檢視不丹的原始碼

===最先被西藏征服===

這個國家歷史源遠流長，有關神靈、聖者和喇嘛的本土佛教神話傳說為其憑添無比神秘的面紗，曾被聯合國列為全世界49個最不發達的國家之一。因僅有殘篇、短簡和野史，都還沒有經過權威、有系統的追根探索求證，算不得是真正的信史，但卻被佛教神話深深烙印。

根據考古在當地挖掘出的器物發現，這個地方在公元前3000年就開始有人類居住；公元2000年前至1500年前，境內有許多逐水草而居的遊牧民族，不丹谷地當時已成為印度與西藏之間的通道；公元前600年∼6世紀時不丹是中國西藏的一個邊陲地區。公元前500年，不丹現在的所在地存在著一個叫做洛門國(The Satae of Lhomon)的地方，洛門(Lho-mon)的意思是「中國西藏的南部地區」，它由四個地方組成；即東面的卡林(Khagling)，南面的加扎卡(Gha-ta-kha)或帕格薩姆卡(Dpagbsamkha)，也就是庫池比哈爾(Cooh Behar)或巴薩杜瓦爾(Buxa Duar)，西面噶倫堡附近的布達格林卡(Brda-gling-kha)和北面的塔格則卡(Ttagrtsekha)。不丹人稱他們自己為門巴(Mon-Pa)。

佛教據說是在公元2世紀時就已傳入不丹。在公元3世紀之前，這裡居住著大部分由菩提亞人組成的原住民，他們具有蒙古人的血統，長得高大、健壯、結實和端莊，討人喜歡，過著遊牧的生活。當時這裡是由印度西孟加拉邦的庫池比哈爾統治者所管轄。公元7世紀以前，不丹為吐蕃王朝的屬地，是中國西藏的邊遠地區，由於不丹距離西藏地方政府首府的所在地拉薩較遠，中國又被喜馬拉雅山所隔，且多數山峰終年積雪，與拉薩間的交通非常不便，加上西藏長期的教派鬥爭和宗教割據，中國對這一地區的管理鞭長莫及十分鬆懈。

進入公元7世紀，西藏佛教對不丹產生越來越深的影響力，當時西藏王松贊干布為鎮壓危害西藏地區的惡魔，不僅在西藏腹地興建4座佛塔，史稱4大鎮魔角；同時也在偏遠和邊境地區共修建38座佛塔，其中在不丹境內修建的兩座，一座是帕羅河谷的克楚寺，另一座是在布姆塘建於公元649年的強巴寺，這是不丹最早的佛教建築，至此藏傳佛教便在不丹得以落地生根，這兩座不丹最古老的寺廟現在依然存在。

公元747年，印度佛教高僧蓮花生(Padmasambhava)受西藏國王的邀請，到藏地弘法，途經不丹地區，應當地部落首領的懇請在不丹逗留了一段日子，並在此講經傳教，種下佛法推廣的種子，也留下不少神話聖蹟。據說在返回印度途中經東不丹時顯靈，騎著老虎從帕羅城來到虎穴寺海拔2000多公尺的陡峭崖壁上，將隨身帶來的無字金書壓藏在一塊巨大的日月石下，自此該寺「虎穴」之名不徑而走。在公元830∼840年間，西藏寧瑪派佛教和文化在不丹廣泛的傳播。

公元9世紀吐蕃王朝崩潰後，西藏出現封建割據局面，不丹也乘機逐漸脫離西藏地方政府的控制，從而形成一個獨立的部落群。根據梵文典籍記載，不丹的土著是庫池部落，他們在公元前來自西藏地區。有大批的西藏喇嘛，也在公元9世紀越過喜馬拉雅山前來不丹隱居。這時不丹境內的佛教寺院仍隸屬於西藏寺院管轄，繼續接受中國唐朝的「唐師國寶之印」的印信，但因不丹各部落在各自的宗教教義指導下實施分散治理，所以各部落各教派之間的差異矛盾，鬥爭激烈，故戰爭頻繁。

11至12世紀，西藏竺巴噶舉派(Drukpa Kagyu)許多喇嘛因逃避其他教派的迫害而遷到不丹西部，廣為傳播教義，使得不丹西部秩序井井有條。其中的藏傳佛教噶舉派傳人格雅瓦•拉朗帕喇麻於1193年在帕羅建立主寺，勢力不斷壯大後又建造許多防衛性的佛寺，最後取得不丹宗教界的統治地位，拉朗帕喇嘛被選為「法王」，使不丹從分散的宗教時期過渡到神權統治時期。

藏傳佛教寧瑪派(Nyingmapa)高僧拉贊•欽博喇嘛後來帶兩個弟子到錫金傳教，並逐漸向不丹擴展，也成為不丹有一定地位的教派。不丹東部荒蕪的峽谷及中部地區，則還保留著各自為政的封建小邦。

12世紀末，西藏竺巴噶舉派高僧帕角•竹岡•斯普依照導師的臨終囑咐「向南國走，將會成為偉人」，乃帶著4個同伴離開拉薩來到不丹。這個篤信佛教的高僧，是頗具爭議的人，未能遵守獨身清規，帶著「一大群家人」。他採取迂迴漸進的方式，最先開班授課，以淵博的知識、堅定的信念，說服信眾皈依佛教，很多人就這樣被他吸引，聚集在他周圍，並且發展迅速，由西部而東部，在激烈的宗教角逐中，竺巴噶舉派漸漸掌握了主導地位。