成都 |
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公元前三一六年，秦滅蜀國，爲加強中央 集權制，在蜀地設置蜀郡，由張儀、司馬錯重築成都城，作爲蜀郡首府。漢代廢蜀郡置益州 ，管轄範圍涵蓋今曰四川省的大部分及雲南、 貴州的部分地區，州刺史仍駐成都。西漢時成 都i錦業發達，成爲朝廷重要貢賦來源，並修 築^宵城於城西南，設置錦官負責管理，後人 就M「錦城」作爲成都的簡稱。三國時劉備奪 U益州，建立蜀漢，雖然疆域有所擴大，但仍 以益⑴爲基地，都城還是設在成都。唐代改益 州爲劍南道，節度使仍駐成都。 彳五代時前蜀王建、後蜀孟昶先後在成都稱 帝，孟昶偏愛芙蓉花，命臣民在城牆上和街道 旁遍植芙蓉樹，每當九月花開時節，滿城錦秀 ，故成都又簡稱「蓉城」。北宋李順在此定都 。元代設四川行中書省，成都一直是省會所在 地。明代承襲元代舊制，明末張獻忠也曾在此 建軍◦1九三〇年設市，一九五一 1年成都縣部 分地區併入。
成都位於四川盆地西部、岷江中游地段寬濶的成都平原東部，經緯度位置爲東經一百零 三度一分至一百零四度五十六分、北緯三十度 九分至三十1度一 1十六分間。東倚龍泉山脈， 西靠岷山山脈的邛崃山系，南北長一百九十一 1 公里，東西寬1百六十六公里，平均海拔五百 公尺o全市總面積一萬一 一千六百平方公里，其 中平原面積和周邊丘陵、山地面積幾爲各佔1 半，有都江堰分流而出的府河和錦江繞市而過 。全市總人口達一千1 一百七十多萬，其中市區 人口爲兩百五十八萬，擁有漢、回、藏、滿、 羌、蒙等四十多個民族。
在行政區劃分上，成都市轄有都江堰、彭 州、邛崃和崇州等四個縣級市，金堂、溫江、 郫、新津、雙流、新都、蒲江和大邑等八個縣 。市區又轄有錦江、靑羊、金牛、武侯、成華 、龍泉驛和靑白江七個區。當地郵政編碼爲六 一〇〇一二，電話區號爲〇一 1八。
成都位於亞熱帶濕潤季風氣候區，冬暖夏熱，四季宜人，全年無霜期達三百天以上，日 照時間短，溽秋到初春間時有大霧，並常陰雨 綿綿，年雨量約一千公釐，六、七、八等三個 月是雨季，以八月份降雨最多，可達兩百六十 六公釐。最冷的月份是元月，平均氣溫約攝氏 五點六度，曾有零下兩度的記錄•，最熱的七月 平均氣溫約爲一 一十五點八度，最高溫可達三十 二度。由於空氣潮濕，各種食品及物品都容易 受潮發霉，不易保存。
地靈人傑的成都，文化源遠流長，早在商 周時代，古蜀國先民就創造了高度發達的靑銅 文化。蜀漢時代，大政治家諸葛亮在此開創三 國鼎立局面。西漢時期，蜀郡太守文翁在此創 辦中國歷史上第一所官辦的石室學堂；當時第 一流的辭賦家司馬相如、大文學家楊雄、道學 家嚴君平等，都是土生土長的成都人。唐代音 樂家段安節、五代詞人孫光憲、北宋史學家范 鎭、明代學者楊升庵、近代作家巴金等，都出生或長期生活在成都◦此外，唐宋時期著名詩 人李白、杜甫、李商隱、元稹、蘇軾、白居易 、陸游、岑參和王勃等，都曾遊寓成都，創作 了大量吟頌成都風物的詩、詞、歌、賦，並留 下了杜甫草堂、陸游祠、楊升庵祠和望江樓等 文化遺蹟。 ’ ..：：KV:lr€{
現在這裡已成爲四川科學、敎育和文化中 心，設有四川、四川師範、西南交通、四川聯 合、電子科技、西南財經、華西醫科、成都中 醫藥和四川廣播電視等大學，以及成都理工、 四川音樂、成都體育、成都敎育、中醫和成都 氣象等學院，並有中國科學院、西南技術物理 研究所和中國空氣動力研究中心等高等院校及 科研機構。其中的中國空氣動力研究中心，在 一九九九年完成中國最先進的兩座新型特種風 洞試驗設備，一爲高頻等離子體風洞，一爲直 徑達一公尺的超高音速推進風洞，均用於改進 太空航空器和彈道飛彈之精密性能。早在西漢時，成都就以織錦、冶鐵和煮鹽 等工業發達而成爲中國著名大都會之一。現在 無論輕重工業都很發達，主要工業有機械、電 子、冶金、化工、輕紡、五金、通信器材、儀 表、木材加工和食品加工等。在農業生產方面 ，因土地肥沃、雨量充沛，加上有都江堰水利 工程，引水自流灌溉成都平原，使這裡的水稻 、小麥、油料等的生產，以及養豬業的發展， 在國內各大城市中名列前茅。
成都是中國西南地區的交通樞紐，在抗日 戰爭時期建有大型空軍基地，盟國援華物資， 多半經此輸入；美空軍的BI29重轟炸機，也 經由這裡起飛轟炸日本本土，使第1 1次世界大 戰的勝利提早到臨。現在郊區的雙流國際機場 闢有國際及國內航線j百六十多條，可飛往新 加坡、曼谷、加德滿都、香港、北京、上海、 廣州、昆明、桂林、武漢、杭州、福州、拉薩 、瀋陽、太原、西安和廈門等地。在水上交通方面，有岷江和沱江及其支流 滙入長江，到了城郊東南又匯合成錦江，使得 當地的灌漑與水上交通都非常方便，宜賓與瀘州爲航運重要碼頭。
陸上交通十分發達，長途運輸以鐵路爲主，有成渝、寶成、成昆、川黔和襄渝等線，分別通往重慶、貴州、雲南、甘肅、陝西、湖北和河南等市和省。公路網更是四通八達，以成都爲中心的成渝、成樂(樂山)、成綿(綿陽)高速公路和次級公路川藏、川滇、川陝和川靑等幹線，呈放射狀通向重慶及四周的重要城市及西南、西北各省.，省內也有公路幹線通往境內各地。市區交通以大小公共汽車和無軌電車爲主，計程車和出租汽車也很多，轎車和摩托車到處可見，腳踏車仍是市民重要交通工具之一，多如過江之贿。遊客要前往市內外各景區參觀，可以利用當地專設的省內旅遊長途班車，以及成都直達各旅遊區專車，乘車地點多在成都汽車站、城北客運中心、火車北站及西門汽 車站等地。
這裡也有許多旅館供人選擇，其中五星級 的有錦江賓館和總府皇冠假日酒店•，四星級的 有銀河王朝大酒店、岷山飯店和成都飯店•，三 星級的則有四川、京川、望江等賓館和西藏飯 店及金河、錦鑫和明珠國際等酒店等。錦江賓 館坐落在市中心的人民南路1 一段八十號，距離 火車站五公里、機場十七公里，有高級客房五 百一十九間，以及應有盡有的服務設備。
成都到處都是餐廳，其中比較有名的有成 都、芙蓉、少城、耀華和努力等餐廳、竟成園 、榮樂園、帶江草堂、群力食堂、文君酒家、 白雲音樂火鍋、南洋大酒樓、同仁堂滋補藥膳 餐廳和陳麻婆豆腐店等，多係川菜館。川菜是 我國四大菜系之一，源於四川，遍及整個西南 地區，有名菜三百多種，特點爲選料認眞、切 配精細、烹製考究、味別多樣，除了麻辣味外，還有魚鄕味、白油味、荔枝味、椒鹽味、糖 醋味、麻醬味、怪味、蒜泥味、家常味、煙燻 味、鹵汁味、薑汁味、酸辣味和五香味等。具 有代表性的川菜則有乾燒魚翅、開陽白菜、淸 蒸江團、紅燒熊掌、宮保雞丁、乾煸四季豆、 大蒜鰱魚、乾燒鯉魚、鍋巴魷魚、樟茶鴨子、 香糟鴨、陳皮牛肉、怪味雞、乾煸魷魚絲、腸 旺、燒什錦、白汁魚、葱燒鹿筋、酸辣海參、 蟲草鴨子、糖醋脆皮魚、生燒筋尾舌、奶湯大 雜燴、芙蓉肉片、罈子肉、金鈎王筍、回鍋肉 、天麻魚頭和麻婆豆腐等。
在成都可以找到各式各樣的小吃，其中比 較有名的有洞子口涼粉、張老五涼粉、銅鍋巷 素麵、古月胡三合泥、蛋烘糕鮮花餅、譚豆花 、油茶、蒸蒸糕、豌豆糕、龍抄手、夫妻肺片 、賴湯圓、糖油果子、師友麵、牛肉焦餅、珍 珠圓子、玻璃燒買、菜兒耙、韓包子、擔擔麵 、白蜂糕、馬蹄糕、川北涼粉、肥腸粉等，都是價廉物美、深受一般民衆喜愛的可口小吃。 皮薄、饀嫩、湯鮮的龍抄手就是錕飩，加 上紅色辣油，就叫紅油抄手。夫妻肺片本叫夫 妻「薈」片，是用牛肉、牛舌、牛心、牛肚和 牛頭皮，切成薄片用精心調製的滷水和紅油、 辣椒粉、香末攪拌入味。賴湯圓用上等糯米磨 粉做的外皮，粒大、雪白、內饀有黑芝麻、白 芝麻、花生、核桃、玫瑰、冰桔、棗泥和豆沙 等，無論r、f、炒、f不破皮，口感尤佳o 四川的珍珠圓子內饀不僅僅是用肉，還有 豆沙、桂花、黑芝麻等多種。韓包子的特色是 發麵團時加少許白糖和豬油，肉饀按肥四瘦六 比例，加上蝦仁、醬油、胡椒、花椒和雞汁等 ，蒸熟後表面花紋淸晰、色白鹹正、皮薄饀滿 ，鬆軟細嫩o擔擔麵由細麵條、紅醬油、豬油 、麻油、芝麻醬、蒜泥、葱花、紅辣椒油、花 椒、醋、芽菜和味精等拌食。麻辣火鍋是成都 人最喜歡的「熱盆景」，光聞其名就足以讓嗜辣的老饕垂涎三尺，涮料有牛羊肉、毛Itt、ilff 片、竹筍、啤酒鴨、醮水魚等數百種，凡是H 菜的原料都可成爲火鍋的燙料。 S 四川人坐茶館歷史悠久，成都茶館遍布城 市鄕村，無論是走進那一家茶館，都是如出一 徹的小方桌、竹靠椅、老虎灶、紫銅壺和三件 頭蓋碗茶具，同樣風格.，三件頭是指瓷碗、瓷 蓋、金屬托盞。成都人在茶館中喝茶，是閒來 無事消遣，更是在進行社交活動。在舊社會中 ，新聞媒體不發達，茶館兼營旅館、飯店，於 是三敎九流都聚集在茶館，探聽訊息、談生意 買賣，瞭解國家大事、世局動態，甚至黑道走 私犯法，成爲一個最複雜的社會。外地來的人 是傳播信息的重要者，間接知道消息的也藉機 大發厥論，久而久之，茶館變成大家獲得新訊 息、聊天的重要場地：四川人叫聊天爲「擺龍 門陣」，因此上茶館擺龍門陣變成四川人的生 活習慣之1了。現在的茶館除泡茶，還兼賣瓜子、花生、 香煙、糖果點心；同時有電視看，也提供圖書 、錄影帶、麻將、棋類和曲藝等，喝茶的人可 就豐富的項目選擇所好，當然有的人還是只去 喝喝茶、聊聊天，聽聽馬路消息殺時間。 市區街道廣寬，商店衆多，並有各類批發 市場◦春熙路一帶是當地的購物中心，人們在 這裡可以買到天府花生，五糧液及劍南春酒， 川芎、川貝母、杜仲和麝香等中藥材，蜀錦、 蜀繡、漆器、瓷胎竹編、銀絲工藝品、靑城絲 毯和都縣豆瓣等特產。 成都是四川文風最盛的地方，歷史上許多 文人名士都曾居住過，其中又以漢代楊雄和司 馬相如最爲有名。 楊雄故宅在城內靑龍巷，今日少城還有他 的洗墨池遺跡。張夢陽有詩曰•. r郁郁少城內 ，峨嵋百族居.，借問楊子宅，相見長卿廬。」 後者就是指司馬相如的故居。據說，當年以冶鐵起家而成巨富的卓王孫 ，女兒卓文君年輕貌美，新寡在家。與她同時 代的著名文學家司馬相如，正在臨邛縣令王吉 處作客，與王吉同到卓王孫家赴宴，席間見到 卓文君，愛她美貌端莊，風姿綽約，想一訴心 曲，苦無機會。某晚皓月當空，銀河隱見，司 馬相如撫琴在涼亭中奏出「鳳求凰」一曲，以 抒思慕佳人的情懷：「鳳兮鳳兮歸故鄕，遨遊 四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今日登斯 堂。有艷淑女在閨房，室邇人遐愁我腸，何緣 交頸爲鴛鴦。凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永爲 妃。交情道休心相怡，中夜相從知者誰。雙翼 俱起翻高飛，無感我心使予悲。」文君被琴聲 挑動，私下與相如相會，並訂下終身。 卓王孫知道後堅不應允◦文君乃毅然與相 如連夜私奔成都，但因家中貧困，又回到臨邛 ，在卓王孫府對面買下一個小酒館，文君當爐 賣酒，相如穿著犢鼻褲，在店裡洗滌酒器。卓王孫不得已分給他們一大筆錢財，文君便和丨 如重返成都。此後夫妻恩愛，白頭偕老，千古 佳話，爲後人所津津樂道。 漢代的嚴君平也是成都歷史上有名的人物 。城內的君平街相傳是他賣卜的地方，所謂一 卜有君平，醫有仲景」指的就是他。金馬碧雞 坊是後漢的古蹟，名妓薛濤晚年就居住在此。 少城公園是成都最大的公園，除了設有一 般的樓台亭榭和花木池苑外，另設有圖書館、 民衆敎育館、體育場、博物館和動物園等。 文殊院位於文殊院街，是四川省著名的佛 敎聖地，院內設有佛敎協會，始建於唐代，原 名信相寺，傳說淸康熙年間慈篤禪師在此修行 時，人們常在夜裡看到市區西北角的寺址出現 靈光，便附會慈篤是文殊菩薩應身，因此在康 熙三十六年改名文殊院，康熙並於1七〇三年 親書「空林」匾額賜給文殊院，故又稱空林堂 。寺院建築殿宇五重，進山門後由南而北依次是天王殿、三大士殿、大雄寶殿、說法堂和藏 經樓。東西兩廂鐘鼓樓相對，1堂與客房對稱 排列，各殿堂之間以長廊連結。全院建築面積 兩萬多平方公尺，共有房舍1百九士 一間，木 石結構，精美壯觀。 院內收藏不少佛敎文物及藝術精品，計有 銅鑄、鐵鑄、彩塑、玉雕、脫紗、木刻和石句 等不同類型的佛像四百五十多尊。最珍貴的文 物是「空林八觀1，包括宋本繡像金_转‘、明 崇禎皇帝田妃親手繡製的千佛袈裟、淸代川峽 總督楊遇春女兒抽自己頭髮繡製的水弓^&像 、淸道光年間江蘇刺繡神手吳貞女繡製的挑紗 文殊等。院內還珍藏有唐玄奘的頭蓋骨殘片， 印度梵文貝葉經、曰本天平寶字五年(公元七 六1年)的鎏金經筒，以及宋、元、明、淸以 來各朝名家書畫。 文殊院冬季傳戒法會是佛門1大盛事，每 年十1 一月五日開始，要爲來自我國西南地區1百多所寺院的兩百多名弟子授菩薩戒，規定年 滿十八歲的靑年男子才能入廟，經試用兩年合 格後才能授予沙彌戒，正式出家。 杜甫草堂是成都最負盛名的觀光勝地之1 ，位於成都西門外浣花溪畔的萬里橋西邊。杜 甫字子美，河南鞏縣人，公元七一 11年出生於 封建官僚世家，少年時多病，勤奮好學，七歲 能詩，後被崇爲中國詩聖，但因生活在唐朝由 盛到衰的轉折期，1生坎坷，終不得志。二十 歲後南遊吳、越，北遊齊、趙，過著「裘馬淸 狂」的生活。天寶五年到長安應試，因權奸李 林甫作祟而不第，困居長安十年無法施展才能 ，生活極端艱苦，曾憂憤地寫下「自京赴奉先 縣詠懷五百字」詩，其中r朱門酒肉臭，路有 凍死骨。」最爲傳眞。 公元七五九年關內大旱，難於養活家小， 並爲避安史之亂，他棄官從長安經甘肅逃亡到 成都，投靠劍南節度使嚴武，於翌年三月在此建了1座茅屋，自詡爲r草堂」，大約住了三 年多，平時種竹植樹，縱酒吟詩，不務家計， 曾創作詩篇兩百四十多首，且多以草堂爲題， 觸景生情而作。如「萬里橋西一草堂」、「萬 里橋西側，百花潭北莊」等，是寫草堂的位置 .,r浣花溪水水西頭，春江1曲抱村流。」是 描寫草堂的環境。而r茅屋爲秋風所破歌」更 成爲後人推崇的千古絕唱。後來不幸因嚴武被 召，成都大亂，他又成爲驚弓之鳥，率妻小棄 草堂四處流離，漂泊湘、鄂1帶，公元七七〇 年病死郴州途中，享年五十八歲。 北宋神宗元年曾重修杜甫草堂，明弘治十 三年(1五〇〇年)及淸嘉慶十六年(1八1 1 年)也加以修建。現在的草堂是合併東鄰梵安 寺和西鄰的梅園而成，總面積11十多萬平方公 尺，庭園內楠木參天，梅竹成林。草堂大門位 於浣花溪畔，正對磚砌照壁，憑添肅穆氣氛。 依次是大廨、詩史堂、柴門和工部祠。進大門有石橋跨越一彎碧水，在左右兩株大黃桷樹掩 映下便是大廨，「廨」就是官署。雖然杜甫一 生仕途坎坷，僅擔任過「檢校工部員夕良」虛 職，但後人爲了表示對他的尊敬，將建築命名 爲「大廨J。 詩史堂位於草堂的中心位置，堂前梅花成 林，建築廣檐深廊，恢宏古樸，兩邊楹柱長聯 引人注目，上聯道：「詩有千秋，南來尋丞相 祠堂，I樣大名垂宇宙。」下聯曰：「橋通萬 里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。」堂 中有I尊古銅色杜甫立像，便服儒巾，1手拈 鬚立像，他那I副飽經憂患的淸癯面容，拈鬚 沉吟，彷彿滿腹憂國憂民情懷正待抒發，堂內 陳列著歷代名人題寫的楹聯、匾額。由於他的 詩能眞實地反映出他所處的動亂時代，所以被 後人譽爲「詩史」，詩史堂也因此得名。 由詩史堂過小橋便到柴門，係取杜甫「柴 門不正逐江開」的詩意修建◦附近有座水檻，上刻楹聯：r此地經過春未老，伊人宛在d之 涯。」水檻下一彎碧水西穿石橋，再向東流)/. 荷池，轉北到梅苑，又是一番景象•. 一覽亭@ 映池中，幾隻魚兒浮游荷根嬉戲，碧波漣漪， 花影搖曳：時而雙燕貼水掠過，留下一聲悅口 啼鳴，展現出杜詩「細雨魚兒出，微風燕子斜 。」的意境。 步出柴門，可通工部祠，是因杜甫曾做過 檢校工部員外郞而得名。建築古樸典雅，處處 詩情畫意。祠正中供奉杜甫畫像，並有杜詩傳 人陸游、黃庭堅陪祀，四壁有少許碑刻文物。 祠前東邊有「水竹居」、西面「恰受航軒」形 狹如船身，以杜甫作於草堂的「南鄰」詩中「 秋水方深四五尺，野航恰受兩三人。」的詩意 而命名。祠內展出歷代杜甫版本，從宋版、元 刊到國外譯本，計一 一 1十多種o 少陵草堂碑亭在工部祠左側，因爲杜甫曾 居住在長安杜陵，離杜陵九公里外另有一座小陵，也稱少陵，杜甫也曾自稱爲r少陵野老」 ，後人也稱他爲杜少陵，少陵草堂這塊石碑， 因此而名。題寫這塊石碑的是淸康熙的第十七 子、雍正的弟弟果親王愛新覺羅•允禮，他受 皇命赴四川康定縣西的泰寧寺送達賴喇嘛回西 藏，沿途巡視各省，這座碑就是在這次西行時 到草堂寫的。 草堂寺在杜甫草堂東邊，是成都四大名寺 之一，規模宏偉，早在南北朝時期，海陵國侍 郞益州刺史蕭惠開就曾在此檢閱三千沙門，杜 甫也常常前來走動。 浣花夫人祠在少陵草堂前方，據史載唐代 曾任成都尹的四川節度使崔寧，有小妾任氏， 未嫁時曾在淸水河邊居住。某日，一個疥瘡滿 身的和尙路過她家，見者無不掩鼻避開，獨她 毫不在意；僧人脫下沾滿濃血的袈裟求她浣洗 ，欣然允諾到河邊淸洗，每漂洗一下衣服，就 有蓮花應手而出，令人驚奇，僧人早無踪影，淸水河就得名浣花溪，任氏也被後人稱爲浣花 夫人◦實際上，浣花溪之得名是由於當時以紙 爲業的人沿溪居住，他們取水染色，製造彩箋 所致。任氏還是歷史上的一位女英雄，唐大曆 三年(公元七六八年)，崔寧奉召進京，留下其 弟崔寬守城，瀘州刺史楊子琳趁機以精騎兩千 襲成都，崔寬屢戰皆敗，成都危在旦夕，任氏 一介弱女子卻能當機立斷，散出家財十萬，一 夜間招募了千餘名勇士，連夜編隊並親自披掛 上陣，麾兵反攻，逼使楊子琳敗退，解除了成 都之圍，任氏因此被朝廷封爲r冀國夫人」。 祠內有浣花夫人像，壁上有聯曰：「新舊 書不詳冀國崇封，但傳奮臂一呼，爲夫子守城 ，代小郞破賊；三四月歷數成都勝事，且先邀 頭大會，以流觴佳節，作設悅良辰。」古時候 ，妻子稱丈夫爲r夫子」，稱丈夫的弟弟爲「 小郞」，所以聯文中說，任氏是「爲夫子守城 ，代小郞破賊」，她不但維護了朝庭的聲威，世界“ •. 一 也拯救了成都人民的生命財產，有功於蜀人。 自唐代以來，成都人喜歡在三、四月間結隊出 遊，所以有「三四月歷數成都勝事」之說，特 事中最盛的是在四月十九日浣花夫人生日所舉 行的浣花溪遊江活動，由成都太守帶頭，傾城 出動，遨遊於浣花溪兩岸及江面，所以把太守 稱爲r邀頭」。在浣花溪南岸有百花潭，相傳 是當年浣花夫人浣洗僧衣的地方。 武侯祠是1座紅牆環繞佔地約四公頃的古 建築群，坐落在成都南門外的武侯大街，建於 蜀漢末年，當地人稱爲「丞相祠堂」，杜甫在 「蜀相」詩中曾描述•.「蜀相祠堂何處尋，錦 官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸛谷 好音。三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。出 師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」1千多年 來，幾經毀損，屢有變遷，明代初年重建時將 武侯祠併於祭祀劉備的漢昭烈廟內，成爲君臣 合祀的祠廟，但民間仍呼之爲武侯祠，喧賓奪主竟成定論。現在廟宇是淸康熙十I年重建， 坐北朝南，1條中軸線貫穿大門、二門、劉備 殿、過廳及武侯祠等五重建築。 劉備殿位置最高，建築也最爲雄偉，顯示 了皇帝至高無上的尊嚴。正殿祀劉備及其第五 子劉湛塑像，左右堂分祀關雲長、張翼德、關 平、關興、張苞、張遵、趙累和周倉像。殿前 分爲文臣廊和武將廊• •文臣廊以«統爲首，依 '\有簡雍、呂凱、付彤、費禕、董和、鄧芝、 ;ir:n、、#;:v】、董允、秦宓、楊洪、馬良和程畿 等十四臣；武將廊由趙雲領銜，孫乾、張翼、 馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向寵、寸僉 、張巍、馬忠、張南和馮習等十四將排列，陣 容整齊，顯示孔明治蜀時并然有序，一派興旺 的景象，嚴s 1部焉I 二國演義。 劉I着廊，就到武震，正中塑有 4綸S諸葛亮貼金像，兩側享諸葛瞻、 .基葛尙陪祀，因祖孫三代r三世忠貞」，爲輔劉備「鞠躬盡瘁，死而後已」，故爲後人所 稱道，千百年來香火不斷。 關於武侯祠，還有1段神奇的傳說• •宋大 將曹彬伐蜀定成都，認爲武侯雖有功於漢室， 但終未能平定中原、復興漢祚，更不可功蓋昭 烈帝，於是下令拆除武侯祠殿。中殿坍下時， 露出1塊1尺多長的石碑，上刻r知我心腹事 ，唯有宋曹彬。」曹彬赫出1身冷汗，重修祠 廟o 武侯祠懸掛很多匾額對聯，祠前1聯：「 兩表酬三願，一對定千秋。」指的是前後出師 表、三顧茅廬和隆中對的故事。另一聯：「收 11川、排八陣、六出七擒、五丈原前，點四十 九盞明燈，1心只爲酬三願；定西蜀、伏南蠻 、東和北拒，中軍帳內，卜金木土行爻卦，水 裡偏能用火攻。」讚武侯的功績，堪稱絕對。 祠內還有著名的唐碑、銅鼓和惠陵：唐碑 就是武侯碑，由唐名宰相斐度撰文、柳公綽寫、魯建刻字。殿前的銅鼓三面，傳說是諸葛亮 精製，爲行軍調將時發號施令所用。西邊的惠 陵劉備墓，封土高十一 1公尺，被1道高兩公尺 、長十八公尺的圓形磚牆緊緊環護著。公元一 1 11三年劉備病死白帝城，後運回成都，與甘、 吳兩位夫人合葬於此。據史書記載，唐代曾r 置守陵戶，四時祭祀不絕」，後來逐漸荒廢。 墓陵南側武侯祠博物館內有三國歷史展覽和三 國文物陳列。 昭覺寺是成都四大名寺之1，位於北郊五 公里處的成都動物園隔壁，建於唐貞觀年間， 初名建元寺，宣宗時劍南節度使崔寧加以擴建 ，改名昭覺寺。五代時前蜀皇帝王建將其改名 爲宣華苑，北宋時1度稱六祖寺•，宋徽宗趙佶 崇寧年間，方丈圓悟又將它復名爲昭覺寺。南 宋紹興初年，高宗又敕改昭覺寺爲禪林.，明末 崇禎十七年毀於戰亂。淸代又復稱昭覺寺，但 仍有稱禪林的。淸康熙11年，高僧破山和尙發起重建，並採取生產自救措施，終於發展成一 川西第1禪林」，康熙帝曾題詩讚曰• •「入門 不見寺，十里聽松風。」 此寺在文革時遭嚴重破壞，現在已恢復， 殿宇規模宏大，林木森蔭，主要建築有山門、 八角亭、天王殿、先覺堂、圓覺堂、御書樓、 觀音閣、湼槃堂、藏經樓和圓悟禪師墓園等。 千餘年來，昭覺寺不僅在中國佛敎史上地位重 要，高僧輩出，日本和東南亞j帶許多佛寺把 昭覺寺視爲祖庭，高僧圓悟所著「碧岩錄」和 r圓悟心要」已被列入日本的大正藏，「茶禪 1味j也傳入日本三百多年，至今仍被茶道界 奉爲圭臬。 大慈寺古稱震旦第1叢林，位於成都城東 東風路1段，是成都另一著名古刹，寺內有銅 鑄大佛等。相傳寺廟始建於隋朝，唐玄宗賜額 匾「敕建大聖慈寺」•，玄奘曾在這裡受戒，天 竺名法師鳩摩羅什也在此設過道場，宣傳妙法華蓮經，直到現在寺內還有「蓮蕊樓」以紀念 此事。寺在唐代擴建後，規模宏大壯觀，當時 寺內有九十六個院子，樓、閣、殿、塔、廳、 堂、房、廊共有八千五百1 一十四間，壁上畫有 各種如來佛像j千兩百一十五幅，天王、明王 、大神將像兩百六十11幅，佛經變像1百1十 四幅和很多天神塑像，皆一時絕藝，是一座極 其珍貴的藝術寶庫。唐、宋之際，寺以壁畫著 稱，蘇軾譽之爲「精妙冠也」。大慈寺歷經興 廢，多次燬於兵火。現在建築有天王、觀音、 大雄諸殿及說法樓、藏經樓等，皆係淸代順治 後陸續重建，仍可見其宏偉壯觀。 靑羊宮即古靑年肆，是一個古代物品交易 市場，位於新西門一環路內側。相傳春秋時代 老子西行到函谷關，爲關令尹喜著道德經，臨 別時說•.「子行道千曰後，成都靑羊肆尋吾」 。後朱尹喜到成都靑羊肆見j牽羊小孩，認係 老子化身。道敎創始於東漢，尊老子爲始祖，以道德經爲經典；根據這一傳說，唐代道敎興 盛時便在這裡興建靑羊宮道觀，是成都最早最 大的一座道敎宮觀◦現存宮觀重建於淸代，主 要有三淸殿、斗姥殿、混元殿、靈祖樓、紫金 台和八卦亭等。八卦亭是最壯觀的建築之一， 屋檐高聳，石柱盤龍，亭爲八角雙層亭身，基 座方形，象徵天圓地方。宮內道敎文物有木刻 r道藏輯要」、石刻呂祖像，還有兩隻長九十 公分和高六十公分的靑銅羊，羊座上有信陽子 銘文：「京師市上得銅羊，移往成都古道場， 出關尹喜似相識，尋到華陽樂未央。」其中一 隻獨角羊爲十一 一生肖的化身，即鼠耳、牛鼻、 虎爪、兎背、龍角、蛇尾、馬嘴、羊鬍、猴頸 、雞眼、狗腹、豬臀，形象古怪。 從唐、宋開始，相沿至今，每年農曆1 一月 十五日李老君生日，都要舉行花會。事實上靑 羊宮花會是與靑年宮廟會、物資交流會同時舉 行，爲期約1個多月，屆時商賈雲集，成都的各劇團、雜耍班子、地方小吃攤販等都會不請 自來，會場十分熱鬧。1九八〇年起，花會場 地改爲文化公園，在花會期間除以往的項目外 ，還有鳥市、書市、書畫藝術展銷等。靑羊宮 旁還有一座二仙觀，供祀八仙中的韓湘子和漢 鍾離。 在文化公園舉行的除花會外，主要的還有 成都春節燈會。成都燈會起源於唐睿宗景雲1 一 年(公元七一 一年)，最初只在元宵當天的正月 十五日舉行1夜，玄宗時增爲三夜，北宋時爲 五夜，明代已增至十夜，同時除了賞燈外還有 音樂會。淸代慈禧太后七十歲生日時，成都辦 的燈會更是盛況空前，大街小巷張燈結綵，有 戲文故事燈、琉璃燈、紫檀宮燈，以及幾丈高 的鰲頭燈等，還用滴水方式牽制引線讓燈內人 物活動。由於戰亂，大型燈會已中斷多年，一 九六11年恢復舉辦，在爲期1個月的燈會期中 ，公園內如同大型集市，百業匯集，各種表演rj# wx n - f 熱鬧，遊人如織。 、、 王建墓坐落在市區西北角三洞橋，發堀於 1九四1 I年(民國三十一年)，史書上稱永陵， 墓呈圓形，封土長八十多公尺，高十五公尺， 墓室由十四道雙重石券構成，分前、中、後三 宮，全長I 1十三公尺，以放置王建棺掉的中室 爲主，兩側列置透雕作扶棺狀的十11力士像， 只有半身露出地面。棺床東、西、南三面浮雕 樂伎11十四人，分別演奏琵琶、箏、鼓、笙、 鈸和箜箧等樂器，人物造型優美，神態逼眞， 是目前全國發掘出唯1完整的唐朝宮庭樂隊形 象。南宋陸放翁有詩道•.「穿殘已斷金鳧盡， 缺落空餘石馬雙。攫板饑鳥占詩鼓，避人飛鼠 上經幢。J後室的御床上安放一尊石刻王建坐 像，頭戴峻頭，身著帝王服，腰繫玉帶o 墓室內還出土有玉帶、哀册、謚册、謚寶 、各種銀器及鐵豬、鐵牛等，這些文物對研究 唐及五代時期的建築、音樂、舞蹈、服飾和朝廷禮制等，提供了寶貴的實物資料。王建河南 舞陽縣人，是五代時前蜀開國之主，年輕時以 屠牛盜驢爲業，後爲唐朝將領，唐末黃巢之亂 時隨唐僖宗逃亡蜀地，後任利州(今廣元市)刺 史，被封籠王。凳九0妄]®朝滅亡，他 佔據成都稱帝，國號大蜀，史稱前蜀。 成都的環城河流，一般都稱之爲「府河」 ，河上有很多橋樑，其中的駟馬橋在北門外， 是1座古老的橋樑。相傳風流才子司馬相如當 年由成都入長安，經此時曾題字在橋上• •「不 乘高車駟馬，不過汝上。」到長安後，就先後 被漢景帝和漢武帝看重。他的詞賦元龍豪氣， 優美華麗，萬人稱服，所著子虛、上林和大人 等，多爲漢魏六朝文人墨客仿效。相如成名後 ，駟馬橋也就隨之名傳千古。 九眼橋在一環路東五段底，橫跨錦江之卜 ，橋下兩江合流，是明代蜀王所建，橋南岸有 名迴瀾塔的小白塔，建於萬曆年間o據說明去張獻忠攻陷成都後，認塔有礙風水就下令拆除 。拆不到一半出現一塊石碑，上刻：r修塔余 成龍，拆塔張獻忠。歲逢甲乙丙，錦江血流紅 。妖運終川北，毒氣遍川東。吹簫不用竹，一 箭貫當胸。」後來，淸兵入川，肅親王率兵攻 成都，張獻忠被肅淸王箭射貫胸而死，隱合碑 文所寫「吹簫不用竹」，暗示「肅」字之意。 萬里橋在成都南門外，橫跨錦江，是古時 乘舟東航的起始點，三國時，蜀國派費禕去聯 合東吳，諸葛亮前往送行，費禕嘆到：「萬里 之行，始於此橋。」所以橋便以此爲名。昔日 此橋附近市景繁榮，唐張籍所寫的「成都曲」 對當年情況描繪得最淸楚：「錦江近西煙水綠 ，新雨山頭荔枝熟。萬里橋邊多酒家，遊人愛 向誰家宿？」現在萬里橋仍爲市區南行主道， 所見七孔石砌拱橋，是淸康熙五十年所重建。 橋東錦江北岸爲濱江公園，花木扶疏，景色怡 人，古橋在新園襯托之下，尤感詩情畫意。華西壩位於萬里橋西面，抗日戰爭期間這 裡學府雲集，學人薈萃，人才濟濟，與重慶的 沙坪壩齊名，且華西壩的景色遠在沙坪壩之上 ，所以一般人稱華西壩爲「天堂」，沙坪壩爲 r人間」。華西壩爲古南台寺舊址，是歷代著 名的園林勝地。陸放翁住成都時，著有劍南詩 抄，對華西壩吟詠甚多◦明末張獻忠攻陷成都 ，也曾在此設御營、築宮室。民國初年，這裡 被改爲學府黌宮，而今整個壩上綠草如茵，名 花似錦，令人心曠神怡。 望江樓公園坐落在九眼橋下游錦江南岸， 這裡因遺有唐代女詩人薛濤遺址，園內的建築 及設計皆爲紀念她而建，致而聞名遐邇。崇麗 閣和濯錦樓枕江而立，是園內的主體建築，以 崇麗閣最爲壯麗，又名望江樓，建於淸光緖十 五年，是水榭式建築，高三十九公尺，共四層 ，下兩層四方飛檐，上兩層八角攢尖，朱柱碧 瓦、寶頂鎏金。崇麗閣取名自晉左思「蜀中賦」「旣麗且崇，實號成都」的名句，現爲成都 著名的地標。昔人對望江樓也有許多題詠，其 中有1聯爲「望江樓、望江流，望江樓i±望江 流，江樓千古，江流千古。」久無人能對，後 有人作續聯曰• •「印月井、印月影，印月井中 印月影，月井萬年，月影萬年。」堪稱絕配。 濯錦樓位於望江樓西側，略呈船形，共五 楹，四周花木扶疏，典雅優美。其名源於濯錦 江，因漢代成都的織錦戶常將織好的錦放入錦 江中濯洗，因此錦江又名濯錦江。園中位於望 江樓東側的吟詩樓，依薛濤在其居住地建有吟 詩樓在其晚年時以吟詩、製箋度日而創建，三 疊相連四面敞軒的樓身掩映在江畔柳蔭竹影中 ，極富詩意。此外，公園內還有五雲仙館、泉 香榭、淸怨室、浣箋亭和枇杷門巷等紀念性的 建築群。 枇杷門巷是薛濤的故居，她生於公元七七 〇年，卒於公元八三五年，字洪度，陝西長安人，幼年隨當官的父親薛鄙來到四川，父死家 貧，淪爲樂伎。她擅長音樂、能詩歌，以詩色 雙絕見傳，自幼聰慧過人，但一生坎坷，幸得 當時四川節度使韋臬的賞識，才能出入官府， 成爲當時的名女人。後來中令義請封她爲校書 郞，護軍不同意，然而後人慕她才華，仍稱她 女校書。薛濤出入幕府，交遊廣濶，周旋於公 卿宦賈之間，何光遠在鑒誡錄上評曰• • r出入 車舆，詩達四方。」進士胡曾有詩贈她：「萬 里橋邊女校書，枇杷門巷閉門居，掃眉才子知 多少？管校春風總不如。」一代才女曾創作無 數奇麗詩作，被傳爲千古佳話。 當時能與她的詩相唱和的，惟有元稹、白 居易、令狐楚、裴度、杜牧、劉禹錫、牛僧儒 和張籍等名詩人。薛濤的詩作多帶哀傷，反映 了她淒涼的身世。r籌邊樓」一詩云：「平臨 雲烏八窗秋，壯壓西川十四州，諸將莫貪羌族 馬，最高層處見邊頭。」胸襟見識、造詣手法，均不遜於唐代名家。明胡震享謂薛濤r工絕 句，無雌聲。」 她一生愛竹成痴，常以「蒼蒼勁節奇，虛 心能自持」竹的美德激勵自己奮發向上，故而 後人在面積十一 一萬平方公尺的望江樓公園內遍 植竹子紀念她。園內竹子品種多達一百五十多 種，不但有四川生產的各種名竹，還有中國南 方各地及日本、東南亞1帶稀有的竹子，主要 品種有人面竹、佛肚竹、方竹、雞爪竹、紫竹 、毛竹、綿竹、胡琴竹、麥竹和實心竹等。 薛濤曾自製色彩絢麗的小彩箋酬贈各界， 名曰r浣花小箋」，世稱薛濤箋而極受歡迎。 詩人韋莊有詩道：「也應價重連城壁，一紙萬 金猶不惜。」她的受人推崇由此可知，甚至至 今還流行於世，眞可謂藝林佳話。現在公園中 尙存古井1口，傳爲她汲取井水製詩箋，後人 稱之爲薛濤井；其實此井爲明蜀王府汲水仿製 薛濤箋的地方。薛濤年老後退居浣花溪，後來又遷居成都城內的碧雞坊，晚年即以吟詩、製 箋度日。段文昌鎭成都時，曾替她寫墓誌，並 且在墓碑上寫著：r西川校書薛洪度之墓」◦ 現尙存留薛濤詩一百多首，很多人認爲與 杜詩不相上下。傳誦甚廣的有r錦江春望」一 詩：r花開不同賞，花落不同想；欲問相思處 ，花開花落時.，檻草結同心，將以貽知音.，春 愁正斷絕，春鳥復哀鳴。風光日漸老，佳期猶 渺渺，不結同心人，空結同心草。那堪花滿枝 ，翻作兩相思；玉簪垂朝鏡，春風知不知？」 凄婉感人◦淸朝伍生輝亦曾評價曰•.「古井冷 斜陽，問幾樹枇杷，何處是校書門巷；大江橫 曲檻，佔一樓煙月，要平分工部草堂。」人世 滄桑，佳人留名千古。 人民公園位於西城祠堂街口，是市區內最 大的園林，內有梅園、海棠園、蘭草園、盆景 園和大型假山等景點，還有可供泛舟的人工湖 ，湖畔建有仿古茶樓，並有露天劇場供展覽和演出。 辛亥秋保路紀念碑是園內最珍貴的建築， 建於1九1三年，高三十1公尺，方形磚石結 構，碑座四壁是火車和鐵軌浮雕，碑身四面嵌 有陰刻碑文，分別用楷、草、行、棣四種字體 書寫，是爲紀念1九1 1年五月起，四川、廣 東、湖南、湖北等省人民，反對滿淸政府將民 辦的川漢、粤漢鐵路築路權出賣給英美法德四 國銀行團以抵押借款，組織保路同志會，展開 抗爭。四川同志會在請願時，遭四川總督府開 槍打死數十人，致而引起全川人民的武裝反抗 。國父孫中山在評價保路運動時曾指出..r如 果沒有四川保路同志會的起義，武昌革命或許 要遲1年半載。」 百花潭公園成立於一九七一年，坐落西門 靑羊宮南方，在百花潭舊成都動物園原址上， 杜甫寓居成都時在「狂夫」一詩中曾寫道•• r 萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。」這說明百花潭已有一千多年的悠久歷史。公tlft(M_ 萬平方公尺，翼北大門墓8錦江^i« ，古樸典雅。園內有十幾個景區，其中的. 區花牆相套，園中有園，有透、漏、空的風t ，並有近千盆山水樹木盆景。國香園內展出各 類名貴蘭花上萬株，另有百花園、木穉園、鳥 魚廊、西苑和石舫等園景。 四川省博物館位於人民南路，面積四萬六 千平方公尺，其中展覽廳面積則爲五千多平方 公尺，館藏文物十五萬多件，是中國西南地區 規模最大的地方歷史博物館，其中最古老的當 推舊石器時代的資陽人頭蓋骨化石殘片及各類 石器。最有地方特色的文物則是古代巴國和蜀 國的靑銅器，包括兵器、容器和祭器等，其中 僅新都馬家山蜀王墓中出土的銅器就有一百七 十多件•，最多彩多姿的古代藝術品是漢代畫像 磚和陶俑。館藏中還有藏、羌、彝和土家等少 數民族文物，館內並有大量唐、宋以來的書畫珍品和工藝美術品。 成都市博物館位於東風路的大慈寺內，面 積1萬七千平方公尺，館內收藏有一 1十世紀五 十年代後成都地區歷年出土和徵集來的歷史文 物和資料，品種數量均多，計有新石器時代和 春秋戰國時期出土的大量石器、骨器和銅器有 內容豐富的漢代畫像磚、石，歷代精美漆器， 還收藏有成都靑羊宮蜜址、琉璃場蜜址、邛窖 、彭州磁峯蜜、都江堰玉堂蜜等地出土的大量 隋唐以來各個時期的陶瓷器物。在博物館的收 藏中有隕石、峨山石、蜀惠王廣誌碑、仁宗皇 帝贊永川王碑、明化成爐、石達開詔書、玉桌 和王印等。其中隕石俗傳是漢代張騫通西域時 ，乘船到天河，遇到織女，贈給張騫一塊支磯 石，放在少城，所以在少城外還有一條名爲支 磯石的街。這裡收藏有張獻忠一塊七殺碑，碑 文是：r天生萬物以養人，人無一善以報天， 殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺！」成都動物園成立於一九五三年，坐落在北 門外三公里處的小丘上，面積廣達一 一十三萬平 方公尺，是我國大動物園之一。園內共展出各 類動物兩百五十多種、三千多隻◦進入動物園 北大門後，自金魚廊向前繞園-周，依次可見 走禽舍、鳴禽館、火烈鳥、水禽湖、海獸池、 孔雀、雉雞、猴館、虎、豹、獅、小動物、長 頸鹿、大象館、河馬館、羚羊館、駱駝館、鹿 苑等。園正中的土丘上有最引人注目的猴山、 熊山和熊猫館。 在附近的虎頭山上，建有-座面積六萬平 方公尺的大熊猫繁育基地，主要擔負大熊猫繁 殖、研究和拯救等任務，是中國唯一的保護瀕 臨絕種野生動物的繁殖研究基地，可供十八頭 大熊猫繁育及承擔野外大熊猫搶救的工作。這 裡還擁有大熊猫繁育的獸舍、動物室外活動場 it、閉路電視監領系統和動物診所等，都具有 第1流的水準。世界樂園位於城西八公里處，薈萃世界各 地著名景觀1百零八處，主要景觀有匈牙和M tt廣場、挪威敎堂、塞浦路斯花園、威尼斯利 雅都橋、荷蘭風車塔屋、印尼長屋、汉萊水鄕 、泰國佛廟、尼加拉大瀑布、美國自由女神像 、摩洛哥市場、肯亞樹頂旅館、埃及金字塔、 土耳其棉花堡和紐西蘭毛利民居等，大多數按 原型1比1仿造。 遊樂園位於市區府河北岸，佔地三十三公 頃多，是成都市最大的現代化綜合遊樂園，備 有國內外各種新穎的遊樂設施，尤其是高空翻 轉列車、雷射射擊、水上世界和激流探險等， 都有高度刺激的娛樂效果。 百帝城位於成都衛星城溫江公園內，是面 積1千八百平方公尺的城堡形建築，古色古香 ，富麗典雅，掩映於濃蔭中，集藝術、歷史、 欣賞性和知識性於一地，是我國唯一新穎而獨 特的仿古旅遊建築，觀光客們可以看到一百位古代皇帝，他們1個個龍袍長靴、峨冠博帶， 依次展現眼前，全是自舜帝以後至明、淸&代 的帝王彩塑。在每位皇帝像後的牆壁上都有彩 圖，意賅言簡地介紹他的主要功績。秦始皇背 後牆壁上彩繪是萬里長城、兵馬俑、焚書坑儒 、阿房宮等，以及陳勝、吳廣揭竿而起反秦的 故事。漢武帝背後牆上是駱駝隊遠征和蘇武牧 羊的壁畫。 巴蜀古蹟微縮景區在成都塔子山公園內， 位於東郊汽車總站旁，佔地四萬多平方公尺， 集巴蜀文化勝蹟及自然景觀於一園，讓觀光客 在一天內便可飽覽巴蜀文物勝蹟之精華。景觀 採用微縮、等比和放大等手法，旣有微縮的古 皇城、古成都全貌，又有以博大精深的巴蜀文 化爲內涵的大型石雕藝術牆，讓巴蜀先民的生 活習俗、商代四川靑銅器造型藝術，以及李冰 父子、蘇軾父子、楊雄、司馬相如、卓文君、 孔明、李白、杜甫等古代名士得以生動再現。區內還有一 一十八星宿生肖動物石雕、千古之謎 的懸棺、陰曹地府的鬼城酆都、長江三峽等一 一 十多處巴蜀微縮景區，引人入勝。 四川尼衆佛學院在成都近郊小鎭石羊場附 近，名叫鐵像寺，是一座淸靜幽雅、蒼翠掩映 的佛敎尼刹，也是我國第一所專門培養女子佛 敎人才的高等學府，學生在入學前必須有志獻 身佛敎事業，且須落髮出家爲尼。 成都市的郊縣也有許多景點，其中具有觀 賞和實用雙重價値、舉世聞名的古老水利工程 都江堰，位於成都西北方五十七公里都江堰市 (古稱灌縣)玉壘山下的岷江中游，始建於公元 前兩百五十年的戰國末期秦昭襄王晚年◦這項 具有劃時代意義的水利工程，經過兩千一 一百多 年，卻一直發揮著防洪灌漑的重大效益。 滔滔不息的岷江，發源於松潘縣，穿過深 山峽谷，滙集川西溪流於灌縣城西，兩岸山巒 豁然開朗，江水橫衝直撞奔竄，每屆夏天四川西部平原泛濫，爲了治理水患，古蜀國開明王 朝「決玉壘以除水害」；至秦昭王時，蜀郡太 守李冰吸取前人治水的經驗，確定「引水以灌 田，分洪以治水」的方針、率子一 一郞及萬千民 衆，修築了偉大的都江堰水利工程，灌漑著數 百萬畝農田，使成都平原成爲「沃野千里，水 旱從人，不知飢饉，世號陸海」的天府之國中 的r天府」。 現在的都江堰已擁有大小三萬多條渠道。 由成都平原引向川中丘陵，灌漑區南至仁壽、 靑神，北到綿竹、綿陽，西達大邑、邛崃，東 通簡陽、資陽，跨越了岷江、沱江和涪江三大 流域，繞過千百座大小城鎭，灌漑著六個市、 1 一十七個縣的農田。 都江堰工程包括魚嘴、飛沙堰和寶瓶口三 部分。魚嘴是修築在岷江江心的巨大分水堤壩 ，頂端分水處形如魚嘴，故稱分水魚嘴，將岷 江分導流入內江和外江；外江是岷江正流，內」」經資瓶口流入H西平原灌漑裊田。飛沙堰在 魚嘴及寶瓶口之間，是修建在分水堤場中段的 泄^^道，調節由魚嘴流來的水流量，避免過多 水湧入內江，洪泛期不但排泄洪水，而且和曱 流體力學的原理把內江的人奇分砂石有/々：一 。寶瓶口是人工將玉壘山鑿開，稱爲離堆，成 爲引岷江水入內江的總入水口，同時還具有控 制進水的作用。這1套由三部分組成的排水灌 漑系統，當時使用的技術雖然原始，但所根據 的科學觀念却是超時代的.，尤其難得的是經過 現代科學家的測量及計算，發覺李冰當時計算 的灌漑水量及排洪流量，是相當科學和準確。 陸放翁曾詠離堆•.「決江1支漑數州，至 今禾黍連雲種。」都江堰被譽爲「中國歷史文 化的豐碑」，也是偉大中華民族智慧的象徵。 元代時，義大利旅遊家馬可波羅所著「東方見 聞」中曾謂：「都江水系，川流甚廣，不類河 流，竟似一海，號稱陸海，船舶往來甚多，稻香魚肥，民多殷富。」它不僅爲賽業生產眼務 ，而且已成爲1個爲城市工業和生活用水、發 電和航運等綜合利用的水利工程。並且從離堆 至11王廟已架設了七百九十1公尺長的越江纜 車，上行可俯瞰都江堰水利工程全貌，下行可 覽都江堰市全景。 位於離堆之上北端的伏龍觀，原爲晉代的 范賢館，相傳李冰父子治水，曾制服岷江孽龍 鎖於離堆下伏龍潭中，北宋時當地人乃將范賢 館改祀李冰，取名伏龍觀，現在觀下的巨石上 還繫有粗大的鐵鏈。這座歷史悠久的古典建築 有殿宇三重，爲淸代重修，三面環水，樓台亭 閣，規模宏偉，後殿11層八角的觀瀾亭最高， 登亭可眺望索橋、魚嘴及雪峰。大殿內的李冰 石雕像，造於東漢建寧元年(公元1六八年)， 高11點九公尺，重四點五噸，神態從容持重， 面帶微笑，袖手合於胸前，胸前有題記及造像 年月，是1九七四年修廟時在江心發現的珍貴」」經資瓶口流入H西平原灌漑裊田。飛沙堰在 魚嘴及寶瓶口之間，是修建在分水堤場中段的 泄^^道，調節由魚嘴流來的水流量，避免過多 水湧入內江，洪泛期不但排泄洪水，而且和曱 流體力學的原理把內江的人奇分砂石有/々：一 。寶瓶口是人工將玉壘山鑿開，稱爲離堆，成 爲引岷江水入內江的總入水口，同時還具有控 制進水的作用。這1套由三部分組成的排水灌 漑系統，當時使用的技術雖然原始，但所根據 的科學觀念却是超時代的.，尤其難得的是經過 現代科學家的測量及計算，發覺李冰當時計算 的灌漑水量及排洪流量，是相當科學和準確。 陸放翁曾詠離堆•.「決江1支漑數州，至 今禾黍連雲種。」都江堰被譽爲「中國歷史文 化的豐碑」，也是偉大中華民族智慧的象徵。 元代時，義大利旅遊家馬可波羅所著「東方見 聞」中曾謂：「都江水系，川流甚廣，不類河 流，竟似一海，號稱陸海，船舶往來甚多，稻香魚肥，民多殷富。」它不僅爲賽業生產眼務 ，而且已成爲1個爲城市工業和生活用水、發 電和航運等綜合利用的水利工程。並且從離堆 至11王廟已架設了七百九十1公尺長的越江纜 車，上行可俯瞰都江堰水利工程全貌，下行可 覽都江堰市全景。 位於離堆之上北端的伏龍觀，原爲晉代的 范賢館，相傳李冰父子治水，曾制服岷江孽龍 鎖於離堆下伏龍潭中，北宋時當地人乃將范賢 館改祀李冰，取名伏龍觀，現在觀下的巨石上 還繫有粗大的鐵鏈。這座歷史悠久的古典建築 有殿宇三重，爲淸代重修，三面環水，樓台亭 閣，規模宏偉，後殿11層八角的觀瀾亭最高， 登亭可眺望索橋、魚嘴及雪峰。大殿內的李冰 石雕像，造於東漢建寧元年(公元1六八年)， 高11點九公尺，重四點五噸，神態從容持重， 面帶微笑，袖手合於胸前，胸前有題記及造像 年月，是1九七四年修廟時在江心發現的珍貴文物。殿中另有其子一 一郞及范賢的塑像。 石像左側是1尊殘缺的r持挿人」，高一 點八五公尺，重約兩噸，II是我國古代鏟土的 工具.，右側陳列著出土於淸雍正年間、唐睿宗 的女兒玉眞公主、金仙公主的故物飛龍鼎，重 千餘斤，上有八條神態各異的飛龍或雙龍正在 戲珠，或張口吞物，或悠然靜臥，或昂首欲飛 ，惟妙惟肖，栩栩如生。前殿後面長方形天井 左右的花壇上，有兩株紫薇樹，透過疏枝密葉 ，可望見屋脊上的麒麟獻瑞、雙獅戲采、猿鶴 相親和松篁交翠等各種浮雕。 11王廟在都江堰岷江東岸的玉壘山麓，是 公元四九四年南朝齊明帝所建，以紀念開堰功 臣李冰及其子，初名崇德祠，宋以後李冰父子 相繼被敕封爲王，故稱1 一王廟。建築依山取勢 ，朱檐飛閣，氣勢雄偉，巍峨江邊，前臨岷江 ，後依翠嶺，南望靑城，西連岷山，遠、近的 自然風光，將1 一王廟映襯得分外迷人，古人稱爲「玉壘仙都」，並且規模宏大，由臨江山門 進入，主要殿堂有樂樓、戲樓、大殿、秦堰樓 、堰功堂等，大殿兩重，前面是淸嘉慶時修建 所祀李冰像.，後殿是淸光緖時重建、祀李冰之 子二郞。廟入口處，有大石鐫治水格言碑「深 淘灘，低作堰」、r遇彎截角，遇正抽心」等 ，以作後人治水圭臬.，廟內有明洪武、淸嘉慶 和果親王手蹟，還有近代畫家徐悲鴻、張大千 和關山月等，於民國時繪製的天馬、玉女、黃 梁夢等碑刻。 歷代紀念有功於百姓的歷史人物所建廟宇 雖然不少，但像1 一王廟1樣1 一千多年來鼎盛香 火從未間斷的還不多，而且祭祀的活動也歷史 悠久，在唐宋以前還有著大規模的血祭。每年 春秋兩季收成之後，除當地官方的祭祀外，川 西數十縣民衆，都牽羊携香燭來此祭拜，宰羊 以數萬計，當時廟前江邊全都是屠宰戶，直到 元代，血祭雖不再盛行，但人民對他的崇敬仍未稍減。歷代祭祀李冰父子的一 I王蘄會又稱淸 明會，近代已簡化爲在淸明節由穿著古裝的水 利官員、儀仗隊伍，舉行放水節的全部儀式。 安«索標古名珠浦橋，在I 1王廟前W江上 ，橫跨分水堤、內外江，全長五百公H，爲我 國西南山區的傳統懸橋，以竹爲纜、木椿爲墩 ，承托竹索，上舖木板，旁有欄索，始建於宋 ，明未毀於戰火。相傳淸嘉慶年間，塾師何先 德夫婦倡議並募資修建，因地方官吏吞沒修橋 款項，橋未修成.，何氏揭露弊端而被殺，引起 人民公憤，推舉何妻主其事橋才修成，後人因 稱之爲夫妻橋，在川劇中還有這齣戲。一九七 四年修外江閘時，將橋下移了約1百公尺，木 椿已改爲混凝土，竹索也已爲鋼纜取代，舊橋 已成歷史。 寶光寺在新都縣城北，南距成都十八公里 。佔地八萬多平方公尺，是一組廣大的古建築 群，原名大石寺，始建於東漢。是成都平原有名的佛敎寺院，在淸代已成爲我國南方四大叢 林之1。公元八八一年黃巢造反，唐僖宗李澴 逃抵成都，曾在此寺建行宮，改名爲寶光寺。 宋代全盛時有僧徒三千多人，明代燬於兵火， 淸代重建，現存一塔、五殿、十六院的建築詳 ，用四百多根石柱支撐，殿堂雄偉壯麗，門窗 擔洪離刻精美，楹聯匾對字畫離刻保存完整。 門前「福」字照壁後是山門殿、舍利塔、七佛 殿、大雄殿、藏經樓和紫霞山，依次而立。 寶光寺中藏有三百多件珍貴文物-有佛敎 三寶的舍利子、優暈花和貝葉經，還有漢瓦、 蜀漢章武銅鼎、唐代開元龍虎瓶、顯慶陶塔、 宋代均K瓶、明代銅鐘和尊勝幢，以及梁朝大 同石刻千佛碑和元代書寫的華嚴經、明代文徵 明和唐伯虎的山水畫、楊升庵書法、淸慈禧太 后的綠牡丹畫，以及竹枝山、翁同龢和鄭板橋 的墨寶。寺內建於淸咸豐元年的羅漢堂，內塑 高約11公尺的羅漢五百尊，喜、怒、哀、樂，胖瘦佝褸，形容姿態表情，無1雷同，是四川 省各寺廟內保存最完整的淸代塑像群。 桂湖在寶光寺附近，佔地約四萬五千平方 公尺，湖面約11萬平方公尺，全湖種荷，湖沿 岸普種桂樹，是一座淸幽雅麗富有詩情畫意的 園林，向來有小西湖之稱。夏日碧荷滿湖，點 綴著千百朶深深淺淺的紅蓮•，金秋桂蕊飄香， 1派銀黃桂香世界，湖中建有楊柳樓台、澄心 閣、香世界、杭秋、綠漪亭等，掩映在碧水濃 蔭中，景色秀麗，是川西幽美的古典園林之一 。這裡曾是明代文學家楊升庵靑年時期讀書處 ，他在餞別友人胡孝思時寫出r桂湖曲」名詩 ，桂湖之名由此而來。現存淸代所建升庵祠， 古色古香，巍峨壯觀•，祠內陳列出他的許多作 品，包括詩詞、歌賦、戲曲、金石和書畫等。 每年中秋節前後，當地政府都會在桂湖舉辦桂 花節，除邀集人們來遊園賞花，還會舉行文物 特展、物資交流會、地方戲曲歌曲表演，同時也雲集著各類小吃等，非常熱鬧。 楊升庵名愼，字用修，少年時就是當地神 童。傳說他六歲時與一群頑童在水池中洗澡， 縣令正好經過，命隨從將他的衣褲掛在樹上， 並出1聯：r千年古樹爲衣架」，讓他對出下 聯，楊升庵順口而出：r萬里長江作澡盆」， 驚得縣令目瞪口呆，自此「神童」聞名鄕里。 明正德年間中狀元時年方！ 1十歲，任命爲翰林 院修撰，嘉靖時因「大禮議」而觸怒世宗，被 充軍到雲南永昌衛(今保山地區)，終生未得赦 免，直到七十11歲死於邊陲，留下著作四百多 種，內容涵蓋文學、戲曲、史學、地理、醫學 、金石和書法。 靑城山距都江堰西南方十六公里處，古名 丈人山，據傳黃帝曾封靑城山爲五岳丈人，是 四川四大名山之1 。東漢末年，道敎創始人張 道陵來此設壇布道，使靑城山成爲道敎發源地 之1 ，著書二十篇，被敎徒奉爲天師，將其發展的地方分爲11十四個敎區，稱爲洞天，靑城 山爲總部所在，也留下許多傳說和古蹟。晉以 後山上道觀佛寺日增，唐時還曾發生佛、道兩 派屢屢爭奪地盤的官司，一直鬧到唐玄宗那兒 。最後玄宗1紙敕詔「觀還道家，寺依山外舊 所」，靑城山乃成爲道敎獨霸的天下，極盛時 宮觀多達/百多座。 這座名山林茂景幽，海拔1千六百公尺， 自古爲蜀中風景勝地，杜甫曾有詩讚曰：「自 爲靑城客，不唾靑城地。爲愛丈人山，丹梯近 幽意。」因此靑城天下幽遠近聞名，歷代到此 尋幽訪勝者甚多。 此山有兩大特點..一爲山色極美，一片翠 綠；另1爲山勢奇特，千峯萬巒，盡皆東向而 行。全山號稱有三十六峰，最高峰爲大面山， 又名趙公山，終年雲霧瀰漫，登臨者不多。自 古以來，靑城山一直是高人逸士隱居之所。如 •晉代范長生和李堯夫，隋之趙昱兄弟，唐朝的符載、嚴尊美、張古道和杜光庭，五代的孫知 微，宋朝的張愈、譙定、姚平仲和宋汝爲等， 都是奇人異士、飽學通玄的高人，他們在亂世 中遁跡山林，以避名利兵災•，所作的文章也蔵 在名山上，以傳後世，爲名山增輝。 宋代詩人陸游居成都時，常往靑城遊覽， 吟詠甚多，如：「今日醉遊心已定，一飄歸去 隱靑城。」可見他對靑城的嚮往◦在陸游之前 ，唐代名詩人杜甫有r閬州奉送一 一十四舅使自 京赴任靑城」及「閬州東樓筵奉送十二舅往靑 城」等詩。岑參和錢起等，均在靑城吟詠甚多 。由此可知，在唐朝的時候，靑城就已成爲文 人高士常遊之地。唐玄宗因安史之亂幸蜀，也 曾登臨靑城。五代前蜀王建之子王衍曾親在靑 城山建上淸宮，並奉母於靑城，吟詠也多。 由山麓至山頂遊程約爲五公里，沿途石徑 迂迴，林蔭蔽天，宮觀林立，主要的有建福宮 、天師洞、上淸宮、長生宮、祖師殿、朝陽洞等。其中的長生宫在靑城山麓，原名碧落觀， 又名范寂觀，爲蜀漢范寂隱居之所◦觀中有大 楠木一株，高一百多公尺，直徑三十公尺，傳 是范寂手植。由長山宮入山，山道平坦好走， 沿途溪水環山，遠山含黛，蒼松翠竹，參天蔽 日，泉聲鳥語，隨處可聞，靑城之幽、靑已可 略見。入山就到引勝橋，是靑城山第一橋。 建福宮建於唐朝，距長生宮五公里，坐落 在懸崖峭壁的丈人峰下，原名丈人峰，面臨淸 溪，古木成蔭，是上靑城山前山遊覽的起點， 宋時有詩人范成大在此齋醮，爲皇帝祈福，皇 帝特授「瑞慶建福宮」。詩人陸游有詩形容當 時盛況：r黃金篆書榜金門，夾道巨竹屯蒼雲 。岩嶺劃若天地分，千柱眈眈在其垠。」 以往宮內曾有不少名人題詠及壁畫，五代 時道士張素卿曾繪五嶽四瀆十一 1溪水的大壁畫 ，深獲蜀主的嘉許，並命大學士歐陽炯作讚， 由隸書名家黃居寶撰字，時稱三絕，爲鎭觀之寶。現在宮已敗毀，僅遺淸重修的兩院三殿及 院內樹木假山、委心亭和宮右明慶符王妃梳妝 台等遺蹟，寺內設有客房，可供過夜旅客食宿 。往山上走約一公里，可至蒼崖壁立，澗溪奔 流，綠樹野花，雲霞縹緲，處處可以入畫的天 然圖畫所在，喬木林中常見丹鶴翱翔，遊人至 此，眞如人在畫中。 天師洞又名常淸觀，在丈人峰山腰混元頂 下峭壁間，據傳道敎第一代天師張道陵曾在此 傳道，洞內供有天師石像，附近摩崖甚多，且 有不少珍品。觀宇建築宏偉，始建於隋大業年 間，現存爲淸重建，重檐迴廊、雄踞高台。主 殿三皇殿內供唐開元十1年(公元七一 1三年)所 刻伏羲、神農、軒轅三帝高九十公分造像，十 分珍貴。觀內歷代木石碑刻、唐玄宗詔書碑、 明代木刻浮雕屛花、石刻前後出師表、木刻董 其昌書歐陽修「醉翁亭記」和鄭板橋對聯等， 最爲著名。觀前銀杏，傳爲張道陵手植。觀北有崢榜巨石的三島石，傳爲張天師「降魔」所 ，石縫中有小道，可扶岩而下。附近景點甚 多，夜間可在寺內寄宿，以免來去匆匆。 朝陽洞在九道招下，由天師洞經石龍崗山 徑可到，依洞建閣，洞上有聳立於峭壁間的祖 師殿，殿內有壁畫和詩文石刻。唐朝的杜光庭 和薛明，以及宋代的張愈都曾經在這裡隱居過 。峭壁下爲白雲溪，傳文彥博鎭蜀時，曾購此 處地贈隱士張愈。由祖師殿上行，更可到達軒 皇台絕頂，相傳爲軒轅帝授道處，孤峯聳立， 可俯瞰四周峯下景色。 上淸宫在靑岩山巔，創建於晉，歷經興毀 ，現存殿宇爲淸代所建，大殿祀李老君像。觀 前西岩上有黃雲鵠所題「天下第五名山」、「 靑城第1峰」等大字，宮右有傳爲麻姑浴丹的 麻姑池；宮左有1方一圓、泉源相通的鴛鴦井 。宮前還有張獻忠遺下的跑馬坪、旗杆石、復 仇谷等。張大千大師隱居靑城山時，曾在上淸宮峭壁間種海樹數百株，並建了三小亭。 宮後的石评上有不少圓形石坑，是農民軍 P磨火藥的地方。向上約五百公尺即到峰頂， 5t上呼應亭，可觀曰出、雲海及曠野磷光閃爍 ^、「神燈」。上淸宮附近還有建築僅次於天師 淚的圓明宮，以及四周有天然泉、蓮花石和神 仙洞等的玉淸宮。 n 4城後山是1 1十世紀八十年代新開發的景 區，與靑城山前山一脈相承，但趣味別具。乘 ^由建福宮附近的靑城山大門左側公路西行， 沿1經靑溪橋、後山門、飛仙亭、飛仙觀、響 M洞、白石碼、鑫亭、八卦台等景點，再過• ”江'J±橋沿江而上，經貢茶亭、迎仙亭、三龍 亭就WA 了泰山寺，這裡是步行上後山的起點。 1泰山寺建於唐代，至明爲最盛期，當時寺 僧人數多達數千，殿堂庭院，雄偉壯麗。由泰 1寺逆味水而上約一公里半，過五龍溝有登山 々道，沿途飛瀑流泉，山花爛漫，經龍隱亭、縛屉亭、鞠躬亭約1公里半，來到風景最美處 的三潭霧泉，這裡以金娃娃沱的碧綠深潭爲中 心，附近有龍寶亭、回音壁、湧泉洞、白龍過 江、三龍吐水等景觀.，金娃娃沱前1百公尺就 是龍隱峽，峽谷兩岸懸岩峭壁，棧道曲折，橋 下溪水奔流，山靑水秀‘，天光1線。出棧道爬 坡到桃源村，沿途古木參天，綠草如茵，小橋 流水，點綴著農家村舍，這裡也是索道上山的 終點站，神秘的白雲群洞就在不遠處，白雲洞 有上中下三層，洞內鐘乳林立，幻景處處，相 傳爲唐代白雲祖師在此修行而得名。 在泰山寺四周有許多可省腳力的玩法。味 江漂流滑浪由泰山寺往西至三龍吐水，全長雖 只九百公尺，但已是全國最長的滑道。這是採 取在味江上築壩引水進入架空滑道，遊客乘船 從滑道順流而下，欣賞沿途的風景、險境，頗 富刺激性。 三龍水晶溶洞在三龍吐水北方約半公里，洞內規模宏大，景色壯美，號稱川西第一洞， 長約1公里，分三層，高台披金、祥雲飄拂， 鐘乳石千形萬態，瑰麗多彩.，鈣化現象形成多 道金碧輝煌、玲瓏剔透的通道，引人再入佳境 。洞外瀑布流泉，如銀河天降，山懸壁立，險 峻迷人。 旅遊小火車由泰山寺北的飛泉溝口至五龍 溝口，全長一公里半，旣可成爲代步工具，又 可邊行邊欣賞沿途景致。泰山寺西北側飛泉溝 旁有索道供遊客上下山，這是單線固定間歇循 環吊廂索道，全長一千三百七十一公尺，舒適 安全，可放眼蒼穹，凌空遨遊，直達距山頂不 遠的桃園別洞附近。 九龍溝位於崇州市北部邛崃山脈與川西平 原銜接地帶的和平鄕紅紙村翠園山中，面積1 百七十五平方公里，海拔一千零三十到兩千五 百六十三公尺，因有r九溝九漕九條龍」的神 話傳說、歷史故事及以龍爲命名的自然景觀而得名。I i七四年(南宋淳熙元年)，陸放翁曾 來尋幽探勝，留下「曉入翠園寺，擁門千萬峰 .,山空鳥自命，林茂鹿相從。J的詩句讚美o 九龍溝主要有三大景色.•低山區曲徑通幽 ，有林木繁茂的九龍溝大峽谷，兩山對峙，似 兩把利劍直指藍天.，山間配以瀑布、深潭與山 峰互襯，極其壯麗。中山區以水景爲主，怪石 密布，飛瀑怒泉隨處可見，杜鵑和冷衫漫山遍 野，素有r谷嘯山鳴、九龍出山」之說。高山 區氣象變化萬千，晴天可觀日出、佛光和月華 之奇景，飽覽六峰並崎、雪山遙對的美景.，陰 天可觀賞雲霧縹緲中的諸峰怪石，若隱若現， 似海市蜃樓。 溫江金馬太極地旅遊區東北距成都市一 1十 五公里，東南至雙流國際機場一 一十公里，是集 現代氣派和川西平原民族風情，以及吃、住、 行、遊樂、健身和會議於一體的綜合性遊樂區 ，佔地兩平方公里半，主要遊樂項目有跑馬場、水上世界、幸運娛樂城、射擊俱樂部、國防 科敎中心、賽車場、歷險樂園、鬼屋、森林迷 宮、鄕情街、度假村、蘭花精品博物館、旱冰 城和碰碰車場等。 雲頂石城位於成都市西北部的金堂縣，由 雲頂石城、九龍湖和山頂古刹組成，佔地四十 六平方公里，以旖旎的自然風光和悠久的歷史 文化遺蹟相結合，再集河、湖、山、峽谷、古 城、古鎭和古刹於一體。其中坐落在雲頂山巔 的石城建於宋末，與合川釣魚城同爲抗擊蒙古 軍南下的防禦古城，稱爲宋軍「八柱」。現在 石城巍然矗立，條石扣榫的城牆仍堅如磐石， 十多道r 1字牆」依稀可辨：北一 1門和長寧門 雄姿猶存，後宰門、端午門、南城門、小東門 等遺址依然可尋，石城內還有佛敎名刹慈雲寺 等古蹟。 九峰山在成都北方彭州市大寶鄕境內，由 九峰山、銀廠溝和丹景山三個景區組成，總面積1百八十五平方公里。九峰山又名地質公園 ，計有火焰、白虎、背光、元武、仙人、朱雀 、長年、天牙和靑龍等九個山峰，融合自然風 光、名花異卉和文物古蹟於一體。 峰頂有壯麗的日出、雲海和神奇的佛光、 佛燈，山間有陡崖、飛瀑、古棧道、原始森林 和高山杜鵑林，還有嫘祖寺、淸涼寺、海會堂 、祖師殿和碑塔文物。銀廠溝景區由瀑布群、 大龍潭、白龍潭、滿天星、上索橋和金河等景 點連成一體，形成了深谷險灘、飛瀑流泉、蒼 山林海、雲霧蒸騰的景色。此處瀑布千姿百態 ，名爲三壘飛的瀑布從懸崖上奔騰呼嘯飛瀉而 下，珍珠瀑布則如珍珠掛滿山壁，還有幻影和 百丈瀑布也各具特色◦丹景山距市區僅十五公 里，是九峰山風景區的門戶，海拔1千一百五 十公尺，山勢峻秀，以盛產牡丹而聞名於世， 有牡丹萬餘株，1百多個品種。山寺還有牡丹 台遺址和寺、塔、華表、石坊等古建築。望帝叢帝祠簡稱望叢祠，坐落在成都西北 1 一十公里處郫縣城西南的望叢村，三千多年前 曾是古蜀國望帝杜宇的都城，相傳他在位時用 鱉靈爲相，治理岷江水患，著有成效，因此效 法堯、舜，將帝位禪讓給鱉靈，成爲後來的開 明氏王朝，史書上稱爲叢帝。 傳說杜宇r敎民務農」，杜甫「杜鵑行」 曾曰：「古時杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細。 」這是說望帝傳位後，歸隱深山化作杜鵑鳥， 每年一 一月在杜鵑花開的時候，飛回成都平原日 夜不停的啼叫、摧促農人春耕，直到口吐鮮血 染紅了山上的杜鵑花爲止，因此古時人們皆認 爲杜鵑是望帝的靈魂。數千年來這個杜宇化鵑 催耕啼血的故事，還1直流傳在民間。 南北朝孟州刺史劉季連將望帝祠由都江堰 市遷往郫縣，北宋仁宗康定一 一年(一〇四一年) ，邑令趙可度將望帝與叢帝合祀，從此有了望 叢祠。一九八五年予以擴建成佔地五萬五千平方公尺的仿古園林，祠內亭、台、池、殿錯落 起伏，竹影婆婆o | |帝陵墓ZE: 1後，狀似山 丘，叢帝陵高十1 1公尺，周長兩百公尺•，望帝 陵高十五公尺，面積I萬平方公尺。陵區古柏 森蔭，莊嚴肅穆。望叢祠前門屛牆上，鑲炭有 辛亥革命志士但懋辛書刻r望叢祠」三個大字 ，東西側門分別額題「功在田疇」、「德垂揖 讓」，以歌頌二帝的功德。 龍池森林公園坐落在都江堰市附近、龍門 山海拔兩千多公尺處的龍溪溝源頭盆地中央， 是個富神秘色彩的高山湖泊區，四周高山的原 始森林中有各類植物三千多種，包括世界公認 的植物活化石珙桐，還有連香樹、銀鵲、圓葉 玉蘭和古銀杏等珍貴植物。山中的華西亞高山 植物園，培植了世界稀有的高山杜鵑一百多種. ，挽救世界頻臨滅種的報春花十多種。林區內 還有大小熊猫、金絲猴和扭角羚等珍稀動物。 這個森林公園主要景觀有陽光岩大瀑布景區，在公園入口左側1公里半處,因山岩坐西 朝東，，陽光直射，故叫陽光岩。瀑布從高約一 百公尺、寬約11十公尺的山腰飛瀉而下，直人 深潭，潭水溢出又飛落山腳，非常壯觀.•瀑布 頂上還有1處大飛瀑，落差約六十公尺，沿岩 穴跌落，形成巨大的水簾洞，雨天瀑聲雷動， 更加壯麗雄奇。龍池景區水面有十三萬平方公 尺，據說是白龍吐水的地方，水面淸澈如鏡， 每年都有天鵝、黃鴨、竹雞和鴛鴦等十多種珍 禽光臨，這些候鳥非常愛淸潔，凡水面有腐葉 雜物，會被啣出水面棄在林中，使池水始終明 亮如鏡。御龍園景區是龍池畔面積八萬多平方 公尺的怪石群落，區內異峰巨石林立，形成無 數嵯峨石溝、石窟、石壁和石林，數以萬計的 奇形花崗石上，長滿了苔衣和古樹。 陸游祠坐落在崇州市罨畫園林中，距成都 四十1公里，園林仿江南水鄕格調，開溝浚湖 ，並設置有梅園、梅閣、花徑和風雨樓，採四合院式布局，祠中陸游像不但有詩人典雅風度 ，還有愛國志士的軒昂氣宇。陸游南宋詩人， 字務觀，號放翁，浙江紹興人，生於一 一二五 年，出生次年正値金兵攻陷北宋首都汴京，故 在襁褓中就隨家人顚沛流離，因社會和家庭環 境的影響，幼時便立下了 r上馬擊狂胡，下馬 草戰書」的壯志。一 一十九歲到杭州省試名列第 一，次年應禮部試，爲秦檜所黜。秦檜死後， 才出任福州寧德縣主簿，後因力主北伐而被免 職。中年入蜀，先參加大幕府，後投身軍旅， 最後蟄居山陰老家農村，嘉定一 1年二二 一〇 年)辭世，享年八十五歲。他一生在愛情、家 庭和仕途各方面都多坎坷，累遭不幸.，但心胸 曠達，才華出衆，終生不忘北伐統一大業，報 國之心溢於詩詞，故被公認爲南宋愛國詩人。 趙子龍廟在成都大邑縣城郊靜惠山麓，爲 紀念三國時蜀漢名將趙子龍而建，廟爲三重大 殿，另有望軍亭和子龍碑等文物，另有子龍墓，墓園不大，墓前有淸乾隆四年立的r故順平 侯趙公子龍墓」石碑一面，墓園大門有楹聯-• r靈爽永護江原父老，忠魂猶壯蜀國山河」。 趙雲字子龍，蜀漢五虎上將之一，三國演義曾 描述他在長坂坡、赤壁之戰、東吳和親等各場 合中，是一位武藝超群、智勇雙全、渾身是膽 的英雄人物。 劉氏莊園位於大邑縣安仁鎭場口，是目前 我國保存最完好的一處封建地主莊園，也是古 代我國半封建、半殖民地農業社會的1個縮影 。它原是大地主劉文彩的私宅，由南北相望的 兩個大住宅群組成，總面積五萬八千多平方公 尺，共有三十個大小不同的院落，三百五十間 廳堂、住室，花園四處，莊門七道，另有望月 樓和網球場，重門疊巷，庭院棋布。現已改爲 陳列館對外開放，共收藏及展出文物上萬件， 其中有太平天國遺物紫檀木桌椅、孫中山先生 贈給川軍將領的象牙球、宋代靑瓷大花瓶、日本鳴壺、古今名人字畫、I百1十四尊大型泥 塑群像，並有抗日將領劉湘的生平事蹟展。 西嶺雪山在大邑縣西五十公里處，屬邛崃 山系，主峰海拔五千三百六十四公尺，是成都 平原西部邊緣地區最高的山峰。杜甫草堂詩篇 有..「窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。」 可見早在唐代，西嶺雪山就已知名。 西嶺雪山景區總面積四百八十平方公里， 有一 1十七處景點，以雪山和高山自然風光爲主 要景觀，奇峰怪石，屹立著數百座山峰，氣勢 雄偉。在海拔兩千六百公尺處，有一片森林覆 f 蓋著千畝石林和聳峙雲天的排峰◦森林覆蓋率 達百分之八十以上，莽莽原始林海中有六千多 種植物，以上千畝桂花樹林和連綿百里的高大 杜鵑花樹林最爲壯觀。景區內棲息獸類五十多 種、鳥類一百多種、兩棲動物四十多種•，林區 內常能見到嬉戲的猴群、奔馳的牛羚和憨厚的 熊猫。三十多處飛瀑流泉絢麗多姿，最壯麗的有蛙跳潭、九瀑一線天和、疊鳳尾瀑等多處。 新津純陽觀是爲紀念道敎祖師之一、也就 是八仙之一的呂純陽而建的道敎宮觀，位於新 津縣西郊，觀內主要建築有大忠、至孝兩亭， 均佔地八百多平方公尺，亭高三十三點/\公尺 ，三重檐、八角攢尖盔頂式磚木結構，兩亭及 四周八十八間廊房內有歷代忠孝人物塑像四十 八尊。大忠亭內正中和四方各塑忠臣一人，分 別是東漢伏波將軍馬援、蜀漢丞相諸葛亮、唐 代郭子儀和李泌◦四周則有夏代至淸代的忠臣 精英，分別是夏商的關龍逢、比干，春秋的伯 夷，唐代的魏徵、張巡、顏杲卿、韓愈，宋代 的包拯、范仲淹、宗澤、陸游、文天祥、陸秀 夫，明代于謙、戚繼光、、史可法、鄭成功，淸 代林則徐、關天培等，每尊塑像都有生平忠烈 事蹟介紹。至孝亭內塑有歷代著名孝子黃堅庭 、朱壽昌、廋黔婁、花木蘭和緹縈等。 純陽觀內有詩碑四十多座，行、措、線、草、篆等字體倶備，內容也以宣揚忠、孝、禮 、義思想爲主，兼容佛敎、道敎勸人爲善的內 容。觀內文昌殿兩廊山牆上有r龍」、r麟」 兩字石刻，仔細辨認，字內卻含有r龍虎當秋 日月明，麒麟得鹿星光午」等字，傳爲醉道人 所寫，書法飄逸。兩旁還有石刻卷簾體七言詩 四首，順讀倒讀均可，順讀爲：「涼風秋月戲 花香，月戲花香樓外牆」，倒讀則爲「牆外樓 香花戲月，香花戲月秋風涼」。 文君井位於成都的邛崃市，它的出名得益 於西漢大文學家司馬相如與臨邛才女卓文君的 風流韻事。司馬相如一介窮書生，一次應臨邛 縣令王吉的邀請至當地首富卓王孫家做客，撫 琴演奏一曲r鳳求凰」，使卓王孫新寡的女兒 卓文君欽慕感動，與他私奔到成都。後因生活 無著，又回到臨邛里仁街開酒店謀生，迫使卓 王孫爲了面子不得不出錢讓他們回成都定居， 也承認了他們的婚事。因此臨邛「相如滌器，文君當爐」的故事傳爲千古佳話。陸放翁曾寫 「文君井」一詩：r落魄四川泥酒杯，酒酣幾 度上琴台。靑鞋自笑無拘束，又向文君井上來 。」非常傳神。爲紀念這1故事，後人在卓文 君賣酒的地方興建了文君井、撫琴台、梳妝台 、當爐亭、酒肆和聽雨軒等紀念性建築物。 三星堆博物館是四川最新的熱門觀光點， 位於廣溪直轄縣級市的西雁江河畔，南距成都 約四十公里，北距德陽約1 一十公里、至綿陽六 十多公里，館區佔地一 1十公頃，耗資三百萬美 元於1九九七年十月建成開放，是我國一座大 型新歷史博物館，以連續盤旋上升的黃色外貌 ，象徵r三星堆」，頂部爲一直聳雲天的尖塔 型架子，托著三星堆博物館的標誌縱目面具。 三星堆兩個大型祭祀坑遺址發現的是蜀文 化的典型代表，共分四期，第一期是先蜀文化 ，一 一至四期大致屬於早期蜀文化，時間距今四 千八百年至一 一\^八百年，約當中原石器時代龍山文化時期至商末周初，館內不僅陳列著 的珍貴文化，還將古蜀國大體輪廓、時代背“ ，以及農、商業、玉器加工、製陶、冶鑄技tr 等作系列介紹，尤其是出土的大批精品文物， 包括威儀凜然的靑銅大立人、神奇的靑銅面具 、r通天徹地」的靑銅樹，都是獨1無11的曠 世神品，加上金光燦爛以金杖爲代表的金器、 飾滿圖案的邊璋爲主的玉石器，都是前所未見 的稀世精品，還有許多奇異詭譎的各類器物， 受人膜拜的大批群巫偶像，把古蜀王朝由神、 巫、王權統治的精神世界，淸晰的展現在人們 眼前，去三星堆是千萬別錯過的行程。
