曼谷

2014年12月10日 (三) 08:48的修訂版本

泰國人民在悠久的歷史中，創造了燦爛的文化，燦爛的文化也創造了曼谷。因此，曼谷大都會區內有很多文化藝術古蹟和參觀點可供遊客參觀，其中最先應該參觀的是國立博物館(National Musenm)，它位於那帕塔路皇家田附近，緊鄰探馬沙大學和國立圖書館，由於瀕臨河流，整座博物館就像浮在水上的一座宮殿，最初是用來停放泰國帝后乘坐的龍鳳舟船塢，主建築由一群始建於1782年泰式的古老建築物所組成，兩翼有建於1966年的新式建築。它的規模和內藏僅次於台北的故宮博物院，可能是東南亞最大的博物館。館內收藏著泰國考古、歷史、文化及宗教方面的珍品和各歷史時期的古典藝術品，其中極為豐富的雕刻藝術珍品，反映了泰國史前到現代的文化發展情況。所有展覽品是按照年代先後，由15至21世紀排列，展示了歷代泰王生活背景、宗教方面事蹟、泰國歷史上最輝煌的史蹟和文化上的貴重資料。其中最讓觀光客感興趣的，是13到15世紀蘇可泰時代和15到18世紀的艾尤塔雅時代國王御用的武器，這些武器不但代表著泰國的黃金時期，更令人聯想到國王騎著大象率領大軍的威儀。王室祭典用的龍鳳御座船，被製成惟妙惟肖的模型，船身貼著金箔，鑲以珠翠，富麗堂皇，其中鳳舟的鳳頭高翹，中部有高出的御座供國王和王后出巡時乘坐。其他供大臣和武士們隨行乘坐的船隻，也都裝飾得金碧輝煌，其中船頭上雕有一尊人首、鳥身、鷹爪塑像的船，極富佛教色彩。 博物館的主建築內有25個陳列室，前身是一個王子的住所，本身就是具有歷史和藝術價值的建築，裡面主要陳列泰國各個歷史發展時期的展品和資料，如：史前石器、石刻、釋迦牟尼佛像、描寫佛陀生活的壁畫、王室用的坐轎和象轎及大型遊艇、王室家具和標誌、王朝旗幟、木偶、戲劇頭飾和面具、各種郵票和勛章，以及古代武器、木刻、民族服裝、泰國和鄰國的樂器、泰國最古老的打字機和摩爾斯磁帶印刷機等。 南樓設有9個陳列室，陳列著在泰國發現的一盞羅馬燈和一些印度雕刻，在泰南、巴真和碧差汶等地發現的古代印度神石雕和銅製佛像，華富里時代柬埔寨的石雕、銅雕工藝品，以及1895年朱拉隆功國王赴爪哇進行國事訪問時荷蘭政府送的爪哇石雕。 北樓的11個陳列室裡，展出拉瑪一至四世統治時期的雕刻，曼谷王朝時期的珍珠、陶瓷製品、紡織品、戲裝、手稿、大型雕刻及貨幣，蘇可泰王朝的印度神和4種菩薩姿態的佛像，還有吞武里王朝的木刻和鍍金漆盒等。 具體而言，館內的古代圖書室中，陳列有外交、行政、戰術、天文、醫學和動物等各方面的重要文獻。伊斯羅威尼(Esna-vinijaya)室中展出各種大大小小的古代珍貴佛像，製作因朝代的興衰各有不同的風格，即使是外行人也可以大致猜出它是什麼時代的作品。其中6至11世紀德瓦拉瓦提(Dvara-Vati)佛像採(Mon)族相貌，寬臉多帶微笑，捲髮、多半帶有印度影響的痕蹟，尤以袍服造型和立像身體微曲的姿態最為明顯。11至14世紀華富里柬埔寨風格的銅塑神像造型呈陽剛之氣。12至20世紀清善佛像來自泰國北部，造型豐滿，捲髮，相貌有點像中國人。13至15世紀蘇可泰佛像為純泰式風格，造型修長，有飄逸理想的軀幹，臉部笑意玄妙，大部分塑像是依據梵文詩中諸神明和英雄塑成，其中最著名的是行佛黑銅像。在博物館的塔克金納菲穆克(Tak Khina Phi-muk)室內，展出了戲劇和娛樂方面的藝術品。布拉帕菲穆克(Bur-apha Phimuk)室中則陳列有各種樂器。在大展示廳中，還展出了許許多多價值連城的古物器玩，每種展示品都用英文和泰文標示出它的年代和來源。西瓦牟卡庇曼(Sivamokkha Biman)廳專門收藏史前藝術品，特別是泰國東北部班欽(Ban Chieng)所發現的銅器和繪製精美的土皿。浮屠沙旺堂(Buddhaisawan Chapel)是攝政王個人所興建的私人佛堂，堂裡有些保存良好的壁畫，描繪佛陀的生平，還有泰國人極為崇敬的菩浮屠西恒(Phra Buddha Sihing)蘇可泰式銅鑄佛像。館內的探那可典(Tamnak Daeng)又稱紅屋，是前泰王拉瑪一世姊姊的住處，保存有許多早期貴族所使用的家具。佛教藝術品館坐落在博物館主館兩翼的新建築物內，展覽品大多來自亞洲各國，最引人注目的是少部分泰國藝術品，從最早的德瓦拉瓦提時期，直到拉塔那可辛(Ratanakosin)時期都有。博物館內還陳列著許多中國古代文物，其中明、清兩代的瓷器和銅錢，多數是從沉船中打撈上來的。除了週1和週5休息外，每天從早上9時至中午12時，下午1至4時開放供人參觀，並有解說員為遊客服務，也提供漢語講解，週末和節假日不收門票。 國立歷史美術館(Gallery of Thai History)附屬於國立博物館，外國觀光客可以在短時間內一覽泰國的歷史。館內展示品不多，但自古至今的演變過程，是用嵌板美術繪畫詳細說明，其中最精彩的部分，是從中世紀到近代的戰爭模型。 皇家服飾展示廳和錢幣博物館(Royal Thai DeCoration and Coi-n Pavilion)，位於皇宮入口內的右手邊，館內收藏有公元11世紀以來泰國所流通的貨幣，包括具有獨特風味的錢幣，以及其他代替金錢交易的器物在內。在同一幢建築內，緊鄰的是歷代御用服飾展示廳，展示華麗朝服、飾品和勳章等，有些是刺繡精品，也有的是純金打造，值得玩賞。 人像博物館(Human Imagery Museum)位於賓郜那空席(Pink-lao Nakhon Chaisi)路的路標31公里處，館中所展示的是由一群傑出泰國藝術家所雕刻的人像，他們花了10年心血，經過謹慎密集的研究和努力，才有這些佳作的產生。這些栩栩如生的人像可分成4個部分：「偉大的佛僧」、「恰克利王朝的歷代帝王」、「泰國人的生活」和「下棋」等。 泰絲博物館建於1999年，展示內容很有系統，第一部分包括回顧4000年前絲走進人類文明的歷史、埃及法老王朝和中國古代對絲的珍視，以及與絲相關的歷史，如馬可波羅探險等。第二部分主要介紹泰絲的演變發展，從泰北村落的傳統泰絲織染技藝，到吉姆湯普森改良泰絲並進入國際市場的經過，遊客也可在此參觀泰絲的製作過程。館旁附設的購物商場有泰絲成衣和其他絲製品出售。 曼谷玩偶博物館(Bangkok D-olls & Museum)是一家製作玩偶的工廠，位於水門(Pratunam)區的莫冷(Soi Mo Leng)巷附近，這裡製造各式各樣的泰國玩偶，是觀光客的熱門參觀點。 吉姆湯普森館(Jim Thompso-n’s House Museum)是美國已故吉姆湯普森的私人住宅，位於卡森山2巷(Soi kasemsan 2)，面對著拉瑪一世路上的國立體育館。這位美國人在第二次世界大戰後期來到泰國，極力推動泰國絲織品的外銷而致富，並奠定泰國絲織品在世界上的地位。他在泰國除了對泰絲的外銷有重大的貢獻外，另一個使他得以流芳後世的原因，是他對亞洲藝術品的驚人收藏，以及存放收藏品的房子。泰國人為了紀念他，就將其私宅作為紀念館，由7棟泰式建築物合併組成，以柚木為主要建材，館內展示許多中國明朝時輸出的青花瓷器、柬埔寨石刻像、中國彩陶、緬甸木雕、稀有的泰國17世紀石雕佛像、拉瑪五世以前打牌的餐桌等。還有一個稀奇古怪的玩意兒，像是玲瓏可愛的小鼠宮，這個雕塑裝飾得十分精巧的籠子，是用來養寵物白老鼠的。1967年，吉姆湯普森到馬來半島的卡梅倫高地(Cameron Highland-s)叢林中探險時離奇失蹤，雖經多方搜尋，結果還是沒有任何下落。這裡的訪客以外國人居多，多數人是衝著「國王與我」這部電影而來，劇中安娜教書的涼亭就是取自這裡。 國家藝廊(National Arts Gall-ery)與國立博物館相對，展出泰國藝術家的創作，有傳統工藝品，也有現代化的作品。 國家劇院(The National Theat-re)是龐大的泰西合壁式建築，緊鄰著國立博物館。這裡定期舉辦泰國的傳統戲劇演出和國際性的藝術表演，每月的最後一個星期5，都會安排一個特別的泰國傳統舞蹈及音樂演奏會，時間是下午5時30分。 曼谷國際貿易與展覽中心(B-ITEC)，位於連接曼谷與芭達雅高速公路一公里處，它是一幢佔地廣大的雄偉建築物，除設有許多國內外知名廠商的常駐辦公室外，還有經常性的新產品樣品陳列室，以供國內外貿易公司的參觀採購，並提供有完善的會議設備和功能。 泰國文化中心(Thailand Cult-ureal Centre)全稱為泰王國社會教育和文化中心，是目前泰國最大的文化設施，坐落在巴差碧雪(Prachaphisek)路上，成立於1987年12月的泰王60華誕時，建築面積廣達3.5765萬平方公尺，它整合了社會、教育和文化等不同種類的活動，是名副其實的當地文化活動的中心，主要設施有大會堂、小會堂及社會教育展覽館。大會堂可以容納2000個席位，舞台的燈光音響設備完善，可供舞蹈發表會、音樂會及大型國際會議使用。小會堂是擁有500個席位的多用途場地，可以和能夠容納千人的圓形劇場共同使用，劇場設備十分先進、符合國際系統音響效果。社會教育展覽館中設有圖書館、展覽館、200個席位的演講廳、會議室、語言教室和視廳室等。 泰國佛友會(World Followsh-ip of Buddhists)的地址在蘇坤威路33號，每週3的下午5時至晚上8時舉辦有靜座指導的英語講解，每月的第一個星期3下午6時至晚上8時有佛學講座。觀光客如有興趣探討佛學的奧妙，或要學習佛教的禪坐，都可前往聯絡。 堪廷彥館(Kamthieng House)是暹邏學會所轄的一個重要機構，這棟古雅的建築物已有120多年歷史，原來是清邁一個望族的祖居，後來捐給學會。經由亞洲基金會(Asia Foundation)的補助，這座古宅被拆解後運到曼谷，再小心翼翼地將它復原在一個種滿許多泰國植物的花園中，作為人種學博物館，專門致力於維護北方的民間藝術及其他各層面的文化。展品中有農民和漁夫各種各式的日常用具、北方寺廟和民家的精緻木雕、漆器及山區部族的服裝。 巴斯德博會(Pasteur Institute)是泰國紅十字會的分支機構，當地人都來這裡接種霍亂、天花、傷寒等疫苗及治療狂犬病，收費公道，除了星期天外，每日都對外開放。 養蛇場(Snake Farm)是一處熱門的觀光點，位於巴斯德協會的行政大樓後面，坐落在廣大蓊鬱的雨林區樹林下，一共有3個又大又深的洞穴，養著成千上百條各種毒蛇，用來製造抗蛇毒的血清，運往各地供被毒蛇咬的人使用。養蛇場裡主要的蛇類有長達4公尺的眼鏡王蛇、長1公尺多的一般眼鏡蛇、環蛇和拉塞爾蟒蛇等。不同的蛇類製造不同的血清，治療時必須弄清楚，被那一種蛇咬就要用相應的血清，不然就沒有效果。每星期4上午10時左右，固定會有兩名工作人員來擠一次蛇毒，他們抓蛇如探囊取物，一名人員將一塊玻璃片插到選好的蛇的毒牙下面，另一個人捏住蛇頸，壓擠蛇眼後方的毒囊，淡黃色的毒液就會流到玻璃片上，然後注入馬體內，這些馬定期抽血，檢驗成效，等馬血中的抗毒成分達到理想程度後，再分析血清，冷凍乾燥，運往各地備用。在這裡的所有毒蛇中，以金剛眼鏡蛇毒性最烈，人被咬後3分鐘斃命，被牠毒氣噴中的人也活不過10分鐘，大象被咬後也只能活15分鐘，牠專吃一般眼鏡蛇，是全世界最毒的毒蛇。觀光客在這裡會被招待參觀一次鼬鼠大戰毒蛇，結果蛇被鼬鼠咬死，真是一物剋一物。根據養蛇場的研究報告說：人在山上被毒蛇咬傷後，只要採些黃色花朵將它搗爛後貼在傷口上，然後再下山求醫注射血清，就可保住性命。這裡還準備有鮮毒丹、蛇膽丸、蛇鞭丸、蛇油丸、蛇粉、風濕丸、調經丸、福壽丸及保膚靈等藥品供遊客選購，但由於售價昂貴，因而銷路欠佳。 朱拉隆功大學(Chulalongkorn University)，是泰國歷史最悠久、也是最負盛名的高等學府，是泰王拉瑪六世所創立，為紀念他的父親，而命名為朱拉隆功大學。校區從亨利杜南路到沛泰路，共有14個學院，學風嚴謹，師資雄厚，為泰國培養了不少優秀的領導人才。校本部建築風格採泰西合壁，有寬敞的黃頂看台、露天迴廊和會議廳。 探馬沙大學(Thammasat Uni-versity)在國立博物館附近，創建於第二次世界大戰前夕，現在已成為國內數一數二的學府，尤以法律和經濟最強。這裡的大學生思想比較開放，民主風氣較盛，在1973年的革命中，有許多領袖便是這裡的校友。到了1976年底，再度掀起學生示威運動，結果遭到猛烈的武力鎮壓。 那它辛(Nattasin)舞蹈學校位於國家劇院的後面，在此學習古典舞的學生大多數是小孩，他們在這裡演練笙舞的繁複手勢和舞步。笙舞是一種面具舞劇，從前只在王宮裡演給國王欣賞。 皇家曼谷運動俱樂部(Royal Bangkok Sports Club)，是國際性的私人俱樂部，擁有各種運動設施，如高爾夫球場、網球場和游泳池等。此外，除了雨季外，每逢週末還可以賽馬。俱樂部採會員制，但賽馬則經由不同的入口對外開放。 皇家船屋(The Shed of the Royal Banges)位於湄南河邊的班國河碼頭，鄰近帕賓郜(Phra Pin Klao)大橋，船屋中展示著數艘泰國的鳳舟，它們過去曾經是軍中服役的戰艦，現在成為皇家和政府在特別節日中使用的船隻，在所有船隻中最受歡迎的是美侖美奐的素芳納香(Suphannahong)號，這艘船是泰王在出巡或佛教齋戒前賜袍給僧侶的隆重典禮時，在河上遊行的專用艇。這個佛教盛會在每年的10月或11月舉行，參加遊行的所有船隻都會妝扮得華麗耀眼。 安彭花園(Amporn Gardens)坐落在舊國會廣場附近，佔地寬廣，裡面有噴泉和樹林，許多皇室社會活動和義賣都是在這裡舉行，其中每年一月的紅十字博覽會，最為熱鬧。 魯比尼公園(Lumpini Park)是曼谷最大的公園，也是曼谷市民遊樂消遣的休息處。佔地非常廣闊，綠絲絨般的草地上，高聳著熱帶植物和醉人的湖畔風光，景致優美、蔭涼的樹影下，靜謐宜人。 九世王御園(King Rama IX Royal Park)是泰國最大的公園，也是曼谷的「頤和園」，坐落在市區東南部，佔地廣達80公頃，為慶祝泰王拉瑪九世60華誕而建，由祝壽堂、植物園、水晶湖、樂園、人民運動場和水園等6個部分組成，並有中、美、英、法、義、西和日本等國政府或民間贈送有各國風格的小園林。主體建築為祝壽堂，用九角形象徵泰國九世君主，建築物直徑60公尺，高50公尺，台基和牆柱均用白色大理石鋪砌，屋頂採用代表王室的黃色琉璃瓦，堂內有個可容納500人的圓形禮堂，四周分為9個室，陳列著國王的圖片、照片、用過的實物、親手製作的船和他的一些作品。 植物園佔地29.4公頃，內有拱形現代化溫室，栽培世界各地名貴苗木。水晶湖面積12.8公頃，是個水上運動場。樂園佔地7.8公頃，建有人造瀑布、假山，植有觀賞植物。人民運動場是綜合性運動場所，面積6.8公頃。水園佔地約5公頃，種植許多水生植物，其中有座由中共贈送的智樂園蘇州小園林。 杜喜動物園(Dusit Zoo)位於大理石寺對面，緊鄰著皇家廣場，是曼谷市內唯一的動物園，佔地約5萬平方公尺，飼養有許多生長在熱帶的動物，包括各種爬蟲類、哺乳類和鳥類約1500隻，其中比較引人注目的有大灰袋鼠、蘇門答臘犀牛、小嘴鹿、美國野牛、暹邏鱷魚、四不像「貘」、印尼科莫多龍和白色大象等，其中白色大象是罕見動物。觀光客在這個動物園中，還可以乘遊艇飛駛在有大量魚類的湖上，並可騎大象。 民主紀念塔(Monument of D-emocracy)是泰國民主的象徵，也是曼谷市內最具代表性的紀念塔，為紀念1933年君主立憲而建。整座塔以納骨堂為中軸，周圍附有四翼，非常壯觀。 舊國會大廈(Old Parliament House)是一幢義大利文藝復興式的白色建築物，位於大理石寺北側。大會堂的室內全部採用彩色的大理石為建材，並有泰國歷史的壁畫，前院有拉瑪五世的騎馬像。拉瑪五世是極力推行泰國現代化和教育普及制的賢明君主。目前國會現址在舊國民大會堂的後側。 大王宮(Grand Palace)就是泰國舊皇宮，它是泰國重要的名勝古蹟之一，也是觀光客在泰國旅遊的第一站，並係曼谷的標誌。這座曼谷最具代表性的建築物，是皇家專用的禮佛之所，也是歷代國王的居住地。最初是由拉瑪一世在1782年把都城由湄南河西岸遷到東岸時所建的，後來歷代泰王都加以整修，所以今天的大王宮融合了泰國傳統建築、英國維多利亞時期的建築和中國式建築等各種建築特色。自從1946年拉瑪八世阿南達王在這座王宮慘遭謀殺後，現在的拉瑪九世王已搬到比較現代化和較為舒適的奇采拉達宮，舊皇宮只作為舉行國宴、使節敘職及其他王室儀典之用，同時開放供遊客參觀。大王宮門禁甚嚴，男士特別要求打上領帶，衣冠不整，著短褲、穿拖鞋者均不得入內。 這座王宮背倚湄南河，面積1.6平方公里，外圍是雉堞高聳的白色城牆，高5公尺、總長1900公尺，東西兩角設有城堡，布局緊湊。入口處是巍峨的皮曼嘉雅斯里(Piman Jayasri)雙扇大門，有衛兵站崗，牆內有營房供駐防的警衛居住。大王宮是由22座華麗的建築組成，根據泰國的信仰，國王的宮殿是「宇宙的中心」，附近的寺廟和其他房屋都是「眾星拱月」的建築，佛塔式的尖頂直插雲霄，集泰國建築、繪畫、雕刻和裝潢藝術於一身。它的形式受到文藝復興時期的影響，正面是維多利亞式，頂部卻是傳統的泰國式，白堊外牆圍繞著很多城門。北面有威曼他城門和瑪尼哇叻門，還有時常供人出入的威色是門；東面有砂控越梭帕和塞里夫門，以及入五佛寺的提帕披達門，又叫做勝利門；南面有3個大門，西面臨港也有3個大門。大王宮建築佔地約22萬平方公尺，四周仿效中國宮城，建有遠較北京紫禁城為小的城垣，室內金碧輝煌，在陽光下絢麗奪目，令人難忘。 大王宮主要的建築是戍泰沙挽殿，全部分為三進，中進前面有橋式的階梯，正中是寶座殿，天花板是玻璃製的。殿壁上繪滿相同的無數圖案，是由一位畫家花3年時間才畫成的。大殿正堂中央設有王座，王座頂上設有9層寶傘，後上方設有佛龕。大殿右廳有靈床，是國王死後停屍之處。王座後方左右各有一面長方形的古代大鏡，由中國運來，叫做青春鏡。如果由威色是門進入王宮，前頭一座屋宇叫做沙遐泰屋，是前政府元老院院址；再進去是宮務處。從內門進入，便是瑪哈巴塞正殿，分為兩層，裡面的壁畫繪著泰國王朝歷代君主的肖像。在左邊的律實瑪哈殿是一座完美的泰國式宮殿，建於拉瑪一世時期，據說建宮時，沒用一根釘子和螺絲，全用木榫頭結合而成，類似中國木結構的宮殿。這裡用於舉行國家典禮，有時也在此舉行國葬，曾是拉瑪一世的遺體停放處，後來的國王、王后和王室成員的遺體，也放在這裡舉行宗教儀式，然後才送到王宮外進行火化。律實瑪哈殿裡面保存著蘇可泰王朝坤南甘辛的王冠、泰國王儲骨灰及歷代王后的肖像，廳堂裡安放的「珍珠之母」寶座，雕刻細致，在泰國首屈一指。右邊的翁瑪玲威尼殿，建於拉瑪一世時期，與律實瑪哈殿相對稱，當時是泰國最高法院所在地，後又成為君主接見臣民的場所，現在是慶祝國王生日和舉行授勳典禮等重要儀式的地方。殿門採用泰式貼金雕漆技術製造而成，顯得異常高大，因為當年泰王是騎著大象上朝的。此外，還有幾座建築得精緻玲瓏的小殿，附近還有不少華麗的亭、台、樓、閣點綴著。 在大王宮裡皇室成員居住的地方叫做恰克利瑪哈帕沙德(Cha-kri Maha Prasad)殿，建於拉瑪五世時期，用以紀念恰克利王朝建朝100週年，曾經是拉瑪五世居住和處理國事的地方。這幢泰西合壁的建築物，最初是木建築，1876年開始改建，屋頂上3個四棱椎體尖頂裝飾是泰國建築所特有的「三頂尖」，下半部是維多利亞式建築，內部裝飾華麗無比。在屋尖頂下的頂樓中安放有一個金甕，是用來儲藏諸王的層灰。 西側的杜喜瑪哈帕沙德(Dus-it Maha Prasad)殿由拉瑪一世建於1789年，在四重頂上又翻飛起九重尖塔，是古典建築的最佳代表。北翼廂房的樓台有御座，是從前國王接受戶外朝覲時所使用，最後一次使用是在1910年，當時拉瑪六世加冕後，就是在這裡接受各大臣的效忠宣誓。殿外有一座美麗的除袍亭，高度跟皇轎一樣，泰王下轎後先在此解下禮袍冠冕，再進入觀禮堂。 大王宮殿外有一座大理石地板的選妃亭，相傳是拉瑪八世所建，每日國王所有的妃子齊集此亭，由國王選定一人，作為當日陪伴國王的輪值王妃。但他12歲登基，21歲就遇刺身亡。 宮內的皇家武器收藏庫(Roy-al Collection of Weapons)，共有兩個兵器室：左邊的兵器室內有鄭王坐馬的銅像，還有大象鞍、王旗及各種古代的兵器；右邊的兵器室裡陳列的全是現代化的兵器，如各種長槍和手槍等。大王宮裡仍保存著中國明朝的彩瓷和景泰藍花瓶，大理石的屏風上刻著 「三國演義」中劉、關、張桃園三結義的故事，中間有用中文寫的 「帥」字，旁邊的旗幟上寫著「桃園三雄」。在拉瑪五世當年的書房裡，現在還保存著他愛讀的這本小說。「三國演義」早在1802年就被譯成泰文，並廣為流傳。 附近的禁域(Forbidden Quart-ers)是過去王后嬪妃的住處，國王是唯一能進入的男人。後宮花園景色宜人，處處涼泉台榭，草木扶疏，在國王誕辰時舉行遊園活動，用以招待政府官員和外交使節。大王宮前院是一片綠色的草坪，在此遠望，只見宮內尖塔如林，殿頂的琉璃瓦紅綠相間，氣勢恢宏。此外，宮內門楣上鑲著中國的瓷瓦，門口有幾尊高約3公尺的石人像，完全是中國古代武士的形象。大王宮內還有很多中國式的人物，獅子雕塑，據說是由商船運來的中國禮物。 王宮附近馬路寬闊，路燈整齊，廣場空曠，氣派不凡，許多政府機構都設在附近，其中像國會、國防部和外交部等，都是新式建築物；尤其是國會大廈，有圓形屋頂，兩翼延伸，用大理石作主要的建築材料，最為壯觀。 皇家田(Sanam Luang)又稱帕曼廣場，是王宮外圍橢圓形的廣大草坪，面積廣達16.5萬平方公尺，以前是練兵場，也是王室舉行火葬的地方，在1973年革命中不幸殉身的人，也獲准在此地舉行火葬典禮。這裡還是從前假日市集的所在，現在市集已遷往帕宏若田(Phaholyothin)路的札都甲公園(Suan Chatuchak)。皇家田是五馬路起始點，也是曼谷大多數特殊活動或儀式舉行的地方，像5月的耕種大典、新年的慶典活動、春秋兩季泰王祈福等，都在這裡舉行。每年的泰王誕辰，也是在此地舉行閱兵典禮；平時也有成千上萬的市民在這裡散步、憩息。一般的達官貴人，也時常來此地散步，與民同樂。此外，這裡也經常成為農民、工人和學生群眾舉行示威遊行的集合點。每年的4、5月間，有很多市民來此地放風箏。一般小孩玩的是小風箏，鬥風箏是大人的事，在鬥風箏比賽前，會有許多公司行號和政府機關提供參賽隊伍的贊助經費，勝利的隊伍獲頒獎品。風箏分雌雄兩種，雄的叫朱拉(Ch-ula)，有些長達2公尺，要出動10幾人才飛得起；雌的稱為巴抱(P-ukpao)，體型較小，飛得較快，一個人放就可以。對陣時雙方先面對面準備好，場地一分為二，鬥風箏的最後目標，就是讓雄風箏越界並且設法去纏住雌風箏，然後把它搶回朱拉的地盤上降落；操縱朱拉需要豐富的技巧，非常有看頭。週末的時候，草場上還有狗類、農產品、熱帶魚、日用雜貨、服飾、木雕、手工藝品、鳥獸和花樹等的臨時市場，非常熱鬧，是外國觀光客必遊之地。在皇家田的北邊，有一座白色的神龕，裡面供奉著一尊白色的大地之母神像，也就是土地婆，建於拉瑪五世時代，主要是希望祂能保佑當地居民天天都有飲水可用。 在鬧市還有一座建築物叫做白宮，是拉瑪五世所建的大理石廟。此處原是舊宮，現已改為葬儀殿，一片白色，莊嚴而肅穆，走廊牆上有金箔繪製的52幅佛像。白宮前面有拉瑪五世的跑馬廣場，並有拉瑪五世騎在馬上的塑像，室內尚存拉瑪一世的御座和晉謁座，白宮門前有泰國的國徽神鳥。這種國徽不得亂用，只有王宮和銀行才可以使用。 奇采拉達宮(Chitralada Palac-e)是現任泰國國王拉瑪九世居住的新王宮，坐落在斯里艾尤塔雅路附近，擁有很多現代化的設備，但因從來沒有對外開放過，所以沒有人知道宮裡豪華舒適的程度。一般遊客在路上看這座新王宮，是看不到什麼東西的，只能望見一些供娛樂用的傳統泰式建築和國王的實驗農場。 蘇安芭卡宮(Suan Pakkard Pa-lace)是曼谷最有名的私人熱帶花園，坐落在斯里艾尤塔雅路和帕雅泰(Phaya Thai)路交叉口附近。這座璀璨的宮殿是那加拉絲瓦葛(Nagara Svarga)的薔玻王妃(Princ-ess Chumbhot)的住處，她是泰國首屈一指的園藝家和藝術品收藏家。在這塊風景如畫的土地上，有王妃自世界各地和泰國叢林中帶回來的草木，值得欣賞。蘇安芭卡宮由5幢傳統泰國建築物組成，裡面所收藏的大多數是亞洲地區的藝術品和古董，如佛像、柬埔寨雕塑、瓷器、樂器和前薔玻親王的遺物，其中有一處專門展示貝類、礦石結晶和彩繪陶器。建築物中間有一個花團錦簇的大花園。在花園後方有一座細致的漆光亭，是在艾尤塔雅附近的廟裡發現後，將它分成好幾部分運回曼谷，並細心恢復原狀後展現於此。 維曼默宮(Wiman Mek Palac-e)又稱神仙殿，位於國民大會的後面，是拉瑪五世朱拉隆功王於1900年所建，用來作為皇室在曼谷郊區的鄉間別墅。完工後，拉瑪五世每年總要固定在此住一陣子，他的房間在三樓，女眷們則住在一、二樓。1910年拉瑪五世駕崩，這幢他最鍾愛的行宮漸被冷落。拉瑪六世只偶爾前來小住，拉瑪七世更只在初登基時因整修安蓬(Amphon)宮時才遷來住一陣子，此後維曼默宮被塵封50多年，一直到拉瑪九世由詩麗吉皇后進行整修，這座華屋才得以重見天日。現在拉瑪五世在三樓的房間已修建得和當初一模一樣。最有趣的是宮內浴室的淋浴設備了，據說這是泰國最早的一組淋浴設備，它不是現在人們所使用的自來水蓮蓬頭，而是必須有專人不斷地往水缸裡加滿水，才能安心地洗澡。這座全世界最大和質地最優秀的金黃色柚木宮殿，不但是一座寶窟，它本身更是一項建築藝術的傑作。整個建築共有三層，計有房間、大廳和貴賓接待室共有81間，另外花壇和走廊也佔據相當大的空間。內部展示許多水晶、法貝熱(Faberge)珠寶和其他種種來自歐洲的珠寶。其中的圖片博物館室內，陳列著拉瑪五世所照的各種姿態相片，包括與各親王及朋友合照的相片。這些相片不但顯示拉瑪五世的攝影技術，也改變了以前泰國人認為被拍照片會使人短命的觀念。宮內還有一個馬車廊，等於是馬車博物館，裡面陳列著拉瑪五世至拉瑪八世歷代泰王所用的各種馬車。 國民大會(National Assembly)廣場上矗立有朱拉隆功王的騎馬像，成為整個廣場的最大特色。朱拉隆孔王為曼谷這個區域的建設花費了不少心血，因此每逢他的忌日10月23日這天，廣場上便擠滿了政府官員和學生，來向他的塑像獻上花園，以表達敬意。每逢軍人節，軍旗隊伍的分列儀式也是在這裡舉行。 巨韆(Giant Swing)廣場位於玉佛寺的東邊，場中央矗立著一架由兩根大紅竿組成的巨大鞦韆，竿頂上有雕花橫樑相連，以前是用來敬奉菩伊算神(Phra Isuan)的，據說每年正月祂都會下凡在這裡停留10天，所以附近的邦潤墨(Bamrung Muang)路兩旁的老字號店舖，都是專門出售家裡或廟裡拜拜用的各種佛具。 暹邏廣場(Siam Square)是沛泰路附近一大片鬧區，也是泰國人逛街常去的地方，因為這裡有暹邏、麗都(Lido)和絲卡拉(Scala)等3家大型電影院，還有櫛比鱗次的泰國和中國餐廳及咖啡廳，另有書店、古董店和男女時裝專門裁縫店，價格不貴，因此非常熱鬧。 康民醫院(Bumrungrad Intern-ational)號稱東南亞最大的私人醫院，佔地3萬多坪，這還不包括周邊出租給外國病患及其家屬的附屬公寓大樓在內。有專任醫生150位，護士及其他醫療服務人員3000多位，警衛和清潔工500多人，平均每天門診3500人，病人候診時間平均不超過20分鐘，病床1000多張，病房設施等同星級飯店，並有總統級套房，專門接待達官貴人及富豪。 這家醫院已有26年歷史，從1989年起成為股票上市公司，大步邁向國際化的結果，院內有來自200多個國家或地區的外籍病人，約佔病患總數的4%。為此，院方提供了26種語言的翻譯服務，以及10多個地方風味的餐飲，還有專屬直升機停機坪，支援東南亞地區的急救醫療服務。 披里查美學研究院坐落在曼谷BNH醫院的7樓，是遠近馳名變性手術的「麥加」，成為全球性變性手術的重要山頭，許多西方醫院的醫生都前來取經，院內的披里查醫生則是全球首屈一指的變性手術專家，26年來，經他親自操刀的變性手術已達2000多例，平均每天都要為兩、三位病人動變性手術，因此順理成章地成為舉世知名的「變性教父」。泰國變性手術不但技術好，而且費用低廉，每名變性手術的費用僅需6500美元，在歐洲要收2萬到2.5萬美元，在美國則要3萬美元。 曼谷還有好幾家知名的私立醫院，並各有專長，如曼谷醫院分設一家獨立的心臟專科醫院，擁有行動心臟救護車，在車上就可以進行血栓溶解治療。帕拉瑪9(Prarma 9)醫院則強調他們不孕症門診成功率最高，還能篩選胚胎性別。集醫醫院(Samitivej Suku-mvit)的強項是運動式心臟檢查機，以及可在水中分娩的頂級產房。還有一家6層建築的豪華牙科專門醫院，會為每位病患做全口立體掃描建檔及詳細解說，以植牙及牙齒美白技術自豪。這些著名的私人醫院無論是掛號費、醫療費和藥費，都要比有社會保險的公立醫院貴2、3倍，因此上私立醫院的泰國人多係中、高所得者。 有500座佛寺 泰國是個佛教國家，佛寺之多聞名於世，閃亮的金色塔尖林立在曼谷的地平線上，而泰國的美是表現在曼谷燦爛輝煌的佛像雕刻、色彩豐富的寺廟建築及精雕細琢的裝飾物的設計上，令人嘆為觀止。曼谷的寺廟建築已發展為自成一格的泰國式樣。已故的英國文豪毛姆曾對泰國的寺廟讚不絕口地說：「沒有想到在這個世界上，竟會有這麼輝煌奪目的東西。」全國有2.5萬座佛教寺廟，單只曼谷一地就佔了500多座，其中屬於國家的佛寺有五層頂，私人佛寺只有三層頂。 寺廟在泰國民眾生活中的重要性，以及寺廟如何與民眾的生活相結合，去參觀一次玉佛寺，就能得到真正的答案。看到虔誠的信徒共聚一堂，伏在金色神壇前的大理石地板上頂禮膜拜，聽著空氣中裊繞的祈禱聲，同時沉浸於瀰漫著鮮花的濃厚氣氛中。上面的玉佛沐浴在奇異的光輝裡，顯得高不可攀。惟有在這種情景中，才能體會到玉佛在泰國歷史上長久以來的作用和意義。 玉佛寺(Temple of the Emera-ld Buddha)又稱菩開奧寺(Wat Phra Keo)或護國寺，是曼谷市內首屈一指的大佛寺，也是曼谷最顯目的標誌，同時是泰國千千萬萬廟宇中最崇高的代表。它位於大王宮東北面，是泰國王族供奉玉佛像和舉行宗教儀式的場所，面積佔大王宮的四分之一。到泰國觀光的外國人士，沒有不到此一遊的。玉佛寺建於1782年，主殿的玉佛殿裡藏有一座價值連城的泰國國寶玉佛，已有2000多年歷史，色呈淡綠，在香煙燎繞中發出翡翠的光彩。據說在2000多年前，北印度雕刻家瓦斯內克得到良玉一塊，精心雕成佛像獻給印度王太子，後來印度發生內戰，太子抱玉佛逃到斯里蘭卡，死後交僧侶攜到柬埔寨，輾轉運到泰國，一度被緬甸王奪去，後來流失無蹤。鄭王戰勝緬甸後，清萊老佛寺被雷擊破，玉佛神奇地再度出土。鄭王得到這尊玉佛後，卜居吞武里，登位稱王。1782年鄭王被弒，拉瑪一世遷都曼谷，依照艾尤塔雅大皇宮皇家寺廟的建築，興建了30多公尺高的玉佛寺，供國王在這裡舉行各種祭禮。拉瑪一世還規定後代帝王都必須在此舉行婚禮。 它坐落在白色大理石砌成、雕工巧麗的台基上，建築華麗，黃瓦藍邊，角層層，掩蔭若畫，外表都用玻璃片鑲嵌，四周高大的八角柱上，雕刻著飛禽走獸。屋為金色，飛下裝有一串串風鈴，在風中叮噹作響。環繞整座玉佛寺的迴廊圍牆上有187幅壁畫，都是手繪的佛教故事，總長度達1000多公尺，繪工精細，顏色柔和。壁畫包括古代羅摩衍那(Romanayana)神話故事中的內容，體現了神、佛、國王三者完美的統一，這三者在泰人心目中是最神聖的，他們認為國王的權力是神通過婆羅門教儀式授予的，而國王之道又遵循佛祖的教言。還有佛祖誕生後到青年時代為追求真理而放棄名位，決心出家，通過惡魔的引誘試探後，終於修成正果，教化天下等故事，這些內容都取材於印度教的敘事詩。若懂得這些敘事詩內容，觀賞起來大約2個小時就夠了。佛寺的四周有16尊高約6公尺的巨魔塑像，寺的前後有銅獅6頭，挺胸張口，非常神氣。寺內各處遍布高與屋齊的各種神像，半人半獸，稀奇古怪，其中有尊神像兩手握劍，身披彩甲，綴滿小珠，五顏六色，但是眼若銅鈴，口似血盆，看起來十分可怕。另外有一尊怪像，腰以上是女性，腰以下是半禽半獸，還拖著一條長長的牛尾，她頭戴金冠，雙手合十，面容秀麗，是婆羅門教中的神。婆羅門教以因果報應及靈魂輪迴之說勸善懲惡，相信人死後善者轉世為人，惡者降為畜牲，因此塑了半人半獸的怪神來作象徵，也使玉佛寺更增添了豐富的內涵。佛寺門前還有一堵嵌有梅、菊、牡丹和飛鳥圖案的彩瓷花牆，據說這是中國明朝航海家鄭和第二次下西洋時帶到暹邏去的。玉佛寺的外牆除了鑲嵌有燒瓷的圖飾，門上鑲了珠寶，虹彩流輝；還有栩栩如生的門神。大殿所有屋檐上，均係鳳頭龍尾。 玉佛被供奉在正殿的中央金壇上，壇高約11公尺，玉佛高0.66公尺、寬0.48公尺，居高臨下，庇佑萬民。周圍還供有不同質地，不同造型的大小金佛像，殿內雕樑畫棟、金碧輝煌，愈發顯出玉佛的神聖崇高。此外，正殿中還重重疊疊地擠滿大大小小的金塔和金華蓋。玉佛在此被虔誠地供奉著，永受朝野崇拜，每年都由泰王或王子親自為祂更衣3次，夏天圍金袍，雨季衣袍半斜並露一角，乾季全身裹以金袍，這些金袍上還鑲嵌著寶石。國王為玉佛更衣時，雙手合十登上玉佛祭壇後面的梯子，取下玉佛的冠冕和袈裟，向玉佛的頸部兩側灑兩次香水，並用白布擦乾，才換上新季的金袍。最後國王走下梯子，在香水碗內浸入為玉佛揩身的白布，以布上的水作為祝福水向他的隨從和參加儀式的寺外市民淋灑，以保國泰民安，風調雨順。玉佛座下還供有「大地之母」神像，窗框格上也用雲母貝鑲嵌著拉瑪王朝的歷史故事；最高的神壇頂，據說還珍藏著佛祖的聖骨和佛教遠古的摩揭陀文和梵文本的經典、竹簡、貝葉、布帛、紙本、雕刻和血書等，一應俱全。殿內還有泰國歷代先王的雕塑像。 除玉佛殿外，寺內大多數建築的屋頂有尖頂裝飾，頗有特色，最引人注目的有金塔、藏經殿和先王殿。金塔的尖頂最為輝煌，整座金塔表面都是用拉瑪四世從義大利進口的馬賽克小金磚裝飾，在陽光下光華炫目。玉佛殿側院中有許許多多的寶塔，其中有3座寶塔最為巍峨，呈上尖下大狀，據說是代表緬甸、印度和柬埔寨3國的寶塔。寺前的8座尖形寶塔，是已過世8位國王的骨灰塔。大殿外圍的走道全用石板鋪成，走道旁有四對石像，因長期受風吹雨打，所以黯然無光，變成了灰褐色。這四對石像全部取材自泰國的民間故事，都是男女成雙，尤以殿後左面的一對情侶像最具風趣，是取材自民間傳說「仙傳與洛乍娜」，造型優美生動；男的痴呆傻笑，一派純情；女的蓮步輕移三回首，含情脈脈招君隨。大殿的佛塔後有一座吳哥窟的縮影，是1921年拉瑪五世所製。 玉佛寺是僧侶院式的建築物，但是現在並無僧侶長住，神壇兩側廂房已闢為休息處，整座寺的外觀和大王宮類似，五彩的寺頂非常醒目。寺周圍有12個小亭，東南隅的佛閣是祈雨的地方。瞻仰玉佛寺之前，可先站在寺前的廣場上遠眺，驕陽下的白牆綠瓦、層樓疊閣，令人久久不能忘懷。隨興繞寺走走，就可感受到佛門淨地所散發出的清幽，足以洗滌一身的俗氣。如果星期天來此，便能一睹善男信女虔誠的膜拜，遊客在進入正殿前必須衣冠整齊和先行脫鞋，等踏上光滑的圖案石板地後，五內沁涼。殿內既不燒香，也沒有誦經，信徒們肅立合十，或盤膝而坐，氣氛莊嚴、恬靜，沒有絲毫嘈雜。殿內禁止攝影，香客出寺前，還要打鼓擊磬，禱求吉利。 無論從任何一個角度欣賞，玉佛寺總是如此瑰奇富麗，尤其是熱愛建築的攝影者更為之瘋狂。這裡的寺廟都是尖形的，悠遊在如稻穗造型的圓頂佛塔和尖頂佛塔之間，自有一番樂趣，其他如鳥形天使像，排列的猴隊、警世怪物像等，都是精緻的雕塑。在主殿南隅還有一個相當於中國神農氏的醫術始祖像，據說他是印度人，追隨釋迦牟尼，專醫一般醫生治不好的病。參觀玉佛寺平時要購票進入，週日和佛教節日免費。 翠彌寺(Wat Trimitr)又名金佛寺(Temple The Golden Buddha)，也叫三友寺，坐落在翠彌路上，位於曼谷火車站西側古老的唐人街一角。寺廟外觀並不顯眼，因寺內供奉有一尊純金鑄造的實心巨佛而舉世聞名。據考證，金佛鑄造於1238年，原供奉在蘇可泰王朝的佛寺內，在泰國碑記中有記載，被稱為「帕蘇可泰翠彌佛」。泰國人傳說，大約在800多年前，某部落酋長下令將他族裡的所有黃金，熔鑄成一尊金佛，為了避免被歹徒覬覦，便在金佛外面塗上一層厚厚的泥灰，看起來簡直是泥塑的佛像，不會引起任何人的注意。經過久遠的年代後，佛像失蹤，一直到1955年，才在湄南河華僑居住的地方、一座古老寺廟的斷垣殘壁中被人發現，當時人們不知道這尊泥佛竟是金佛，便交給一座小廟住持看管，但因小廟容不下大菩薩，就將祂露天放置。某夜，主持起來巡視，忽見佛頂發光，大為驚奇。翌日電告佛教總會，請派專家和高僧前來研究，並敲去佛像外表的泥灰，結果發現竟然是一尊光芒四射的金佛，兩隻眼球也是用80克拉藍寶石鑲嵌的，於是舉國欣喜禱拜，由一位華僑捐資5萬美元，建了金佛寺作為供奉金佛的場所。為了確保金佛安全，寺廟的5個大門特地造得比金佛矮小，使金佛不至於被盜。還有一種傳說是當年艾尤塔雅遭到緬甸軍隊攻陷，當地人民利用灰泥將佛像包裝起來，偷偷地從古都運到曼谷，以免落入緬軍之手。後來一家建設公司在拓建曼谷港口時，無意中發現這尊其貌不揚的佛像，就暫時將祂安置在翠彌寺裡，打算蓋一座新廟來安置祂。結果就在預定用起重機把神像移入新廟的前一天晚上，一場暴雨把佛像表面的泥灰泡濕了，在搬動時佛像不小心掉在軟泥地上，灰泥裂開，露出了黃金佛的真面目。 這尊如來金佛被譽為泰國三大國寶之一，高約3公尺，重約5.5噸，僅黃金本身就價值一億美元。金佛盤膝而坐，寶冠巍峨，肩寬腰細，右手垂膝，左手向上置放於腹臍前，垂目下視，充滿慈悲。最令人驚嘆的是金佛由9節組成，可以拆卸。金佛的肚臍有暗鎖，胸部內以前是保藏王室珍寶的保險庫。過去金佛的頭部並無裝飾物，現在頭上則有火焰形的裝飾。在祂右旁有4尊小金佛，每尊高約半公尺，外表已被信徒們用金箔貼了一層又一層。據說每到一個特定時間，由高僧將一層層金箔刮下，用以製造許多袖珍金佛，或送或出售給信徒。經過高僧誦經開光後的金佛也具有靈性。 金佛寺廟貌呈尖塔形，高高聳立，外貌平常。現在這裡常年開放，日夜燈火輝煌，信徒、遊客不斷，人們進入禮佛必須脫鞋，禮佛不燃香火。寺內的小賣舖出售複製的小金佛。 臥佛寺(Wat Pho)又名涅槃寺，或菩提寺，因供奉一尊臥佛而得名。它位於大王宮南側的沙南路上，是拉瑪一世於1793年所建，與玉佛寺、金佛寺並列為泰國三大國寶。臥佛寺的前身是一間建於16世紀的佛寺，到18世紀曼谷建都後，拉瑪一世在此進行擴建，才有了現在的規模，成了泰國代表性的大寺廟。臥佛寺內院的大殿內供奉有一尊釋迦牟尼大臥佛塑像，為泰國第二大臥佛像，佛像全身鐵鑄而成，外包金箔，間有寶石嵌入。臥佛像長46公尺，高15公尺，腳底板長5.8公尺，所佔面積有一個籃球場大，比一般遊覽車還要大3倍，令人大開眼界。佛像造型精緻，右手支頤側臥在磚砌的佛壇上，左手平放在腿上，頭戴寶冠，雍容華貴，神態莊嚴，面貌慈祥，雙目微閉，似在入定往生西方。據聞這是釋迦牟尼「涅槃」時的姿態，但是最特殊的部分卻在一雙大得駭人的巨腳，兩腳合併，是用黑銅鑄造，腳板上鑄有108個符號和佛像圖案，十趾並列，一般長短，每隻腳趾都是3節，每一節都有螺紋；設計巧妙，做工精細，同時蘊含著高深的佛學哲理：「呈一下相輪，千幅成就、光輝相照」。拉瑪三世時期，泰國的佛教文化已相當活躍，國王常召集學者、專家和高僧在臥佛寺聚會，研究臥佛身上的鑄像和繪畫，探討各種問題，漸漸使臥佛寺成了學術研究的場所，有「泰國的佛寺大學」之稱。 寺的正殿為雙層迴廊所圍繞，迴廊上有394尊佛像，相當壯觀。正殿地基部分，是由大理石鋪成的。這些大理石是1767年從遭緬軍破壞的古都搬運過來的，上面還有以印度敘事詩為題材的描繪畫。壁畫的內容以釋迦牟尼的一生為主題，將佛祖生平詮釋得淋漓盡致。廊柱之間，還有拉瑪三世時期雕刻的「拉瑪堅」故事浮雕154幅。寺院內有4座巨型吊鐘型塔，高41公尺，通體分別由青、白、黃、深藍四色釉瓷磚外貼，更顯得宏偉壯觀非常醒目；小塔有91座，高7公尺以上，有的12個角，有的20個角，一座座螺旋狀的塔尖，層層疊疊，聳立在湛藍色的天空中，在陽光的照射下，發出聖潔的光輝。這裡穿著絳黃袈裟的年輕和尚，或在樹下孜孜攻讀，或閒步塔前，光頭赤足，一派自在神情。他們溫文典雅，每天要上英文和佛理課程，除了拜佛外，還時常托缽出外化齋，廣結善緣。寺內佛像眾多，據說拉瑪一世在大修臥佛寺時，曾從彭世洛、蘇可泰、華富里和大城舊都等地，收集各種殘破不全的大小佛像上千尊，然後召集宮內外鑄造專家大力修補，使之恢復原貌，供於寺中。人們可以從這些佛像上看到泰國不同時期的佛像鑄造及雕刻藝術。因寺域廣大，佛塔和佛像多，因此臥佛寺又有「塔林」及「萬佛寺」之稱。 寺內還銘刻著歷史、宗教、藥方、醫療衛生、格言、文學、風俗、屬地地名的石塊，其中民間的藥方、醫療衛生方面的知識格外受到人們的重視。現在，臥佛寺又成為學習泰國古代醫學的中心，同時也是研究草藥及健康按摩的中心，寺中後方就有一間傳統醫藥學院及一間按摩房，人們可在此享受專業的按摩服務或繳費學習按摩的課程。此外，寺旁的土產店及曼谷市面出售的寺廟拓本，都以臥佛寺為藍本。 鄭王寺(Wat Cheng)又叫做阿隆寺(Wat Arun)，泰語中有「黎明」或「晨光」之意，是泰國四大古剎之一。它的前身始建於大城王朝，當時名叫皇冠寺，後因兵亂戰火，寺廟遭到破壞，到處殘垣斷壁。鄭信建立吞武里王朝後，撥款重修，並把它作為御用寺廟，每年在此舉行拜佛儀式及其他重大活動。鄭王被殺後，泰國人民為了紀念他，在寺內供上了他的塑像，並將此寺改稱為鄭王寺。鄭信又名鄭昭，在泰國歷史上稱為沛塔克辛，意思是「聖王鄭信」。他的父親是中國廣東澄海人，後搭船南渡至暹邏，落戶於當時的首府大城，並在當地娶妻，生下鄭信。鄭信自幼勤奮好學，通曉中、泰、越、印等國的文字，後因功勳顯赫，被賜封為披耶，並任府尹。1767年，緬甸軍隊在屢次入侵暹邏後，攻陷大城，佔領了暹邏，這時鄭信挺身而出，號召人民起來反抗入侵者，經過浴血奮戰，終於收復暹邏，被泰國人擁戴為王。 這座寺廟位於曼谷湄南河西岸的吞武里市，與玉佛寺隔河相望。鄭王寺殿宇結構魁偉，採用中國彩色瓷器為建材，絢麗奪目。但是在蓋到一半時瓷片就用光了，只好呼籲百姓把任何找得到的破瓷片都奉獻出來，以便完成工程，結果獲得了百姓的支持，共收到數千件陶瓷品。寺內供奉著琺琅質的鄭信坐像，莊嚴肅穆；大殿後保藏有用仙木製成的鄭王御床，金漆雕花，床板寬達一公尺多，沒有一點接縫。1780年，寺內曾經供奉了從寮國萬象運來的玉佛。鄭王寺內還有很多中國藝術品，佛殿鑲滿數不清的中國瓷片、瓷盤和瓷碗，有的是專程運來，有的則是中國燒瓷工匠和當地人民一起製作的。寺裡有數10件大型石雕，身高2公尺、手持兵器的士兵威嚴地站立於各道門的兩側，殿內懸掛著中國式燈籠。廟前有一座叫做曼夢娜的塑像，相傳她是一位鳥國公主，半人半鳥，聰明又美麗，曾有一位泰國王子愛上她。現在的泰國人都很喜愛曼夢娜，使她簡直成為泰國的國徽。 寺旁有五座塔，又叫鄭王塔，或黎明塔、五界塔。始建於拉瑪二世時期；完成於拉瑪三世時期，拉瑪三世還增建了講經殿和僧侶學校等建築；拉瑪四世又將此塔增至現在的79公尺高，使它成為泰國第二高塔。塔身全部用古代義大利大理石和中國彩色陶片及玻璃鑲嵌，非常耀目，是今日東南亞建築上的一大奇蹟。五座塔坐落在一個方形巨大的座台上，台高10多公尺，寬好幾十公尺。主塔為婆羅門式建築，外形呈倒「V」型，與法國埃菲爾鐵塔很相似，因此有「泰國埃菲爾鐵塔」之稱。它的結構分上中下3個部分：上平面呈八角圓柱形，四面有4個小巧玲瓏的塔狀飾物簇擁著塔頂，叉形銅塔尖上戴著一頂拉瑪三世賜予的皇冠；中部為平面十字形，四面各有一個神龕；下部是平面八角形。全塔環繞著3層平台，每層平台約2公尺高處都有一圈佛教傳說中的神猴及守護神的浮雕。塔尖用金箔包裹，金碧輝煌。塔面自上而下裝飾華麗精細，是泰國最美的佛塔，並且成為鄭王寺的標誌，共有20多層，有石級可登，塔腰四周有走廊，人們站在走廊上，可將湄南河兩岸景色一覽無遺。由塔腰再往上爬，有鋼梯可直達塔頂陽台，塔的四面各有一條石階，可沿扶手直達三層平台上，人們在此，可將大王宮、玉佛寺和臥佛寺盡收眼底。每當黃昏或月夜，高聳入雲的塔頂倒映在湄南河中，呈現出一種美麗又淒涼的氣氛。主塔四周有4座小塔簇擁，使主塔更顯得雄偉壯觀。此外，寺外林立著許多賣土產和工藝品的小店，以及許多賣椰子和冷飲的冰果店。作為皇家寺院，泰國國王蒲美蓬每年都會在舉行傳統獻佛節的贈袍儀式典禮時，來此祭拜。 班察瑪波琵寺(Wat Benchama Bophit)俗稱大理石寺(Mardel Ten-ple)，又名雲石寺，原名林寺，始建於14世紀以後；19世紀拉瑪二世進行擴建，新增5座佛塔，代表兄弟5人共同事佛，因此又稱「王子寺」；拉瑪五世時期，建造了這座佛寺的主殿，又增建了長廊、藏經閣，並開辦了佛學院，使寺廟影響大增，成為曼谷城內3大名寺之一。這座寺廟是曼谷皇家寺廟中最新的一座，也是一座接近現代化的寺廟建築，在名氣上雖然比不上玉佛寺，但卻獨具特色，廟宇採用義大利大理石建造，富有西方建築藝術色彩。它位於市區北面的國會大廈東隅，面積4.18萬平方公尺，東西長220公尺、南北寬190公尺、寺內沒有佛塔，但有池塘、涼亭和拱橋等庭園造景。興建這座廟宇的建築師是國王的庶弟，他對傳統的泰式建築風格作了重大的創新，其中最明顯的是正殿採用的卡拉拉(Carrara)大理石、封閉式庭園，以及廟頂上黃色弧狀的中國式琉璃瓦。兩頭巨大的大理石獅守衛著佛堂入口；大理石庭園充滿了文藝復興時期的氣息。成群結隊的鴿子常飛來啄食遊客餵食的麵包。走過潔白的大理石路、穿過前院就是巍峨的正殿，入口處是由四根圓柱支撐，採用古典式的設計，頗富羅馬式建築的風格。正殿除了屋頂和裝飾窗外，寺柱、石獅、石欄、石壁和地面，也是全部用美麗的義大利大理石精工砌成，顯得特別光滑潔淨。寺屋頂是用中國琉璃瓦覆蓋，高貴雅潔。殿上樑脊五重，屋三層，黃瓦金脊，玉柱朱門，窗門上的雕刻構圖非常精緻，一派華嚴氣象。長廊吸取了古爪哇的建築風格，門楣採用古柬埔寨蛇狀橫樑，豪華壯觀，是泰國古代藝術的典範和多種文化融合的結晶。殿內藏有許多著名的佛像珍品，主佛殿內供奉一尊聞名全國的清拉佛像彷製品，是蘇可泰時期佛像藝術的代表作。佛壇前全部用紫紅絲絨鋪設，壇上插滿大大小小的許多燭燈，但不燃香，這樣顯得更加六根清淨，使來此參觀的人會油然興起一種虔誠聖潔的感覺。遊客進入寶殿前必須脫鞋，參觀時要捐香油錢。 在殿後院中，兩邊走廊上供奉52尊比常人要高大一點的佛像，栩栩如生，莊嚴美觀，其中有很多是由印度、緬甸和日本迎請或贈送的，各式各樣的形狀反映了各地方及各時代的造像藝術風格。此外，亮麗輝煌的殿內設計與樸實的外觀形成強烈的對比，鑲有彩色玻璃的長窗和迴廊上的佛像，都是令人百看不厭的傑作，而且在南國的艷陽、寺院白色的大理石柱與金黃色的屋頂相輝映下，大理石寺被認為是最美麗的建築物，尤其是在藍天白雲襯托下，顯得格外鮮明暢快。庭院中一條河裡養著許多大烏龜，是一般民眾為了積陰德拿來放生的。河將佛堂和僧舍分開來，河上橫臥著三座美麗玲瓏的小橋，把大理石寺點綴得更富詩情畫意。每年5、6月間，寺周圍路旁的大樹上，會開滿呈火焰般的花朵。參觀大理石寺的最佳時刻是在清晨時分，這時能欣賞到僧侶肅穆的梵唱，幽幽的誦經聲繚繞佛寺空中，更增添一分祥和氣氛。 四面佛是一尊名聞遐邇的金色佛像，祂其實不是佛，而是印度婆羅門的創世名主，從塑造至今，只有30多年歷史，但香火之盛為泰國之冠，每天都有絡繹不絕的觀光客前來參觀，還有紛至沓來的善男信女。四面佛坐落在曼谷世界貿易中心斜對面的街頭廣場上，位於帕宏與勒恰達瑪路交界地帶，被安置在一座高約4公尺、工藝精細的花崗岩四角亭中。四面佛的四面像分別代表事業、愛情、健康和福氣，信徒都用花環和香供奉，每次膜拜，每面佛都得上三柱香和一個花環。膜拜有一定方式，要依順時針方向一一向每面佛像行跪拜禮。在長寬各10公尺的一隅有座小涼亭，經常有數名泰國古典樂器演奏者在此演奏，而身穿傳統服飾的歌舞女郎，口中唱著古典劇曲，隨著樂聲翩翩起舞，這種少女歌舞團是許願者花錢雇來表演給四面佛看的。人們以歌舞還願的由來是：多年前有位妙齡少女許願如果彩券中大獎，使她能夠還債解困，定以歌舞還願；結果她如願以償，並守信以歌舞還願。事情傳開後，大家都認為四面佛靈驗，有更多的人前來許願還願，熱鬧非凡。表演歌舞的少女一共有12人，每次下場6人，輪番表演15分鐘再換班。2006年3月21日凌晨，遭患有憂鬱症的泰國男子達納空持鐵鎚砸毀，他旋即被兩名當地清潔工毆打致死，而四面佛被很快加以重建。 素貼寺(Wat Suthat)又名因陀羅寺，位於玉佛寺東方1000公尺處的巨韆廣場上。「因陀羅」是婆羅門教的大神，主宰天上一切事務，所以此寺明顯地受到了印度教的影響。拉瑪一世時開始建造，後來一直到拉瑪五世止，歷代泰王都分別作了增修，以巨大醒目的佛堂而知名。 寺院中心建築奠在一個基台上，呈四方形，中庭迴廊排列了金佛像，四個路口為雙層門，門扉上畫有因陀羅神像。寺外的廣場上有一座很特別的建築物，是用麻利樹為建材，由兩根相隔而立的柚木柱子、以及一根刻有許多力士像的橫木所組成，結構類似中國的牌坊，但它與中國式牌坊不同的是全部塗上了紅漆，看起來就像一架紅色的大鞦韆。 寺的佛堂四周有28座中國式古塔，每座高6公尺，成為佛堂外圍美麗的點綴物。接近佛堂的地方，還有一座中國式王宮的模型，兩邊豎立著旗桿，桿斗上一邊寫著「風調雨順」，另一邊書有 「國泰民安」，係用漢字書寫；佛堂後面假山上還有中國式人物塑像。佛堂的藏聖閣(Viharn)也以「大」而出名。寺內主祀菩浮屠察凱穆尼(Phra Buddha Chakyamuni)佛像，鑄於14世紀，原先供奉在蘇可泰的一座廟宇中，拉瑪一世被祂的宏偉和美麗所吸引，就派遣船隻將祂運來曼谷。供奉這尊佛像的內室有幾扇門雕刻得非常精美，佛堂內還有許多上乘的壁畫，銅馬和石塔也為寺內的庭院增添了不少韻致。 羅嘉寶琵寺(Wat Rajabopitr)是曼谷較小型廟宇中的建築瑰寶，位於羅德渠的外側，就在泰國內政部附近，是朱拉隆功王於1861年所興建，它反映了這位國王對西方藝術的愛好，並且可以看出他企圖將西方藝術融入傳統泰族藝術中。寺廟的大門設計相當特殊，門上浮雕穿著歐式服裝的軍人，顯得威風凜凜。全寺最出色的是高聳的鍍金佛塔，它覆蓋著圓拱內室，室內供奉一尊坐在聖蛇納嘉(Naga)上的石雕佛像，佛堂外壁全部貼有中國彩瓷，或藍或黃或紅或綠，交織出一片燦爛奪目的景象，為這奇特的小廟增添許多魅力。佛堂的門窗用珠母鑲成圖案，有一扇門邊的壁龕淺雕著一尊名叫凱奧坎(Khio kang)的著名長牙神，祂是專門負責鎮守這座佛寺的神祇。寺內四所佛堂間由小迴廊相聯，使這座五彩繽紛的廟宇更顯得壯觀。 黃金寺(Wat Saket)又名金山寺，位於拉安魯岸街和波里帕街交叉口、一座名叫金山的山上，海拔78公尺，原是一座供一般庶民舉行火葬儀禮用的小寺院，拉瑪一世加以改建，拉瑪三世又仿造大城金山寺而增建，到了拉瑪四世時才告竣工。它建在金山之巔，是谷曼市的最高點，由山麓登上318級石階後到達山頂，全市景色均在眼下。 金山寺是曼谷最壯觀的景觀之一，寺內供奉釋迦牟尼入定像，牆上繪有地獄輪迴圖。寺塔是一座黃金寶塔，內裝有從印度迎來的佛陀舍利子，據說這顆舍利子是1888年在印度鹿野一座古塔裡發現的。每年11月是金山寺最熱鬧的日子，全市最熱鬧的廟會在這裡舉行，許多小吃攤和野台戲也在這裡登台，整座金山沐浴在五光十色中，善男信女在山上點燃無數火炬在舍利黃金寶塔前參拜佛祖。 拉查那達寺(Wat Rachanada)在曼谷並不是什麼大佛寺，但因為這裡有名聞遐邇的護身符市場(Amulet Market)，所以知名度也被炒得很熱。泰國人對護身符的防身效力是深信不疑的，人們通常用金鍊或銀鍊把護身符串起來掛在脖子上，並且在選擇護身符時莫不戒慎戒懼，絲毫不敢馬虎。護身符大多是佛像，通常印製成陶板狀，外面再加上一層陶板護膜。護身符也有用別的神明為主體，據說都有保護佩符人的法力。比如說十目神的法力除了能夠保佑人免於前方來的災難外，連左右兩旁和後方都可以一起顧到。還有一種護身符可以使男人吸引女人，也有女人誘惑男人的符。有的護身符據說可以防彈。還有一種特別靈驗的護身符，價錢極貴，但是根據買過的人說，這筆投資很划算。 普門寺在曼谷雖然也算是大寺，但論規模遠不及台灣高雄的佛光山，談熱鬧也比不上台北的龍山寺，但卻是一座相當特別的寺院。因為泰國佛教多係小乘教派，所以許多佛寺都沒有基金，多靠僧侶上街化緣度日，但是由華僑興建的普門寺卻屬於大乘教派，土地由僑領捐獻，基金也由世界各地華僑奉獻，因此寺僧不需沿街托缽化緣。寺佔地廣袤，寺前有一片用韓國草鋪成的廣場，寺內地上非常乾淨，人們入寺必須脫鞋，並且可以照相攝影。 巴圖旺寺(Wat Pathum Wan)又叫做荷花廟，因為寺後面的大池塘裡種植有許多荷花和睡蓮。它是由拉瑪四世所建，原屬宮廷苑囿的一部分，還包含了夏宮，是供國王夏天從大王宮來避暑用的，現在夏宮已不存在，倒是寺內有一些很吸引人的壁畫，完成於拉瑪五世在位期間。這裡有一個特色，就是曼谷的計程車司機最喜歡到這裡來，祈求神明保佑行車平安。 湯瑪蒙空寺(Wat Thammamo-ngkhon)位於蘇坤威路101巷中，是曼谷市內最高的寶塔，高達94.78公尺，樓高14層，寺中設有電梯供遊客登頂欣賞市景。寺塔中供奉著舍利子和佛髮等遺物，由孟加拉佛教元老所捐獻。 瑪哈他寺(Wat Mahathat)又稱聖蹟寺，是一座非常古老的廟宇，建於泰王拉瑪一世時期，坐落在那帕他(Naphrathat)路上藝術大學和法政大學之間，寺的後方就是皇家田。寺內有一所名叫Ma-hachulalongkorn的佛教大學，是國內數一數二的佛教最高學府；這裡也是內覺靜坐學會的泰國總部。在佛教節日中，廣場上有露天的市集，兜售傳統的泰國藥材，種類齊全。 母旺尼域寺屬於皇家寺院，19世紀初拉瑪四世繼位之前，出家事佛，在此皈依僧王金剛智，駐錫27年，成為這座寺廟的首任住持。1851年拉瑪四世繼位後，這裡成為歷代國王貴族皈依奉佛駐錫的場所，已有四位泰國僧王駐錫於此。拉瑪四世熱衷於佛學研究，曾在寺內創辦了泰國第一所佛教僧侶大學，使此寺成為泰國佛教著名的坐禪中心，母旺尼域寺也是拉碼四世所創立的泰國佛教法宗派的總部。 寺廟建築為泰西合壁式，環境幽雅，樹木繁茂。寺院山門由3間小房屋組成，門內建築高大無比，但牆上無窗，房頂鋪設琉璃金瓦。主殿內供奉釋迦牟尼的坐像，共兩尊，前後緊貼，同坐在一個蓮台上；蓮台邊是數尊立佛，有的雙手合十，有的兩手垂立；蓮台正面下方塑有3尊成道的阿羅漢像，姿勢與佛像相同。佛殿內還有各種風格的壁畫，有反映泰國傳統奉佛的壁畫，有描繪西方人士正在舉行賽馬的場景，還有中國古代「三國演義」的故事繪畫。殿內也珍藏有中國瓷器。佛殿兩邊各有一座具阿拉伯藝術風格的鐘樓，與主體建築相呼應。大殿後面是高大的佛塔，主塔高數十公尺，呈倒缽形，塔頂似一竹筍，聳立朝天，反映了泰國人的生活與竹子的密切關係。塔身通體鍍金，裝飾著獅、象和馬等各種動物。還有數座小塔環繞著主塔，顯得莊重肅穆。 龍蓮寺是泰國面積最大、最有名的大乘佛寺之一，與龍福寺、龍華寺合稱三龍古寺。這3座寺廟都是由清朝同治年間的中國僧人續行和尚所建造。 皇室宗廟(Royal Pantheon)建築在一塊寬闊而高的大理石壇上，這塊石壇的位置比王宮區內任何建築物的地基都高，因為拉瑪一世在位的時候曾經發生過火災，災後就利用原先一些建築的遺址為基礎，直接把石壇蓋在上面。除了皇室宗廟外，石壇上面還有闈殿(Mondop)圖書館，以及拉瑪四世所修建的金佛塔。廟裡供奉著恰克利歷代先王的塑像，尺寸和真人一般大小，每年只在4月6日恰克利節的時候開放供人參觀。宗廟前面豎立許多泰國神話中人物的鍍金塑像，造型非常奇妙，其中還包括了半鳥半人的綺娜麗(Kinaree)像，姿態非常迷人，宗廟後面就是闈殿圖書館，四周有白象紀念碑圍繞。 城市之柱神龕(Lak Muang)是一座很像廟宇的輝煌建築，裡面供奉的是稱為Lak Muang的一根粗大石柱，由泰國恰克利王朝開國始祖拉瑪一世所興建，石柱象徵新都曼谷的基石。現在曼谷在祂的庇佑下已經成為東方大城，許多泰國人也因此相信這座神龕非常靈驗。