柬埔寨

柬埔寨(Cambodia)古稱眞臘，又名高棉(Khmen)，或譯作吉蔑族，是東方文化燦爛的古國，文化和歷史方面在東南亞地區的 發展中曾有過重大貢獻。在它西北角的吳哥， 就是非常著名、但現在已經滅亡的克木耳王朝建國的地方。

柬埔寨究竟在什麼時候開始建國，史前資 料極爲有限，少量的記載也不甚詳細。據史學家考證，柬埔寨最早的居民是來自澳大利亞的土著，後來又被爪哇來的美拉尼西亞人及印度 尼西亞人所取代，成爲克木耳人。

公元前二千年，金邊湖和湄公河之間的地區發展了新石器文化，航海而來的印度人及印度文化和佛敎文化等，也慢慢開始影響中南半島各地。在公元 一世紀前，這裡已經有了冶金業，從古代扶南港口俄厄挖掘出土的文物中，可以看出那時的柬埔寨正處於金石並用的時代。

一段神話式的傳說

大約在公元一世紀的時候，這裡成立了 一 個受印度文化影響非常深的國家，叫做扶南。 相傳那時有一個名叫混塡的婆羅門敎徒來到扶南，他的博學與才能，深受當時統治者的器重 ，同時他又娶女子柳葉爲妻，影響所及扶南從此強盛，柬埔寨也從這個時候脫離史前時代。

公元三世紀時，柬埔寨人就知道保藏檔案，而且有了書籍。

根據扶南王子「柬埔」和柬埔寨酋長女兒 「娜寨」結婚的傳說，扶南人民就自稱爲「柬埔寨」，意爲「可愛而不幸的民族」。四世紀末，印度文化的影響擴及整個扶南朝野。經過一段時間，在扶南又出現第二次印度化，印度敎和大乘佛敎同時並存。據「梁書•扶南傳」 記載:另一個婆羅門敎徒橋陳如到扶南爲王， 進行多種改革，在他統治時，扶南臻於極盛。

六世紀時佛敎在扶南影響甚大，中國使臣於公元五三五到五四五年間訪問扶南，曾向留陀跋摩請求佛經，並請派高僧到中國弘法。

扶南後來是被眞臘所征服的。

根據柬埔寨古碑記載，第一個統治眞臘和扶南的國王是特蒂跋摩，他之所以能夠得到王位的原因，是非常戲劇性的。據說他本來是一 位誠實的農民，有一天，當他正在田裡耕作的時候，突然有一個當時統治當地的異國君王， 因爲在狩獵的時候追逐獵物而迷路，在深山窮谷中找不到東西吃，感到非常飢餓，就摘取田中的胡瓜充飢，特蒂跋摩因爲不知道對方的身分，氣他不吿而取，認定他是小偷，就用鋤頭將他打死。當君王的衛士趕到的時候，看，君王已經被他打死，就責備他說:「你爲什麼要打死國王？」特蒂跋摩不知道什麼叫做國王， 就回答說：「你家主人偷瓜罪有應得。」這個衛士非常聰明，認爲人死不能復生，就隨機應 變，改變態度對他說：「殺死國王的人就應該成爲國王。」但是特蒂跋摩卻懷著瓜重王輕的念頭說：「瓜都已經被人偷吃了，當國王有什 麼用？」衛士看他頭腦簡單，更覺得一定要加以誘惑。因此就再對他說：「胡瓜能夠値多少錢？國王是世界上最富貴的人，不但豐衣足食 、金銀財寶堆積如山，並且經常有美女伴隨左右。」

特蒂跋摩終於被說動了，就隨著衛士進宮 。衛士將情形秘稟王妃，王妃嘉許他的機智， 但是怕秘密外洩引起天下大亂，就托詞國王聖 體違和，禁止大臣入朝。經過七天的訓練後，才開始讓他臨朝聽政。從這個時候開始，特蒂 跋摩就安穩地統治著柬埔寨，並且使子孫世代相繼。現在柬埔寨的歷史學家，都認爲這個傳說是「信史」。在首都金邊的舊王宮裡，一直到現在還陳列著一把古老的鋤頭爲證。

歷經戰亂政局不安

王位傳到特蒂跋摩的弟弟摩哂陀羅，以及 摩哂陀羅之子伊奢那跋摩的時候，衰微的扶南 已被眞臘所完全統治，王都設在伊奢那先城， 這個地方在後來的吳哥時代一直是重要的學術 中心。

公元六世紀，溫和的小乘佛敎盛行於柬埔寨，同時吸收當時稱爲婆羅門敎的印度敎精華 ，蔚爲風尙。七世紀下半葉有「王中之雄獅」 的闍耶践摩一世死後，眞臘分裂爲一些小國， 北部稱陸眞臘，南部稱水眞臘；其中水眞臘雖處於東西交通貿易的要衝，理應發展迅連，但由於六至七世紀室利佛逝世而大爲削弱。八世紀下半葉柬埔寨藝術臻於全盛時期，闇耶跋摩二世(cayavarman II )統一 了柬捕寨，創立一種新國敎，國王被奉若神明。水眞臘在八世紀末即臣服於爪哇的夏伊冷德拉( sailelldra)王朝。九世紀初，克木耳人在闍耶跋摩二世時代使柬埔寨又恢復獨立，並在吳哥一帶建都，建立了佛敎文明，柬埔寨歷史上 最輝煌的時代自此展開。這時期國王的地位更爲神格化，在伊奢那跋摩一世的統治期間尤其徹底：「王就是神」的觀念在寺廟建築、雕像 、宗敎和藝術等方面表露無遺，並在吳哥修建 巨大的寺廟群，建立了吳哥王朝，十世紀時六 易其主◦國王雖然是絕對的統治者，但權力常 受官僚集團牽制；營建山廟雖然是國王的特權 ，但一些顯貴也各自修建自己的聖祠。在最強 而有力的蘇耶跋摩一世統治時期，柬埔寨的勢力擴張到今日泰國的南部，北面到達鑒巴拉邦的湄公河地區。

著名的吳哥城和吳哥窟是在公元八六〇年到九○〇年間，各統治者動用大量國家財富， 在森林區中建築起來的宏偉浩大的城宇宮殿。 十一世紀前半，蘇耶跋摩一世平定了國內的混 亂狀況就任王位，他繼續推行父王的擴張政策 ，對鄰近各民族，特別是占婆族展開侵略行動 。這時期朝廷聲威遠播，中南半島中央的土地 成爲柬埔寨的直轄地，南緬甸也納入柬埔寨的版圖成爲屬國。

蘇耶跋摩二世(suryavarman II )是柬埔寨歷史上最偉大的人物之一，他野心勃勃，於一一四五年吞併占婆，進攻越南，下緬甸也成爲柬埔寨的屬國，並營建吳哥窟大型廟宇。 在文化建設上，他的努力亦堪與他在軍事上和政治上的成就相娘美。蘇耶跋摩二世死後，占婆人於一一七七年奪取吳哥城。

第一位佛敎國王闍耶跋摩七世就位後，於 一一八一年征服了占婆人，收復吳哥城，並把曾被占婆軍攻陷過的吳哥宫殿，經過三次修建 ，倍加壯麗，成爲象徵王都的雄偉建築，叫做吳哥通王城，他的功績可以和蘇耶跋摩二世先後爭輝。他建立一個新的首都吳哥城，並挖掘 渠道、設置新式稻田給水系統和密布的街道網 ，城市也開始繁榮。後來他爲了擴充吳哥而加重稅賦，於二一〇〇年在農民暴動下，結束了 這個燦爛的王朝。

十三目十四世紀期間，國王由少數大貴族輔佐，擁有無限的權能，貴族們則獲得私有農奴的特權。在這樣的結構下，王國的社會制度呈現出諸多弊端，處於日趨沒落階段，在加巴爾曼七世死後，國運快速衰微下去。至於後來這個克木耳帝國怎樣滅亡，一直到現在還缺乏 史料的記載，今日世界上很多考古學家們，還 在致力於揭開這一個神秘的歷史文化之謎。