科楚拉

科楚拉(Korˇcula)的義大利名字是叫做Curzola，希臘語則寫作Corcyra Melaina，是亞得里亞海上的第六大島，卻是這一帶最大的綠島，恆古以來一直是密林如墨，葡萄園處處，風景美麗，氣候怡人。最冷的1月平均溫度都有攝氏9度，故在希臘殖民時期就有「黑科楚拉」之名。早在公元前二、三個世紀，這裡已經與其他地中海沿岸城市有往來，許多工匠更經此到附近一個名叫布尼卡(Vrnika)的小島採石作為建築材料，著名的如維也納的國會大廈、斯德哥爾摩的市政廳，以及達爾馬提亞一些城市重要建築的石頭建材都取之於此，自然科楚拉市的重要建築也是採用這種石材。

最早的市中心是在市高塔突出的半島部位，由於高塔的居高臨下，居民可 視亞得里亞海東岸來往的帆船及小艇。15世紀威尼斯開始建立古城，與大多數達爾馬提亞海岸的城市一樣，臨河高牆聳立，有堅實的堡壘藉以抵禦土耳其人的進犯。圍牆內的建築之間是狹窄的石鋪古道，石造建築的精緻更十足反映了當地工匠卓越的技術，不論是房屋的排列或窗戶的設計，都兼顧舒適、通風和安全的考量，提供現代來訪者和作者著墨最多的焦點。但是這個城市更誘人的，是義大利籍的世界名旅行家馬可孛羅竟然出生在這裡，由於古城的美、加上名人身世的傳誦話題，引誘著川流不息的遊客來此朝聖，成為現在達爾馬提亞海岸南部名字最響亮的島嶼。

科楚拉擁有好石匠、好造船工和好航海者而聞名於世；他們石匠的作品包括石刻、雕塑和建築，遍布達爾馬提亞海岸各古城中，卻保留了最好的給自己的城市，從15世紀到16世紀的後哥德式和文藝復興式，從17世紀到18世紀的巴洛克風格建築，甚而花了150年建築聖馬可(St. Marcus)大教堂，建物的立面裝飾 的雕刻，極盡華麗精緻之能事，使得老城的建築以哥德風格為基礎，卻有文藝復興風格的外表。

1526年的一場大瘟疫，曾使這個古城的居民死散一空，全城因而荒蕪，直到數十年後才恢復元氣。17、18世紀以後，土耳其人的威脅漸漸解除，居民們不再需要城牆的保護，許多商人和工匠紛紛向城外發展，直到現在老城外南邊的海岸沿線仍是當地的商業中心。 科楚拉島的經緯度為東經17度8分、北緯42度57分，懸掛在佩萊沙治半島(Peljeˇsac Peninsula)的外海，島形東西橫貫呈不規則的長形，面積276平方公里，四周環繞著鋸齒形的小海灣，圓滾的山丘覆滿茂密的松林。全島有2萬多名人口，多數居民以近海捕魚、種植葡萄和橄欖、開採白色大理石為生，狩獵野豹也是島民傳統的行業之一，還有不少人從事觀光服務業。

這裡的交通非常特別，不論遊客是否開車，都一定要搭乘渡輪。如果從杜布羅夫尼克前來，就要穿越佩萊沙治(Peljeˇsac)半島，再自奧里碧奇(Orebi´c)碼頭轉乘渡輪，只要20分鐘就可抵達科楚拉城的港口，再塔車前往市區。部分自杜布羅夫尼克來的公共汽車，可以直接開上渡輪，然後連人帶車駛進市區。從杜布羅夫尼克和赫瓦爾島有渡輪航班直達科楚拉島，碼頭就在市區旁邊，但是使用長途豪華的大型渡輪，船票較貴。在科楚拉島西邊的韋拉•路克(Vela Luka)碼頭，也有渡輪前往達爾馬拉亞海岸中部大城斯普利特，但是只能搭載客、貨，無法運輸汽車。

科楚拉島是亞得里亞海最大的綠島，神話、傳說、紀念碑比任何地方多，但十分美麗，到處松柏叢生，全島就像是一個大公園，市街集中在島東北角的一塊地峽上，扼守住狹窄的佩萊沙治海峽。這是個美麗的石頭城，闢有漁港和輪船碼頭，城四周還圍以城牆，島上所有重要的景點幾乎全在擁擠的城牆裡，許多經設計過的道路都可以到達市內最高點的聖馬可教堂。教堂的鐘塔上是俯瞰全城最佳的地方，全市的景致和海景一覽無遺，大街小巷像魚脊骨般整齊排列著，白牆紅瓦的房屋沿山而立，街上許多16世紀的古建築被完美無損的保留下來，與杜布羅夫尼克極為神似，呈現一派中世紀古城鎮風貌。

每年7月29日舉行的傳統文化活 「劍舞」(Moreˇska)，是當地最吸引人的節目，這是一個敘述「黑王」擄走了公主而引發戰爭的故事。由一群穿著紅色制服的騎士與一群黑制服的騎士，相互揮劍決鬥，在混亂的陣仗中有設計複雜的舞步、加上簡單的對白，由銅管樂伴奏下，整個舞劇剛毅之中夾帶著情感、技巧，可看 極高，頗獲觀光客青睞。當地為招攬外來遊客，現在旅遊旺季時，都會定期或不定期舉行劍舞供人欣賞。

達爾馬提亞沿海昔日皆以航海為生，並多係造船，科楚拉住民仍保留這項手工造船的技藝。到達這裡許多活 仍然脫離不了船，在許多土特產店及小攤子上也可以買到精巧的手工藝小船。

科楚拉除了可欣賞特別的藝術，也是一個美食者的天堂，有陸地出產的蔬果，沿海出產的新鮮魚、蝦、貝類等海產，還有當地盛產的美酒，Posip、Rukatac、Plavac和Grk等都十分有名，生產Grk酒的蘭巴達(Lumbarda)位於市區東南郊6公里，這裡有美麗的海灘、寧靜的環境，是度假客的熱門選擇。

聖馬可大教堂(Katedrala Sv. Marka)坐落在老城的中心、也是市內的最高點，無論在市內何處，都可看到這座建於15世紀的教堂及高聳的鐘塔。教堂不僅是全城市民的精神信仰中心，更是一座具歷史的建築藝術品，結合哥德與文藝復興式風格，由義大利米蘭的建築師安德里伊其(M. Andriji´c)會同當地頂尖建築師共同建造，就地取材，採用科楚拉所產的石材砌造。正門上方屋簷縷塑著花紋托頭，門上方半圓窗的聖馬可像栩栩如生。大門正對聖馬可廣場，兩頭雄赳赳的石獅子拱衛。內部一道道的拱廊，都是用整根的 石柱、大塊的岩石砌成的拱門及圓弧形的天頂組合而成，厚重而古樸，置身其中憑添幾分肅穆。有時兩、三個分別穿著紅、黑騎士服的「劍舞」英俊男子坐在拱門的台階上，更讓人時空錯覺，誤以為公主已經找回、兩王已和平相處。

教堂內的洗禮堂有一尊梅斯托維契所雕刻的聖殤像，呈現他一貫的作品風格。

馬可孛羅之家(House of Marco Polo)是馬可孛羅的出生地，位於迪波羅(Depolo)巷，是當地的招牌景點，也是最具爭議 的景點，因為馬可孛羅究竟是否出生於此猶不可考，但是現在已經重修列入重點古蹟保護，屋外牆上掛著雕塑著馬可孛羅頭像的圓銅牌。這棟紀念 的建築屬於私人所有，大門時開時關，裡面並沒有真正有關於馬可孛羅的文物，只有一些複製的圖像資料。

這位義大利傑出的名旅行家在中世紀的時候，從歐洲前往亞洲旅行，採訪各地政治制度和風情民俗，著成「馬可孛羅遊記」一書，對溝通東西方的文化，以及後來海上新航線的開闢，都有深遠的影響和貢獻。

他是義大利威尼斯人，1254年出生於克羅埃西亞的科楚拉，父親尼科洛(Niccoló)和叔父馬菲奧(Maffeo)，都是義大利有身分地位的富商，向來是在近東經商。1260年他們感覺君士坦丁堡的政局將要發生變 ，便將妻小留在威尼斯開始長途旅行的拓展商路，經伏爾加河流域前往中國。1265年抵達蒙古帝國夏都的上都。在他們之前幾乎沒有西方基督徒到過那裡，因而受到好奇而熱衷的歡迎，蒙古的統治者忽必烈大汗(Kublai Khan)也想從他們口中瞭解歐陸的一切，並托他們帶信向教宗克雷芒四世(Clement IV)致意，並要求能派100人去聖地研究基督教義。

1269年當尼科洛兄弟長途跋涉到達十字軍東征的大本營巴基斯坦的阿卡(Acre)時，得知教宗克雷芒已於1268年去世，在等待新教宗選舉的日子中，他們先回家探親。尼科洛到家才知道妻子已死，兒子馬可已是一個十五歲美少年。

主教選舉一拖兩年仍沒有結果，波羅兄弟擔心太晚回到蒙古會見不到忽必烈，遂於1271年帶著馬可出發至阿卡，轉而前往耶路撒冷，取得一些祭聖墓的燈油和一 信前往中國。當他們走沒多遠，有人來通知已選出格列高利十世(Gregory X)為新教宗，並同意孛羅兄弟提出的取經人，但名額只限兩人。

他們的行程橫過亞洲的山脈和沙漠，其中經過土耳其東部、穿過伊朗北部，南下波斯灣的霍木茲海峽，由伊朗東部的「特別乾旱」地區，轉向東北進入阿富汗國境停下來休息了一年。離開阿富汗後開始攀登帕米爾高原，進入中國新疆維吾爾自治區的喀什，此後走上了「絲綢之路」，總共歷時3年多，最後到達元朝的夏都上都（遺址在今內蒙古自治區正藍旗境內）。這裡昔稱開平，1260年忽必烈在此即帝位，1263年改名為上都。1267年元朝另設北 為大都，上都遂為陪都。

他們一家3口包括這時剛二十出頭的馬可孛羅在內，來到元都向忽必烈回報，受到相當的禮遇。之後的17個年頭中，他們一直留在中國，到過中國南部、北部。

年輕聰穎的馬可會說蒙古流行的土耳其話、也會說蒙古語，深獲皇帝忽必烈寵信，經常派他出巡，他曾走訪中國的許多名城，到過東南地區和雲南，在他的書中盛讚杭州的美麗、富庶。他除了為皇帝辦事，還做過食鹽專賣的管理工作，可能還當過3年的揚州總管。1292年，元朝公主闊闊真下嫁到波斯的伊兒汗國為王后，馬可孛羅一家奉命護送，從福建泉州港啟航，經過現在的越南、馬來西亞、印尼、斯里蘭卡和印度等地，把公主護送到波斯呼羅州，圓滿地達成任務。

在從波斯返回歐洲故鄉途中馬可孛羅一家人不幸遭到土匪搶劫，1295年冬天狼狽回到闊別25年的故鄉，親朋故友都感到十分驚喜。在之後的3年中，馬可孛羅參加威尼斯對熱那亞的作戰中被俘，在獄中結識另一名囚犯比薩作家魯斯蒂奇諾(Rustichello)，將馬可孛羅口述的東方見聞筆錄成書，這就是舉世聞名、內容廣泛，包括政治、經濟、宗教、出產、人文、生活習慣、發明，以及地物、地貌、 物、植物等等的「馬可孛羅遊記」。

1299年獲釋出獄後，馬可孛羅在家鄉過著隱居生活，1324年逝世，享年70歲。有人在他臨終前要他刪除書中的某些「神話」，他回答說：「我才將我的真實見聞說了一半哩！」

後世對他的書毀譽參半，有人崇拜他是有異常記憶力的天才、忠實的觀察者；也有不少人認為他在吹牛，書中的內容都是些道聽途說，指出他在東方25年，對於中國偉大的萬里長城、書法和茶道竟未提及，而且許多內容令人難以置信與事實不符。近代又有研究者認為，他的敘述是忠實的記錄。