯] 北海是南中國大漁港

[編輯] 柳州市民族風情濃厚

[編輯] 梧州

[編輯] 玉林市

[編輯] 百色

[編輯] 塞外著名的古都銀川

[編輯] 吳忠附近多名勝古蹟

[編輯] 新疆維吾爾自治區

[編輯] 內蒙古自治區

內蒙古(Inner Mongolia!)自治區位於我 國北部邊疆，北鄰蒙古和俄羅斯，面積|百| 十多萬平方公里，是我國跨經度最高的省區， 人口兩千三百三十萬，首府呼和浩特市。轄有 呼和浩特、包頭、烏海、赤峰、通遼等五個地 級市，烏蘭察布盟、錫林郭勒盟、呼倫貝爾盟 、伊克昭盟、巴彥淖爾盟、阿拉善盟、興安盟 等七個盟及省直轄霍林郭勒縣級市。當地草原風光壯美，自古就以「天蒼蒼，野茫茫，風吹 草低見牛羊。」的動人景色著稱。 內蒙首府呼和浩特市 呼和浩特(Hohhot)市歷史悠久，大約在 公元前三九九年至公元前三八七年間，割據北 方的趙國君主趙武侯據地爲疆，沿大靑山修築 長城，在風水師指導下，選擇了呼和浩特平原 築城建屋，並以「雲中」這一頗富浪漫詩意的 名稱命名。呼和浩特平原背依黛色大靑山，面 臨滾滾黃河水，i片平坦緩和的肥沃土地，在 中國傳統的風水來看，這裡也是一個寶地。 在以後的漫長年代裡，柔然來，匈奴走， 突厥至，鮮卑去•，中國北方各少數民族輪番進 出，在這裡演出1幕幕歷史活劇。魏晉南北朝 到隋唐，曾出現過民族大融合的局面，柔然、 丁零.、鮮卑、突厥和漢族在此交錯雜居共同生息。北方遊牧民族在陰山以北廣衷草原上緊 密鼓準備一番，然後信心十足地翻越大靑山來 到這裡，文文武武悲悲喜喜地表演一場，之後 又把舞台讓給別的民族。他們有的西去.，有的 南下，有的無影無蹤地消失，使這裡的歷史不 但悲喜交集，而且蒙上一層神秘的色彩。 到了宋、遼、金、元的四百多年間，呼嘯 而起的契丹族進駐呼和浩特平原，修起了較雲 中更爲宏偉的豐州城。義大利旅行家馬可孛羅 來此旅遊時，曾親睹豐州城農牧工商百業的齊 全，以及經濟和文化發達的繁榮場面，可惜燬 於遼金交替的狼煙戰火中。十六世紀中葉，土 默特部落領主阿拉坦汗駐牧陰山下的這塊寶地 上，延續至今呼和浩特1直稱作土默川。 阿拉坦汗廣召各族技術精湛的工匠，模仿 元大都的式樣，再次在這裡建立具有八府樓和 琉璃金銀殿的美麗城池。1五八〇年，這裡建 大召•，次年在大召北邊半公里處建庫庫和屯城，意爲「靑色的城」，也是喇嘛敎中心，明廷 賜名「歸化」城。阿拉坦汗美麗的寵妃三娘子 崇尙漢俗，棄蒙古包搬進呼和浩特城裡居住， 因而此城又稱作r三娘子城」。 明廷腐敗，橫征暴歛，加上天災助虐，明 代將塞內成千上萬人民驅離家鄕，陰山下祥雲 飄蕩的土默川成了農民牧人最嚮往的「西口」 。美麗的三娘子在阿拉坦汗去世後繼承王夫的 政策，以蒙古民族善良曠達的胸懷接納了來自 他鄕的難民。土默川的三寶• •羊皮襖抵禦了來 自西伯利亞的寒流，山藥和筱麵塡飽人們飢腸 轆轆的肚子，使這裡成爲養活窮人的好地方。 1七三五年淸雍正十三年，爲平定準噶爾 部叛亂，在歸化城東北兩公里半處另築駐屯淸 廷八旗兵的新城「綏遠」，於一七三九年建成. 。後來這裡又設置了「歸化綏遠廳」，成爲漢 、蒙商人交易的地方，漠南大都會•。一九一三 年歸化和綏遠合併爲歸綏縣，一九二一 一年京綏鐵路通車這裡商業更盛，和張家口並稱長城東 西兩口。一九一 一八年綏遠建省，歸綏縣改爲市 ，並成爲省會，手工業和皮草加工業也相繼興 起。i.九五二年，內蒙古自治區政府移駐市內 ，成爲自治區政治文化中心。一九五四年四月 二十五日，改歸綏爲呼和浩特市，蒙古語意爲 「靑色的城」，因此又稱爲r塞外靑城」。 這裡有蒙、漢、回、滿、達斡爾等三十三 個民族，由於在過去四百多年的歷史中，數次 大量接納外來者，因此呼和浩特的外來人口超 過總人口的百分之八十五。除了零星的逃亡者 外，反抗明廷的白蓮敎徒和不堪明廷壓榨尋求 活路的窮苦人，都有幾次規模較大的遷徙。淸 乾隆年間，新疆回族近三百人護送後來成爲乾 隆寵妃的香妃入宮。這些人都是香妃的親族， 乾隆帝特賜銅錘|把，他們擁著銅錘由北京回 新疆，路經呼和浩特近郊八拜村時，見土肥草 美，頓生留滯之意，乃啓奏皇帝，奉准在此定居，遷入北門1帶，集資興建淸眞大寺，形成 回民聚居區o淸同治年間，陝西和甘肅回民起 義，朝廷派兵鎭壓，失敗的起義者紛紛逃來呼 和浩特，歷經數百年繁衍，人口已超過三萬。 還有一次大規模的遷徙發生在淸乾隆四年 ，朝廷爲了加強塞外防衛，在歸化城東兩公里 半處築綏遠城，調原山西「建威將軍」任綏遠 將軍，八旗滿族官兵和家屬一萬五千多人一起 進駐緩遠城，這就是現在呼和浩特新城區的前 身。滿人都不從事任何職業，直到淸王朝垮台 後的幾十年裡還是不務正業、不事生產，多靠 典當祖先的珠寶、財產、傢倶和衣服度日，他 們又愛面子，典當也不親自出面，而是委托他 人代勞•，男人們早晚操練拳腳、或玩鳥、架鷹 ，或遊逛於街市，整日無所事事。• 呼和浩特是內蒙古自治區的首府和地級市 ，在行政區劃分上，市區轄有玉泉、新城、回 民和郊區等四個區。另轄有托克托、淸水河、和林格爾、武川等四個縣，以及土默特左旗。 全市總面積六千零七十九平方公里，其中市® 面積兩千零六十六平方公里•，全市有一百八十 多萬人口，市區人口約一百萬。郵政編碼爲〇 一〇〇二〇，電話區號爲〇四七一。 這個城市位於內蒙古中部的大靑山與黃河 支流大黑河之間的土默川平原東北部，屬於典 型的中溫帶季風氣候，主要特色爲雨量少而不 勻，溫差大，寒暑變化劇烈。在最冷的一月份 ，平均氣溫可從南而北由攝氏零下十度遞減到 零下三十一 一度.，最熱的七月份，平均氣溫在十 六度至一 一十七度之間o東部雨量較多，西部稀 少，年雨量自東而西可由五百公釐遞減爲五十 公釐。雨季爲七、八月份，只要1下雨，氣溫 便會急速下降，而且早晚與正午溫差很大。 爲了防阻風沙侵襲，綠化工作做得非常徹 底，在市北的大靑山下，經過長期的苦心經營 ，建成一條長達/V公里、寬兩百1十公尺的油松防風林帶，.爲呼和浩特豎起i道天然的綠色 屛障。市區的綠化面積已達三百七十六萬多平 方公尺，有近兩百萬株松、柏、楊、柳等各種 觀賞樹木，林木覆蓋率達百分之11十1點八。 這裡是南至淸水河和托克托、北至百靈廟 和烏蘭花廣大地區的物資集散中心，也是1座 工業城。市內共有四個工業區，東工業區以電 機、電子等爲主.，南工業區有1、二、三毛紡 廠.，西北工業區有煤鐵、焦化等廠.，西工業區 有鋼鐵、機床、化工等廠。尤以毛紡工業發展 迅速，是全國毛紡工業基地之j 。此外，還有 食品、造紙、建材、製糖、乳品、煙酒、皮革 、冶金、醫藥、印刷、麵粉、電子、電器和民 生用品等工業。 當地交通相當發達，國內航班可直達北京 、廣州、深圳、海拉爾、武漢、錫林浩特和包 頭等地，並闢有至蒙古首都烏蘭巴托的國際航 班，每週有兩次班機往返。在鐵路方面，以呼和浩特爲中心的京包鐵路橫貫東西、連貫南北 ，並與境外鐵路聯繫，開通了呼和浩待至北京 、廣州、西安、上海、杭州、寧波、天津、銀 川、大同和蘭州等地的國內客運線，以及前往 烏蘭巴托的國際列車。公路交通四通/\達，有 通往國內各大中城市及省內各旅遊點的長途巴 士營運。 1百多年前，這裡的交通主角是駝隊，駝 夫們牽著數以萬計的駱駝，一隊隊翻山越嶺， 遠行新疆、西伯利亞和歐洲腹地，形成堪與絲 綢之路媲美的茶葉之路。那時候，生著龍頭、 牛蹄和豬尾巴、體積龐大的駱駝充斥在呼和浩 特城裡，與人共同棲息勞動，列隊在街衢間熙 來攘往，構成一幅非常奇特的景象。 騎夫f 一代代跋涉在千山萬水和荒漠之間 ，戈壁流沙，數曰不見水源，酷熱時如煎如炙 ，冬季嚴寒徹骨，凍死飛鳥.，草莽之問常有猛 獸盜匪出沒，劫貨害命，白骨黃沙，令人觸目驚心。駝夫們/雙十四公斤重的匣子鞋穿在腳 上，牽引駝隊萬里征途。秋天從呼和浩特出發 ，一步不停，要走到農曆十11月方能抵達新疆 ，到烏蘭巴托也要三個月時間，去莫斯科則走 整整的七個月。沒有1天一夜走一百公里的腳 力，就別想吃駝夫這碗飯•，沒有手提一百公斤 重的臂力，也無法幹這個活.，沒有三天三夜不 睡覺、不停步的能耐，更別想做這行工作。 當城市發生新變化，交通警察認爲指揮慢 呑吞、反應呆滯的駱駝車，遠不如指揮新式汽 車來得瀟灑例落，於是經常找駝夫的麻煩，要 是駱駝在街上拉了糞便，警察一定會在衆目睽 睽之下，逼駝夫把糞便收拾乾淨才善罷干休。 直到〗一十世紀五十年代，這裡還可以看到相當 數量的駱駝，只不過牠們不再身負重載、昂首 闊步魚貫而行，而是隻身獨影地拖著平板車踽 踽而行，小平板車和牠們龐大的身軀不成比例 ，更顏得牠們未受重視的委曲樣子。末代駝夫們年紀較大，衣箸襤褛，大部分 是駝運合作社社員，也有個體戶，他們憤憤不 平，滿腹牢騷，覺得自己和駱駝一樣都是「虎 落平陽被犬欺，鳳凰落毛不如鷄。」 駝夫們眼看汽車一天比一天多起來，失落 感也一天比一天強烈，因此越來越不甘心守著 被人訕笑的駱駝車過日子，年紀輕的駝夫就把 普通的柴油機安裝在經過改造的駱駝車上，使 獸力車變成了機動車，跑起來會發出「蹦蹦蹦 蹦」的巨大響聲，車的樣子自然也醜笨無比。 第一輛土汽車製造出來，人們像副馬似的 駕著它，遇到坑坑窪窪的地方就1蹦1蹦的像 兎子似的跳著，所以大家就叫它「蹦蹦車」。 然而卻仍受到當局的稱許，認爲是朝運輸機械 化的方向邁進了1大步。不久蹦蹦車滿街都是 ，而且一 1十世紀七十年代還風光的參加了天安 門前的檢閱，因而揚名全國。 那些剛剛扔掉趕駱駝鞭子而登上蹦蹦車駕駛座的漢子們，壓根就不知道什麼叫做交通規 則。沒有消音器，這種車輛的吼聲大得嚇人， 排汽管橫著伸出去，把油腻嗆人的煙霧噴向路 邊的行人和樹木，雖然惱火的警察破口大駡， 但車夫全不理會，只管嘿嘿乾笑著。因爲1來 警察不准打人，11來正値文革高潮，「工人階 級領導/切j的口號喊得震天價響，蹦蹦車夫 是響噹噹的工人階級，誰能奈何他•，再說蹦蹦 車是上過報紙受政府表揚的。經過這種曲折的 轉變，呼和浩特現在已經沒有蹦蹦車，僅剩一 輛駝車在街衢上緩緩而行，是車主花了四千元 人民幣買回來的，農忙的時候駱駝幫忙在地上 幹活，農閒時當作運輸車輛，節假日就將牠披 紅掛彩地打扮起來，牽到市內的博物館前供人 照相，一次收一元至兩元，一天賺個百來元， 還成爲這個城市的一大景觀。 現在的市區街道整潔，主要交通工具爲公 共汽車和ft程車，可以滿足市民行的需要。橫貫東西的新華大街、中山東西路和縱貫南北的 錫林南北路非常寬賽美觀，路辐寬達七十公 ，中間的快車道寬四十公尺，慢車道寬1 一十公 尺，.行人道寬十五公尺，柏樹、綠地和花壇把 車道和慢車道分隔開來，行人道旁的垂柳婀娜 多姿，爲夏日的行人遮避驕陽曝曬之苦。 當地住宿尙稱方便，三星級的大鈑店有內 蒙古飯店、昭君大酒店、呼和浩特賓館和靑山 賓館等。另外還有1些非星級的賓館，也有良 好的服務設施◦最大、最豪華的內蒙古飯店， 位於風景秀麗的滿都海公園旁邊，樓高1 一十層 ，是目前市區最高的建築物之一，面積三萬11 千四百平方公尺，有現代化設備齊全的客房1 一 百五十間，以及各種完備的週邊設施，和可容 納千人的大餐廳。 市裡餐廳的內蒙古菜餚帶有濃郁的民族特 色，羊背子席、全羊席皆是接待貴賓和盛大節 日宴會上貴重的筵席，而羊肉包子、涮羊肉則是最大衆化的吃食，再配上香噴噴的羊奶，聽 聽凄美的馬頭琴樂及豪放的蒙古歌聲，眞是別 有一番滋味在心頭。當地還有衆多風味小吃， 如筱麵窩窩、筱麵飴鉻等，四季吃法各異Q最 令當地人垂靑的首推r稍美」，這種南方人稱 爲燒賣的點心，過去是滿淸後裔、達官貴人的 「場面」，呼和浩特的舊城甚至新開闢的住宅 區、摩登新街、或三星級的飯店都在經營稍美 ，每天早晨滿街飄香，讓人不禁垂涎欲滴。 民族商場是中國十大商場之一，是市內購 物首選之地。廣州和上海流行的服飾、用品， 甚至髮型會立刻在這裡出現，富民族特色的產 品及藝品，有提花毛毯及各種酒類，以及樺皮 畫、樺皮盒、木片拼畫、馬頭琴、蒙古刀、蒙 古碗、皮件、牛羊頭骨雕和角雕等。 市內大街小巷可見到隨處擺著撞球檯，下 賭注計分的方式也大同小異，收費便宜。夜幕 降臨後，市區廣場的卡拉OK攤不計其數，滿足了大夥兒引吭高歌的慾望，〗首歌只收爾塊 人民幣。若碰巧還可能欣賞到天性愛好歌舞的 蒙古族人凑趣表演的民族歌舞，以及表現蒙古 民族的歷史人物故事、風土人情和現實生活的 蒙古劇。 這裡名勝古蹟衆多，其中的大召寺位於舊 城區，明隆慶年間，土默特蒙古部主阿勒坦汗 受封順義王，與夫人三娘子共同主持興建呼和 浩特舊城和弘慈寺，萬曆八年(一五八〇年)落 成，因寺內的釋迦牟尼像主要由銀鑄成，故又 名銀佛寺，蒙古文史籍中也有直接稱之爲阿勒 坦召。一六四〇年淸崇德五年重修此寺，御賜 爲「無量寺」。 如今大召寺尙存山門、過殿、經堂、九間 樓和配殿等，其中經堂和佛殿相連，並稱爲大 殿，頂覆黃琉璃瓦。大召寺是當地最大和最完 整的明代木造古建築，採用減柱法，藉以擴大 空間。殿內有塑像和壁畫，歷經四百多年滄桑的銀佛仍完好如初。殿前1對鐵，獅，上鑄明天 啓七年銘文。庭院中還安放淸代鑄造的鐵香爐 ，上有蒙古族工匠名字，是研究蒙古歷史的重 要資料，也是呼和浩特市發展的歷史見證。 金剛座舍利寶塔俗名五塔，位於呼和浩特 市舊城東南部五塔寺街，始建於I七三三年淸 雍正十年，是座仿印度建築風格的金剛座舍利 寶塔。通高十四公尺，磚石結構，由塔基、金 剛座和頂部五座寶塔組成，造型優美，雕刻精 細。金剛座分爲七層，高七點八公尺，束腰部 分刻有代表金剛五界寶座的獅、象、馬、孔雀 和迦樓羅五種動物圖像，鑲嵌著蒙、藏、梵文 金剛經文.，上部各層嵌磚雕佛龕，內塑鎏金小 佛像一千1百1十九尊，每龕一佛，上刻梵文 六字眞言，兩側雕寶瓶柱。頂部五座方形舍利 寶塔玲瓏挺秀，象徵金剛五界，中間一塔較大 ，高八點七公尺，爲七級浮圖，呈廟狀，格外 弓人注目.，四角略低的小塔，上刻佛像、菩薩 、菩提樹、景雲等。 塔後的照壁上嵌有三幅線離的石刻圖，正 中爲須彌山圖，西側爲六道輪回圖，東側爲天 文圖。在這幅直徑爲一百四十四點五公分的天 文圖上，刻有各種星座，用星的大小來標明等 級，並用蒙古文說明十一 一宮天干、一 一十四節氣 、三百六十度方位和一 一十八宿的名稱。它根據 一七三1年淸雍正八年欽天監製天文圖刻成， 使用蒙文和藏碼，是中國目前僅有的一幅蒙古 文標注的石刻天文圖。 萬部華嚴經塔位於市東郊十五公里處白塔 村西機場邊，因其外表曾塗以白色，俗稱白塔 。塔爲八角七層樓閣式磚木結構，現高四十三 公尺，r白塔聳光」爲呼和浩特八景之1 。塔 i基分須彌座、攔楣、蓮花台三層，雕繪纏枝花 與鳥獸紋。塔身七級，爲直紋磚與方磚築成， -由石灰灌注。第一、11級皆雕塑佛像，每個轉 角上刻栩栩如生的蟠龍，券門和假門兩側爲天王、力士像，形態各異、生動逼眞o 塔內第j層嵌有金代石碑六通，上面各層 有漢、契丹、女眞、蒙古、八思巴、西夏等文 字，以及古敍利亞文和古波斯文等外來文字， 均爲歷代遊客所題，可見這裡自古以來就是國 內外遊客的遊覽勝地，這些文字對當時各族間 友好交往的歷史也提供了實證。從塔的建築風 格推斷，應建於一〇五五年至一一〇一年遼道 宗時期。近年來，爲保護好這個國家一級文物 ，有關單位又重新修繕，高九公尺、寬二點一 公尺的塔頂，已用一千五百斤黃銅重鍍裝飾， 並在周圍恢復修建部分附屬寺院。 席力圖召在市內舊城的石頭巷裡，原是明 萬曆年間的一座小廟，萬曆三十年廟中的希體 圖嚼大活佛送達賴四世回西藏坐床，曾在達賴 的法座上坐過，藏語稱法座或首席爲席力圖， 故回寺後就把寺名改爲席力圖召。 淸初，寺廟陸續擴建，規模更加宏大。一六九六年康熙一 1 一十五年淸帝親征途經呼和浩特 ，賜頒r席力圖召」，漢名「延壽寺」。康熙 四十一 一年康熙帝平定厄魯特蒙古準噶爾部噶爾 丹後，特別在寺內御制刻石，用以紀念平叛的 勝利o分別表彰席力圖召及小召兩寺喇嘛功績 ，這就是著名的康熙平定噶爾丹紀功碑。 寺廟共分五進，自牌樓至大殿形成一條中 軸線。主體建築大殿綠色琉璃瓦，殿頂銅鑄鎏 金寶瓶、法輪、飛龍、祥鹿，絢麗奪目◦朱門 彩繪，面闊、進深各九間，藏式帶小窗厚牆， 四壁包鑲彩色琉璃磚，組成各種圖案花紋，工 藝精巧，藝術效果強烈，爲古典建築傑作。寺 東院西南漢白玉石雕砌覆鉢式喇嘛塔高約十五 公尺，建於淸康熙年間。塔下基座是用石條砌 成的方台，上爲須彌座，四角立凌空石雕龍柱 ，這在喇嘛塔中是極爲罕見的形式。塔身布滿 雕刻，並以五彩裝飾。塔頂爲石刻「十三天」 和寶蓋，寶蓋下垂兩耳狀鍍金銅飾，比1般喇嘛塔更加精美細緻，故又名I雙耳喇嘛塔」。 此塔的宏偉壯麗堪居內蒙古現存喇嘛塔之冠。 鳥素圖召是五座相隣廟宇的總稱，位於呼 和浩特市西北九公里大靑山南麓o鳥素圖是蒙 古語r水很多J的意思，這五座廟宇各有紅牆 環繞，以創建於明萬曆十1年二五八三年)的 慶緣寺爲總監督，另有建於淸康熙11十九年的 廣壽寺、建於康熙三十六年的長壽寺、建於雍 正三年的法禧寺和羅漢寺，其中又以法禧寺保 存較好，結構玲瓏、精巧而別具1格。 寺後的趙長城遺蹟，東西橫亙，尙存夯土 城牆，登牆眺望，視野遼闊，俯仰山川、樹木 葱翠、風光幽美，是市郊遊覽勝地。 綏遠城將軍衙署舊址在呼和浩特市新城， 淸廷爲鞏固西北邊防，在舊城東北兩公里半的 地方另築新城，以屯駐滿洲八旗官兵，乾隆四 年建成，名爲綏遠城。城中心鼓樓西側的將軍 衙署，爲一品封疆大吏衙署規格，佔地一萬五千多平方公尺，高大的影壁矗立於門前，門旁 有石獅1對，三進的衙署雖經歷代多次修葺， 大致保持原有布局和形制。 昭君墓位於南郊九公里處大黑河南岸，是 最具有代表特色的古蹟。昭君極受人們尊敬， 僅內蒙古西部，就有十幾座昭君墓。這座昭君 墓，爲人工夯築的封土堆，高三十三公尺，墓 0 前有平台及階梯相連，墓園靑松垂柳，花草繁 茂，與中原地區漢代帝王陵墓形制頗多相似之 處，矗立在冲積平原的平疇沃野中，更顯巍峨 高聳，莊嚴偉岸◦第一 一層平台和墓頂各建有紅 柱琉璃瓦攢尖頂涼亭一座，登亭遠眺，陰山逶 迤遠去，陵墓黛色朦朧，若潑濃墨。相傳涼秋 九月，塞外靑衰時期，唯墓草獨靑，故「靑冢 擁黛」爲呼和浩特八景之1。民間更有昭君墓 r晨如峰，午如鐘，夕如樅。」1日三變之說 ，更增添了昭君墓的神秘色彩。 王昭君名嬙，史稱明妃，西漢南郡栎歸人，有沉魚落雁、閉月羞花之貌，是中國古代四 大美女之/，漢元帝時被選入宮中爲待詔。那 時入選民女須由畫師畫像後，再呈皇帝挑選。 倔強的昭君因不願賄賂畫師毛延壽，並出言斥 責，使惱羞成怒的毛延壽故意醜化她的天姿國 色，並向帝進言她有克夫之相，於是紅顏薄命 的昭君被打入冷宮，度過幾年寂寞悽苦的歲月 。公元前三十三年漢竟寧元年，匈奴打敗了西 漢王朝，呼韓邪單于入朝求親。爲了安撫匈奴 ，同時也爲了捨不得將胞妹遠嫁邊塞，便決定 在宮女中挑選一位冒充長公主出嫁◦昭君獲悉 後，爲了不讓自己天賦的杳(質埋沒，也爲了求 得邊睡的安寧，自願代替公主遠嫁匈奴。當漢 元帝、滿朝文武和匈奴使者初見昭君時，莫不 驚爲天人。美麗的昭君在長殿隨樂起舞，歌喉 婉轉唱出悲愴的「長相知」，流露出往日的淒 苦與對未來的迷茫，觀者無不動容。漢元帝懊 侮不已，但卻已無法挽回，乃殺毛延壽洩憤。昭君後被封爲寧胡閼氏，這就曰i史上有 名的「昭君出塞」故事。傳說昭君手持琵琶， 身披狐裘，跋涉在出塞途中的漫漫風沙裡，回 望長安，緬懷故土，不禁感慨萬千，弾起凄婉 動人的琵琶曲，那絕世的容顏，哀怨的樂聲， 打動了東飛的大雁，使牠們忘了飛翔，紛紛墜 落塵埃，「落雁」典故便由此而來。 這位美女蘭心慧質，以和平使者身分嫁給 匈奴首領呼韓邪單于，在偏遠的塞外終其餘生 。呼韓邪單于死後，前妻的兒子繼位，按當時 匈奴習俗娶昭君爲妻。她身爲兩代王妃，在入 塞的數十年中，爲匈奴帶來漢人先進的科學文 化技術，促進了漢匈兩族六十年的友好往來和 平共處，爲匈奴的長治久安立下不可磨滅的功 績，因而廣受世人的尊敬•，在內蒙古人民的心 目中，她不止是個歷史人物，而是民族和睦的 象徵•，昭君墓更是一座民族友好的紀念碑o 內蒙古博物館坐落在市區中山東路，整幢建築物採甩俄羅斯建築風格。館內收藏著豐富 的內蒙古自然文物和歷史文物資料，還有不少 近代出土文物，包括巨大的恐龍化石在內。 塔布土拉罕在市東北方三十五公里處的大 靑山南麓，它是「五個大土堆」的意思，因爲 在城的附近，發現了可能是大封土墓的五個大 土堆，故而名之。其實這是1座漢代古城的遺 址，是1種駐紮軍隊和屯積糧食武器的營壘， 居住其中的主要是軍隊，也有小商人和手工業 者.，這些小商人和手工業者都是依靠軍隊而生 活，只要軍隊1撤退，這種城堡也就被廢棄。 古城作長方形，分爲內外兩城，外城周長約三 公里。在內城的地面上，到處可以看到漢代的 繩紋陶片，由此推斷古城建於漢代。 大窟村石器製造場在市東北方三十三公里 大窟村的南山上，最先發現於一九七三年，這 是由太古界花崗片麻岩和燧石構成的小山，燧 石質地堅韌，適於製造石器，山下有土坡，地層上爲黃土，下係紅土，遠古人類曾長期在此 開採石料和製造石器，在兩平方公里的遺址上 ，古人打製的石器、石器半成品和石料等到處 可見，還發掘出人股骨化石、動物化石、石器 及石片等，這些都證明內蒙古陰山地帶人類在 舊石器時代的活動歷史。 希拉穆仁是有典型草原特色的旅遊點，「 天蒼蒼、野茫茫，風吹草低見牛羊。」就是描 寫塞外草原上的風光。這裡沃野千里、一望無 涯的大草原，粗獷奔放的馬頭琴聲和蒙古民歌 悠揚，可以吃到熱騰騰、香噴噴的手扒肉，喝 到醇郁的馬奶酒，還有帶衛生間的現代化蒙古 包。蒙古包一般高約1 一、三公尺，面積約爲三 坪，頂端有口可採光通煙和排氣。包內鋪有兩 層氈子，外罩一塊花毯，電視機、音響、電扇 1應倶全，華麗舒適的傢俱和裝飾，讓遊人旣 可感受到濃郁的民族風情，又能領略現代人生 活無所不在的魅力。縱馬向北奔馳，不久可到達格根塔拉，這 是最標準的蒙古旅遊區，在接受了「下馬酒」. 迎賓禮後，就能騎馬、射箭，看蒙古式的賽馬 和摔角，坐改良式的蒙古戰車，體驗昔日此車 馳騁征戰的情景。 再往東就是灰騰錫勒草原，距呼和浩特一 百一 一十七公里的灰騰梁避暑旅遊區就坐落其上 ，海拔兩千多公尺，是天然的避暑旅遊勝地， 千餘年前是北魏諸帝常來遊幸之區◦草原上一 片濃綠，平緩山頂野草雜花五彩斑斕，故又有 「天然大花園」之稱。草原上遺留的成吉思汗 古城牆，山崗上有八百年歷史的蒙古牧民祭祀 的「敖包」，以及九十九個晶瑩剔透的天然湖 泊，無不令人留連忘返。 敖包是蒙古語r鄂博」或「腦包」的音譯 ，意即「土堆子」。在內蒙古各地常可看見在 ^個圓壇之上堆積石頭爲臺，臺高約三十多公 尺、周圍塗上白土呈圓錐形的土堆。祭敖包是蒙古民族最普遍而隆重的祭祀，時間多在六妄 八月之間，先在敖包上揷上樹枝、掛滿各色布 條或寫滿經文的紙旗，擺上供奉祭品，可以殺 牛宰羊，也可供奶品，或者燒火堆，一定要請 喇嘛來焚香點火，念咒誦經祭祀的人圍著敷包 從左向右走三圈。祭祀結束舉行賽馬、射箭、 摔跤等競技比賽，及唱歌跳舞等娛樂活動，大 家開懷暢飮，熱鬧幾天◦這也是蒙古族靑年男 女的最佳社交場合，藉機談情說愛。 烏蘭圖格草原旅遊區，位於市西北方約九 声 十公里處的烏蘭圖格牧場上，金碧輝煌、結構 嚴謹的普會寺位於牧場中央。在這裡除了遊覽 寺廟建築和參觀商店外，還可以觀看蒙古騎士 的馬術表演和緊張刺激的「套馬」表演。如果 有興趣的話，可以租匹駿馬享受1下馳騁草原 的樂趣。夜間住宿在蒙古包中，更可以體會牧 區人民生活的景況。好客的蒙古小伙子會先奉 上一壺奶茶、一盤炒米，柔情的蒙古姑娘則獻上雪白的「哈達」。看著用旣環保又科學的風 力發電機發電的電視，主人捧出烤羊肉、飩飩 、奶酒等1系列酒菜。如果有魚上桌，蒙古習 俗認爲魚的眼睛有著「頭目」的意思，主人會 把魚眼珠夾給客人，以表示對客人的尊重•，客 人應該敬主人1杯酒以答謝。但是千萬別自己 夾食魚眼，這可是最不禮貌的行爲。個性豪爽 的蒙古人喜歡不斷勸酒，但當地酒是酒精度達 五十度以上的烈酒，客人可千萬不能太逞強。 當落日西沉，就可以親自體會以蒼穹爲幕、大 地爲床的蒙古包生活方式。 每年的七、八月間，位於市西北方的百靈 店鎭外草灘上會搭起衆多蒙古包，方圓數百里 牧民騎馬乘車盛裝前來，參加1年1度蒙古族 最大的體育盛會「那達慕大會」。r那達慕」 即蒙古語遊戲娛樂之意。傳統競賽有摔跤、射 箭和賽馬等。尤其馬術表演堪稱蒙古族技藝一 絕，融體育、特技、表演、健美、騎術於1身，驚險神奇。夏天大雨過後，一些比較潮濕的 地方會長出蘑菇，這可眞是「天降美食」。不 過蘑菇成長速度很快，如果上午不採，下午就 爛了。過去張家口以北的塞外草原俗稱「口外 」，因此草原上的這些蘑菇也就叫■「口蘑」。 清眞大寺位於舊城北門外，是呼和浩特年 代最久、規模最大的淸眞寺，淸康熙年間大批 回族自新疆移遷至呼和浩特時所建。大門朝西 ，門額用阿拉伯文塑出寺名和各種圖案裝飾， 與大門相對的是經堂後牆。大經堂聖殿莊嚴肅 穆，面寬五間，凸出的磚柱把牆分成五個部分 ，中央三間是大門，兩側爲方窗，上部女兒牆 由兩牆向上收縮成三角形，裝飾了大量雕刻紋 樣，用阿拉伯文、幾何線條和各種植物做題材 ，形成強烈的宗敎氣息。寺院裡有望月樓1座 ，高十五公尺，平面呈六角形，六角攢尖頂， 內有梯道登樓眺望。寺內藏有阿拉伯文的古蘭 經三十册，係珍貴文獻資料。四子王草原在市北一百四十公里處，是1 個具有典型風光的勝地，這是1處政敎合一的 古蹟，充滿了神話和浪漫色彩。有著名的王爺 府和喇嘛廟。早在明朝末年，成吉思汗的十五 世侄孫諾顏泰就在此長期定居，因爲他共有四 個兒子，便把自己的部落叫做r四子部落」。 一六三六年，四子部落更名爲四子王旗，至一 九四九年，共有十四個王爺統治過這裡◦三百 多年的歷史中，不少動人曲折的傳說故事，就 在大草原上一代代的流傳著。 北疆的邊陲重鎭包頭 包頭(Baoto5市是蒙古語「包克圖」的 諧音，意思爲「有鹿的地方」，古代大靑山野 鹿常到包頭附近的泉水邊飮水，因而得名。據 史書記載，趙武靈王統治陰山1帶，曾在今包 頭地區設置九原縣城，至今有著兩千四百多年的歷史文化。秦統一六國後，秦始皇派遣大將 蒙恬統率四十萬大軍北撃匈奴，在此設九原都 。這裡人口 一直很少，至十八世紀中期仍只有 數十戶人家。到了 一七五〇年由大約六百戶， 不斷的有滿族人湧入，人口劇增。一八〇九年 淸嘉慶十四年改村建鎭，設置巡檢◦至一八三 四年道光十四年已有一千五百餘戶，成爲貨物 集散地碼頭，分屬九行十六社，十分繁華。一 九二一 一年京綏鐵路京包段修成，翌年設包頭設 置局，一九一 一六年合併薩拉齊及五原縣的1部 分設包頭縣，一九三八年廢縣設市，現在是內 蒙古自治區的地級市，行政區劃分上市區轄昆 都倫、靑山、東河、郊區、石拐礦、白雲礦等 六區，以及固陽縣、土默特右旗、達爾罕茂明 安聯合旗。郵政編碼〇1四〇1 1五，電話區號 爲〇四七一 1。 包頭市又名r草原鋼城」，位於內蒙古自 治區中部偏西的後套平原上，北依大靑山，南臨黃河，境內以平原、山地、沙漠爲主，陰山 似I面屛風橫貫全市中心•，黃河像I條飄帶從 市區南部流過。其地理位置具有穿越陰山山脈 和山北戈壁大漠的優越條件，自古以來就是中 原漢族王朝與北方少數民族的交通要道，爲自 治區第1大城和工業中心。全市總面積九千九 百九十I平方公里，人口1百六十九萬，市區 面積兩千五百1 士 I平方公里。 中國素有「黃河百害，唯富1套」的說法 ，狹義的河套平原僅指後套平原，後套平原上 修渠引黃河水灌漑爲內蒙古主要農業區，所建 築的1百三十多公里的防洪堤，使農業生產得 到保障，沿河地區十三個鄕被自治區列爲商品 糧食基地。r凌汎」是這1帶獨特的景觀，由 於黃河流經地區經緯度相差，使得上游溶冰水 加上河槽蓄水，向下游逐漸增加，冰隨水勢往 往使下游強行解凍，造成「流凌」現象。每年 春、冬各發生一次，持續時間約1個月左右，常使行人對岸相望，有「隔河千里遠」之感。 這裡的主要糧食作物有小麥、麋黍、筱麥 、玉米、高梁、稻穀、豆類和馬鈴薯等.，S濟 作物有葵花、甜菜、胡麻、瓜類、藥村、水果 ，其中葵花、胡麻、西瓜、金杏、葡萄、黨參 、枸杞、地梨等都是馳名的土特農產品。 土默特右旗素稱「葵花之鄕」和「糖鄕」 ，著名的包頭糖廠就建在此地。甜菜在土默特 右旗大面積播種，無論產量、品質都名列全國 前茅，故有「甜菜狀元」美稱。包頭生產的地 毯以工藝細緻、圖案典雅、色澤鮮艷、式樣古 樸，暢銷海內外，製藥廠生產的「陰山牌」蜂 皇精聞名遐邇。銀器在這一帶特別盛行，有銀 碗、銀壺、頭飾銀簪，馬具、鞍花等，淳樸大 方，色彩古雅，製工精巧，有鮮明的民族風格 o羊絨品質優良，貨眞價實，在市場上供不應 求。包頭的名菜有芙蓉髮菜、烤羊肉串、糖醋 黃河大鯉魚、炸駝掌等，風味獨特0地下礦藏資源豐富，有煤、金、.大理石、 芒确、泥炭、稀土和鋼鐵等。包頭的稀土資源 得天獨厚，儲量佔全國的百分之九十五，佔全 世界儲量的五分之四，全市擁有六個稀土生產 廠，可以生產1百多種產品，外銷歐美等十幾 個國家和地區，出口數量逐年增加◦預期包頭 將來必以「稀土之城」聞名於世◦白雲鄂博鐵 礦遠近聞名；包頭鋁廠是全國八大鋁廠之一。 由於地理位置優越，自古包頭就是塞外重 要的「水旱碼頭」，從內地運來的絲綢、布匹 、茶葉等物資在這裡集散，運往西北.，每年在 這裡集散的皮毛、羊絨、駝毛約一、兩千萬公 斤，各類皮革11十多萬張。人們常用「皮毛一 動百業皆興」來形容這裡的繁華景象。包頭也 是新興工業基地，冶金工業方面，包頭鋼鐵公 司有一百五十萬噸鋼的生產能力，是我國著名 鋼鐵工業之一。在機械製造業方面，內蒙古第 一、第一 \機械製造廠是我國1流大型企業。在電力工業方面，包頭兩座電廠的裝機容窠佔內 蒙古電網總容量百分之七十五。此外，化工、 建材等工業在全國也佔有重要地位。 包頭市平均海拔一千公尺，屬溫帶大陸性 氣候，乾燥多風，氣溫變化較大。夏季最高氣 溫爲攝氏三十八度，冬季最低氣溫爲零下三十 度。年雨量爲三百一十一 一公釐，雨季集中在夏 季，夏秋爲最佳旅遊季節。 對外交通的航空方面，位於東河區的機場 ，民航班機從北京經包頭可飛往銀川、蘭州等 地。在鐵路方面，位於京包、京蘭線連接點， 與蘭州、銀川、呼和浩特等大城市有火車直通 ，火車站設在昆河阿爾丁大街◦公路方面，有 長途巴士可通達各個旅遊點，由包頭至五當召 車程一個半小時，至響沙灣一個小時，至成吉 思汗陵三個小時.，市內有出租汽車。水路方面 ，溯黃河而上可至寧夏的中衞，順河而下可到 山西的偏關等地。旅館比較著名的有包頭賓館、靑山賓館、東河賓館和人民旅社等。 包頭市是I個多民族城市，有漢、蒙、回 等民族，其中漢族佔百分之九十。蒙古族世代 過著逐水草而居的遊牧生活，隨著時代的進步 和經濟的發展，牧民已進入定居遊牧生活。蒙 古包是1種圓形住宅，大小不1，1般直徑四 公尺，高兩公尺，由木栅攔和白毯搭成，周圍 用紅柳枝作成斜方格栅攔，收架方便。栅欄外 包以白羊毯，圓形頂蓬上開有直徑八十公分的 天窗，上面蓋著一塊可移動的毛毯，白天打開 通風採光，晚上或雨天可以遮蓋。 蒙古袍是蒙古族的傳統服裝，牧區男女老 幼都愛穿這種高領肥大長袍，袖子長而寬大， 袍的下擺設有r開啓」，右衽布扣；衣服顏色 男袍多爲藍色、棕色；女性則多爲綠、紫色， 袍邊鑲有寬寬的彩色花邊，顯得美觀大方。穿 袍一定要繋腰帶，顏色、質料都要講究，冬季 紮腰帶可以防寒保暖，男子紮腰帶，袍子可往上提，方便騎馬馳騁：女子紮腰帶則可顯現出 身材的纖濃合度。逢年過節喜賽宴會，女性都 戴各色珠寶組合的大項鍊和手飾，琳瑯璀璨。 蒙古族牧民男子一般頭戴藍、黑或褐色大 圓禮帽，年輕人則戴八角鴨舌帽，婦女都紮著 漂亮的彩色頭巾。無論男女都喜歡穿靴子，蒙 古靴有布靴、皮靴，布靴一般用條絨、大絨布 製成，輕便柔軟.，皮靴用牛、馬皮製成，結實 耐穿。靴尖上翹，靴筒寬大，長可及膝，靴幫 繡有圖案，騎馬時可以保護腳踝和禦寒。 傳統飮食大致分爲奶食、糧食、肉食，奶 食的食品共約五種：用鮮牛奶或鮮羊败經發酵 爲酸奶後，分離出的糊狀物白酥油，白酥油熬 煉成的黃酥油是奶食中的精品，營養價値很高 •，奶皮子是鮮奶經溫火熬煮數小時，涼後撈起 的一層奶皮陰乾而成，這是待客的珍品.，取出 油皮的酸奶，用慢火熬成糊狀，倒入模具晾乾 就是蒙古人常吃的奶豆腐.，製黃酥油剩下的奶水發酵，沉澱晾乾的奶酩.，以及用鮮牛奶、白 酒、糖，混合油炸的奶果子o 飮料主要有奶茶、酸奶和奶酒等三種。1 般家庭I日三餐都要喝奶茶，做法將磚茶搗碎 裝袋熬煮出茶水混入新鮮牛奶或奶粉再煮，略 加食鹽或白糖，再放炒米o酸奶是鮮奶直接發 酵而成的酸甜可口飮料，尤適夏日食用，可消 暑解熱。馬奶發酵蒸餾而成的馬奶酒，酒精度 不高，是用來招待貴賓的酒，事實上現在蒙古 族人民所飮的酒，已豐富而多樣化了。 他們的糧食以麵條、饊子、各種餅及點心 ，以及用內蒙古特產的糜子米煮炒而成的炒米 爲主，配上奶茶，十分可口。 肉食以羊肉、牛肉爲主。羊肉的吃法有手 扒肉、羊背子、烤全羊、涮羊肉等，牛肉的吃 法也十分類似。逢年過節或招待來賓時，很時 興吃手i/\羊肉，整羊席是款待貴賓的宴席，因 爲是用整隻羊做成而得名•，整羊席吃法頗爲講究，主人用蒙古刀將羊頭皮劃成幾塊，首先獻 給席上長者，然後將羊頭撤走，再把羊的背脊 完整地割下來，在羊背上劃一刀，再從兩邊割 下一塊一塊的肉逐個遞給客人。 蒙古族還有遞鼻煙壺、獻哈達等禮俗活動 。鼻煙壺是小巧玲瓏的瓶子，絢麗多彩，內裝 香料，彼此見面，先互相交換，聞過後再交換 回來。它是友誼信物，又是互相祝福的吉祥物 ，因而初次見面，只要一交換鼻煙壺就一見如 故。獻哈達多在比較隆重的歡送、饋贈、拜年 、婚慶和慶典活動中進行。 土默特右旗蒙古族的婚嫁有議婚、定親、 送娶、聘禮、迎娶等1整套程式。婚禮熱鬧非 凡，婚前一天，新郞身著禮服，在伴郞和衆親 友陪同下，騎著高頭大馬，前呼後擁地到女方 家中迎娶。第二天上路，走到離男家約1公里 時，舉行迎親儀式，禮畢新郞、伴郞上馬奔馳 ，送親的小伙子策馬追趕，互搶帽子。新娘入洞房後，雙雙舉行拜竈儀式。酒席宴上，新郞 新娘向參加婚禮的親友敬酒、分喜糖，歡樂嬉 笑，通宵達旦。 蒙古民族非常重視傳統節日，但1年之中 最重要的是過1月11十三的小年和過農管正月 初I的大年。對火待別崇敬的蒙古民族，認爲 火神可以賜給人類幸福與財富，在過小年這1 天也相當隆重，全家要在I起吃團圓鈑，晚間 送竈神時把所有供品各取一點扔進火裡，全家 虔誠的向火神祈福。過大年更是整個正月都浸 淫在歡樂之中。此外尙有立春迎春，驚蟄吃梨 打膾氣；11月I 一剃龍頭；寒食節蒸寒燕：淸明 節掃墓；端午節吃涼糕驅五毒；六月六吃r西 葫蘆燴羊肉」；七月七過七巧節；七月十五中 元節蒸麵人、放河燈、祭祖；八月十五中秋節 打月餅，並以瓜果月餅祭月.，九月九重陽節吃 糕.，十月一日鬼節•，臘月初八紀念釋迪佛，吃 素吃臘八粥.，三十又祭祖，張燈結彩過年。那達慕大會是蒙古族1年1度的溥統盛會 ，每年七、八月間舉行，商販、藝人雲集，熱 鬧非凡，並舉行溥統射箭、賽馬和摔跤等競技 活動。那達慕的歷史可追溯到十三世紀初成吉 思汗時期，是1種祭天求神活動。蒙古族人民 歷來強悍好武，善於騎射，這種尙武之風1直 流傳至今，摔跤尤爲盛行，是一種非常講究禮 貌而又隆重的活動，是力量和智慧的競賽。 賽馬是那達慕大會最引人注目的項目，賽 馬的人數11、三十人到上百人，由小孩到老人 ，整齊的排列在起跑線上，等待號令衝刺出去 ，騎著沒有馬鞍的駿馬，疾馳在1望無垠的大 草原上，通常賽程是11十五至三十五公里，當 到達那達慕會場的終點時，歡聲雷動，聲震四 野；獲得第1名的駿馬身上要灑奶酒或鮮奶。 蒙古民族摔跤早在十三世紀就已盛行，牧 民尤其崇拜摔跤手，認爲他是草原上的「好漢 」。蒙古式摔跤服裝、規則都很特別，鑲著大大的銀釘或銅釘的牛皮上衣和帆布半袖背心， 背後裝有圓形眼鏡、繡有吉祥字樣圖案•，下面 大襠褲外穿繡著圖案的套褲，腰繫鮮色綢子圍 裙，有如威武的古代騎士。任何平坦鬆軟的草 坪都可以比賽，在高唱兩遍挑戰歌後，站著比 賽，膝蓋以上身體著地都算失敗，勝者摔倒對 方時要輕扶對方站起，握手致歉，再退出場。 賽駱駝是蒙古牧民的有趣活動，每年農曆 一月間，內蒙都要舉行賽駱駝盛會，屆時身穿 蒙古袍的騎士們在駱駝雙峰之間，排列整齊揚 鞭吆喝，1個個顚簸得前俯後仰，場面壯觀。 蒙古族歌曲音域高亢而曲折，悠揚動聽， 由於長期生活在遼闊的草原上，蘊育成一種粗 擴、豪邁的音樂舞蹈風格，流暢的舞姿，把女 性體態的輕盈和剛健之美融爲1體，尤其是獨 特.W『抖肩」動作，就像波浪起伏，給人以強 烈美的感受。傳統樂器馬頭琴，蒙古族家家都 有，它的來源據說從前有個牧民，爲了懷念死去的小馬，取其腿骨和尾毛做了 \把一 , 並按小馬的模樣雕刻一個馬頭，裝在_扦的頂 端，琴聲低迴婉轉，催人淚下，激越動人。 雖然中國俚話中的「蒙古大夫」，是笑醫 術不佳的醫生，事實上蒙醫蒙藥是中國醫藥學 寶庫中的精典，有著悠久的歷史，是人們長期 與疾病纏鬥經驗的累積。蒙醫看病是採用望、 聞、問、切四診，所不同的是蒙醫切脈時，手 的三指按在患者小臂上面，是切五臟六腑，另 一手的三指在下面，是切神經系統。 蒙藥與中藥也有相似之處，以草藥爲主， 用多種草藥研成粉末製成，療效獨特。蒙醫除 使用蒙藥醫治患者的疾病外，還有火針、火炙 、放血、藥浴及蒙古腦震術等傳統療法。歲月 更迭，時代進步，如今在包頭相繼建立了許多 科目齊全、設施先進、技術精湛的大小醫院， 吿別了過去缺醫少藥的歷史。 包頭境內及其附近，也有許多名勝古S和旅遊點可供參觀，其中1代天驕的成吉思汗陵 ，坐落在包頭南方1百八十五公里伊克昭盟伊 金霍洛旗境內。陵園以三個蒙古包式宮殿爲主 ，沒有享殿、墓塚，但配有後殿、東西走廊等 建築，顯得極爲宏偉壯觀，陵園佔地五萬多平 方公尺，建築面積1千五百平方公尺。正殿高 1 1十六公尺，東西殿高1 1十三公尺o單檐蒙古 包式穹窿頂，金黃色琉璃寶頂，頂外部藏靑色 琉璃瓦砌出渾厚典雅的雲頭，鑲嵌黃色琉璃磚 ，在陽光照射下金碧輝煌，與綠樹叢林交相輝 映，光彩奪目。整個建築具有濃郁的蒙古族獨 特風格，猶如展翅欲飛的雄鷹。大殿以花崗石 爲底座，四周是雕刻精美的漢白玉石欄杆。八 角飛檐下，懸掛著用蒙、漢文書寫的「成吉思 汗陵」五個金色大字的直立匾。 正殿前面立著兩根高十一 一公尺的旗杆，中 間鼎立著一尊一公尺高用來焚燒柏葉的鐵製塔 形香爐，爐上緣有許多銅鈴，顯得莊嚴肅穆。沿著石階拾級而上，首先映入眼簾的是1尊五 公尺高的大汗塑像，戎裝端坐，雙眼遠眺，神 態威嚴，栩栩如生◦塑像身後弧形背景是歐亞 兩大洲的浮雕地圖，象徵著七百多年前大汗南 征北討的顯赫戰績。東西廊均有壁畫，後殷爲 寢宮，殿內陳列著大汗用過的戰刀、寶劍、弓 箭及1支搶眼的長矛，長約兩百七十公分，矛 尖泛射出閃閃寒光。堂後寢宮安置黃色蒙古包 四個，成吉思汗的銀棺停在中間的一個包內。 % 左邊的包內安放成吉思汗福晉的靈櫬，旁有紅 木雕花方鏡一面，這是成吉思汗西征時從歐州 帶回來贈給她的禮物，以作梳妝之用，看見這 面方鏡，使人激起英雄美人照千古的遐思。 五當召位於包頭市東北方約五十公里、山 巒重疊的大靑山深處，原名巴達嘎爾廟，漢名 廣覺寺。由第一世活佛羅布桑加拉錯建於淸乾 隆十四年，這座白色廟宇三面環山，依山勢層 層疊砌，位於五當溝內一座突出名叫敖包的山沿著石階拾級而上，首先映入眼簾的是1尊五 公尺高的大汗塑像，戎裝端坐，雙眼遠眺，神 態威嚴，栩栩如生◦塑像身後弧形背景是歐亞 兩大洲的浮雕地圖，象徵著七百多年前大汗南 征北討的顯赫戰績。東西廊均有壁畫，後殷爲 寢宮，殿內陳列著大汗用過的戰刀、寶劍、弓 箭及1支搶眼的長矛，長約兩百七十公分，矛 尖泛射出閃閃寒光。堂後寢宮安置黃色蒙古包 四個，成吉思汗的銀棺停在中間的一個包內。 % 左邊的包內安放成吉思汗福晉的靈櫬，旁有紅 木雕花方鏡一面，這是成吉思汗西征時從歐州 帶回來贈給她的禮物，以作梳妝之用，看見這 面方鏡，使人激起英雄美人照千古的遐思。 五當召位於包頭市東北方約五十公里、山 巒重疊的大靑山深處，原名巴達嘎爾廟，漢名 廣覺寺。由第一世活佛羅布桑加拉錯建於淸乾 隆十四年，這座白色廟宇三面環山，依山勢層 層疊砌，位於五當溝內一座突出名叫敖包的山沿著石階拾級而上，首先映入眼簾的是1尊五 公尺高的大汗塑像，戎裝端坐，雙眼遠眺，神 態威嚴，栩栩如生◦塑像身後弧形背景是歐亞 兩大洲的浮雕地圖，象徵著七百多年前大汗南 征北討的顯赫戰績。東西廊均有壁畫，後殷爲 寢宮，殿內陳列著大汗用過的戰刀、寶劍、弓 箭及1支搶眼的長矛，長約兩百七十公分，矛 尖泛射出閃閃寒光。堂後寢宮安置黃色蒙古包 四個，成吉思汗的銀棺停在中間的一個包內。 % 左邊的包內安放成吉思汗福晉的靈櫬，旁有紅 木雕花方鏡一面，這是成吉思汗西征時從歐州 帶回來贈給她的禮物，以作梳妝之用，看見這 面方鏡，使人激起英雄美人照千古的遐思。 五當召位於包頭市東北方約五十公里、山 巒重疊的大靑山深處，原名巴達嘎爾廟，漢名 廣覺寺。由第一世活佛羅布桑加拉錯建於淸乾 隆十四年，這座白色廟宇三面環山，依山勢層 層疊砌，位於五當溝內一座突出名叫敖包的山坡上，佔坤/ 一十多公頃，屋宇共一 1千五百多間 ，規模宏偉、氣勢磅礴，環境幽美，是包頭市 附近遊覽勝地。主要建築有六殿、三府、一陵 ，包括蘇古沁獨宮(殿)、洞濶爾獨宮、卻衣林 獨宮、當圪希獨宮、阿會獨宮、日木倫獨宮、 甘珠爾府、章嘉府、洞闊爾佛爺府、蘇波勒蓋 陵等，是內蒙古自治區現存唯一完整的西藏黃 敎喇嘛廟。 其中最大的是蘇古沁獨宮，前廳經堂供奉 著五當召最大的銅鑄佛像，大廳內八十一根主 柱，用繡有龍紋的絨布包裹直達透雕蛟龍的天 花板.，兩壁繪有釋迦牟尼歷史故事及藥師琉璃 光佛形象的壁畫，因而整個經堂金壁輝煌。後 廳及一 \、三樓上供奉著釋迦牟尼及黃敎創始人 宗喀巴及歷代佛師像。 洞闊爾獨宮是五當召的中心建築，殿前的 講經台是喇嘛們學經和口試的地方，淸廷所賜 用漢、滿、蒙、藏四種文字寫的「廣覺寺」匾額就掛在殿的門楣上，宗喀巴銅鑄佛像供華在 後殿，前廳有衆佛的歷史故事壁衋◦ 五當召的三府，甘珠爾府是五當召第一世 活佛曾住過的地方•，章嘉府是喇嘛敎第十四世 章嘉呼圖克圖所建，他是淸廷由西藏請來總理 內蒙古各地的喇嘛事務的最高首領•，洞闊爾佛 爺府是歷代活佛居住的地方，建築壯麗，布置 裝飾豪華。 蘇波勒蓋陵是第一世活佛修建的塔陵，共 有七座鍍金銅塔，是五當召一至七世活佛的骨 灰塔，塔上鑲嵌珍珠、瑪瑙等各色珠寶，十分 華麗。五當召是1個享有特權的政敎合1寺院 ，寺內不僅設有監獄、法庭，還有武裝力量。 美岱召原名靈覺寺，位於土默特右旗，包 頭至呼和浩特公路的北側，東距包頭市東河區 約五十公里。明朝隆慶五年(公元1五七1年) ，在古豐州灘上有過鉅大功業的土默特蒙古部 落首領阿勒坦汗，與明廷議和，接受了敕賜的「順義王」封號，和平帶來了空前的繁榮，乃 於萬曆三年(公元一五七七年)興建這座兼有城 堡、邸宅的寺廟，周圍有土築石包鑲的高原城 牆，平面呈長方形，周長六百八十1公P、，四 角建有角樓，南墙中部開設城門。 寺廟有天王殿，大雄寶殿等主要建築，爲 漢藏結合形式。殿堂內供奉佛像，佛殿牆壁上 繪有五彩繽紛的壁畫，除喇嘛敎故事，還有蒙 古族裝束的男女像，以及阿勒坦汗及其賢慧的 t 夫人三娘子的像。院內有順義王家族世代居住 的樓院，太后廟內供有1座檀香木塔爲世間罕 見，傳說裡面是三娘子的骨灰。 黃河大橋位於市南郊，是從包頭市白雲鄂 博到陝西等省外的通衢要道，全長八百1十公 尺，十二孔，每孔跨徑爲六十五公尺，橋面寬 十一 一公尺，下部由十四個墩台組成，上部爲鋼 筋混凝土箱式連續樑，採用現代最新技術多點 頂推法施工，堪稱橋樑史上奇蹟。趙長城在包頭固陽公路十七公里，也就是 大靑山、烏拉山和狼山靠南邊的山頂上，東S 斷續綿亙三十多公里。據「史記•匈奴傳」所 載，趙長城東起河北宣化境內的于代，中間S 過山西北部，西北折入陰山至高if、止，是趙武 侯所建。在秦始皇築長城之前趙武侯就已S擊 敗胡人，佔領大靑山南麓沿黃河北岸的原野， 在北邊的國境線上築了 一道長城，堵住胡人浸 入平原的道路。但秦始皇築長城卻民怨沸騰， 因此衍生出r孟姜女哭長城」的故事6 趙武侯以一個小小的趙國，在當時物資和 技術都缺乏落後的條件下，能完成這樣巨大的 國防工程而未受到民間的指責，實在令人欽服 。當時趙武侯爲加強軍隊的戰鬥力，不顧貴族 官僚的普遍反抗，發布r胡服騎射」命令，實 在是一位相當開明的君主。趙長城呈土崗形， 城基爲石砌現存尙好，高約兩、三公尺，底寬 三公尺。八/公園位於昆都倫區，面積一點四公頃 ，園內樹木葱鬱，花卉鬥艷。內設兒童樂園， 小動物區、亭台樓閣、假山怪石錯落有致，是 工作之餘休閒的好去處。 靑山公園位於靑山區，是1座現代化新穎 公園，總面積三點四公頃，其中湖面寬零點三 公頃。內設旱冰場、兒童活動場，湖水碧波蕩 漾，湖光山色，交相輝映，浪遏飛舟，魚翔淺 底，是休閒、舟遊、娛樂、垂釣的理想場所。 響沙灣在鄂爾多斯高原庫布其沙漠的銀肯 敖包東端，距包頭市約四十多公里◦這裡沙丘 寬八十多公尺，高四十多公尺，沙坡面寬約一 百公尺，坡度四十五度，坡面陡峭光滑。當人 們爬上^1S局的沙丘用手撥動沙子往下滑時，沙 丘會發出如汽車、飛機的#鳴響，故名「響沙 灣j o 據說在很久以前，這裡有座喇嘛廟，有喇 喊兩千多人• 二天，呂洞賓路過聽見人聲噪雜，低頭一看，原來是召廟喇嘛.造反，呂洞賓把 在西天灌在鞋裡的沙子往下一撒，即刻形成長 達四百公里的庫布其沙帶，喇嘛被埋在沙裡叫 屈喊冤發出響聲。直到今天，科學家們還沒探 討出是什麼原因，也許將成爲千古之謎。 百靈廟位於達爾罕茂明安聯合旗百靈鎭， 始建於淸康熙四十一 一年至四十五年，建築布局 具有宗敎色彩，淸廷特賜名r廣福寺」，因當 地盛產百靈鳥，訛傳爲百靈廟。又因爲是喀爾 喀右翼旗貝勒所建，又名「貝勒廟」。內分佛 殿與經堂，廊柱林立，雕樑畫棟，四壁繪有佛 經故事壁畫。•一九二二年，不愼被大火焚燬， 後用三年時間重修，現在看到的是修繕1新的 建築殿宇。1九三六年日寇入侵綏遠時，在百 靈廟遭傅作義率部反擊，取得了著名的「百靈 廟大捷」，從此聲名大噪。是廣大草原牧民的 活動中心，每年在寺內都舉行盛大的集會，六 月十四日至十六日，寺裡喇嘛舉行「打鬼」祭典，牧民成群結隊來拜祭，十分熱鬧。 轉龍藏遺址位於包頭市東河區轉龍藏公園 北面的台地上，這是河套地區I處新石器時代 遺址，出土絕大多數爲斧、鏟、刀、鋳等磨製 石器；少數刮削器和鏃等細石器，刀、鏟、鋸 、錐等骨器，罐、盆、缽、豆等陶器，以及用 於穀物加工的石磨等，這證明當時的人類是以 農爲主、畜牧和狩獵爲輔的生活形態。另外還 有許多石環、骨簪、貝、蚌等飾物，是龍山文 化的早期類型，同類型的文化遺址，在內蒙古 河套地區，還有伊克昭盟的準格爾旗的石佛塔 、敖包溝門、淸水河縣的柳靑等遺址。 水澗溝位於薩拉齊鎭北五公里處，因大靑 山中的水澗溝水從這裡出溝而得名，俗稱溝門 。溝門包括後灣、廟灣、西灣、東灣均勻分布 、相互勾連的自然村，是一個靑山秀水花叢組 成的風景區◦這裡山水環繞，樹木成蔭，一派 小橋流水人家景象。在溝口的東臺地上一座土臺巍然而立，傳說是當年穆桂英出征點兵亮將 的「高將臺」• •其實這是趙長城的一座烽键。 呼倫貝爾的草原湖泊 呼倫湖(Hulun Lake)是內蒙古自治區的 大湖，也是全國第五大湖，位於呼倫貝爾盟新 巴爾虎右旗境內，「呼倫」即古突厥語「湖泊 」，唐代改稱貝倫泊，元代叫濶夷海子，淸朝 稱庫木摴湖，現在當地人民叫它爲呼倫池、扎 賫湖或扎賫諾爾，是海湖的意思。 這是1個美麗的斷陷湖，由蒙古共和國流 來的克魯倫河及烏爾遜河水注入◦雨季時西側 山區的地表水，也成爲重要的來源。以前呼倫 湖與海拉爾河相通，湖水可泄入黑龍江，現已 斷流成爲內陸湖。j九五八至1九六1 一年間， 與湖相通的穆得那亞河被堵塞，使湖水上漲兩 公尺半。j九七i年在湖東側挖了 一條通向海拉爾河的人工水道，使歷經變遷的呼倫湖有了 新的出口，加上增設閘門控制湖水的漲落，使 得湖面蒸發量與湖水補給量取得平行，水位已 趨穩定。湖水冬季封凍期可長達一百七十多天 ，I般從每年十一月上旬封凍，翌年五月初解 凍，冰層厚達一公尺三■，是個半鹹水湖Q 煙波浩淼的呼倫湖，就像鑲嵌在呼倫貝爾 草原上的一面大鏡子，東面連接著廣濶的高平 原面，西側和北側圍繞著低山丘陵帶，湖由東 北向西南伸展呈斜長方形，長八十公里，寬三 十1 一公里，面積兩千三百一十五平方公里，湖 面海拔五百五十公尺，平均水深六公尺，最深 處十五公尺，蓄水量達1百多億立方公尺。 呼倫湖地區屬北方溫帶半乾旱區，氣候寒 冷乾燥，冬長夏短，風大沙多，周圍是一片茫 茫大草原，年平均氣溫在攝氏零度以下，最冷 的一月分平均氣溫在零下1 1十七度以下，寒流 來襲時可低到零下四十九度，是中國最冷地區之一。夏季比較溫暖，最熱的七月分平均氣溫 約十九度，氣候宜人，是理想的避暑勝地。當 地年雨量兩百九十公釐，雨量集中在夏季，但 年蒸發量超過年雨量的六倍。 大約在一萬年前，古扎賫諾爾人就在湖畔 安家落戶，捕魚獵獸。湖的四周，水草豐美， 湖水淸澈澄淨，爲內蒙古最優良的天然牧場之 一，是中國北方遊牧民族成長的搖籃。 這個沒有汚染、靈秀無比的湖泊周圍，蘊 藏着豐富的褐煤、瑪瑙礦石和硝碱等礦藏。湖 中水生動、植物異常豐富，盛產鯉、鯽、鯰、 狗魚、白魚、鰱和銀蝦等三十多種美味水產， 現捕現煮，令人大快朶頤。附近衆多沼澤和湖 裡的豐富浮游生物，是候鳥類覓食、產卵的好 地方。每當春暖花開時節，餘寒尙未驅盡，湖 冰便已開始融化。中蒙邊境貝爾湖內的魚群在 此時總是爭先恐後的順著烏爾遜河流水擁進呼 倫湖，形成魚潮◦人們到這裡可觀賞各種奇形之一。夏季比較溫暖，最熱的七月分平均氣溫 約十九度，氣候宜人，是理想的避暑勝地。當 地年雨量兩百九十公釐，雨量集中在夏季，但 年蒸發量超過年雨量的六倍。 大約在一萬年前，古扎賫諾爾人就在湖畔 安家落戶，捕魚獵獸。湖的四周，水草豐美， 湖水淸澈澄淨，爲內蒙古最優良的天然牧場之 一，是中國北方遊牧民族成長的搖籃。 這個沒有汚染、靈秀無比的湖泊周圍，蘊 藏着豐富的褐煤、瑪瑙礦石和硝碱等礦藏。湖 中水生動、植物異常豐富，盛產鯉、鯽、鯰、 狗魚、白魚、鰱和銀蝦等三十多種美味水產， 現捕現煮，令人大快朶頤。附近衆多沼澤和湖 裡的豐富浮游生物，是候鳥類覓食、產卵的好 地方。每當春暖花開時節，餘寒尙未驅盡，湖 冰便已開始融化。中蒙邊境貝爾湖內的魚群在 此時總是爭先恐後的順著烏爾遜河流水擁進呼 倫湖，形成魚潮◦人們到這裡可觀賞各種奇形怪狀、身形美麗的魚類在水中競游。 在印度洋和非洲南部過冬的珍貴水禽疣鼻 天鵝，也飛越萬里重回故地，翩翩飛落湖中， 或在低空巡t，身姿優美、儀態高貴，與碧波 藍天搭配成1幅絕美的圖畫。 到了夏季的七、八月分，在呼倫湖通往貝 爾湖的I條河汊烏蘭崗，就可以看到I雙湖魚 躍j的勝景。成群的魚兒，爭先恐後、密密麻 麻地聚集在魚栅前，雀躍騰空，形成令人目不 暇接的「鲤魚跳龍門」精彩場面。夏季湖中的 水生動、植物大量繁殖，鳥類的食物充足，天 鵝、大雁、野鴨、水鸛、灰鶴和魚鹰等鳥類， 都從遠方成群結隊地飛來產卵繁殖，雲集於洲 渚之間，翱翔於白雲藍天之中，鳴啼充斥曠野 ，湖山生機無限。湖濱蘆葦、水葱高可及人， 魚鳥常隱蔽其中，人若走近，皆倉惶逃竄。 草原最濃艷是在夏、秋，五彩繽紛的野花 綴飾在湖畔碧綠的草地上，像舖著一床精靈織造無邊無際的花毯，低頭吃草的牛羊詳似蠕動 在天之角、海之涯：淸虱拂來，吹縐一湖碧水 ，魚躍鳥飛，藍天映襯，那種1動心靈的美， 只有來自夢中。隆冬時節，大雪紛飛，百里湖 封，雪海銀湖，寒風呼嚐，別具北國情趣。湖 上冰層深厚堅固，車馬可通行無阻。鑿開堅厚 的冰罾，肥美的魚兒便自動湧到冰洞下，極易 捕撈，經常在頃刻之間人人豐收，滿載而歸。 湖邊有蒙古語稱爲r阿拉坦額英勒」的石 崖，就是金馬鞍子的意思。據說是因爲當年成 吉思汗把馬鞍丟在這裡而得名。過去在石崖前 的灘上，有許多晶瑩滑潤的瑪瑙石，顏色鮮艷. 奪目，如今已不復見。 在呼倫貝爾草原北部三河1帶所產的三河 牛，是耐寒旱、粗食，體大肉好、奶多乳脂高 的優良品種。三河馬自古聞名，「塞馬鳴秋」 爲呼倫十景之1，這種良駒體壯堅實，體態勻 稱，胸脯深廣，腰背平直，四肢叽健有力，關節強壯,爲中國優良馬種。 ^仙洞也在呼倫貝爾盟，坐落在鄂倫春自 治旗阿里河鎭北約十公里的大興安北段最高處 的東端，這裡峰巒層迭，古木參天，洞在山的 峭壁之上，洞口高大得像古城堡的大門，南北 長九十多公尺，東西寬11十七公尺多，高11十 多公尺，面積達兩千多平方公尺，洞內寬敞平 坦，能容納數千人，洞內西壁有北魏太平眞君 四年(公元四四三年)銘刻共兩百零1字，與史 籍記載大致相符，證實這裡原來是拓跋鮮卑遠 祖居住的地方，也從而說明大興安嶺曾經是北 魏政權的拓跋鮮卑族的發祥地。 在鄂倫春人中流溥著I個有關洞的傳說-. 很早以前這裡是1片美麗的原始森林，人們在 這一帶快樂平安的生活。但是忽然來了1個惡 魔，殘害進人森林的獵人•，嘎仙得知，特別從 夭上趕來，經過協商、比武，終於把惡魔驅逐 ，爲感念嘎仙的功德，人們把原來惡魔躱藏的洞取名嘎仙洞，並在洞口塑了\尊手_弓箭的 嘎仙石像，從此惡魔不敢再來，當地人民X恢 復了往昔的快樂日子。 呼和諾爾旅遊區位於呼倫湖南方的陳巴爾 虎旗境內，東距海拉爾市六十一公里。呼倫貝 爾草原是世界著名的天然牧場，呼和諾爾又是 呼倫貝爾草原風光的代表，綠草如茵，鮮花爛 漫，浩翰無垠的草原環抱著波光瀲艷的呼和諾 爾湖：湖畔、草上撮撮的蒙古包，旣是塞外風 光，又有江南美景。遊客在這裡可以穿民族服 裝，騎雙峰駝漫步、乘原始的勒勒車漫遊、騎 駿馬馳騁，還可坐小舟泛湖、垂釣，有冒險精 神的可揹著獵槍進入叢林、草地狩獵。玩累了 可以就地品嚐當地風味的食物，手扒肉、烤羊 腿、涮羊肉及各種奶食和奶茶。 西s(Tibet)自治區簡稱藏，位於我國西 南邊疆，與印度、尼泊_和緬甸等國爲鄰，邊 界線長達三千八百多公里。因地處靑蔵高原地區，平均海拔四千公尺以上，素有r世界屋脊 」之稱。轄有拉薩地級市，那曲、昌都、山南 、日喀則、阿里和林芝等六個地區，首府拉薩 市。面積I百二十11萬平方公里，人口兩百四 十八萬多。境內有許多世界之最• •西藏高原是 世界最年輕高原、有世界最厚的地殼、擁有全 球十四座海拔八千公尺以上高峯中的十座、珠 穆朗瑪峯爲世界最高峰、稚魯藏布江是世界海 拔最高的大河、納木錯湖是世界海拔最高的湖 泊、拉薩市是世界最高的城市、新藏公路是世 界最高的公路、定日縣絨布寺是世界海拔最高 的寺廟、馬查拉煤礦是全球最高的煤礦，喜馬 拉雅山脈是地球上最高最年輕的山系■，西蔵是 世界上最大的高山植物寶庫、高原野生動物樂 園，現在交通方便，它巳不再是遙遠的地方。 彌漫佛國風光的拉薩拉薩(Lhasa)市是西藏的首苻，也是西藏 政治、文化、宗敎、交通和S濟的中心。在藏 語中，「拉」是神，「薩」是土地，拉薩就是 「聖地」.古老的拉薩市原是布達拉山下的小村 ，山上有巨石壘砌的城堡，唐時稱爲「邏些」 。公元七世紀中葉吐番王朝時，藏王松贊干布 統1西藏後，將都城從山南遷到拉薩。公元六 四1年唐文成公主入藏，拉薩與中原地區開始 有了密切來往。一九五一年後，這裡的經濟、 文化迅速發展，一九六〇年設市。行政區劃除 市轄城關區，另轄林周、達孜、尼木、當雄、 曲水、墨竹工卡和堆龍德慶等七個縣，郵政編• 碼爲八五〇〇〇〇，電話區號爲〇八九1 。 這個城市經緯度位置爲東經九十1度六分 、北緯1 一十九度四十11分，坐落在西藏中部拉 薩河中游的拉薩平原中心，海拔三千六百五十 八公尺，四周被大雪山所包圍，南邊則有蜿蜒 曲折的拉薩河。這裡終日陽光燦爛，每天平均約有八個半小時的日照時間，年日照時間長達 三千一百多個小時，大於同緯度的其他城市， 被譽爲「日光城」。海拔較高，大氣淸潔，相 對濕度低，是全年無霧、無霜的高原城市，年 平均溫度爲攝氏七度半，冬天寒冷，最冷的一 月平均氣溫爲零下一 1點二度，最熱的七月平均 溫度爲十五度一 •，年溫差小，日溫差大，日間 酷熱、夜間寒冷，故有一天度四季的說法。 因爲氣候的特殊，藏人演變出只穿一隻袖 子的方式來調適。所以通常到西藏來照像攝影 都會曝光過度，需按平日光圈減一級。而一般 人也必需準備防曬及護膚品，以防曬傷.，多帶 一件厚衣服以應日夜的氣溫變化。 在經濟方面，現有電力、化工、水泥、印 刷、皮革、汽車修配、機械、玻璃、製糖、製 藥和織毯等工廠。 拉薩的對外交通近年來已有相當的改善， 但仍以航空和公路爲主。在航空方面，拉薩的貢噶國際機場跑道長四公里、寬六十£公尺， 是西藏對外空中交通的門戶，但設備簡陋，只 在候機室牆壁上高懸一幅絨毯大壁畫，內容是 簡介西藏人的生活，給觀光客以「入境K俗」 的提示。機場到市區距離九十多公里，車程一 個多小時，機場公路缺乏保養，路面多處積水 ，又濕又滑，乘客飽受顚簸之苦◦由這個機場 起飛的航班，可以到達北京、西安、廣州、重 慶、成都和尼泊爾的加德滿都◦與成都間每日 有兩次航班服務，與上海間週1 一及週五各有一 班，至重慶每週三及週日各一班，與廣州每週 三有一班，與北京爲週四、週日各1班，至加 德滿都爲不定期飛航。由成都搭機至拉薩飛行 時間爲兩小時，但由海拔幾百公尺的成都，I 下子飛到海拔三千六百五十公尺的拉薩，很容 易因氣壓劇變而導致高山病，因此搭機前要有 充足的睡眠。 這裡由於空氣稀薄、氣壓降低，常會出現j些生活趣事。如電子打火璣會打不著，;:;〗一老 掉牙的汽油打火機却很管用• •未開過通的咖巧 剛剛弄鬆1蓋，會突然砰地1聲，蓋子和咖啡 齊飛，只剩下半罐咖啡。當地居民家家使用高 壓鍋，沒有高壓鍋，連麵都煮不熟，因爲氣壓 低，燒水只要八十度就會沸騰。 西藏地區現在還沒有鐵路，正在修建中的 靑藏鐵路自靑海省的西寧市出發，經剛察、德 令哈、格爾木、納赤臺、沱沱河、安多、那曲 、當雄、林周、墨竹工卡到達首府拉薩，全長 兩千零四十九公里，通過柴達木盆地，翻越崑 崙山、風光山、唐古拉山和念靑唐古拉山等主 要山脈，橫跨格爾木河、楚瑪爾河、通天河、 沱沱河和拉薩河等主要河流，鐵路大部分處於 有r世界屋脊」之稱的靑藏高原，將是世界上 海拔最高的1條鐵路。 公路交通最爲方便，通車里程已達一萬六 千公里，川藏、滇藏、靑藏和新藏這四條公路都以拉薩爲終點。西藏地區過去交通下便，根 本沒有公路，運輸主要甲牵牛和驢騾。牛皮fd 是這裡特有的水上交通工具，還有挖空的濁卞 舟和木製船。經公路到西藏最大的好處是可以 讓身體逐漸適應高原稀薄的空氣，而且沿途可 以仔細欣賞高原tt-麗的風光，通常車子1 一十四 小時都在趕路，但走完全程也需一週至十天時 間，沿途住宿條件差，可能還要在車裡過夜。 這裡雖然是西藏的首苻，市區也不太大， 交通也並不方便，公共汽車好久才有一班，計 程車也不多，著名的寺廟和旅遊點相隔都不遠 ，最可靠的交通工具還是自己的1雙脚。 拉薩的旅館不多，其中以三星級的拉薩假 日酒店最具規模，擁有西式和藏式客房近五百 間，每間客房除附有浴室、廁所和電視、電話 外，部分還附有氧氣筒，但供應熱水是有時間 限制的，另附設有大小餐廳和酒吧共九個，並 有其他新式的服務設備。當地比較整齊的旅館還有喜馬拉雅、那曲、雪域和高原飯店，西藏 、日光、貢喝機場賓館，以及八郞學、吉日和 亞等旅館。此外，還有三間招待所，「區1」 和「區二」招待所坐落在市中心，其中區一又 分爲接待貴賓和內地出差幹部等兩部分，區二 則專爲內地旅客而設；區三位於離市中心約十 公里外的郊區，是座別墅式的樓房，專門爲外 國旅行團和台灣遊客服務。 當地的餐廳大部分都在北京路、大昭寺附 近，以藏式餐廳爲主，有些餐廳提供有自助火 鍋，除了牛、羊肉外，還有兎耳朶和牛鞭等， 空運而來的靑江菜、茼蒿和靑椒、水果等，才 是當地最珍貴的菜。民以食爲天，拉薩雖地處 高原，民生物資及食品極爲缺乏，但當地藏民 仍能利用有限的資源，製作許多高山生活所需 的食物和菜_，有些當地特產和風味是中國內 地人很少能夠嚐到的，而豬肉、魚和禽類則因 宗敎因素被一般餐喔列入禁食的名單。糌粑、酥油、茶葉和牛羊肉，是西藏飮食 r四寶」，西藏人的主食有犛牛肉、綿羊肉、 靑稞、乳製品和茶，再配一點野生的菇類、莓 果、蕪菁或蘿蔔。肉有生吃、風乾吃和煎、炒 、烹煮等吃法，宰殺後的牲口肉，一般都掛在 屋簷下，藉自然冰凍風乾，吃時用藏刀切割， 以刀就口生吃，或煎烤烹煮一番。豪華大餐包 括蘑菇燉羊肉、酥油蒸飯、手抓羊肉、水灌腸 、卓華包子和大燴菜等，外加一盤西藏餅，即 用紅色麵_擀薄，做成鬆開麻花狀的油炸點心 。零食有奶皮，或用奶渣製成奶塊或奶餅。 家家戶戶都會自己釀造靑稞酒，而且幾乎 人人愛喝。到藏族家中作客，主人1定會取出 自製的靑稞酒款待。在賓主酒至半酣時，主人 還會載歌載舞，祝福客人身體健康.，如果客人 喝得酩酊大醉，主人會感到無上光榮。宴會結 束客人吿辭時，按例還得喝1輪主人敬的「三 口 一杯酒」，即喝1口添1口，到第三口時將整杯酒1歆而盡，這樣宴會才算盡興而散。藏 人喝靑稞酒就像喝水I樣普遍，渴了就當茶水 喝，餓了就用靑稞酒配楂粑吃.，如果受傷流血 ，還以酒當消毒水淸洗傷口。 蔵民K愛歆茶，茶有各種做法，飮茶也有 各種規矩。酥油茶是用磚茶或沱茶熬到色澤紅 黃時，再用酥油、鹽攪打而成，在招待客人時 還會加入雞蛋、核桃仁、葡萄乾、牛奶等，味 道香甜可0。藏語稱「恰安莫」的甜茶，是用 紅茶熬煮加入牛奶、白糖而成，是人人喜愛的 飮料，街上處處都有甜茶館。 到藏族人家在喝酥油茶前，先要用無名指 沾茶少許，彈灑三次以示祭奠神佛，輕輕吹開 茶上浮油，慢慢的分幾次喝，不能發出聲音， 而且要留小半杯，等女主人添加後再喝，茶飮• 三碗爲吉利，不能喝完1碗就走。 酥油是從牛、羊奶中提煉出來的黃油，營 養豐富。將靑稞曬乾炒熟磨成粉，就是藏人的主食糌艳：在碗裡盍上酥油茶，加入1 rlr酥油 溶入茶中，再摻入fte攪拌均勻戎糊状的f瑪 巴‘，闬手揑成小團送人口中吃。酥油拌米皈 •、人參果、紅糖的人參果米鈑，藏語叫「卓瑪 折松」，往日是達賴喇嘛新年盛宴用作招待貴 族官員、或喜薆隆重場合才有的食杓，現在由 於生活改善，藏族人的餐桌上也常會發現。 犛牛是藏人賴以生存的牲口，牠的肉可以 吃、奶可以喝、糞可以洗手、做燃料及築牆擋 風雨，毛皮可以做墊褥與衣服，骨頭可以磨來 做藥，脂肪可以點蠟燭，平常可以當坐騎代步 。這裡氣候寒冷乾燥，糧食收藏在地窖裡，溫 度比冰箱還低，肉類可以保存好幾年。 七世紀當藏王松贊干布率部族到達拉薩平 原時，這裡是1片廣闊的沼澤地，他們在沃湯 湖畔安頓下來，修建了大昭寺，引來無數的朝 聖者，圍繞大昭寺1圈長方形街道八廓街(八 角街)就這樣形成，這也是現在舊城的中心。「IE兜」的意思是圓圈，也就是「轉經」，所 以八«街從早到晚有數不淸的轉經者匆匆走在 路上，還有許多人是從遙遠的地方叩著長頭、 1步1拜的虔誠朝聖者，拉薩的人口中，許多 都是這類人口的後代。當時沒有城廓，市區坐 落在山谷中平坦的地方，四望遠山環拱，山頂 終年積雪不化。小山環繞市區，淸代大將軍岳 鐘琪曾在此開山闢路，築了 一座塔形的城門。 拉薩河自東北婉蜒而來穿過市區，沿河兩 岸都是巨大古老的寺院，金色的屋頂在陽光下 閃閃發光。峭壁上滿刻佛像，在河灣之間，有 1尊i刻大佛，面對拉薩而坐，佛像周圍，揷 滿旗幡，佛敎徒經過這裡，都要下馬膜拜。拉 薩以後又從八角街的四角延伸建起新市區，並 建有師範學院、民族學院和十多所中學、五十 多所小學，全市新建面積相當於老城的十倍。 在布達拉宮附近，有許多高兩三層、長方 形、上面鋪著鋅板的建築。街道寬廣乾淨，建有郵電局、電影院、理髮室、書店、學校、辤 院和百貨大樓。商店裡供應的日常用品主要由 上海運來，食物和其他物品則來自鄰近的四川 省和靑海省等地，日本等國的電器產品也到了 西藏，還有一些從尼泊爾、不丹和印度等國來 的商人在此經營生意。藏民的生活水準一般較 內地差，消費力不高，商店裡生意淸淡。藏民 大多穿著藏袍，也有1些藏族靑年穿洋服、打 領帶。拉薩人喜歡種花，藏式碉房每戶人家的 陽臺及窗臺上或多或少擺著花盆，街道兩旁及 中間分隔島上的波斯菊，都欣欣向榮。 西藏人生活規律，習慣早起早睡，因此夜 晚娛樂不多，除拉薩、日喀則等城市有劇院、 電影院，晚上有藏語、漢語電影外，也只有幾 家迪斯可及卡拉OK歌廳，另外偶爾會有當地 藝術團體表演的歌舞、藏戲。 這裡的土特產與中國內地顯然不同，地毯 叫做「卡墊」，S'藏全區都設有地毯蔽，以當地盛產的粗羊毛爲原料，全部手工織出龍、鳳 、鹿、社丹和山水等圖案，多爲舖床保暖用。 腰刀是他們隨身必備之物，旣是裝飾品又 是工具、武器，有男刀、女刀之分。男刀刀身 筆直，刀鋒銳利，刀柄用1花牛角裝飾，刀鞘 包金裹銀且刻有花紋，非常華麗。女刀短小秀 麗，有直形和微彎形，雕工手藝更顯精細，刀 ft還鑲有金銀寶石。腰刀從普通品種到雕刻精 緻的極品，價格從百元到萬元人民幣不等。 藏香是敬神拜佛用的，藏語稱爲「啊」， 意爲氣味芳香。製香的原料有麝香、紅花、佛 手參、紅檀、白檀和木香等三十五種香料，點 燃後氣味濃郁沁人心脾。此外，當地還有西藏 飾物、法器、骨頭念珠、冥思符和符咒盒等， 都具地方色彩。 西藏百分之九十五以上的人使用藏語，欲 購買物品會一兩句簡單的藏語，有時會較方便 。貝夏卡則熱？(多少錢？)、廣澤靑波(太貴)、額啊尼格因(我買了)、額啊尼格沒(我不買) 、貝村泰(書店)、賽雄(街道)、姑索得波(你 好)、卡里秀(再見)、托其及(謝謝)。 r舊區」八廓街，聚居著一萬多名藏民， 是西藏重建中唯1保留舊格局的街道。這裡布 局形如「八卦.」，圍繞著位在中心的大昭寺環 行1周，1共轉八個彎，形成八個角，因此» 名。八角街也是藏語r八古」，意思是「寺® 四周」。si 這是拉薩市的鬧區，臨街的房子幾乎全是 商店，私營小店約三千多家，流動攤販1千多 個，街上擺滿各式藏族飾品、宗敎器物、藏刀 、鼻煙壺、舊錢幣，以及傳統衣物。地面的泥 濘、飾物上的塵埃，與伸手向人乞討的泥垢小 手，形成1種中世紀城市特有的景觀。這裡最 熱鬧的是衝賽康農牧副產品交易市場，密密麻 麻擺著三百多個貨攤。在牆根的地上，i董商 擺滿各種器皿和飾物，賣藏氈、酥油和生中肉的小販隨處可見，但沒有熟食攤。買賣以現金 交易，但以物換物的貿易方式也還存在。 遊覽車I到，藏民們就圍著遊客推銷自己 的商品，瑪瑙手鐲、鑲銀盤龍小刀、綠松石和 珊瑚耳環等小貨品應有盡有，價錢便宜得驚人 。小販多不會講漢語，討價還價就用手勢或者 寫出價款的阿拉伯數字。 淸晨，八角街便活躍了起來，牧民們趕著 馱滿貨物的驢群，來市場開始一天的交易。篤 信宗敎的藏民已經在附近的香火爐燒一種叫r 珊」的樹枝，以此作爲對神的奉獻。街頭已經 還俗的老喇嘛不斷地誦讀經文，等待好心人的 施捨。全身上下都是飾物，面上塗有羊血的婦 人來來往往。街的角落裡，還有無名的藝術家 靠賣色彩鮮艷的菩薩像維生。街頭小巷流浪狗 比比皆是，因爲西藏的狗、廣和魚都被認爲是 神的化身，不可殺傷。任何時候街上都有無數 人轉著經輪順時鐘方面不停地圍著大昭寺繞圈子，有時候還多達好幾百名來自外地的朝S者 ，有的是採用五體投地，一步一跪直至入夜， 用腳步累積他的功德。在這裡做小生意的除西 藏人外，還有已定居十幾代的回敎徒和尼泊爾 僑民。八廓街總是生氣蓬勃買賣興旺，在洶湧 的人潮中一定要看好自己的財物，有中意的物 品，對漫天要價的小販，得大刀濶斧的殺價。 擁有十11萬五千多人的拉薩市，每逢佛誕 節慶，各地藏人和中外商賈雲集，人口倍增。 貿易以家禽、磚茶、紡織品和佛具等爲最多， 其他貨品也應有盡有。當地商人在交易時，必 定是一方漫天叫價，1方就地還錢，做I筆買 賣簡直像吵架1樣，爭得面紅耳赤。等到成交 就笑逐顏開，甚至會高興得請主顴進館子大吃 大喝一番，雖然所費不貲，反而不予計铰。 「藏獨」仍係中共頭痛的問題，1些藏人 仍存仇視漢人的心理，爲免滋生事端，常有武 警巡邏部隊在此(r勤巡查，他們頭戴鋼盔、身佩警棍，跟著當地人民在街上繞圏子。市區内 還經常出現肩背衝鋒槍、乘坐三輪擎托車的機 動巡邏小組，當地的商販對此已習以爲常，1 些販售大型藏刀的攤子，都會適時選擇「安全 」時間向顴客展示尖刀。虔誠！佛的藏民，爲 表達自己對菩薩的崇敬，常有人沿街進行五體 投地的膜拜，I碰到部隊，便立即起身站立。 拉薩的文明源於拉薩沔，這裡有不少辛酸 往事。從前人們要渡拉薩河，只能坐牛皮船， 是將牛皮縫成I個盆子，裡面用樹技撑著，視 大小不同，可坐五、六人至1、11十人，不用 的時候將樹技取出可收疊起來•。現在河上已經 興建了1座大鐵橋，牛皮船已漸走入歷史。 旅遊拉薩須注意幾件事••一、西藏陽光輻 射強，旅客需帶防曬油、墨鏡，以抵擋強烈陽 光。二、高原空氣稀薄，米和肉類不易煮熟， 易引起腹瀉，需自備止瀉藥。三、爲減輕高山 症狀，需帶氨茶鹼、複方阿斯匹林、.維生素c、K、b,、r和葡萄糖，以及滋潤喉嚨的喉糖 。此外，入境隨俗，必須尊重當地的溥統，如 天葬儀式、遊行示威活動都不可拍照。藏人多 諳國語，切勿大發議論以免惹禍上身。 佛敎在西藏已有1千三百多年，形成濁特 的藏傳佛敎，有寧瑪、薩迦、噶舉、噶當四大 派。宗敎滲透了政治、經濟、文化和藝術等各 個領域，影響無所不及，即使是政爭的主導者 也是來自寺廟中的喇嘛。拉薩市大小寺廟無數 ，顯露出這座古城的居民與神力密不可分的一 股奇特力量，他們在宏偉的寺廟與酥油燈的指 引下，遵循著傳統的思維模式和生活方式。 拉薩街頭的情景，在吉普車、卡車和自行 車之間，混雜著犛牛、狗、羊、男人、女人和 小孩，顯得相當落後，是今天世界上最貧窮的 地方之一。1般家庭沒有收音機，甚至連錶都 沒有。拉薩也有一個電視臺，但只有少數人家 和公家機關才有電視機。爲了賺取外匯，拉薩市也積極擴展觀光事業，興建了太陽能發電廠 、太陽能浴池、飯店、賓館和餐廳等，並整修 寺廟，以吸引歐美人士的前來觀光，目前每年 可以吸引約三萬名外國觀光客前來旅遊。 在拉薩的市郊，也有一些碧綠的池塘和華 麗的花園別墅，其中有幾處園林之美，不亞於 內地名園。這裡春夏氣候宜人，麥田靑靑，桃 紅柳綠，百花爭妍，有西方極樂世界之稱。 羅布林卡位於拉薩城西三公里的拉薩河畔 ，藏語爲「寶貝林園」的意思，在藏族僧俗的 心目中，他與布達拉宮一樣，地位崇高，始建 於十八世紀四十年代，由七世達賴所建，後成 爲歷代達賴喇嘛的夏宮，並且又陸續擴建、美 化，充滿藏漢綜合的宮殿樓閣亭臺林園之美， 每年藏曆四月至九月，達賴在這裡處理政事、 舉行慶典。全園佔地三十六萬平方公尺，由格 桑頗章、金色頗章，以及一九五四年政府增建 贈給十四世達賴的達旦明久頗章等三組宮殿建築組成，每組建築又分宮區、宮前區和森林區 三部分。宮殿式建築群宏偉壯觀，格桑頗章、 金色頗章爲典型藏式建築，壁畫琳瑯滿目。達 旦明久頗章11樓的經堂內，有1組由三百零1 幅畫組成的連環壁畫，將西藏的歷史完整的呈 現了出來，非常著名。 最美之處就是這裡有1個由楊柳樹圍繞的 大花園，亭台池榭曲折淸幽，種有飛燕草、杏 樹和由七世達賴喇嘛親手栽種的忘憂樹，還有 從印度及荷蘭運來的風信子和鬱金香，開花時 色彩絢麗。「湖心宮」稱爲「園中之園」，坐 落於林卡中部1池碧水之中，人稱「高原植物 園」。羅布林卡外圍的角落還有1個小型動物 園，飼養有鹿、豹、紅貓熊和喜馬拉雅山特產 的野生動物等多種珍禽異獸。 布達拉宮梵語爲「佛敎聖地」，坐落在拉 薩北郊約三公里處、拉薩平原中心的普陀山上 ，海拔三千七百六十九公尺，有「世界最高宮