檢視尼泊爾的原始碼

==火葬場帕蘇帕提拿==

帕蘇帕提拿(Pashupatinath)是世界聞名的印度教聖地，位於加德滿都東方5公里處的巴格馬提河畔，背靠青山，面臨聖水，從加德滿都乘計程車前往10分鐘可達。
它是尼泊爾最神聖的印度教聖地，已有1500年以上的歷史。這裡有至高無上地位的濕婆神靈甘雕像，即男性生殖器形象，以及供奉主神靈甘的神龕寺廟。還有代表女性性力的古赫斯瓦麗廟，重建於1653年，供奉的是濕婆神的第一個妻子莎蒂德維，她在她父親的火葬儀式裡殉父而死。這一帶現存的寺廟多由布帕辛卓•馬拉國王擴建於1679年，有金色屋頂、銀色房間，以及裝飾精美的木雕浮圖，使整個建築顯得華麗、高雅。
在尼泊爾語中，「帕蘇帕提拿」是指濕婆神在印度教徒心目中是創造宇宙萬物的主宰，也是全能全智的神，能實現一切人的願望，給善行的人以善報，惡人以警告，在尼泊爾素有「國神」之稱，為國王的守護神，被賦予無上尊崇的地位，自古以來受到國人的虔誠崇拜，甚至總統在發布文告時總會以這樣的話作為結束：「讓帕蘇帕提拿賜予我們幸福！」或「讓帕蘇帕提拿保佑我們！」
帕蘇帕提拿寺建於公元5世紀時，是南亞最重要的印度教寺廟，也是尼泊爾最古老的寺廟之一，位於巴格馬提聖河邊，佔地260公頃，在14世紀中葉，來自印度的回教軍隊入侵加德滿都河谷時，寺廟遭到嚴重破壞。數年後又按原樣加以重建，並請來印度卡爾納塔克的僧侶住持。後又改請印度馬哈拉施特拉的婆羅門擔任寺廟祭師，且沿襲至今。
這座莊嚴寺廟的主殿，為雙層檐式金頂銀門典型的尼泊爾塔廟式建築，三重尖塔式的鍍金寶頂，狀如金鐘倒置，四角有小塔陪襯，兩層殿頂和檐脊全部以鍍金銅質板瓦鋪蓋。純銀製的三進大門和半圓形門楣上刻有精美細膩的花紋圖案，窗戶和檐柱上雕滿了色彩絢麗、千姿百態的男女神像，嵌在殿牆上的片片白石光潔滑亮，熠熠生輝。殿外沿廊、石階和基座全部鋪著方形格子花紋藝術瓷磚，整個殿堂造型生動，構思巧妙，金碧輝煌，與寺廟周圍窮人棲身的洋鐵皮屋頂的簡陋建築形成強烈的對比。
寺廟主殿前有一頭巨大的銅牛，是濕婆神的忠實座騎，為富饒豐收的代表，牠跪臥在長方形石基上，高約2公尺，長約6公尺，昂首闊視。這頭精美碩大的神牛南迪(Nandi)鑄像在尼泊爾絕無僅有，堪稱一絕。牛後立有一塊石碑，上刻公元8世紀時，李查維王朝國王維賈亞•卡馬德瓦二世，在他的母親向帕蘇帕提拿奉獻一朵銀質蓮花時所寫下的一首讚美詩，是尼泊爾歷史上留有記載為數不多的古老詩篇之一。
印度教崇拜濕婆神，所以又稱為濕婆教，帕蘇帕提拿寺是尼泊爾最大的濕婆廟，供奉的就是濕婆神。主殿上有座高一公尺多的磨盤狀石雕，中間隆起的部分稍細而高，呈圓柱狀，上有五個浮雕面像，稱為五面靈甘石雕；這根石柱象徵男性生殖器，底座則代表女性生殖器，磨狀石雕是濕婆神的象徵，尼泊爾人稱為「濕婆靈甘」。印度教據說有3.3億個神，主神濕婆有無數化身，僅在加德滿都據說就多達600多萬個，其中最常見的就是濕婆靈甘。尼泊爾的濕婆廟中大都供有靈甘石雕，不過一般濕婆廟的靈甘石柱上通常只有4個面像，而帕蘇帕提拿寺主殿的靈甘石雕卻有5個面像，頂端是濕婆神主像，東、南、西、北方分別為大焚神、不懼神、新生神和月神，5個面像又各生出兩隻手，分別持著念珠和畢，做工精美，神態各異，栩栩如生。
主殿周圍還有許多偏殿、廟塔、碑石和神像，並設有香客歇息、貧苦人和隱士居住的房舍。寺的南門內有幢三重檐的圓頂科蒂靈甘斯瓦寺，這種寺廟建築非常少見，在國內只有兩幢，另一幢坐落在哈努曼猴神宮裡。此寺建於1655年，頂層為銅製，下面兩層為瓦檐，三重檐上小下大，是仿造古代尼瓦爾人所用的三層傘的形狀設計的，至今在加德滿都一些宗教節日遊行隊伍中的上方，仍可見到這種三層傘。
帕蘇帕提拿寺入口處，有許多出售宗教用品及五顏六色染料的攤販。寺院則禁止非印度教徒和外國遊客入內，即使是印度教徒也不可隨意亂闖。寺院分為內外兩殿，主神設在內殿，只有祭司才能進入內殿做祈禱，外殿是一般信徒敬神之地。這裡信男善女川流不息，虔誠的印度教徒除了到寺內敬神祈禱外，還到寺前的巴格馬提聖河洗聖水浴懺悔贖罪，死後也願來此火化升天。
巴格馬提河靠帕蘇帕提拿寺的河岸設有數處「河壇(Ghat)」，即石砌的圓形平台，是焚屍火葬的地方，右邊平台供窮人使用，左邊平台供富人使用，另有一個平台專供權貴人員使用，通稱為里雅火葬場。許多印度教徒臨終前都要求趕緊抬到這裡，以便用巴格馬提河的聖水洗淨雙腳後在這裡死去。人死後被裹以白布，放在平台的柴堆上，先由火藥師帶領家屬手持火把繞屍三圈，然後把火種放在屍體口中，等點燃後再將屍體下方的木柴點燃，當眾火化，死者兒子則剃頭在河水中淨身，象徵齋戒洗罪。當屍體變成灰燼後，隨即被撒入河中，河水載著骨灰流入印度恆河，進入大海，回歸大自然，便算是走完整個人生。
這條河的河水事實上並不充沛，經常呈半乾旱狀態，所謂「聖水」，勿寧說是「髒水」。河裡常有人在赤足撈物，原來一些富有人家在焚屍時，連同陪葬的珠寶金飾一起焚燒，所以有些窮人會在河中撈取殘存的陪葬飾物。
河邊有座老人院，是一組白色的建築物，居住著行將就木、風燭殘年的老人，有的是身患絕症自動遷來等死的人。老人院的門窗就面對聖河，天天都可看到焚屍的場面，住在院裡的人就平靜的等候輪到自己的日子來臨。
在尼泊爾歷史上有位被罷黜的國王也曾來此居住，他就是馬拉王朝末代國王賈亞•普拉卡什•馬拉，他於1769年被廓爾喀國王普里特維•納拉揚•沙阿擒獲後，表示對人世間的一切已無所貪求，但願能在帕蘇帕提拿寺安靜地終此殘生，他的願望得到滿足，後來老死於聖河之濱。
由於印度教徒對死亡的坦然看待，故寺周圍毫無陰森或哀悼氣氛，反而熱鬧非凡。除了來自各地朝聖人群外，觀光客更是熙來攘往，河邊也照樣有人沐浴淨身，小販店家林立，售品琳瑯滿目，多為唸珠和貝殼化石類，還有乞丐煩人。為了防止愈來愈多大膽的外國觀光客接近焚屍台，四周立有「遊客止步」的告示。
帕蘇帕提拿寺對岸是觀看焚屍過程的最佳位置，這裡樹木錯落，有精緻的石雕神龕群，還有一些打扮怪異的苦行僧和弄蛇人在此徘徊，若要拍照或合照，得付小費，並需事先談好價錢。
在巴格馬提河對岸還豎立著成群風格統一、規模一致小型敞門塔廟，在高約7公尺、長寬各3公尺的廟裡，供奉著印度教另重要標誌的陰陽石，在平放的女性生殖器中間，豎起一根直立的男性生殖器，以此表示性力崇拜。
這一帶空氣中聞不到焦屍味，但糞便味濃烈，河床上、牆角邊、樹蔭下，均可能有人畜排泄物散落，因此遊客在此應隨時注意足下，最好不要穿涼鞋，以免沾上「黃金萬兩」，不易清理。
在帕蘇帕提拿寺還經常可以看到蓬頭垢臉、瘦骨嶙峋的裸身修行者，據說這是濕婆神化身之一，大多數印度苦行僧都作此打扮，有的甚至會刻意穿著顏色鮮豔的袍子，吸引觀光客前來獵取鏡頭，然後再伸手索取攝影費。這種情形在加德滿都和帕坦的杜巴廣場上也看得到，與印象中的苦行僧全不相同。