艾尤塔雅

艾尤塔雅(Ayuthaya)又叫大城，現在是泰國內地的一個商業中心，曾經是1350至1767年的輝煌古都，最先是1350年時，沛烏通國王經過非常慎重地選擇後，興建在昭披耶河畔的人工島上，當時是以泥築牆。為了利於防守，艾尤塔雅被建在湄南河、華富里河和巴沙克河的交匯處，湄南河至此繞了一個大彎，使得這個城市3面環河，再修一條運河把另一邊開口連接起來，使它成為一個易於防守的地方。艾尤塔雅建城後接連在4個世紀內大建宮殿廟宇，17世紀中葉鼎盛時期，城內約有100萬名人口，王宮瑰麗，佛塔如林，佛寺眾多，是當時政治、經濟、文化和宗教的中心，法王路易十四曾派大使往來，法國傳教士阿貝•蘭斯瓦在1685年寫下一段文字描繪這個城市：「……木造房子都由柱子支撐出水面，牛、豬則豢養在陸地上。那流動的清澈水巷，猶如蜿蜒著延伸出視線外的街道……在這些營地之外便是廣闊的稻田，目光所及盡是高聳的樹木，在陽光的照耀下，閃閃發光的高樓和佛塔尖宛如在群樹之上……。」一時之間，艾尤塔雅的光輝和豐饒震驚外國，因此招致了緬甸人的野蠻掠奪和摧殘。再堅固的防禦也有氣數盡的時候，艾尤塔雅歷經417年，換了33任國王，終於在緬甸軍隊多次入侵後的1767年被夷為平地。 現在這個約有10萬名人口的小鎮，成為艾尤塔雅府的首府，並且是稻米和柚木的集散地，位於湄南河東岸，曼谷北方約85公里處，遊客可在曼谷搭巴士或在Hualampong搭火車來此，火車從早上4時半到夜裡11時25分，每隔1小時就有一班，非常方便。當地的火車站是市區的交通中心，有固定班車前往曼谷；湄南河上游布滿浮宅，舟楫眾多；市內交通可租嘟嘟車和腳踏車。 市區沿著大街擴展，在市中心有兩家中國旅館和一家汽車旅館，乾淨樸素，收費不貴。市區內喧擾的露天小吃攤上的美食，能把遊客的肚子照顧得妥妥貼貼。如果想吃得浪漫一些，在皮迪丹容(Pridi Damrong)上下游的地方各有一家水上餐廳，拿手好菜是酸辣牛肉。由曼谷前往艾尤塔雅路上的圓環有一片擁擠的商場，多數是販賣各種各式的神祠，從小厝式到大廈的都有，可以滿足人們的各種需求。 艾尤塔雅一度城牆圍繞，現在只殘留一些古物遺蹟供人憑弔。帕南瓊安寺(Wat Phanan Choen-g)建寺時間比艾尤塔雅建城還早26年，位於湄南河和南巴沙克河匯流處。寺內供奉著一尊巨大坐佛，由於坐佛和屋頂距離太近，看起來彷彿要將寺廟頂起來似的。當地中國商人每逢坐船出遠門前，都要到這裡來拜拜，祈求一路平安，因此這座佛寺到現在還有濃厚的中國風味。 菩斯里善佩寺(Wat Phra Sri Sanphet)是皇家寺廟，因供奉有菩斯里善佩貼金大佛而聲名遠播，但也曾遭到緬甸軍隊的徹底破壞；現在寺裡的3間佛堂已重建落成，裡面保存著3位大城王的骨灰。寺內並無和尚居住，是供皇室禮佛和一年一度舉行臣民誓忠典禮的場所。 蒙坤母碧佛堂(Phra Monkol Bophit)建於1956年，位於菩斯里善佩寺南側，寺內供奉的蒙坤母碧大佛，是泰國最大的金屬佛像之一，外形壯麗，大約鑄造於艾尤塔雅王朝初葉。當艾尤塔雅被緬甸軍隊攻陷時，當地慘遭屠殺擄掠，玉石俱焚，雖佛門淨地也難倖免，用青銅鑄成的大佛頭部的智慧光環和一隻胳臂也被當作戰利品帶走。1956年當泰人重建大佛時，緬甸總理曾寄贈一部分修復資金。泰人在修復大佛時，在祂的身體內發現數尊小佛像。這裡的大停車場對面，有成排的紀念品攤位，除了販賣土產和風景明信片外，還有一排古董專賣店，出售各種式樣及尺寸的古董佛像「真品」。 菩蘭寺(Wat Phra Ram)屬於較古老的寺廟之一，是艾尤塔雅建國者之子建於1369年，四周古牆每隔一段距離便有象門，玄關上是氣勢磅礡的圓塔，相連的迴廊裡有用灰泥雕塑的納嘉聖蛇、金翅鳥像(Garudas)及佛像，閃閃生輝的寺頂佛塔倒映在菩蘭池中。艾尤塔雅還有兩座優美的寺廟並立在池的對岸，與菩蘭寺遙相對峙。其中的萊布拉那寺(Wat Raj Burana)是第七代艾尤塔雅王為了追念皇兄所建，寺內有許多精緻的佛像及1958年復建時所發現的皇家珠寶，另有兩座佛塔分別安放著皇兄艾親王(Prince Ai)和祐親王(Prince Yo)的骨灰。另一座瑪哈特寺(Wat Mahathat)除了它龐大的圓頂佛塔地基外，已所剩無幾。古蹟的遺址似乎總是比修建過的建築物更為迷人，達密萊寺(Wat Dhamik Raj)就是很好的例子，成排的獅子環繞著一座岌岌可危的傾斜佛塔，每一頭獅子都臉露咆哮怒視著周遭，但這些獅子塑像有的已經東倒西歪，有的頭上已冒出雜草。 蘇麗尤泰皇后紀念堂(Memo-rial of Queen Suriyothai)位於湄南河畔，建築壯麗，遊客眾多。這位艾尤塔雅皇后當年曾女扮男裝，勇敢地跨上象背，為了拯救國王而犧牲自己，因此極受泰人的崇敬。這裡有一條曲折的路通往羅卡雅蘇塔寺(Wat Lokaya Sutha)，寺內只有一尊龐大的臥佛，獨自悠然冥思。 三保公廟是泰國民間宗教祠廟，大城的三保公廟是暹邏人為紀念鄭和而修建的兩處正廟之一。廟宇建成後，前來定居的華商日增，周圍逐漸形成唐人區，後來發展為包括葡萄牙、日本和南亞在內的外國僑民貿易區。在泰緬戰爭中，寺廟也因距市區較遠而倖存至今。廟內佛塔林立，廟宇軒敞，佛殿供有一尊莊嚴的泥塑佛像，高19公尺、寬14公尺，泰國人稱之為「鑾抱多」，意思是「非常大的佛像」。廟內香火鼎盛，每年10月中旬裡都要舉行禮佛活動，熱鬧非凡。進廟前要先脫鞋，祭拜方式也很特別：人們可在菩薩面前的小桌上，拿到一株含苞的荷花、一支蠟燭和一炷香，然後把黃色的小蠟燭點亮，將荷花放進燭架前的花甕裡；最後點上香，說明心中的虔誠與祝禱。 業柴孟冠寺(Wat Yai Chai M-ongkol)內供有一尊巍峨的臥佛，佛背後的鐘型佛塔是1358年時，由拉瑪提波迪王所建，保持著蘇可泰王朝時期就有的建築型態，高約73公尺。現在佛塔的頂樓已成為水果蝙蝠的棲息地，塔的邊緣圍有一道高牆，登上階梯，可居高臨下俯瞰整個艾尤塔雅。 舊皇宮王鑾(Wang Luang)曾被緬甸人夷為平地，連殘缺的磚瓦後來也被運到曼谷去重建首都，所以現在宮舊址只剩下地基散置林間，位置在菩斯里善佩寺附近。 千卓卡善宮(Chandrakasem P-alace)又稱前哨宮，原先是建在城牆外老河道和其他新支流的匯流處附近，具有重要的防禦作用，現在改建成小型博物館。 昭披耶博物館(Chao Phya M-useum)內展出很多在艾尤塔雅發掘出土的歷史稀世珍品，如木刻門板、佛壇、佛像、黃金飾品和寶石等。 艾尤塔雅還有泰國唯一碩果僅存的象欄(Elephant Kraal)，它使人憶起往日人們捕捉大象來加以馴服的情景，大象不僅是叢林中工作的好幫手，更是軍隊中不可或缺的強大戰鬥力。 日本遺蹟城(Japanese Town)位於湄南河下游，日本人居住在此人數最多時曾有3000人，當地的許多建築物也是日式的。 艾尤塔雅觸目都是歷史古蹟，其中最著名的是位於城市南方約30公里處、湄南河左岸小島上的班帕因(Bang Pa-In)宮，一度是泰國王儲的避暑夏官，也是17世紀中葉泰國王室宗廟及王宮遺址所在地。擁有悠久的歷史，最初是在1632年，大城王朝的巴塞通國王發現這裡風光秀麗、氣候涼爽，便在此修建宮殿，他對園林藝術頗具眼力，於是親自草擬設計方案，耗時15年才建成。每年夏天他都來此避暑休閒。但在幾年後，這座夏宮在戰火中被燒燬，荒廢了200年。1851年，拉瑪四世開始對夏宮進行修復及大規模擴建。現在的建築物多半是19世紀末到20世紀初的建築，大多數是在拉瑪五世和六世任內所完成的。在湖畔有座美麗的宮殿屬於義大利和維多利亞混合式的風格，由拉瑪五世所建造，並不對外開放。不過觀光客仍然可以入內參觀其中一幢雕樑畫棟的中國式宮殿。這座宮殿是1881年時，中國商人李德源捐贈給泰王的，名為天朝殿，一樓是金鑾殿，國王常在此和大臣們議事，或是接見外國使節、舉行隆重儀式等；二樓是國王的寢室。殿內仍懸掛著中國式的紗燈、用中文寫的匾額和一幅幅的對聯。宮內的陳列品也都是從中國運來的，一切擺設也是中國宮殿式的。宮內湖心小島上有座艾沙旺提帕雅阿斯娜(Aisawan Tippaya Asna)亭閣，為典型的「三頂尖」式樣，被認為是泰式建築的最佳典範。 班帕因宮前臨清流，後倚田野，是座保存有泰國民族傳統的中國式宮殿，宮裡曲徑迴廊，幽靜雅致，古色古香，它的美得力於湖光山色，尤其是連貫水中亭榭到岸上的石橋、若隱若現的宮殿、晶瑩皎潔的棟桿，全部倒映在靜靜的水面，景觀非常美麗。宮室分成3個部分，除主殿外，還有碉堡式暹邏古塔和一座鄭王紀念宮。古塔是圓頂主體呈火箭狀，髹以紅黃相間橫帶，下層有圓形建築拱衛四周，中層和上層憑空突出迴廊兩座，狀似雕樓。鄭王紀念宮外形和內涵都是純粹的中國式，殿外照壁上也有龍鳳浮雕，左右兩端石柱上有石獅兀立，莊嚴威武，令人悚然。殿外地面鋪有硫磚，殿內有鄭王武器用具等故物。 洛布里(Lop Buri)距離艾尤塔雅以北66公里處，是建於6至11世紀德瓦拉瓦提時期的重要街市，也是暹邏以前的夏都，拿籟王曾以這裡為國都，並且聘請法國著名的建築師設計建築，現在此地還保存許多華麗的宮殿和寺廟。在艾尤塔雅諸王中，拿籟王是最不幸的，他臨終的最後一刻是在洛布里的蘇塔沙旺閣(Suttha Sa-wan Pavilion)度過的。1688年5月，他臥病在此，生命垂危，手下一名大將菩腓川奇趁機篡位。根據傳統，國王臨終時只能由10名始終效忠於他的侍從陪伴，拿籟王必知叛軍絕不會讓他們活著出宮，於是召來方丈為他們剃度成為和尚，藉著一襲袈裟保住了性命，拿籟王為了表示謝忱，便將蘇塔沙旺閣獻給佛寺。