三峽清水祖師廟 |
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此廟創建於清乾隆三十二年（1767年），兩年後完工，三角湧及鶯歌等地福建安溪人士迎接安溪清水巖祖師來此奉祀。曾歷經三次重建：第一次因大地震原廟被毀，於清道光十三年（1833年）重建。第二次是因日軍佔領台灣，三峽抗日志士蘇力等聯合鶯歌、樹林、大溪和板橋等地志士，以祖師廟為大本營舉義抗日，致遭日軍毀廟，於光緒二十五年（1899年）重建。
台灣光復後，地方人士鑒於此廟年久失修、殘破不堪，乃於民國36年農曆七月初二發起第三次重建，由名藝術家李梅樹教授，用畢生之力以慢工細活的原則雕鑿廟內一磚一瓦，自始至終嚴格要求，追求完美，重建工程長達半個多世紀，直到他在民國72年過世時都還不算全部完工。
清水祖師廟佔地1653平方公尺，舊貌為「合院式」，重建時改為「殿堂式」。由於廟內神格被封得很高，所以採用純粹以中國古法建造的五門三殿式廟宇，更顯莊嚴華麗。所謂五門指的是前殿東邊的龍門、西邊的虎門和中門的三扇中門；三殿為前殿、中殿和後殿。由於受到狹窄地形的限制，平面格局無法開展，中殿和鐘樓只能朝瘦和高發展；一般廟宇的殿堂都給人以寬廣沉穩的感覺，但是祖師廟高削聳立的中殿令人震撼，這種戲劇性的作為，反而成為祖師廟別具一格的風範。
這座廟宇有很多與眾不同之處，第一是廟內建材在體制上仿希臘神殿，從地板到柱子都由石頭砌築而成，是座以石為基、以木為頂的廟宇，並且沒有使用一根鐵釘，是中華建築藝術上的極品，石材取自八里區的觀音石，按廟的大小計算，祖師廟用石之多全台第一。第二項特色為廟門都用銅鑄，連前殿的門神也是銅製，正門並列哼哈二將，殿旁分立四大金剛銅像，手中分持劍、琵琶、雨傘和花狐貂，象徵風調雨順；前殿東廳銅門寓意加官進祿，西廳的簪花和錦簇則象徵榮華富貴。第三個特點是廟內石柱和銅柱之多冠於全台各廟，156根不同造型的柱子，有龍柱、花鳥柱、圓柱、方形柱、菱形柱和多角形柱，柱材有花崗石和觀音石，其中圓柱上刻有各體書法，不少出自賈景德、于右任和閻錫山等名家之手。
廟內最具匠心的特色非精緻雕刻莫屬，台灣歷年來各地所建的寺廟，論工夫的細緻、神彩的美逸和內容的凝厚，都比不上三峽清水祖師廟。廟內的石雕和木雕，在李梅樹主持重建時，完全以手工雕刻，圖案造型絕無重複，光是中殿周圍20根石柱雕刻就耗時15年才完成，其中最細的一根柱子就費了1000多個工作天，其他各類木雕、石雕及浮雕都可見其精髓。
樑柱間的木雕藝術也是一絕，其精細繁複，令人目不暇給。全部選用檜木和樟木，並貼上金箔以防蟲蛀。人物雕刻都引經據典，多取材於民間傳說及「三國演義」、「西遊記」、「封神榜」和「二十四孝故事」等，無論花鳥、人物、飛禽和走獸，都出自名家手筆，其中栱角的16隻飛鳳，將鳳鳥振翅欲凌空飛躍的美姿，以立體的方式表現，形象生動。每幅雕品都由整塊木頭刻成，如前殿內拱的八頭獅子，胸前的垂鍊和鍊子中央的鈴鐺，與獅子踏的鏤空球及球內吊有可活動的小球，全部是由一塊木材透雕而成的，其手藝之超凡令人嘆為觀止。由中殿廊柱上望，可以看到左右各有一個金色的花瓶吊籃，再往內的廊頂上，也有無數類似的小花籃，所有花籃包括吊環、籃框、活動穗子和籃內的一顆圓球，都是用一整塊圓形樟木雕出的傑作，是祖師廟特殊景觀之一。
石柱上無論是圓雕、浮雕或是透雕，都精緻生動、巧妙絕倫，最精華的要數殿前的「百鳥朝梅」和「雙龍朝三十六關將共騎」。「百鳥朝梅」柱是在枝丫盤錯、花朵盛開的梅樹上刻有100隻形態各異的鳥兒，無不巧奪天工，栩栩如生。據說當年師傅們刻了20多種鳥類後，變不出新花樣時，李梅樹教授拿出一本世界鳥類圖鑑，指導師傅們參考雕刻；完成後，梅樹的細枝嫩葉幾可亂真，鳥兒的羽毛細足清晰可見。「雙龍朝三十六關將十八騎」柱則取材於「封神榜」，其透雕深度達三、四成，龍、人、馬和武器等都是立體浮現，而武將身上的趨摺及龍鱗和龍鬚等都逼真細微。
清水祖師廟以銅雕作裝飾，在台灣各廟宇中也是創舉，主要銅雕有十大門神、八座銅神和四幅大型浮雕，全由藝專學生製作，題材有「精忠報國」、「木蘭代父從軍」、「勾踐臥薪嚐膽」和「孔子問禮於老子」等，蘊含禮義廉恥的精神，以及祈求國泰民安、風調雨順的寓意。此外，祖師廟頂上的剪貼和交趾陶，設計也都別具匠心，讓人不由得會駐足欣賞。
