印度

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印度(India)，很多人說它不 僅是個國家，而是一個洲、一個 世界，從南到北，由東往西，它 人種的不同、語言的不同、風俗 習慣的不同，甚而城市風貌也截 然不同；因此是個帶有神祕色彩 ，具有歷史、地理、文化、宗教 多方面魅力的國家，也是世界四 大文明古國之一。

歷史悠久古國

它的名稱來源與恆河有著密 切的關係，恆河是印度人的聖河 ，根據印度的神話，這條河是從 印度教地位最高的濕婆神腳下流 出，是女神桑加住的地方。恆河 的古名發音爲「信都」（sindhn)， 在梵文裡就是河川的意思，原來 只是普通的名詞，後來漸漸成爲 恆河的專有名詞，又演變成恆河 以東全地區的地名，葡萄牙人讀 「信都」的時候，訛傳爲「印度」 ，這就是印度國名的由來。

早期歷史分爲史前時期和印 度河文明時期，這兩個時期又稱 爲哈拉帕時期。早在公元前6000 年至公元前3000年，這裡的居民 已經知道採集和狩獵，區域內也 有了許多小邦。從公元前3500年 境內的俾路支最早出現部落群， 到公元前2300年印度河流域城市 文明的興起，大體分爲三個階段 ：第一階段爲半遊牧階段，人民 活動在現在的阿富汗東部和俾路 支北部；第二階段爲畜牧業發達 階段，人民主要活動在俾路支； 第三階段爲地域性村社階段，在 印度河流域出現了一系列因農耕 而聚集的定居點，其中較爲重要 的是阿姆利則、考特特吉和克利班汗。

公元前2300年左右，前哈拉 帕文化結束，印度河流域文明開 始。它是當地居民在特定環境下 的卓越創造，宛若一顆古老耀眼 的明珠，鑲嵌在印度河流域的廣 大地區內，面積幾乎有80萬多平 方公里。那時印度原始居民達羅 毗荼人已經有了高度發達的城市 文明，已懂得鋪設道路和下水道；當時定居在印度河河谷的居民 已可使用青銅製的勞動工具和生 活用具，從事農業和手工業生產 。手工業以銅器和陶器爲主，棉 織業也有所發展；已經有了車、 船等運輸工具，且與美索不達米 亞和波斯灣地區有了貿易往來。

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這一時期的文化實際上就是 一種都市文化，在印度的摩亨朱 •達羅(Mohenjo-daro)地方，考古 學家發現一座巨大而美麗的古文 明時期城市遺蹟，有寬窄不同的 街道和高大的建築物，居民的住 宅是兩層樓的房子，擁有浴室、 看門人小屋和多間出租的房屋； 建築精緻，通風設施良好，可防 熱防潮。城市居民食用小麥、大 麥、牛奶以及像棗子之類的水果 ，知道使用金、銀、銅、鉛、錫 和青銅，但不會使用鐵。銅和青 銅是用來製造兵器和家用器具的 主要金屬，很多石頭用來製作小 刀、印鑑、偶像、小罐和裝飾品 ，雕塑作品也非常細緻。在出土 的作品中最引人注目的是一尊手 臂有許多臂環的裸體跳舞少女青 銅塑像，和用紅土製成的一些小 而生動的公牛和水牛塑像。婦女 喜歡用金、銀、象牙、銅和寶石 製成的裝飾品。人們崇拜母神和 陽物，以及樹木、野獸、蛇蝎等 ，靈魂之說非常盛行。

公元前1750年左右，印度河 文明開始衰落，境內的旁遮普、 古吉拉特和恆河谷地，出現了後 期哈拉帕文化。大約在公元前 2000年前後，遊牧民族雅利安人 從西北進入印度境內；雅利安人 是19世紀歐洲一些文獻中對印歐 語系各族人民的總稱。

在公元前14世紀，中亞地區 就有一個自稱爲「雅利安」的部 落集團，他們皮膚白皙、個子高 大、體格健壯，擅長騎射，從事 畜牧，對太陽、月亮、天、風、 雲都當作神加以崇拜。他們由信 都庫什山和帕米爾高原，越過喜 馬拉雅山，闖進印度這個美麗的 「大花園」，發現這裡氣候溫暖、 水草豐美，於是便在印度河上游 遊牧，和早已住在這裡的達羅毗 荼人發生了激烈的衝突，經過多 年爭戰，雅利安人終於征服了達 羅毗荼人；達羅毗荼人有的被俘 虜做了奴隸，有的被趕走。從此 ，印度河流域的文明開始衰落並漸漸消失。

雅利安人的中心勢力接著又 向東部推進到恆河流域，也學會 了榖類的種植，生活方式逐漸改 爲村落的農業方式，把原來的畜 牧狩獵退爲副業。他們定居在肥 沃的印度平原上，食物豐富，人 口迅速增加，社會職業漸有分工 ，除了大多從事耕耘種植外，村 落中的長老和對宗教特具才能的 人，可專司祈禱禮拜謀生；年輕 力壯的，便去做武士。由於農牧 業的發展，也產生了專門製造農 具和武器的手工業工人，以及靠 販賣爲生的商人，印度獨特的文 化由而產生，也逐漸建立統一的 國家，雅利安人便是印度的基本 民族。

印度最古老的歷史文獻是雅 利安人的「吠陀」，這部作品所記 載的時代稱爲吠陀時代，它又分 爲梨俱吠陀和後期吠陀兩個時期 ，前者記述雅利安人早期活動’ 在印度西北部實行軍事民主化、 經常與當地土著發生戰爭的過程 ；後期吠陀是指雅利安人進入恆 河流域後的生活和勞動的情形’ 這時他們已經會使用鐵器，並以 自己是白皮膚等原因，有強烈的 民族優越感，歧視黑膚色的土著 居民，而逐漸於公元前1000年左 右發展成聞名於世的印度四個種 姓制度，嚴厲又複雜，社會形態 也由部落逐漸過渡到地域性共同 體，奴隸制國家開始形成。僧侶 和祭司被稱爲婆羅門(BrShmana) ，是印度教神職人員，也是掌權 者；武士貴族叫做剎帝利(Ksha- triya)；從事商、農和手工等業者 爲狀舍(Vais’ya)，即傳統的平民 ；這三個種姓都屬於白皮膚的雅 利安人。第四個種姓是戰敗的達 羅毗荼人，全是黑膚色的土著居 民，稱爲首陀羅(SQdra)，他們多 係農奴、雜工和乞討者。這四個 種姓世代相襲，互不通婚。

雅利安人歧視混血種，把他 們排斥在種姓之外，稱他們爲不 可接觸的「賤民」。按照印度人的 說法，婆羅門是從「梵天」的國 度中出生，所以最高貴；剎帝利 是從梵天的肩上出生，吠舍是從 梵天的膝上出生；首陀羅則由梵 天的腳上出生，所以是「奴隸， 可以隨意驅逐、殺戮」。自從婆羅 門佔據印度社會的首要地位後，人民的一切生活習慣都要按照宗 教的規定去做，印度便永遠成爲 宗教國家。後來，由於社會發展 和戰爭的原因，雅利安人開始和 土著居民融合，種族界限和種姓 制度才日漸淡化。

公元前900年前後，恆河流 域一帶發展成爲都市國家。到了 公元前6世紀至公元前5世紀，印 度東部出現16個國家，進入了列 國時代，其中以摩揭陀(Magadha) 王國勢力最強，它於公元前544 年控制了恆河谷地，並且統一了 印度，佛教和耆那教也就在印度 成爲重要的兩大宗教。這時婆羅 門教已經腐敗沒落，僧侶們墜落 不堪，嚴酷的階級束縛更使印度 社會失去活力，於是宗教改革運 動接踵而至，其中最有勢力、對 後世影響最大的是釋迦牟尼的佛 教，他以慈悲的胸懷，反對階級 欺壓，到處宣傳教理，以超渡眾 生，他所主張的「四聖諦」就是 佛教的基本教諭。

過去印度各邦沒有強而有力 的中央政府領導，實力分散，各 自爲政，所以一遇外力欺凌，強 兵壓境，各邦組織就會土崩瓦解 。就在釋迦牟尼悟道後不久，波 斯帝國大流士國王，越過阿富汗 信都庫什山的缺口侵入印度，自 公元前518年起，印度河流域的 旁遮普地區被波斯人佔領。公元 前364年，印度建立了最早的難 陀王朝。

公元前327年，馬其頓國王 亞歷山大率軍侵入西印度，統治 了 10年。公元前321年，出身孔 雀家族的施陀羅S多(Chanaragap- ta)推翻難陀王朝，建立了孔雀王 朝(Maurya Dynasty)，並實施中央 集權統治，印度第一次正式統一 。公元前317年，馬其頓兵敗撤 出印度，其軍事佔領失敗的主因 ，與印度境內的宗教改革和佛教 的興起大有關係。佛教宣傳全民 平等、道德和民主，致使印度人 民團結心日益增強，因此使過去 所向無敵的亞歷山大’也只好在 印度知難而退。

孔雀王朝第二代帝王賓頭沙 羅繼位後，又征服印度南部德干 高原，使印度帝國呈現出空前強 大的盛況，尤其是第三代帝王的 阿育(ASoka)王統治時期，是印度 歷史上最輝煌的黃金時代。

阿育王被後人推崇備至，彷 彿如中國堯舜一般，聖人郅治，愛民如子。他的仁政之一，是設 立許多醫院，收容病人；還有世 界上最古的獸醫院，醫治牲畜。 這個印度歷史上最偉大的帝王，也是一位優秀的建築師，他的王 宮和那難陀大學等許多宏偉的建 築物，都是由他設計營造的。在 公元前265年，他遠征孟加拉灣 的阿林迦(Alinga)，殺死10萬敵軍 ，俘敵15萬多人，造成許多人家 破人亡，流離失所。

心存善念的 他感覺到勝利的代價實在太可怕 ，乃幡然悔悟，在佛法的感召下 ，成爲釋迦牟尼的信徒，把佛教 定爲國教，並於公元前246年召 集全國高僧數千人到首都葉氏城 (Pataliputra)開會，把佛教的經、 律和論，用當時流行的巴利文寫 下來，從此佛教才有正式的經典 ，這經、律、論三種合稱三藏。 這次佛教大會共開了9個月’接 著阿育王便派遣他的兒子和丨000名 高僧各帶經典，到國內外各地傅 教，東至紬i甸，西到大夏，南達 斯里閭卡，北及中亞；另派使者 _到敘利亞、埃及等國傅達他的 敬意和佛的使命。所到之處都是 訴諸理智、良心，而不使用暴力 和強權。總之，在阿育王治理下 的印度，人民富足而善良，路不 拾遺，夜不閉戶，榖滿倉庫，金 滿府庫，講信修睦，天下太平。 阿育王執政41年，於公元前232年 去世，印度及亞洲各地人們對他 的尊敬至今不減。

公元前185年孔雀王朝滅亡 ，隨後巽伽(Sunga)王朝和甘華王 朝在華氏城(今巴特那)建都，但 版圖已縮小到原摩揭陀國那樣大 小。公元前150年後，印度境內 陷入混亂狀態，在北方有希臘人 所建的大夏王國不斷入侵，月氏 族、貴霜(Kushans)族相繼吞併北 印度，但都沒有建立鞏固的統治 。在印度南部，達羅毗荼人所建 的安得拉(Andhras)王朝，繼粗陵 迦國而興起，潘地亞(Pandya)、 哲羅(Cgra)和朱羅(C6la)三國鼎立對 峙0 公元27年，摩揭陀的甘華王 朝終於被安得拉國所滅，德干高 原以南的印度因而統一。公元50 年左右，大月氏中的貴霜族首領 邱，在印度河流域建立了大月氏國，定都犍陀羅；他的兒子閻膏珍平定了恆河上游，與南方的安 得拉國形成南北對峙的局面，這 在印度歷史上稱爲貴霜時期。大 月氏國的第三代國王迦膩色迦 (Kaniska)執政時國力最盛，國土 西起布哈拉(今烏茲別克），東至 巴特那，南達阿格拉以南，北及 克什米爾和帕米爾高原，對內廣 施仁政，且和當年阿育王時代一 樣大力推廣佛教。

到了公元3世紀後，北朝大 月氏國和南朝安得拉國都逐漸衰 微，各地藩侯割據。孔雀王朝的 後裔复多(Gupta)，原係華氏城中 的一個藩侯，他用武力合併了附 近地方，勢力漸大。他的兒子旃 陀羅笈多糾集許多雅利安藩侯， 稱雄於恆河流域一帶，並於公元 320年登基稱王，這就是旃陀羅 g多一世，是爲笈多王朝。這位 國王採佛教輪迴之說，並設廟宇 拜神像，將婆羅門教所尊奉的36 神，改爲創造神、破壞神和保護 神等3神，而演變成爲今日的印 度教。他的兒子沙摩陀羅笈多於 公元335年繼承王位後，便將盤 踞在北方的大月氏、突厥、安息 等族的藩侯一一加以征服，合併 德干高原，變爲笈多王朝的領土 。接著又向南方進軍，先後降服 奧里薩、伽陵伽各藩，再南下侵 入哥達瓦里河和基斯特那河流域 ，直抵烏德拉斯，至此全印度再 度統一，從而形成古代世界最大 的領土。沙摩陀羅笈多本人信仰 婆羅門教，便採用古代雅利安貴 族所用的梵文，而排斥盛行於民 間的佛教用語巴利文。由於政治 安定，出現一個保護文藝的富裕 階級，傳統文學、音樂、戲劇和 造型藝術等得到空前發展，產生 了偉大的梵文史詩，形成印度歷 史上的文藝復興，稱爲梵文文學 的黃金時代；同時還發明了十進 位計數法，天文、數學和冶金等 方面也有重大的貢獻，國內的經 濟、文化更是空前繁榮。

笈多王朝復活了婆羅門教， 但因受佛教的影響已有變化，而 與遠古的婆羅門教不同，成爲印 度絕大多數人所信仰的宗教，因 此後來就甘脆改稱爲印度教’當 時這個國家被中國人稱爲「身毒」 。笈多二世時，中國晉朝高僧法 顯來訪，並留學印度，回國後把帶回來的律藏譯成中文，把西行 經過寫成著名的「佛國記」一書 ，成爲後世研究印度歷史的寶貴 資料。

此時，被西方史學家稱爲「 白匈奴」的匈奴人，因被中國漢 武帝征伐而向西南遷徒，在戰勝 波斯王國後勢力增強，乃於公元 455年轉而襲擊已經日漸衰弱的 笈多王朝，佔領了印度北部的大 部分地區，建立東起今日的孟加 拉、西至阿富汗的中亞大帝國， 笈多所建立的體制及文化藝術成 就，都被破壞得蕩然無存。到了 公元528年，白匈奴被印度一個 土邦國王所擊敗，慢慢地被印度 人所同化。同時在南亞次大陸的 北部分裂成許多獨立的小國，呈 現各自爲政的混亂局面。其中德 里北方的小國坦尼沙逐漸強大， 兼併了鄰近的一些小國。

公元606年，恆河流域又出 現一位強者戒曰王(Harsa)，他統 率一支由步兵、騎兵和戰象所組 成的雄師，重新統一了北印度， 版圖與笈多王朝盛世時約略相等 ，但是在印度各地仍有許多小國 相互對立，彼此傾軋。這段時間 南北印度雖未統一，但有文化交 流，從而形成特殊的印度文化。 戒曰王是英明的濟世君王，他利 用佛教鞏固統治，但並不歧視印 度教。中國唐朝著名高僧玄奘， 在戒日王晚年時到印度留學和遊 覽，與戒日王成爲至友，在他寫 的「大唐西域記」中，詳細地記 載和描述了戒日王的身世和政績 ，這是現存印度史中有關戒曰王 朝的最早、也是最詳細的史料。

在這同時，南印度的遮婁其 (C5lukya)王國與帕拉瓦王國爲爭 奪德干高原對峙了數百年。公元 8世紀時，阿拉伯人入侵印度的 信德地區，不久被當地居民擊退 。此後，境內處於封建割據狀態。

曾受外來勢力侵入

曾經有人說：「印度沒有歷史」，指的就是這個國家在漫長的 歷史歲月中，曾不斷被外來勢力 所侵佔的事實。突厥人、阿拉伯 人、阿富汗人和波斯人等紛至沓 來，他們給印度帶來劫難的同時 ，也帶來了伊斯蘭文明。

公元962年，伊斯蘭教系的突厥人伽色尼(Ghaznavid) 1:國興起，於11世紀開始入侵印度。征 服印度的第一批回教徒，是來自阿富汗的突厥土耳人馬哈茂德， 他從1001年開始侵掠，以「懲罰偶像崇拜者」爲口號，不僅搶奪 財物，還兇暴地殘殺印度人。根 據歷史的記載，在25年間入侵北 印度達17次之多，非常殘忍。1197 年，由古爾(Ghur)定都德里，建立王朝，使回教勢力逐漸控制印度，境內生產遭到嚴重破壞，一些印度封建主爲了保護自己既得的利益，改信了伊斯蘭教，與侵 略者同流合污，破壞印度教的寺 廟神像。伊斯蘭教統治者又對印 度教徒徵收人頭稅等苛捐，迫使 一些下層人民也都改信伊斯蘭教，從此使印度漸漸染上回教的文化色彩。

1206年，古爾國王去世，駐 印度的總督庫塔布•烏德•丁• 亞伯克(Qutab-ud-Din Aybak)脫離 古爾王國而自立爲「蘇丹」，建立奴隸王朝。他是奴隸出身，現在居然建立起一個王朝，這一王朝 後來也常以奴隸出身的人繼承王位。依照伊斯蘭教的習慣，繼承王位者的關鍵不在於血統的貴賤 ’而在於武功的大小。奴隸王朝 的建立，開始了長達300餘年的 德里蘇丹時期，其間王朝屢有更 迭’最重要的爲卡爾吉王朝和格 魯克王朝，這一時期形成中央集權的穆斯林政治體系，「蘇丹」 是伊斯蘭教國王的名稱，而印度 第一個女王萊席亞也稱爲「蘇丹」，全銜是「大蘇丹，世界眾教的 光輝。」

萊席亞(Raziyya)於1235年即位，她是印度歷史上的大美人，非常能幹，但只做了3年零6個月的女王，因選丈夫的事被人處死。

經過奴隸(Slave)王朝，卡爾吉(Khalji)王朝、賽義德(Slayid) 王朝和盧迪(Lodi)王朝，回教勢力在印度更爲強大。印度南部4世紀出現了兩個強國，即回教統 治的巴赫馬尼(Bahmani)王國和印 度教徒統治的維查耶那加爾(Vijay- anagar)王國，兩國間進行長期的較量。

1398年，蒙古人成吉思汗的 孫子察合台汗帖木兒帶領軍隊侵入印度，他的藉口是德里的蘇丹 容許偶像崇拜。這一年的12月18 曰，侵略軍佔領了德里，出於回教徒的調停，帖木兒才肯赦免德 里的市民，但是掠取財富的帖木兒士兵非常兇镜，逼得印度教徒起來反抗，結果又遭到侵略者的大屠殺。只有9天功夫，德里、 西里、查漢巴那和舊德里4個城市都成了廢墟。帕木兒在德里停 留15天後，便滿載北上，引軍返 回土耳其，因爲他此時已是土耳其的領袖。

帖木兒北返後，印度伊斯蘭帝國四分五裂，形成各地藩侯割據的局面。1525年，帖木兒的六世孫巴伯爾(Babur)乘印度分裂之際，南下侵略這個國家，他利用土耳其人的火砲，用1.2萬人的小部隊打敗了印度人的10萬大軍， 佔領了德里魯迪王朝的首都阿格 拉，並於1526年定爲首都，建立了在世界歷史上極負盛名的莫臥 兒(Mughal)帝國，自稱爲印度斯坦大帝。

莫臥兒是蒙古語的諧音，從此在印度進行長達235年的 統治。在這期間，印度國內不同的教派、分散的村社，都走上了民族統一的道路，從而成爲當時世界上最富有、最強大的世家之一。

巴伯爾於1530年去世，由王儲胡馬雍(HumSyOn)繼位。這位莫臥兒王朝的第二代國王執政期間 沒有出色的成就，在1540年的一次戰役中被其叛將幣敗，逃匿在沙漠中，直到1545年在波斯國王的援助下，才逐漸收復失土，1555 年終於光復德里，但卻於翌年跌傷致死。

這個帝國最傑出的皇帝，是巴伯爾的孫子阿克巴(Akbar)，他在1560年登基，是帝國的第三代皇帝，英勇善戰，東征西討，統一了次大陸大部分的地區，尊定南印度以外的全印度統治權，他的統治地區包括了從阿富汗的喀布爾、克什米爾，到孟加拉和德 干高原，重新統一了印度的版圖 。同時在內政方面，對行政、司法、財政和宗教等也都作了很大的改革。此外，他還建築了偉大的宮殿紅堡。

阿克巴大帝是蒙古人，他雖然定回教（伊斯闌教）爲國教，但也倡導各教歸一，召集全國各教的代表開會，制定法律，允許信仰自由，使不同的民族和教派 得到融洽，也使印度成爲當時世界上最強大的封建國家之一，在 阿克巴大帝寬容的統治下，牢固 地奠定了印度全國文化的基礎， 印度教文化和仴斯蘭教文化在保 持自各特性的同時，相互深刻地 影鄉著對方，印度許多著名的建 築和繪畫作品，也誕生在這個時代。

第五代皇帝沙阿•賈漢(Shah Jah^i)是位多情種，於628年即位，王后泰姬•瑪哈聰明又美麗，備受他的寵愛。她死後沙阿• 賈漢王於1638年選定阿格拉城外的朱木拿河畔，整整化了22年時間，耗資當時的6.5萬盧比，建起一座世界四大奇蹟之一的泰姬• 瑪哈陵，把阿克巴大帝苦心經營來的鉅大財富揮霍殆盡。後來沙阿•賈漢因思妻心切而得重病，不語不食，整天默默地坐著流淚，每隔7天便披上白衣到亡妻陵前獻花，幾乎整個月都不問政事。1658年病情轉劇，他的4個兒子爲了爭奪王位而互不相讓。結果，他的第三個兒子奧朗則布殺死了已被立爲王儲的長兄，趕走了二哥，還把小弟監禁，篡奪了王位，同時爲了鞏固自己的權力’還囚禁了父王沙阿•賈漢。

奧朗則布(Aurangzeb)是莫臥兒王朝最後一個能幹的國王，雖然性格兇殘，但勤於國事，生活節儉，推行極端的伊斯蘭教政策，把領土擴大到半島的南端，涵蓋了今日的印度、巴基斯坦、孟加拉和阿富汗的大部分地方。由於帝國的長期對外戰爭，耗盡了國家的人力、物力和財力，導致 莫臥兒帝國的衰落。奧朗則布死後僅兩年，帝國就開始解體，信奉印度教的馬拉塔人迅速崛起，成爲左右莫臥兒帝國的勢力。差不多在100年時間裡，印度常處在戰爭中，四分五裂，印度教國家和伊斯蘭教王國互相攻伐，彼此征戰。等到第六代皇帝死後， 莫臥兒帝國勢力就越來越小了。

屢遭歐洲人蹂躪

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印度這個古老又富有傳奇色彩的國家，在歷史上吸引著四面八方的列強紛至沓來，也是哥倫布和麥哲倫的探險目標。

當莫臥兒帝國正處在鼎盛時期，匍萄牙 航海家瓦斯科•達•伽瑪(Vasco da Gama)，曾於489年5月17日率領三艘帆船繞道非洲好望角到達印度西海岸的加爾各答，成功地開闢了東西航路，隨後葡萄牙便開始在這裡經營東洋貿易。

16世紀初，葡萄牙殖民者於1510年佔領了果亞和科欽等地，從事香料貿易，賺取暴利。

17世紀荷蘭殖民者侵入印度，把葡萄牙人趕走拉巴，佔領了奎隆、克蘭甘諾爾和科欽等地；1673年，法國 也在印度的本迪建立了據點。

17世紀初，英國殖民者也侵 入印度，1600年成立了臭名昭彰 的東印度公司，以貿易爲幌子，實際上是侵略的主要工具。從17世紀30年代起，英國先後侵佔馬德拉斯、孟買和加爾各答，建立三個管區，作爲擴大侵略的基地。

其中孟買本是査理二世的妻子凱瑟琳由葡萄牙帶來的嫁妝，查理二世又於1668年把它讓給東印度公司管理。

這些殖民者名爲做生意，宵際幹的是掠奪的勾當；有時掠奪當地工人、農民的財物，有時搶 奪別國的商船；且在印度沿海佔據若干港口作爲他們的商埠，不斷擴大自己的地盤，以致殖民者之間彼此發生戰爭。

先是英國在印度西海岸把葡萄牙打敗，繼而1744年英、法兩個強國也在這塊殖民地上打了起來，激烈的爭鬥持續了20多年。

1757年普拉西(Plassey)戰役中英國獲得大勝，同時徹底驅逐法國勢力。

之後英國又乘印度處於混亂分裂、武器裝備落後的狀態下，以孟加拉爲基地向各地擴張，經過瓦倫•黑斯廷斯等幾任總督的努力，於1799 年佔領邁索爾的首府塞林伽巴丹；19世紀的最初20年裡，挑撥馬拉塔各省之間的團結，然後各個擊破陸續征服，控制了恆河中下游地區和印度南部地區。

從19世紀40年代起，英國殖民者轉向北部錫克人居住的旁遮普地區，1349 年予以兼併。至此時英國已佔領了南亞次大陸三分之二的土地，統治四分之三的人口，完成對印度的征服，取得了波斯灣的霸權，莫臥兒帝國巳名存實亡。

1851 年後，印度由英國直接統治。英國殖民統治者在印度強徵 各種土地稅，使農民陷入水深火熱中。他們在印度北部和中部實行柴明達爾大土地所有制，把掠奪來的土地交給包稅者，由包稅者向農民徵收地租，然後再向英國殖民當局交納賦稅；印度南部和其他一些地區實行農民租佃的小土地所有制，這樣農民要直接向殖民當局繳納每年收成的三分之一到二分之一。

10世紀中期，印度農業普遍衰落，土地荒廢，150萬人死於飢饉。

同時英國還 從印度掠奪大量工業原料和糧食運回國內；而英國工業成品又像洪水一樣湧進印度，徹底摧毀了印度手工業，業者紛紛破產淪爲貧民。另外採取兼併封建王公領地的政策，規定如王公死後無嫡親後嗣，他的領地收歸殖民當局所有。

19世紀後，在英國人的統治下，印度人也開始政治覺醒，引進了西方民主自由的法治及平等觀念；同時由於電報的使用，鐵路、運河等的開闢，因此逐漸把 農業化的印度，推向了工業化。 境內許多人也由接受英國教育， 接觸了英國的制度，無形中觀念上有了很大革新，超越了印度的傳統思想；他們定期集結開會，成爲印度國民大會黨的前身，逐漸形成了印度文化、政治和經濟 的組織中心。

英國對印度的殖民統治，激起了印度人民強烈的反抗情緒。1857年5月10日，印度軍民的大暴動爆發，密拉特地方的印度士 兵殺死英國士官，衝進監獄放出囚犯，一面襲擊英軍兵營，一面號召民眾闖入市區，不管男女老少，看到英國人便殺。

當時密拉特駐有英軍1.8萬人，竟不知所措 無法對付，於是暴動擴大。印度軍民集結以後，蜂湧衝向德里，當地的穆斯林起而裡應外合佔領德里，並擁戴僅有虛名的莫臥兒皇帝巴哈都以作號召，聲勢大振。

一時印度各地僱傭兵和人民群眾都起來響應，蔓延於當時的中央省、西北省、孟加拉省及印度南部一帶，整個印度都在騒動之中，英國人的實權幾乎完全喪失。這次抗爭持續了兩年，最後由於印度人內部不團結，尤其是宗教的門戶界限太深，因而導致失敗。結果英軍視印度人民爲「叛眾」，一批一批地殺死；莫臥兒帝國也被完全廢除。從此英國對印度的統治權力，也就從東印度公司轉移到皇家手中，印度從此完全成爲英國的殖民地。1867年，英國在德里建立印度帝國，由英皇維多利亞女王兼任印度帝國皇帝。

最後獲得獨立和自主

印度的民族主義運動未因英 國的殺戮而中止，反而更形熾烈 。1885年12月28曰，印度國民大 會黨在孟買舉行成立大會，選舉 反英領袖W. G.彭納吉爲第一任 主席，會議要求在英屬印度進行 選舉，實行議會、行政、司法、 教育等方面的改革。國大黨的成 立，使得民族運動在全國廣泛發 展起來。在國大黨的努力下， 1905年，印度人民反對寇遜總督 分裂孟加拉的政策，提出「自治」 、「自產」等口號，展開了群眾 性的反分治運動；與此同時，伊 斯摩丨教聯盟也宣布成立。國大黨 激進派領袖提拉克在國大黨年會 上主張暴力革命、抵制英貨’明 托總督被迫著手改革。1909年’ 國大黨分裂爲以提拉克爲首的激 進派和以戈卡萊爲首的溫和派’ 這期間孟加拉的恐怖活動接踔而 起。1911年，英王喬治五世宣布孟加拉重新合併。

第一次世界大戰爆發後，哈 丁總督宣布印度參戰，得到國大 黨、土邦王公的支持。1916年， 國大黨重新統一，並且經過提拉 克和穆斯林領袖阿里•眞納的努 力，國大黨和伊斯閜教聯盟攜手 合作，達成了勒克瑙協定。1918 年，工人罷工遍及境內各大城市 ；在旁遮普等地區，也爆發了大 規模的農民運動。印度事務大臣 蒙塔古和總督切姆斯福德提出了一份關於部分自治的報告，聲稱 要在印度「逐步實行自治」，但是 英方並沒有履行諾言，反而於1919 年3月拋出一個「羅拉特法案」， 加緊鎭壓印度人民；同年4月13 曰，英國殖民者又製造了一起「 阿姆利則慘案」，民眾被打死379 人，打傷1200多人。這一事件， 使善良而穩健的印度人紛紛投入 民族革命運動的洪流。

1920年10月，國大黨在加爾 各答召開特別會議，接受甘地 (Mahatma Gandhi)的「非暴力思想 」和「不合作運動」，從而確立了 聖雄甘地在國大黨的領導地位。從此以後，甘地就一直成爲國大 黨的領袖，「非暴力思想」也一 直成爲國大黨的指導原則。國大 黨發動了全國性大規模的不合作 運動，其目的在於迫使殖民當局 同意印度「自治」。與此同時，甘 地還努力促進印度教派和伊斯蘭 教徒間的團結，積極支持阿里兄 弟發動的「基拉發(Khilafat)運動」 。1922年2月，由於直轄區的一 個農民殺死了警察，甘地中止了 「非暴力的不合作運動」。1923 至1926年，由於英國殖民當局的 「分而治之」的政策，在境內很 多地方又發生了大規模印度教徒 和回教徒的教派衝突。1928年， 國大黨溫和派賈瓦哈拉爾•尼赫 魯在印度各黨派會議上提出一部 憲法草案，要求取得自治領地位 。第二年年底，國大黨決定再一 次推展「不合作運動」，聲明「印 度必須和英國斷絕關係，獲得完 全的獨立」。1930年4月，白夏瓦 爆發了起義；同年5月，英國殖 民當局下令取締「不合作運動」， 宣布國大黨爲非法組織，並把甘 地等人逮捕入獄。這一年秋季， 英方被迫在倫敦開始討論印度改 革問題的圓桌會議，幾經周折才 於1935年通過了「印度政府法案」 。1936年第一次選舉，國大黨在五 個省獲得勝利。第二次世界大戰 爆發後，總督林利斯戈(Linlith-gow) 宣布印度對德國作戰 ，但並 未得到印度民族主義者的支持。

丨940年，伊斯蘭聯盟的拉合 爾年會通過一項決議，要求建立 一個回教獨立國家，從而掀起一 場「巴基斯坦運動」，這是一場印 度教徒和回教徒的分治運動，就 是成立印度斯坦和巴基斯坦兩個 獨立國。第二次世界大戰結束後 ，印度於1945年10月30日加入聯 合國爲創始會員國。後來境內反 英鬥爭空前高漲，國大黨和伊斯 蘭教聯盟在對印度未來的憲法、 議會選舉、政府組成等問題上， 發生了意見分歧，甘地和尼赫魯 堅持印度的統一，而眞納卻宣布 1946年8月16日爲「回教直接行 動日」，以爭取巴基斯坦建國的實 現，從而導致加爾各答等地發生 大規模的教派流血仇殺。

1947年3月24日，蒙巴頓擔 任印度總督，同年6月3日英國公 布「蒙巴頓方案」，把印度分爲兩個自治領，即印度聯邦和巴基斯 坦，而以信德、西北邊省、俾路 支3省的全部，以及孟加拉、旁 遮普、阿薩姆3省的一部分隸蹓 於巴基斯坦；至於各土邦，則由 其自己決定加入任何一個自治領 。國大黨和(b教聯盟都接受了這 個方案。同年7月18曰，英國國 會通過了「印度獨立法案」。同年 8月15日，英國正式把政權移交 給印度和巴基斯坦，印、巴成爲 英國的自治領。自此英國結束了 對印度長達190年的殖民統治， 印度正式獨立。因此8月15曰這 一天便成爲印度的獨立紀念曰。

印度獨立後，莫蒂拉爾•尼 赫魯之子賈瓦哈拉爾•尼赫魯 (Jawaharlal Nerirn)出任總理。 1948年丨月，甘地被印度教徒狂 熱分子刺死。1949年4月27日， 尼赫魯在倫敦英聯邦總理會議上 宣布印度將成爲民主共和國，但 仍爲大英_協的一員。同年5月 17曰印度制憲街議批准關於印度 繼續留在大英國協的決定。丨2门 26 0，印度制憲會議通過印度憲 法，1950年1月9日成爲可倫坡計 劃會員M。同月26日憲法正式生 效，宣布印度爲獨立的共和國， 正名爲印度共和國(The Union of India)，規定建立一個以總理爲核 心的強有力集權政府，領導整個 聯邦，並向中央議會負責，設立 最高法院和總統來捍衛憲法和國 家；拉金德拉•普拉沙德就任第 一任總統。 1952年印度舉行第一屆大選 ，國大黨獲勝，尼赫魯就任第一 任總理。新政府在百廢待舉的局 面下積極推動各項改革，使印度 在最短時間重建社會和經濟秩序 。20世紀50年代前半期，國內實 行了土地改革，廢除了柴明達制 度；由於南部說達羅毗荼語的人 民發生強烈的抗爭，1956年8月 議會通過省區重劃方案，把印度 的行政區按語言重新區劃。

在經濟上，尼赫魯實行「混 和經濟」政策，一方面大力發展 國營經濟，掌握本國經濟命脈， 另一方面也允許私人企業的發展 ，但有一定的限制和監督；至於 外國資本，也予以適當吸收和利 用，同時從西方國家和前蘇聯處 取得援助。這期間工農業生產都 獲得恢復和發展，從而完成了第一個五年計劃。但尼赫魯政府無 法解決印度面臨的重大社會經濟 問題，在農村中封建土地制度還 沒有從根本上加以變革，農民欠 債現象嚴重，貧富懸殊，物價不 斷上漲，失業人數大量存在，人 民生活困苦，工人的罷工和農民 要求土地的紛爭此起彼伏，以致 在1957年第二屆大選中，印度共 產黨在喀拉拉省獲勝，並且各地 陸續發生反饑餓罷工和抗稅等鬥 爭。 在國際關係上，尼赫魯政府 奉行不結盟政策，於1955年與埃 及、緬甸和印尼等國倡導萬隆會 議，接著又與前南斯拉夫等國共 同發起一場不結盟運動。1959年 西藏的達賴喇嘛逃到印度，中、 印兩國關係驟然變得複雜和惡化 。1961年6月，與埃及、前南斯 拉夫和阿富汗等國，在開羅舉行 了第一次不結盟國家首腦會議。 但印度卻在同年12月18日，出兵 佔領了葡萄牙在印度沿海的果亞 、達曼和第烏等三個踏地，將這 些地方納入印度版圖。1%2年10 月，因邊界糾紛與中軍隊在喜 馬拉雅山邊界地區發生武裝衝突 。同年印度舉行第三屆大選，國 大黨又獲勝，尼赫魯繼任總理， 夏斯特里(Lai Bahadur Shastri)當 選爲總統。

1964年5月27日，尼赫魯逝 世，夏斯特里接任總理，他以尼 赫魯的政策爲基礎，但對外資頗 感興趣，不反對外資參與國內基 礎工業，並降低了對美國的批評 ，把盧比貶値，導致財政部長辭 職；他受老甘地的影響較大，主 張各村莊自給自足的經濟，著重 小型工業，反對機械化的大工業 ；在政府投資上偏重於農業。 1965年9月，印度和巴基斯坦因 克什米爾問題發生戰爭；次年一 月在前蘇聯斡旋下，印、巴兩國 舉行了塔什干會議，就雙方撤軍 和恢復正常關係達成了協議。就 是在這個月的11日，夏斯特里病 逝於塔什干。

夏斯特里死後，尼赫魯的獨 生女兒英迪拉•甘地(Indira Gand¬hi) 夫人 ，當選爲國大黨領袖和印 度總理，這是印度歷史上第一位 女總理。當時由於國內糧食生產 年年歉收，物價高漲，人民生活 更加困難，引起民眾對國大黨曰益不滿；加上甘地夫人實行一些 偏激政策，導致國大黨內部在 1967年以後分裂爲英迪拉•甘地 派和反英迪拉•甘地的辛迪加派 ；後者也稱爲國民大會長老派， 以畐11總理兼財政部長的德賽 (Norarji Desai)爲首，在同年的大 選中，他一直與甘地夫人爭奪總 理職位。在國大黨兩派鬥爭中， 甘地夫人得到印度共產黨的支持 ，反英迪拉派則得到人民同盟、 自由黨等右翼反對黨的支持，他 們從大資本家那裡取得大量活動 經費，因而佔有優勢。接著不久 ，國大黨內部兩派在總統候選人 問題上也發生了尖銳分歧。印度 總統在一般情況下並無實權，但 是根據憲法，在國家發生危機時 擁有決定性權力。1967年當選的 德賽，因總統於1969年5月3曰逝 世後，在當時國大黨兩派矛盾尖 銳的情況下，總統職位的歸屬顯 然有特殊重要意義，結果在同年 8月舉行的總統選舉中，甘地夫 人支持的瓦•文•吉里獲得了勝 利。

1968年8月前蘇聯入侵捷克 後，辛迪加派要求遣責侵略者， 但甘地夫人表態謹愼，未對蘇聯 採取遣責。由於辛迪加派在國大 黨委員會中佔多數，因此於1969 年11月12日召開工作委員會議， 宣布開除甘地夫人的黨籍，並要 求國大黨議會黨團重新選舉議會 黨團領袖，但282名人民院議員 組成的國大黨議會黨團中，有220 人仍投票選舉甘地夫人，導致辛 迪加派失敗。同年12月，國大黨 正式分爲以甘地夫人爲首的國大 黨和由辛迪加派組成的國大黨， 也就是執政派和組織派。爲了鞏 固統治，改變執政黨在人民院中 佔少數的地位，甘地夫人宣布於 1970年12月27日起解散人民院， 也就是下院。

1971年3月印度大選，甘地 夫人的國大黨獲得勝利，甘地夫 人繼續擔任總理。同年八月，印 度與前蘇聯締結20年友好互助條 約。當年1至12月間，由於印度 對巴基斯坦的東孟加拉分離運動 相當支持並且加以干涉，以致引 起第三次印巴戰爭，印度與孟加 拉軍隊以閃電戰術制服了巴基斯 坦軍隊，這對於新獨立的孟加拉 有很大的貢獻；甘地夫人的政治立場和地位也因而獲得進一步強 化，但是國內的政府狀況仍然沒 有得到改善，許多省提出脫離中 央政府的要求，而發生多起流血 事件，其中有鎭壓納拉揚族的反 叛和北方邦的內亂等。

1972年起印度經濟情況更加 惡化，由於旱災，糧食產量下降 ，許多地方發生饑荒；電力工業 發生危機，工業生產下降；貪污 盛行，失業嚴重，物價上漲，工 人罷工，學生鬧事不斷發生，這 一切使甘地夫人政府面臨嚴重考 驗。反對黨則利用廣大群眾對現 狀的不滿，又重新活躍起來。1974 年，查蘭辛格領導的印度革命黨 、自由黨、統一社會黨和其他一 些地區性小黨共7個政黨，合併 成立了印度人民黨，選查蘭辛格 (Chaudhary Charan Singh)爲主席 ，這是反對黨聯合對付甘地夫人 國大黨的第一步，而且公開宣稱 支持納拉揚的反政府運動。

同年5月，印度試爆第一顆 原子彈。1975年2月，將克什米 爾合併；同年4月，又將錫金併 入印度聯邦。同年6)1 ！2丨丨：印 度北方安拉阿巴德市高等法院法 官辛格，根據拉傑•納拉揚的控 告，宣判甘地夫人在1971年大選 舞弊，取消她的議員資格，並判 她在6年內不得參加選舉。判決 後，甘地夫人曾考慮辭職，但又 擔心無法東山再起，便以攻爲守 ，指派國大黨組織群眾示威，支 持女總理；印度共產黨也通過決 議，爲她撐腰。其他反對派，則 強烈要求她辭職。於是甘地夫人 再也不顧自己的形象，於同年6 月25日迫使印度總統宣布全國進 入緊急狀態，對報刊進行新聞檢 査，並大肆捜捕反對派領袖下獄 ，包括納拉揚、德賽、查蘭辛格 等，被補人數總共達10萬人；同 時停止民權，解散右派與極左派 的組織。另一方面，這個被稱爲 「女獨裁者」的甘地夫人，也答 應國民進行改革，於同年7月1曰 公布20條經濟綱領，內容包括降 低生活必需品價格、節約政府開 支、實行土地最高限並加快分配 多餘土地、宣布契約勞工爲非法 、消除農民債務、重新制訂農業 工人最低工資法案，試圖恢復人 民對她的信賴。在外交方面，也 著手改善中印、印巴之間的關係。但是這次行動，未能得到全國 人民的支持。她積極培養次子桑 賈伊甘地爲接班人，在宣布緊急 狀態後，讓桑賈伊甘地加入青年 國大黨，並立即改組成爲「嫡系 部隊」。桑賈伊也提出了5條綱領 ，與甘地夫人的20條綱領並列， 以擴大政治影響，但同樣遭到人 民的責難。

同年7月，印度國會通過新 法律，准許甘地夫人以行政命令 的手段統治印度，不准法院審理 她的罪狀，並修改選舉法，消除 對她犯罪指控的追溯。同年12月 ，甘地夫人宣布暫停次年三月應 該舉行的大選，且將緊急狀態延 長半年。1977年1月18日，甘地 夫人宣布於同年3月間舉行全國 大選，解除新聞檢查，釋放被捕 的反對派人士。但這以後，印度 人民同盟、國大黨組織派、印度 人民黨和印度社會黨聯合組成的 人民黨，與甘地夫人國大黨對抗 。農業部長賈拉姆辭職，退出甘 地夫人的國大黨，另立民主國大 黨，與人民黨合作；甘地夫人國 大黨內少壯派也轉而與人民黨合 作。同月16至20日，印度舉行第6屆大選，結果國大黨遭到慘敗 ，在人民院總共542個席位中， 僅獲135席，甘地夫人、桑賈伊 甘地等人均落選，政權轉移到由 81歲的德賽所領導的人民黨手中 ，這是印度獨立30年以來國大黨 首次在大選中授挫。

同月24日德賽任總理，查蘭 辛格任內政部長。當年印度總統 阿赫默德去世，人民黨的雷迪於 同年7月25日當選爲總統。德賽 執政後，立即取消了甘地夫人按 緊急狀態法實行的所有鎭壓和控 制措施，釋放政治犯，恢復了新| 聞自由。德賽政府並組織了「夏 阿委員會」，對甘地夫人執政間的 濫權行爲進行調查。10月5曰， 甘地夫人被捕，但第二天又被釋 放；第二年5月她的兒子桑賈伊 甘地被捕入獄。德賽政府主張恢 復人權，在經濟上仍遵循國大黨 的政策，強調發展農業和手工業 ；在外交上則強調執行「眞正的」 不結盟政策，既與前蘇聯保持密 切關係，又在一定程度上改善與 美國的關係，與中國和巴基斯坦 等鄰國的關係也有顯著的緩和。 但是苦於國內的物價高漲和治安的惡化，前途並不樂觀。加上人 民黨本來是由各派拼湊的政治聯 盟，其政治主張和經濟利益都各 有不同，因此一開始就有矛盾， 以後矛盾繼續擴大，這對甘地夫 人十分有利。甘地夫人下台後，力量一度 有較大的削弱，但她的政治潛力 畢竟不容忽視，於1978年2月脫 離國大黨，另組英迪拉國大黨， 自任黨主席，這是國大黨的第二 次分裂。這時甘地夫人在群眾中 的威信已逐步恢復，同年11月她 在卡納塔克邦的中央下院補選中 獲勝，當選爲議員；可是12月19 曰，下院以甘地夫人過去違犯議 會權的罪名，將她監禁並開除。

1979年是印度政局急劇動盪 的一年，經濟情況顯著惡化，罷 工事件此起彼伏，甚至連警察也 跟著鬧事。在這種形勢下，執政 的人民黨內部矛盾更加尖銳起來 ，人民黨議員紛紛退走，幾天之 內在議會中失去多數。當年7月 15曰晚上，德賽總理被迫宣布辭 職，人民黨政府在執政2年零4個月後垮台。

德賽辭職後，查蘭辛格就任總理，但也只執政21天就被迫辭 職。8月22日雷迪總統宣布解散 國會，舉行中期選舉，並要求查 蘭辛格繼續擔任看守內閣總理，直至選舉結束時爲止。在這同時 ，甘地夫人極力重振政治勢力， 爲她的政治生命而戰。

1980年1月3和6日，印度舉行第7屆人民院選舉，甘地夫人的國大黨在 舉中，得票超過三分之二多數， 獲得了壓倒性優勢的勝利。而甘 地夫人本人也在兩個選區中當選 ，取得國會下院542個席位中的 351席，次子桑賈伊甘地也同時 當選進入國會。她重新就任總理 後，在外交上推行偏向前蘇聯， 但並未忽略與美國的關係發展， 又在大國之間施展平衡的功夫， 同時與中國的關係也逐步改善，她本人還擔任不結盟運動主席。

由於甘地夫人在議會中地位強大，威信又高，所以當時大致上已能控制印度局勢，但卻也面 臨不少困難。被認爲最有可能成 爲甘地夫人政治繼承人的桑賈伊 甘地，於同年6月死於空難，這 對甘地夫人是一個很大的打擊， 不得不再培養大兒子拉吉夫•甘地(Rajiv Gandhi)做她的接班人； 拉吉夫甘地在1981年6月也當選 爲國會議員，半年後又成爲青年 國大黨的領袖。1983年3月阿薩 姆邦議會選舉，印度政府派出20 萬軍隊施加壓力，結果造成3000 人死亡，30萬人無家可歸。1984 年6月4日芏7日，爲了鎮壓錫克 教極端分子，印軍進攻錫克教的 聖殿阿姆利則大金廟，結果造成 600人死亡，3000多人被捕，這 就是有名的「金廟事件」，以致於 同年10月31日上午9時18分，甘 地夫人被她自己兩名錫克警衛槍 擊身亡，享年67歲。

甘地夫人被刺後，總統查蘭 辛格批准拉吉夫甘地接任總理。 同年12月印度再舉行第八屆大選 ，國大黨又以空前的壓倒多數獲 得勝利，拉吉夫甘地再次當選總理。

拉吉夫甘地接任總理可以說是臨危受命，爲了保證國內的經 濟建設，把印度建設成現代化國 家，他主張除了加強科技、迅速 發展國民經濟外，要求在國內有 一個安定的局面，在國際上有和 平的環境。但是由於甘地夫人的 遇刺，一度激起印度教徒的仇恨 ，以致大肆屠殺錫克教徒，並焚 燒他們的房屋財產，特別是德里 地區一片混亂。面對這一嚴重局 面，拉吉夫不計家仇，呼籲和命 令停止仇殺，並採取措施給被害 的錫克教徒保護、賠償和資助， 從而迅速穩定了局勢。同時在國 內採取民族和睦、與反對黨對話 的政策，先後與旁遮普、阿薩姆 兩邦簽訂協議，支持當地本族人 執政，給他們一定的獨立和自治 的權利，這樣使得原先與少數民 族及反對黨的矛盾和緊張局面得 以緩和。 在對外關係上，也致力於改 善，並發展與西方國家和鄰國的 關係，強調和平、裁軍和反對核 武，拉吉夫甘地仍以不結盟國家 領袖自居，曾主持不盟國家會議 、6國首腦裁軍會議，促成了南 亞地區合作聯盟；在與前蘇聯保 持密切關係的同時，也刻意改善 發展與美國的關係，在鄰國關係 上也進一步採取對話政策，多次 表示願意和中國建立友好關係。 在國內大力推動政治等方面的改 革，整頓執政的國大黨，注意培養年輕能幹的官員。 在經濟上也採取了比以往任 何一個時期都更開放的措施。這 位年輕的領導人，具有不同於老 一代領導人的特點和風格，很想 幹一番大事業。他曾說過：「我 還年輕，我有一個夢，夢想印度 能成爲強大和自力更生的國家， 在爲人類服務的事業中站在世界 各國的前面。」

原本無意於政治的拉吉夫甘 地，在他數年來的政治生涯中， 似乎對印度錯綜複雜的問題有些 力不從心，他對印度傳統政治厭 惡的態度，初時予人以清新形象 的感覺，到後來卻使一部分國大 黨的領導人離他而去；加上他左 右的新手常與群眾脫節，致使國 大黨內部開始怨聲四起。1986年 國大黨在兩項邦級選舉中顯露敗 跡。1987年國內17個邦出現20世 紀以來最嚴重的旱災，糧食大幅 度減產；加上旁遮普邦錫克族和 印度教徒的衝突不斷，印度與斯 里蘭卡、巴基斯坦之間的摩擦也 時有發生，所有這些都大大拟及 拉吉夫甘地的聲望。在這個時候 ，國大黨又涉入數百萬美元軍火 賄賂的醜聞中。 據說這是印度歷史上的最大 醜聞案，發生於1986年3月，印 度與瑞典波福斯簽署一項採購達 13億美元自走砲的合同，一年之 後瑞典國家電台透露一項內幕新 聞，指責瑞典武器商人曾經向印 度政府官員及國防幹部提供5000 萬美元的回扣。這件事雖然當時 還沒有得到瑞典官方的證實，但 是各種傳言隨之四起，而且印度 政府內部的涉案人員也呼之欲出 。拉吉夫甘地面對來自各方的指 責，一再掩飾眞象，極力辯解， 使他的形象江河日下。 這時力主調查事實眞象的有 辛格(V.P. Singh)等人。辛格生長 在北方邦一個五族家庭，從政以 來素有「強硬派」雅號，在國大 黨內始終是明星級的政治人物， 爲此毅然辭去國防部長的職務退 出內閣，與其他40個中間政黨聯 合組成「全國陣線」(National Front) ，其目的在打搫拉吉夫甘地政府 的貪污和腐化，經由揭發這一政 治醜聞，迫使國大黨提前舉行大 選。 丨989年7月辛格在國會號召100餘名反對黨議員，抗議拉吉 夫甘地掩飾波福斯醜聞的眞象， 指責這種行爲是「一國之恥」，並 形容印度已面臨獨立以來「最黑 暗而可悲的時期」。拉吉夫甘地面 對這種情況，己意料到年底的大 選可能帶來的不利，因此開始討 好基層選民，推出了一項憲法修 正案，想以擴大鄉村行政首長的 權力來爭取選票。這項修正案雖 然已獲得國會下議院的通過，但 送達參議院時，卻因無法獲得三 分之二多數的支持而遭否決，因 此國大黨決定將第9屆大選提前 舉行。 不過他所以這樣做，重要的 原因是因爲波福斯的醜聞案被瑞 典審計局公開披露，加上印度南 部馬德拉斯出版的「印度人報」 (The Hindus)10月9日報導瑞典政 府文件的內容，證實有5000萬美 元的回扣落入政府官員和執政黨 要員手中，且其中有一部分還落 入國大黨的黨庫中，掩蓋達兩年 半之久的醜聞案因而眞相大白’ 這對印度政壇而言，無疑是投下 了一顆重磅炸彈，被稱爲「印度 水門事件」；拉吉夫甘地的政治 地位顯然隨之動搖，在國民心目 中所謂「清白」和「廉潔」的形 象已徹底破滅，聲望一落千丈。 儘管大選即將到來，形勢對拉吉 夫甘地所領導的國大黨也極爲不 利，但執政黨仍然竭盡全力爲他 們的政治地位而大造聲勢，整整 花了30億美元從事「甘地夫人逝 世5週年紀念」、「尼赫魯生曰紀 念」及11月19日的「甘地夫人生 曰紀念」等活動，這時距大選曰 僅有數天之隔。

印度「水門事件」在反對黨 的不斷指責和喧染下，對國大黨 的聲譽已造成難以彌補的傷害； 加上在這期間境內印度教徒突然 要求，在印度教先知拉瑪(Godi King Rama)的出生地、北方邦阿 約提亞(Ayodhya)回教清眞寺所在 處建造一座印度寺廟，但立即遭 到回教徒的反對，以致引起兩個 教派激烈衝突，死傷多達300餘 人，這使得一向支持國大黨的回 教徒，轉而支持辛格所領導的「 全國陣線」，造成執政黨在印度北 部各省遭到了前所未有的挫敗， 從而注定國大黨失敗的命運。 印度獨立42年以來的第9屆大選，在1989年11月22、24和26 日舉行。全國4.9860億合格選民 ，分別在59.3萬個投票所投票， 開票結果顯示國大黨失敗的事實 ，拉吉夫甘地立即向總統范卡塔 拉曼提出辭職。反對派組成的「 全國陣線」立即著手組建少數黨 聯合政府，並且很快得到印度人 民黨的支持。這次大選不僅使具 有105年歷史的國大黨在印度憲 政史上第二次下野，而且也是印 度立國以來首次由各黨派組成的 聯合內閣。 大選後雖然辛格領導的「全 國陣線」少數黨組織聯合内閻， 但國大黨獲得的200個議席，仍 高居全國第一大黨的地位，拉吉 夫甘地東山再起仍然有望。他在 所屬的選區，以19.7萬張的票數 ，擊敗勁敵印度國父甘地之孫拉 莫亞甘地，三度連任國會議員； 同年11月29日，國大黨議員一致 通過由他連任黨主席，他仍以在 野黨領袖的身分爲印度服務°

反對黨中最有威望的領袖辛 格，雖然在大選前後曾多次明確 表示不願接任總理職務，這使受 到印度人民黨、印度共產黨等黨 派大力支持的「全國陣線」面臨 新的困難，但因眾望所歸，這位 充滿政治魅力的領袖人物，似乎 已毫無選擇的餘地，終於在1990 年初接任了總理職務，不料卻在 宗教暴亂及階級衝突中垮台。同 年11月10日，由走社會主義路線 的謝卡爾接任總理。

1991年6月大選，有300人在 選舉暴亂中喪生，拉吉夫甘地被 刺，由國大黨獲勝，那羅希摩• 拉奧(Narasimha Rao)組閻執政， 沙爾瑪(Shankar Dayal Sharma)出 任總統。

1996年5月16日，由印度人 民黨黨魁瓦巴義出任總理，但只 幹了 13天就下台。由13個社會主 義政黨和一些小黨合組聯合陣線 的領袖高達，於同年7月12曰出 任印度獨立以來的第11任總理。 1997年4月22日，選出古吉拉爾 (I.K. Gujral)爲新總理；同年7月 25日，科切里爾•拉曼•納拉亞 南(Kocheril Raman Narayana)出任 印度第10任總統。同年9月28曰 ，印度自制火箭成功地將一枚人 造衛星送入太空地球軌道。 1999年7月26日，印度開始建造第一艘核子動力潛艇。

檔案:Atal Bihari Vajpayee.jpg

同年 10月13日，選出阿塔爾•比哈里•瓦杰帕伊(Atal Bihari Vajpayee) 爲總理。同年，印度完成3項地 下核子試爆。2002年7月25日， 由印度「飛彈之父」阿卜杜爾- 卡拉姆(A. P. J. Abdul Kalam)出任 印度第12任總統。2003年，印度 著手興建第一艘航空母艦。同年 10月29日，印度首次成功地試射 一枚印俄合作的「布拉莫斯」超 音速反艦巡航飛彈。同年11月， 中國和印度兩國海軍艦隊舉行聯 合海上搜救軍事演習。2004年5 月22日，國大黨贏得第14屆國會 人民院大選，由錫克教徒曼莫漢 •辛格(Manmohan Singh)出任印 度第14任總理。2007年7月21日 ，由普拉蒂巴•帕蒂爾出任新的 總統。

實行責任内閣制

印度是今日世界上最大的民 主國家，言論自由、司法獨立、選舉大致公平，但決策與資源的 關注點，都集中在上層社會，約 四成的低階人口基本上處於自生 自滅的狀態。 印度獨立後的憲法於1950年 1月26日正式生效，後來又經過 數十次的修正。根據這部憲法的 規定，印度是主權的、社會主義 的和世俗的民主共和國，正名爲 印度共和國(Republic of India)， 採取英國式的聯邦議會民主制， 憲法對公民權利和正義的保障， 充分體現在社會、經濟和政治等 各方面。公民不分種族、性別、 出身、宗教信仰和出生地點，在 法律前一律平等。

總統是國家元首和武裝部隊 的統帥，並無實權，因國家實行 責任內閣制，所以總統僅是國家 名義上的虛位元首，係由國會兩 院所選舉的議員，以及由各省立 法議會所選舉的議員，共同組成 的選舉人圑體選舉產生，任期5 年。總統依照以總理爲首的部長 會議的建議行使職權，主要爲禮 儀性的，但有權任命國會多數黨 領袖或國會推選出的人選爲內閣 總理。印度還設有副總統一人， 兼任國會上議院的議長，由國會 兩院舉行聯席會議、經兩院議員 用單記委讓方式的比例代表制選 舉出，任期也是5年，副總統在總統無法行使職權時，不得自動接任總統。

立法權丨键於國會，由上、下 兩議院組成。上議院稱爲聯邦院 (Rajya Sabha)，議員245人，除12人由總統任命外，其他233人 由中央直轄和各邦立法議會選出 ，每兩年改選三分之一，任期6 年，可以連選連任，上議院每年 召開4次會議，副總統爲法定的 上議院議長。

下議院叫做人民院(Lok Sab- ha)，有議員545人，除兩人由總 統直接任命外，其餘543人由人 民直接投票普選產生，每5年舉 行一次大選，可以連選連任。下 議院是國家主要立法機構，它的 主要職能爲制定法律和修改憲法 ，控制和調整聯邦政府的歲入和 歲出，對聯邦政府提出不信任案 ，並有權彈劾總統。所有國會議 員都有言論免責權，他們在國會 中所發表的言論和所爲的表決’ 對外不負法律上的責任；除非是 重罪的現行犯，非經國會的同意 ，司法機關或軍膂情治單位均不 得傳訊或拘禁國會議員。

行政權M於內閣，內閣總理 是國家最高行政首長，擁有龐大 的行政大權，是國家實際上第一 號的檷力人物，由國會多數黨領 袖或國會下議院多數議員選舉出 的人選擔任。總理和內閣各部會 首長需具國會議員身分，並對國 會下議院負責。內閣主要分成外 交、內政、國防、財政商務、教 育、交通、工業、農業、能源、 國會事務、新聞廣播、體育工作 、供應和住宅等部。 在行政區域劃分上，全國共 分爲安得拉(Andhra)、阿與納恰 爾(Arunachal)、阿薩姆(Assam)、 比哈爾(Bihh)、恰蒂斯加爾(Chat- tisgarh)、果阿(Goa)、古吉拉特 (Gujarat)、哈里亞納(HarySna)、 喜馬偕爾(Himachal)、查謨-克什 米爾(Jammu-Kashmir)、賈坎德 (Jharkand)、卡納塔克(Karnataka) 、喀拉拉(Kerala)、中央(Madyha) 、馬哈拉施特拉(Maharashtra)、 曼尼普爾(Manipur)、梅加拉亞 (Meghalaya)、米佐拉姆(Mizoram) 、那加蘭(N5g5land)、奧里薩(Oris- sa)、旁遮普(Punjab)、拉賈斯坦 (Rajasthan)、錫金(Sikkim)、泰米 ®納德(Tamil Nadu)、特里普拉(Tripura)、北安査爾(Uttaranchal) 、北方(Uttar)和西孟加拉(West Bengal)等 28 人個邦(State)。

另有安達曼-尼科巴群島(Anda¬man & Nicobar Islands)、昌迪加 爾(Chandigarh)、達德拉•納加爾 哈維利(DSdra and Nagar Haveli)、 達曼•第烏(Daman & Diu)、本地 治里(PondichSrry)和拉克沙群島 (Lakshadweep Islands)等6個聯邦 屬地(union territories)，以及國家 首都新德里。

邦的劃分主要以語言爲基礎 ，其中的查謨和克什米爾邦範圍 包括了有爭議的克什米爾和中國 的阿克賽欽地區，阿魯納恰爾邦 是中印邊界東段「麥克馬洪線」 以南歷來屬於中國、但目前被印 度非法侵佔約9萬平方公里的地 區。 邦長由總統任命，任期5年 。邦有邦部長會議，輔助邦長行 使職權。各邦的立法機構是立法 議會和立法參議會，或只有單一 的立法議會，其中有7個邦锊行 兩院制。這些邦議搿的議員全部 經由普選產生，邦政府則由邦議 會所構成。 在印度憲法中，有關中央政 府權限的規定多達97條，其中包括外交、交通通訊、國防、原子 能、貨幣、銀行和關稅等方面。

與中央政府同等重要的邦政府權 限，憲法中有66項規定，其中包括地方行政、警察、公共衛生和 國民教育等。此外，有關邦和中 央政府之間的合作問題，如經濟 計劃、社會問題等，憲法中有47 條規定，如果緊急情況發生時， 中央政府可以取消邦政府的職能 ；中央政府直轄區也由總統所任 命的行政長官來治理。邦與中央 政府直轄區之下的行政單位設有 縣、市、鎭和村等；市設有市議 會；各縣縣長又叫做副專員或總 務長，名稱並不固定。縣下面設 區，區設區長和助理，他們的主 要職權在於稅收。區的下面是鄉 ，設有鄉長等。在印度農村中， 有稱爲「潘査雅特」的村議會， 議員和市議會議員一樣，全部經 由普選產生。「潘査雅特」在封 閉的印度村落中，負有服務民眾 的責任，村有頭人、稅吏和巡邏 司法權丨热於各級法院，司法獨立，一般不受行政權的干涉。 由於印度執政黨往往將黨的利益 放在司法權之上，因此印度的司 法權在獨立後相當長的一段時間 內、或多或少總要受到行政權的 影響，直到1974年新刑法公布後 ，司法制度才從行政制度中完全 獨立出來。國內最高司法機關是 最高法院兼憲法法院，由院長1 人和法官7人組成，最高法院法 官由總統委任；最高法院的裁判 爲最後的判決，不得再作變更； 最高法院有權解釋憲法，並審理 聯邦政府和各邦之間的爭議問題 等。各邦都設有高等法院，其中 若干高等法院直接擔負直轄區的 審判工作。縣設有地方法院，負 責民、刑庭審理工作。 印度的國旗、國徽、國歌、 國慶、國鳥、國獸和國花，都有它的象徵意義。

其中的國旗呈長方形，長與寬的比例爲3 ： 2，自 上而下由橙紅、白和翠綠等三色 寬橫條所組成，居中的白色橫條 正中央繪有24根輻射條的藍色法 輪，法輪直徑約等於白色旗帶的 寬度，它是公元3世紀時古代建 築圓柱上的雕飾，名爲查古拉， 是一種古老的車輪，輪中24根幅 射條代表1天24小時。另一種說 法是法輪原係印度傳說中的一種 無堅不摧的輪形武器「輪寶」，誰 掌握了它，就可以統治天下，成爲萬王之君，這種法輪也代表眞 理、道德和進步。國旗最上方的 橙紅色象徵印度教，下方的翠綠 色象徵伊斯闌教，中間的白色代 表兩教和平相處。另有一種說法 是橙紅色和翠綠色代表印度國家 的天然資源，白色代表生命及和 平。還有一種說法是橙紅色代表 力量和犧牲，中間白色代表和平 、非暴力和博愛，翠綠色則象徵 信心和勇敢。這面國旗圖案是在 i947年7月22日的印度議會上被 確認的，同年8月14日議會中的 婦女代表、把按照阖案做成的第 一面國旗呈獻給國家，翌日’第一面三色旗在德里紅堡拉合爾門 的城樓上升起，印度宣告獨立。

國徽是印度一種非常莊嚴的 圖案，上方有四頭威然挺立的金 色雄獅，分別面朝東、南、西、 北，象徵著力量、勇氣、信心和 尊嚴；下面的圓形底座四周刻有 四隻較小的動物，東面是象，南 面爲馬，西面是公牛，北面也是 獅子，代表著四個方向的護衛者 ；四護衛之間雕刻有四個法輪， 代表進步；底座下方是盛開的蓮 花，寓意生命的鴻泉和創造的靈 感；蓮花下面有一行醒目的梵文 ，內容爲「眞理戰勝一切」。國徽 的圖案是採用古印度阿育王柱的 柱頂圖案，1950年1月26日，印 度正式使用這種國徽。

國歌「人民的意志」的詞和 曲，都是出自印度大詩人泰戈爾 的手筆。歌詞原文是孟加拉文’ 最早發表於1912年，泰戈爾於1919 年將它譯成英語，題爲「人民的 意志」或「印度晨歌」，在後來印 i人民爭取獨立的鬥爭屮起過重 要的作用，被人們廣爲傅唱。內 容是：「你是萬民心靈的主宰， 印度命運的賦予者。你的英名喚 醒了旁遮普、信德、古吉拉特和 馬拉塔，以至達羅毗荼、奧里薩 和孟加拉的民眾。你的英名響徹 溫迪亞和喜馬拉雅山谷，伴隨著 朱木拿河和恆河的音樂，激勵著 印度洋的濤聲。他們祈求你的祝 福，頌揚你的英名，你是印度命 運的賦予者，勝利，勝利，勝利 永遠屬於你。」

印度國父甘地稱「人民的意 志」不僅是一首歌曲，更是「至 誠的頌贊」。1947年聯合國向印 度代表團要印度的國歌，但當時 的印度還沒有正式的國歌，就將 「人民的意志」一歌先送去應急 。1947年8月14日午夜，在印度 宣布獨立的歷史性時刻，立憲會 議就曾高唱「人民的意志」。 1950年1月24日，印度國會通過 決議，正式把這首歌定爲國歌。 國慶日爲每年的1月26日， 因爲1950年1月26日印度憲法正 式生效，宣布印度爲獨立共和國 ，乃定這天爲印度的國慶曰。 國島藍孔雀(Peacock)是今日世界上最美麗的鳥類。

國獸是牛，印度人不得虐待 牛，更是禁止吃牛肉，聖牛是印度牛是印度國獸；印度人認爲最神聖的動物，可以在街上大搖大擺，備受尊敬。

國花是蓮花，「出污泥而不染」的蓮花，在印度是美麗、純 潔和超凡的象徵，因此印度人人 都酷愛蓮花，古老的吠陀文獻就 對蓮花贊頌不絕。此外，蓮花也 有很濃的宗教色彩，在印度廟中 ，經常會看到蓮花的蹤影。印度 教的吉祥天女就是手執蓮花賜福 人間，佛祖釋迦牟尼更是一降生 就走出了七步蓮花，而印度教、 佛教、耆那教和錫克教，都視蓮 花爲吉祥之物。 ’

各種政黨多不勝計

印度國內政黨眾多，現在最 有勢力的政黨是國大黨，全稱叫 做印度國民大會黨，是印度最古 老的政黨，也是目前的第一大窥 ，成立於1885年，迄今已有122 年的歷史，現在黨魁是故總理拉 吉夫•甘地遺孀桑尼婭•甘地。

20世紀的20和30年代，當時的國 大黨由印度國父甘地領導發起了 「不合作運動」，1942年起又發 起群眾性的非暴力運動，要求英 國勢力離開印度。印度獨立後， 這個印度最古老的政黨，絕大部 分時間在國會中都佔有優勢。

尼 赫魯從1951年起領導國大黨，一 直到1964年他逝世時爲止，在這 期間的數次選舉中，國大黨都取 得壓倒性的勝利。1964年選出夏 斯特里爲黨魁並出主內閣，1966 年1月夏斯特里病故，國大黨選 舉尼赫魯的女兒甘地夫人爲黨的 領袖並出任內閣總理。

1967年甘 地夫人蟬聯總理職務，但1969年 國大黨分裂爲新國大黨和辛迪加 派，後者曾把甘地夫人開除黨籍 ，但是在1971年的國會大選中’ 地夫人的新國大黨獲得大勝。

1977年3月的國會選舉結果，國 大黨敗北，將政權讓給印度人民 黨。1978年1月2日，甘地夫人退 出國大黨，另組英迪拉派印度國 民大會黨，並於1980年重登總理 齊座。

1982年她的兒子拉吉夫甘地成爲此黨名義上的領袖，1984 年10月31日甘地夫人遇刺身亡， 拉吉夫甘地接任總理職務。

1986 年3月發生波福斯醜聞案，使國 大黨名聲受挫；與此同時，國大 黨強硬派人物辛格另起爐灶組織 「全國陣線」，終於在1989年_ 敗拉吉夫甘地，迫使國大黨在印 度政壇上第二次下野。1991年5 月21日拉吉夫甘地在競選活動中 被炸喪命，由納拉辛哈•拉奧繼 任黨主席。1996年國會選舉，政 權又落到印度人民黨手中。

2004 年5月22日的第14屆國會大選中 ，國大黨東山再起，再度成爲執 政黨，由錫克教徒辛格出任總理。

印度人民黨是1974年由查蘭 辛格所領導的印度革命黨與自由 黨、統一社會黨，以及其他一些 地區性小黨等共7個政黨合併而 成，並選出査蘭辛格爲黨主席。該黨以印度革命黨綱領爲藍本’ 提議恢復甘地主義，強調把農業 放在首位，反對重點發展工業’ 特別是重工業，反對國家壟斷’ 也要求限制外資，£張採取分散 發展的政策，給地方以更多的自 治權限，國會中應有三分之一的 女性席次，因此是個右翼激進派 、印度教和民族主義的政黨。

1977 年1月18日，印度總理甘地夫人 結束全國緊急狀態，並宣布舉行 第六屆全國大選後，由印度人民黨結合印度人民同盟、國大黨辛迪加派和印度社會黨等出而參選，一舉擊敗國大黨，由德賽出任 總理，同年7月25日印度人民黨 的雷迪當選爲總統。1980年1月3 曰的大選，印度人民黨又失去政權。

1996年5月16日，印度人民 黨的黨魁瓦巴義出任總理，但是 只幹了短暫的13天就告下台。1999 年10月13日，該黨重掌政權，由 黨魁瓦傑帕伊出任總理。2004年 5月國會大選，人民黨敗給國大 黨，退居爲國內第二大黨。

聯合陣線聯盟，是由印度共產黨和中間派13個理念各異的大 小政黨組成，在國會中席次雖不 佔多數，但卻有足夠的實力和其 他大黨結成執政聯盟。由古吉拉 擔任聯盟的主席。

印度共產黨是一個左派政黨 ，成立於1934年，在印度工會中 很有勢力，在地方上也有相當影 響力，有不少知識分子是黨員°

社會主義黨也是印度有影響 力政黨之一，是於1947年自國大 黨中分裂出來，在印度工商企業 界中頗有實力。

此外，國內比較重要的政黨 還有印度共產黨馬克思主義派， 泰盧固之鄉黨和泰米爾納德黨等 。國內另有250多個國會外的小 政黨。

多山多雨

印度是個不規則的倒三角形 半島，位於亞洲南部，是亞洲大 陸突出於印度洋的次大陸，在印 度洋中呈孤立狀態，地處東西方 海路交通的要衝。北倚喜馬拉雅 山，與中國、尼泊爾和不丹交界 ，東北和東部與孟加拉及緬甸接 壤，西北和巴基斯坦相接。它三 面臨海，東南濱孟加拉灣；南臨 印度洋的保克海峽(Palk Strait)及 馬納爾海灣(Gulf of Mannar)，與 斯里蘭卡和馬爾地夫海相望；西瀕阿拉伯海。在阿拉伯海中有 諫喀代夫群岛利丨索哥德島’在孟加拉灣中有安達曼一尼科巴島(Andaman Nicobar Islands)。

全國總面積3 2 8 •7 5萬平方公里，水域面積佔9.5%，土地面積 居世界第七。國土南北長3119公 里(伸入印度洋部分長1600公里) ，東西寬2977公里。

這個國家全境可以分成三個自然地理區；北部喜馬拉雅山系區、南部印度半島的德干高原和中央高原區、中部恆河及印度河流域平原區。其中的喜馬拉雅山系區是靠近喜馬拉雅山的綿亙高 山地帶，海拔在4000公尺以上，佔全國總面積的15%。高原區包 括恆河以南的地區，是古老呈分割狀的高原，由北部的溫迪亞 (Windhya)山脈、東部的東高止山 脈和西部西高止山脈所形成，地 勢西高東低，除了局部高山地帶外，海拔多在1000公尺以下，這個區約佔國土總面積40%。平原 區爲環繞高原的連續低地，包括 西北部的沙漠、東北部的恆河盆地，以及西部和東南部沿海平原，是印度河、恆河、布拉馬普得 拉河和它的支流灌溉地帶，屬於北部平原，或稱恆河平原，合計面積佔全國總面積45%。境內北 部川野沃潤，疇瓏膏腴，人口稠 密，經濟發達。南部群山密布，森林蔽野，礦藏豐富。其中平原 區是印度最大農業區；喜馬拉雅山系有一些世界最高山，許多山脈海拔超過7620公尺，干城章嘉 峰是印度的最高峰，也是世界第三高峰，海拔8586多公尺。可耕地佔地總面桢近五分之三，其中四分之一得到灌溉。

海岸線長約6000公咀，大多 數是平直的沙岸，缺乏大然良港 。因地勢西髙東低，北高南低， 所以大多數河流都向柬南流進孟加拉灣。境內主要河流有印度河、恆河、戈達瓦里河、克里希納河和布拉馬普特拉河，五河流量相當 於西馬遜河流量的四分之一，流域面積佔國土總面積二分之一。

印度河(Indus River)的河名出自梵文「信度」，意爲「河」。是世界長河之一，長約2900公里，流域面積117萬平方公里’年流 M約2095億立方公尺。這條河源於中國西藏西南部，向西北流入克什米爾，沿途接納札斯加爾 (Zaskar)、希約克(Shyok)、希格爾、罕薩(Huiiza)、吉爾吉特(Gilgit) 和阿斯多爾等河，然後向西南經 過巴基斯坦接納布爾河後，切穿 鹽嶺，進入旁遮普平原，有蘇特 萊杰(Sutlej)、杰赫勒姆(Jhelum) 、傑納布(Chenab)、拉維(R5vi)和 比亞斯等五條支流匯入，水量大 增，再向南沖積成信德平原，在 塔塔(Tata)附近進入面積約7800平 方公里的三角洲，最後注入阿拉 伯海。印度河三角洲的海岸線長 約210公里，海濱寬約8至32公里 的地帶爲潮區。印度河水系的主 要河流以高山融雪與冰川爲水源 ，冬季水位低，洪峰出現在7月 中旬至8月中旬。長久以來，印 度河的河水就是印度農業發展的基礎，灌溉工程開始於1850年左 右，以後漸建爲世界上最龐大的 灌溉渠網。

檔案:Ganges.jpg

恆河(Ganges)源出喜馬拉雅山麓，是北印度大河，它流經世界上土壊最肥沃和人口最稠密的地區之一，長約2700公里，流域面積106萬平方公里，流域人口達3億多人。這條印度教徒心目聖河流向東南，會合布拉 普特拉河後，分成幾個支流注入 孟加拉灣，並形成印度經濟命脈的恆河三角洲。

戈達瓦里(GocMvari)河是印度中部的印度教聖河，源出西高止山，距離阿拉伯海僅80公里，全 長1440公里，流域面積31.3萬平方公里，其下游三角洲已成爲印 度最富饒的產米區之一。

克里希納(Krishna)河是印度南部的河流，源出馬哈拉施特拉 邦的西高止山，向東流經卡納塔 克邦與安得拉邦，在維賈亞瓦達 進入三角洲，注入孟加拉灣，全 長1300公里，有大片肥沃三角洲 ，與哥達瓦里河三角洲相連，不 通航，有灌溉之利，河水靠季風 雨補充，水量變化大。皮馬河和 楝格王德拉河爲其最大支流。

布拉馬普特拉(Brahmaputra)河源出中國西藏南部瑪旁雍錯東 南方約96公里處的冰川，在中國境內稱爲雅魯藏布江，在孟加拉 境內叫做賈木納河；在印度境內 名爲布拉馬普特拉河，長約700 公里，向南匯合恆河後也注入孟加拉灣。此外，印度境內較重要的河流還有納巴達河，馬喀納德河、基斯特那河和科益立河等，除納 巴達河流入阿拉伯海外，大都注入孟加拉灣。

印度國土大部分位於北回歸 線與赤道之間，喜馬拉雅山高踞 北部，大陸寒流不易侵入；南面 有浩瀚無際而濕熱的印度洋，南 方或西南方有吹來的季風，氣候 上爲典型的季風氣候區。一般說 來，印度的氣候是北部寒冷，中 部亞熱帶，南部炎熱。各地氣溫 因海拔而異，等溫線大抵和山脈 的等高線相同。境內四季溫度偏 高，只有北部喜馬拉雅山區，因 爲地勢高聳、緯度高，夏季涼爽 宜人，冬季才較爲寒冷。中部恆 河和印度河平原地勢低漥，涼風 被四周高地所阻，故夏季熱不可 當；南部德F高原和中央高原緯 度雖低，但地勢較高，所以沒有 平原地區那麼炎熱。

由於熱帶季風氣候的關係， 印度全年可以分為三個季節，熱 季、濕季和冷季，每年3月中至5 月中是熱季。每年4至5月是夏季 或乾季，這時由於高氣壓滯留在 印度洋上，再加上日照強烈使得氣溫持續升高，除广馬德拉斯 以南海岸地帶和東部阿薩姆地區，平均氣溫爲32°C至35°C外，其他地區大都乾旱燠熱，連一滴雨水都沒有；而且由於風力弱而多變化，各地氣壓變化很小，也只有在沿海地區，無論是陸風和海風都非常強，所以在這個季節裡境內的西孟加拉邦地區經常會有 暴風雨。尤其是在5月份，太陽直射，植物枯萎，人們幾乎足不出戶。

塔爾(Thar)沙漠東部的氣溫，全日都在42°C以上，加上黃塵蔽日，天昏地暗，是最爲難受的季節。每年的6至10月是濕季，風向驟然轉變爲西南季風，猛烈地吹向西北部的低壓區，首先到達喀拉拉邦，其後即使在北部地方，也逐漸地轉爲西南季風。 因爲這種季風在吹抵這塊陸地之前，要先經過3000公里以上的洋面，所以常常帶來暴風性的驟雨，天氣轉涼，植物又恢復生機。但是往往造成河水泛濫，空氣過於潮濕，室內衣物容易發霉；當雨過天晴陽光照射的時候各地 腐爛的動植物多隨水沉積在河岸，被太陽照射後散發出難聞的惡臭，人們一旦吸進肺部會引起不適，所以這個時候印度境內瘟疫流行，疾病滋生。10月中旬以後雨量逐漸減少，西南季風也逐漸消退，等到進入11月份便被東北 季風逼退而消失了。12月至第二 年3月爲冬季或冷季，這個時候 風向完全轉變爲東北季風，它源 於阿富汗、旁遮普地區和喜馬拉 雅山南面斜坡附近的高壓地帶， 是一種寒冷乾燥的大陸性季風。東北季風首先吹向南方的低氣壓 地帶、經過孟加拉灣的東海岸， 再吹進印度內陸地區，氣溫一般 都在10°C至15°C間，是印度全年 之中天氣最好的季節。但是在北 方邦、比哈爾邦、中央邦的部分 地區，以及旁遮普邦和拉賈斯坦 邦，氣溫往往會降到o°c以下， 尤其以拉賈斯坦西部和旁遮普南 部的乾燥地帶最爲寒冷，最低氣 溫爲-27°C，但是同時半島部分 的氣溫則相當高，譬如科摩林角的最低氣溫不會低於-8°C ；卡爾 納塔卡高原即使在最寒冷的月份裡，平均氣溫也都在10°C以下!。 喜馬拉雅山系地區年平均氣溫爲 12°C至4°C，東部地區則達到26 °C 至 29°C。

境內除了塔爾沙漠和它附近的地帶，以及克什米爾地區的拉 達克(Ladakh)—帶外，各地雨量 都很充足。由北部的恆河平原， 延續到半島東岸平原，年雨量爲 800至2000公釐，這個地區以西 ，包括文都斯山和德干高原的西 部，是另一個雨量稀少的地區。 境內的其他地區年雨量一般都超 過1000公釐，其中從科摩林角到 孟買北方的西高止山脈西坡海岸 部分，年雨量有2000公釐，阿薩 姆的乞拉朋吉地方，年雨量多達 1.27萬公釐，是世界上雨量最充 沛地方之一。

經濟開始起飛

集富裕與貧窮、先進與落後、尖端科技與古老傳統於一身的 印度，自1991年開始經濟改革開 放及自由化以來，經濟成長快速 ，1994年起都在6.8%以上，2006 年更高達7%，10年來已減少貧 窮率10%，世界銀行預估在2008 印度經濟成長率平均將達6.1%， 名列全球經濟成長最快速國$之 一，外匯存底已達2795億美元’ 現已成爲全球第10大經濟體。

專家認爲這個世界上最大的 民主國家，其發展的穩定度要比 一黨專制的中國好得多，2007年 10月股市漲了 8倍已衝上1.9萬點，國內有龐大的內需市場，服務 業出口穩定，基礎建設投資報酬 率極高，政府對外開放銀行、保 險和電力等行業，出售國有企業 資產，已使外資在股市與債市投 資總額高達526.9億美元，更多外 資正源源不斷而來，國家經濟情 況因而欣欣向榮。但由於近來國 際油價的不穩定，農作物又遭旱、澇蟲災的襲擊，致使產量 於預期，因而經濟增長率已向下 修正，年均通貨膨脹率增至3.3% ，失業率爲9%。

事實上，印度經濟是以傳統耕種、現代農業、手工業、現代工業，以及其支撐產業爲主，全國仍有四分之一人口生活無法溫 飽，大多數人民生活水準仍然低下，處在貧窮狀態中，贫富懸殊，在聯合國規定的貧困線(每人每天生活费不足1美元以下的生活人口仍有叫分之一多°

-般說來，擁有總人160% 的農村地區較爲貧窮，農業生產 落後，加上氣候多變，因此常常 發生饑荒。人口快速增加的現象，也給印度帶來了經濟上的重大 壓力，政府爲了阻止人口的急速 膨脹，試圖推行家庭計劃，但卻 遭到傳統勢力的強烈反抗。種姓 觀念的根深蒂固，也是印度社會 經濟發展的巨大障礙；加上國家 經濟政策還不是非常完善，尤其 是表現在失業人口的處理措施上 ，採取放任態度，只在私人企業 需要援助或發生危害情況時才會 介入，並非治本之道。 印度是個農業國，有50%以 上人口務農，耕地面積共約1.4億 公頃，佔全國土地總面積42.7% ，其中有四分之一已得到灌溉， 約有1.1億公頃耕地種植糧食作物 ，有1500萬公頃耕地種植油料作 物，其餘耕地則種植蔬果等即期 作物。 最大經濟項目的農業，佔國 民生產總値的20%多’使用國內 勞動力約五分之三’每年所需肥 料約650萬噸。農業以灌溉爲主 ，印度北部耕地幾已完全灌溉耕 作，已找不到新的可耕地。但是 地F水位下降嚴重，因此境內由水壩攔水築成的小水庫特別多。 由於農耕技術落後，自然災害又 多，因此糧產不豐。經過不斷改 良和增產後，雖然整個穀物的年 產量已達到1.8億多噸，其中米的 年產量也有1.15億噸以上，使糧 食由嚴重不足達到基本上勉強可 以自足；但當相一部分還是要依 賴國外輸入和救濟。現在國內每 年幾乎還有數10萬人因爲缺乏營 養而病死，仍有不少人餓死。

主要的農產品有米、小麥、 大麥、豆類、黃麻、棉花、茶葉 、甘蔗、油菜籽、小米、玉米、 橡膠、辛香料、咖啡、菸葉、椰 子、花生、蘆粟、芝麻、亞麻、 蔬菜，以及香蕉和柑橘之類的水 果等。其中米的年產量爲1.15億 噸、小麥5800萬噸、橡膠40萬噸 、椰子1兆顆，茶葉7.5億公斤、 年出门1.2億公斤。全世界所使用 的調味辛香料，有30%是印度出產的，年出產約12萬_。印度也是重要的產棉國，2006年棉花產量第一：佔全球總產值的22.8%，逹1.898億。

畜牧是農村要產業之， 但楚因爲受到宗教信仰、技術落後、牧草不足等的限制，因此對國民生產及生活水準的改善並沒有發揮很大的作用。畜牧業以養牛爲主，但牛隻在印度往往被視爲神聖的動物，印度教徒都不吃牛肉，主要是用以耕田、拉車和產奶，牛糞則作爲燃料或肥料。數量龐大的牛群，與其說是具有 經濟上的價値，不如說是爲了保持「牛爲聖物」的印度教傳統，於是在印度的各大都市中，隨時可見牛隻悠然自得地漫步街頭。不過，目前在一些城市的近 郊已經開始有肉牛的現代化飼養，也在不斷實施牛的品種改良措施，全國有黃牛和乳牛1.84 億頭，水牛6500萬頭。養羊業也 很興盛，羊皮和羊毛都是主要的 畜逄品，有綿羊4300萬隻山羊7000萬隻。豬的飼養量比較少’不過在東北部地區相當普及，全國養有1100萬頭豬，但是印度的 回教徒不吃豬肉，因此造成一般 人普遍缺乏會養的現象。馬及駱 駝的飼養集中在大陸部分，尤其 在西北部地區，國內飼養馬76萬 匹、駱駝120萬頭、驢110萬頭、 騾15萬頭，騾集中於喜馬拉雅山 的丘陵地帶，驢子集中在印度北 部的丘陵、山嶽地帶及德干高原 的丘陵地帶。另外還有雞、鴨、鵝等家禽共約5.6億多隻。

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印度還盛產許多野生的恆河 猴，每年輸出約兩萬多隻，以供 美國、德國、荷蘭和英國等作爲 類各種試驗的代替品，有的用 於醫藥上，有的用在化粧品上， 有的則用在太空。印度人每捉到 一隻猴子出售只能獲得2美元， 但是在出口的時候，每隻猴子要 課稅350美元，再加上猴子的飼 養費、運輸費和出口商的利澗等，每隻猴子出口時的總價已高達825美元，再加上國外進口商和代理商的利潤，使現在印度恆河猴 每隻的身價高達2250美元。此外，査謨和克什米爾、卡納塔克、西孟加拉和阿薩姆等邦，目前也盛行養蠶業。

森林是印度的重要資源，全國森林面積約有7400萬公頃，大約佔國土總面積五分之一弱，其 中國有林佔全國森林總面積98% ，森林復蓋率約21.9%，森林資 源不足。目前森林還沒有大量開，水土保持工作也不夠完善， 常有大面積土石流災害發生，這方面的工作，主要由林務局負責。國內二分之一的森林被保留作爲林材及其他林產品的生產之用。全國共有植物資源3萬餘種以松、柏、麻粟樹和印度婆羅雙樹等多種熱帶硬木爲主’還盛產紫膠和古爾膠等樹脂’檀香樹更多。

印度的特產。豐富的原始森林區前巳延伸到西高止山的山上、馬拉巴海岸(Malabar Coast) 地區、文都斯山、薩特普拉山及德干尚原(Deccan Plateau)的部分地區。軟木盛產於喜馬拉雅山系地區，硬木也出產於喜馬拉雅山麓及阿薩姆邦，柚木出產於印度中部，白檀、紫檀等則盛產於德干高原南部地區；可作爲纖維素 及紙張原料的竹子，多生長在印度中部及西孟加拉邦三角洲地帶的密林中。年產圓木3.85億立方 公尺，鋸材1550萬立方公尺。

在印度的森林中有7萬多種 動物資源，設有200處野生動物 保護區、69個國家公園，9個鳥 類保護區，是世界上野生動物最 豐富的國家之一。這裡有數量眾 多的亞洲大陸特產動物，主要的 有亞洲獅子、獨角犀牛、白虎、 黑羚羊、四隻角的羚羊、生長在 沼澤地帶的鹿、黑鹿和克什米爾 鹿等。

印度三面環海，漁產豐富， 其中以印度洋、孟加拉灣、科羅 曼德爾和馬拉巴海岸地帶的漁業 最爲發達，而馬拉巴海岸喀拉拉 邦沿岸地區的科欽是這個國家最 重要的漁業中心。國內的海產大 多來自沿海漁業，近年來開始致 力於捕魚和養殖業技術的革新和 發展，使印度漁業產量日益提高 ，現在年魚穫量已達320萬噸， 其中190萬噸爲海洋魚穫，130萬 噸則來自養殖漁業，除供自足外，並可大量外銷，每年約爲國家 賺取280萬美元的外匯。目前在 曰本、挪威等國的技術援助下， 使各水產試驗所及漁業中心如虎 添翼，印度已成爲世界第八大產 魚國及主要的產蝦國。水產品出 口在國際市場上有舉足輕重的地 位，尤其是蝦的出口佔全球供應 量的15%，高居世界第一，年產量約爲18萬噸，是日本最大的蝦 類供應國，也是美國蝦類的第二 大供應國。此外，印度銷往中東 各國的魚貨，更因地利及歷史淵 源的優勢，使得其他國家難以抗 衡。除了天然捕獲的海產外，更開闢有160多處養殖場，養殖總 面積達6.5萬多英畝。

這個國家的礦產蘊藏量非常豐富，但是並未大量開採。主要礦產的蘊藏量爲金86噸；銅礦石352萬噸。鐵礦名列世界前茅，多達97.54置噸，其中大多數是赤鐵礦，約半數以上出自辛格布姆、馬優爾班吉及凱翁夏爾，另有規模比較小的礦脈位於巴雷利(Bareilly)地區和安得拉、拉賈斯坦及果阿等邦，近年來又在卡德 勒姆卡附近發現大規模的礦脈，現在鐵礦年產量可達4200萬噸， 其中60.5%供輸出，最大的買主是曰本和韓國。鋁礬土也非常豐富，蘊藏量佔世界8%，位居全 球第五，計有22.53億噸，法國和 俄羅斯曾協助印度各建一座鋁廠，年產量140萬噸，但是由於國內鋁礦工業的低效率和低利用率，使得印度每年還要進口相當數量的鋁。印度也是世界上重要的孟礦生產國和輸出國，蕴藏量爲6550萬噸。鋅礦精砂蘊藏量589萬噸，鉛礦136萬噸，磷酸鹽8100萬噸。褐煤的蘊藏量高達463.89億噸（不含焦煤），位居全球第五 雲母產量全球第一，佔全球出口量的60%。石灰石蘊藏：也高達 684.77億噸。石油可採儲量爲 8.96億噸，天然氣則有6970億立方公尺。此外，這個國家的要礦產還有銀、鈾、鎂、鎳、社、鉻、 石膏、白堊、高嶺土、白雲石、 藍晶石、凍石、海_、硝石、寶 石和鑽石等。印度人的金大都用來製作首飾，這是印度中、上層人士的一種儲蓄方法。

雖然印度是今日世界上第15名最貧窮的國家，但卻是南亞工業最發達的國家，同時是目前世界上的第9大工業國，工業產値約佔國民生產總値的25%，且門類齊全。重工業大部分由政府控制，日常生活用品的生產多由私 人企業經營，比較之下，印度在 實用工業方面顯得落後一些。在 基本工業中，化學工業和鋼鐵工 業有驚人的發展，其中鋼鐵工業 以達莫德爾河流域的丘陵地帶爲 中心，擴及比哈爾、西孟加拉和 奧里薩等邦，這些地區統稱爲印 度的魯爾區，有英國統治時代留 a行來的主要煉鋼廠和現代建成的大規模國營鋼鐵廠。機械工業 是全國最大的工業部門，其產値 在工業總產値中佔有很大比重， 產品大量出口換取外匯，並帶動 了其他工業的發展。

現在印度主要的工業有鋼鐵、工程機械、發電、電子、電腦 、電器、化學、肥料、水泥、重 水、鋁製品、銅製品、紡織、製 糖、麵粉、煉銅、煉鋁、柴油機 、石油製品、五金工具、醫藥、 紙張、自行車、機車、汽車、造 船、飛機、軍火、食品加工、玻 璃、飮料、製茶、成衣、鞋帽、 家具、印刷、植物油、玩具、珠寶首飾、地毯及手工藝品等。其中最大的工業部門是紡織業，全 國有大型紡織廠約750家，包括 400多家紗廠在內，擁有精紡機 2.1萬台、織布機22萬台；另外散 布在國內各地的電動織布機46萬 台，生產棉織和混紡紗布等產品 ，但是生產設備多比較陳洱，使用的年限也都超過『30年，因此 紡織技術落後，難以生產較A品 質的產品，在國際ifi場上很難有 競爭力。機車已成爲大多數印度 家庭的全家交通工具，每年銷售量可達6500萬台；2008年起，印度成爲全球最大的汽車市場。

根據統計，主要的印度工業 年產量爲電力13.5億瓧，橡膠 17.5萬噸、麵粉310萬噸、新聞紙 715萬噸、輪胎550萬個、塑膠17 萬噸、水泥2.3萬噸、鑄鐵1100萬 噸、粗鋼1050萬噸、鋁錠23萬噸 、汽車約百萬輛。近年爲了加速 發展高新技術工業，開始致力於 微電子產業，建立矽晶片工廠和 計算機軟體業。原子能及空間技 術方面，也在世界上名列前茅， 設在班加羅爾的印度科技園，已 有「世界第二矽谷」之稱，其超 級電腦運算速度之快令人側目， 產品已運銷世界75個國家和地區 ，連技術先進的美國、日本和歐 盟，也都是印度軟件的主要購買 國。此外，印度對航空電子產品 方面也有相當優異的成績，目前 已可生產多種尖端戰鬥機的電子產品。

電力是發展工業最重要的原動力，印度的電力能量目前仍不能滿足其本身的盟求。目前在喜馬拉雅山和德干高原一帶’有豐富的水力可供發電、沙特里河、默哈S內迪河(MahSnadi River)，以及達旲德爾河(Damodar River)等 的綜合開發計劃，還有坦加巴多 (Timgabhadna)河開發計劃和馬優拉克西計劃等，正逐漸進行多功 能水庫的建設，以節省供電的成本，而石油和天:然氣的產量只能滿足國內小部分能源的需要。現在國內仍有不少火力發電廠，所生產的電力約佔全國發電總量63 %。核能發電廠對印度電力也提供了相當的貢獻，現在的特里普和拉賈斯坦邦內，以及卡爾帕坎和迪拜等地，都設有核能發電廠。在孟買近郊特隆貝(Trombav) 的巴布亞核能研究所，擁有最先進的技術和設備。

台灣商人在印度五年投下1100 萬美元打造的鴻海青奈基地，就是爲了配合諾基亞搶攻印度中低價的手機市場，以便就近供貨，目前印度已取代中國，成爲全世界手機銷售量最大的國家°而韓 國的現代，曰本的豐田、本田和鈴木，美國的福特和逝用，德國 的賓士和福斯，以及印度本國第二的塔塔等汽車公司，爲了搶攻印度 市場，也都在腎奈設點；附近設 有玻璃、紡織和鞋廠。

雖然印度人民生活窮苦，甚至每年還有很多人餓死，但是爲 了要在國際舞台上扮演一個角色 ，印度政府把巨額外匯花在軍事 和太空用途方面，現在印度除了 擁有核子武器、長程飛彈、和自 行發射的人造衛星外，並在自行 建造核子潛艇和航空母艦，還雄 心勃勃地發展登月計劃，預備在 2008年向月球發射無人探測器， 並計劃於20】5年將印度太空人靠 自己的科技送上月球。

對外貿易獲進展

在國際貿易方画，現在的印 度已有較充沛的外匯存底，印度 貨幣匯率也非常穩定，因此貿易 情況也有了明顯的好轉，貿易赤 字也漸趨緩和。現在平均全年輸 出總値約爲3000多億美元，其中 農產品的出口佔輸出總値的五分之一。

主要輸出品有電子軟件、 超級電腦、航空電子產品、機械、 設備、鬼户產品、金屬製品、汽 車零配件、鋼管、紡織品、成衣 、棉紗、棉布、输[布、鋼鐵、鐵 礦砂、皮革及其製品、化學品、黃麻、手織地毯、木材、猴子、 牛隻、羊毛、糖、茶葉、咖啡、 菸葉、聚脂樹膠膜、碳化矽、鉻 、錳、雲母、褐煤、鎂礦、人造 石墨電板、土頁岩、花岩石、珠 寶、雕刻鑽石、漆、鴉片、胡椒 、豆蔻、麻油、紅花子油、鳥 羽、檀香木、魚蝦、蔬菜和水果 等，主要出口對象爲俄羅斯、美 國、英國、德國、法國、義大利 、荷蘭、瑞士、比利時、澳大利 亞、沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合 大公國、科威特、埃及、伊朗、 曰本、新加坡、中國、斯里蘭卡 和尼泊爾等。

平均全年輸入總値約爲2950 億美元，主要輸入品爲石油、軍 事裝備、交通工具及零配件、機 械、五金、鋼材、有色金屬、鋁 、銅、錫、鎳、不銹鋼、鋅、非 鐵金屬、積體電路、彩色電視用 的陽極射線管、精密儀器、事務 儀器、通訊器材、石棉、人造樹 脂、塑膠原料、醫療器材、藥品 、有機化學物、無機化學物、生 橡膠、拉鏈、禮品、除草劑、殺 蟲劑、水泥、化學品、合成纖維 、木器、肥料、煉焦煤、紡織品、建築材料、紙張、氨、原鑽、飾物、雨傘、米、食品罐頭、飮料、肉類、食油、牛乳和奶油等。

主要的進口國爲沙烏地阿拉伯、俄羅斯、美國、德國、法國、比利時、荷蘭、義大利、瑞士、澳大利亞、阿拉伯聯合大公國、伊朗、科威特、加拿大、英國、曰本、中國、韓國、伊拉克、新加坡和馬來西亞等。

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貨幣單位叫做盧比(Rupee)，簡稱Re，每1盧比分爲100個派士(Paise)，硬幣單位有5、10、20、25、50派士和1、2盧比等7種；紙幣面額則有1、2、5、10、20、50、100和500盧比等8種，盧比紙幣使用17種法定文字印刷票面，設計非常精美。在匯率上大致每1美元官價可以兌換40.35盧比，黑市大約可以換到90盧比左右。近來印度盧比的幣値大致已趨穩定，但是印度民間仍盛行購買黃金作爲保値和儲蓄之用；當國內金價高於國際價格時’黃便由阿拉伯聯合大公國的走私集圑運進國內。

印度的外匯是由中央準備銀汀依據政府的外匯政策予以管理，一般手續如外匯交易等，則指 定由若干商業銀行辦理。印度境 內大部分的商業銀行由91家銀行 掌握，它們共吸收了約96%的商 業銀行存款，全國各地共有3.92 萬家銀行及分行；僅中央銀行就 有1.2203萬家分行分布在全國各 地，所以它是全世界分行最多的 一家銀行。這個國家人民生活不裕，民間儲蓄能力也不強，國民 平均所得約爲每年每人820美元。

交通建設頗為發達

印度的交通相當發達，由於 境內幅員廣闊，所以飛機的利用 率相當高。全國共有93座民航機 場，其中德里的帕拉姆機場、孟 買的聖克魯斯機場、加爾各答的 達姆達姆機場、馬德拉斯的米納 姆巴卡姆機場和特里凡特琅機場 等五大機場是國際機場，另有82 個國內線的民航機場。

有很多國內外航空公司的Dc- 10、A-300、A-380和波音747等 巨無霸型客機成包機在丨或丨際機場 上起降，與世界卜•大多敝國家之間都有航線營運。國內最大的航 公司是國營的印度航空公司0M¬an Airlines)，加上其子公司聯盟 航空(Alliance Air)，員工有兩萬多人，旗下擁有62架機隊陣客， 每年運轉750萬多名旅客，營業 額超過10億美元。共有59個國內 航點，包括德里、孟買、加爾各 答和馬德拉斯等四大航空轉運站 在內。在國際航線方面，其航線 可達18個國際城市，包括西亞的 阿拉伯聯合大公國、阿曼、科威 特、卡達及巴林等，東南亞可達 泰國、新加坡、馬來西亞、斯里 蘭卡、緬甸、巴基斯坦、孟加拉 和尼泊爾等。其他歐、美、亞、 澳、非等地的國際航權，則讓度 給其他國家的國際航空公司。另 有7家航空公司經營國內線航班 事務，擁有波音737和A-219等型 大大小小的客機753架，營運航 線遍及全國。

由於印度北接喜馬拉雅山， 南濱印度洋，東臨孟加拉灣，西 瀕阿拉伯海，因此經由海洋與其 他國家來往是重要的途徑，經由 海運與世界各國的貿易活動向來 都非常頻繁，對外貿易的海上運 輸十分重要。國內共有53家海運公司，其中30家承擔遠洋運輸業務’內有3家是國營的輪船公司 ’國營的海運公司和莫臥兒輪船 公司旗下的輪船，包辦了50%的 g外貿易海上運輸業務。爲了提 高海洋的運輸量，印度政府已不 斷設計出新的運輸船隻，加速在 購買與建造船隻方面的投資，且 前各類船隻的數量已經躍居世界 第15位，現在有遠洋輪船360艘 ，總噸位有1000萬多噸。有海港 150丨固，孟買、加爾各答、馬德 拉斯、科欽、果阿、維沙卡帕特 南、馬爾馬客奧(Marmagao)和根 德拉等是重要的海港，這些港口 的防波堤、起重機、倉庫、貨櫃 場和鐵路支線等設施，多(系殖民 地時代遺留下來的，爲了適應現 代化的運輸，印度政府已耗費巨 資予以更新或改建。

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內陸可以航行的河道總長1.4萬公里，實際上可以暢行無阻的不足三分之一， 但卻擔負著重要的交通功能，共有90個河港，恆河、布拉馬普特拉河、默哈訥迪河、哥達瓦里河|(Godavari River)、印度河和蘇特萊傑河等，都可以通行船隻。

陸上交通要依靠鐵路，現存的絕大部分鐵路網，19世紀 時英國人所建立起來的。印度獨立後，接收了鐵路設施，使境內 現成的鐵路網成爲現代印度經濟 發展的基礎，並促進了都市建設 的步伐。目前鐵路全長約6.3萬公 里，其中電氣化鐵路長約1.4萬公 里，佔鐵路總長的22.4%，鐵路 多已電腦化，其中寬軌鐵路已佔 一半強，有7000多個火車站，位 居亞洲第一，世界第四。印度鐵 路是最大的國營部門，實行單獨 預算，每年與中央財政預算一起 提交國會討論通過，有160萬名 員工，使用1.1萬輛火車頭，都是 印度自行製造的。新德里、加爾 各答和坎普爾等城市，都是境內 鐵路交通的樞紐；沿海岸地帶、 南部工農業區、比哈爾邦、西孟 加拉邦的工礦業地帶，以及旁遮 普邦的平原上，都有火車營運， 各城市間多有鐵路相接，並且各 線鐵路都顯得非常擁擠，以致火 摩經常誤點。外國旅客在印度境 内搭火車旅行，事先與印度觀光 屮心接洽，將可在票價上獲得特別優待。

印度火車票共有五種，計分爲頭等空調臥鋪、頭等臥鋪、頭等空調座位、二等臥鋪(分二層或 三層式)和二等座位，但不是每班 火車都有5種座位，購票時須先 查明，少數火車設有餐廳車廂。 頭等空調臥鋪設在套房式的包廂 內，可以在車廂內上鎖。爲女生 特別設計的女士臥鋪車廂(Lady’s Coach)，附有獨立的廁所。二等 臥鋪的二、三層日間折起來不得 使用，剩下第一層供乘客乘坐， 在晚上9時至次日早上6時才供乘 客睡覺休息用。二等座位非常擁 擠，尤其是印度北部的火車不但 特別擠，並且小偷和扒手多；乘 坐頭等或二等臥鋪車比較安全。 在印度乘火車可以購買價格優惠 的印度火車證(Indrail Pass)，期限 有7、15、21、30、60和90天等 6種，持票者可以在期限的天數 內無限次的乘搭印度各線火串。

印度鐵路平交道是世界絕，在一些偏僻鄉鎭的平交道與平交道之間，彼此沒訂電話連絡，也沒有電腦連線，此時問差不多時，平交道柵欄就會提早放下來；由於火車總是誤點，通常遲到在半小時以上，巴士司機常會丟下滿車乘客到路邊攤喝奶茶，平交道柵欄工也會用鎖把柵欄鎖上，以防駕駛人開車硬閲平交道。所以在印度旅遊的觀光客，出門時如果趕時間，一定要提早出發，還得把等平交道的時間也算 上。在衛星城市到加爾各答趕集的村民，爲了怕被擁擠的乘客在 急著上下車時把牛奶桶打翻，於 是將一桶桶的牛奶懸掛在火車窗外，又是世界上的另一絕。

國內公路網四通八達，公路 全長332.1萬多公里，爲世界各國 之冠，但其中國道長大約只有5 萬公里，省道長也只有14萬公里 左右，並且只有2%是四線道，34%是兩線道，其餘64%僅係一線道；高速公路少，絕大多數公 路是縣道、鄉道和產業道路。一 般說來，印度的公路設施差，很多車輛也像它的公路一樣破舊不堪，印度汽車只佔全世界的3.5% ，（hT交通事故的死亡人數卻佔全 球10%，每年約有6.5萬人在公路上喪生，30多萬人在車禍中受傷。印度公路上跑的汽車車身上往往逬著各種各樣的圖案’是印度汽車小的一大特色，有的畫著一位 女神，有的畫著幾朵荷花，還有的畫著特殊的符號，這些都不是 商業廣告，而是吉祥的象徵，據 說能保護人車安全，逢兇化吉。 車上的司機如在駕駛室掛一張拉 克希米女神像，表示他是印度教徒；如果掛一張頭裹白布、兩腮 銀髯的那納克祖師畫像，那他一 定是錫克教徒。

大多數公路與鐵路的幹、支線平行，因此公路網也以鐵路的 重要中心爲起點，由四大公路幹 線互相連成一個四邊形，中間穿 插許多輔助支線。這四大幹線是 ：從開伯爾山隘到加爾各答，從 加爾各答到馬德拉斯，從馬德拉 斯到孟買，以及從孟買到新德里 。印度有高速公路2.5萬公里，但 高級路面公路比較少，次級路面 公路比較多，土石路面更不在少 數。現在公路網雖可應付目前國 內的交通量，但(乃不能完全達到 有效運輸。印度政府爲r聯絡農 村地區的殷業人丨I，開發農w資 源，在城鄉間也鋪設了不少柏油 路面公路，但是柯些鄉村的陸h 交通，還要依賴人力和獸力，公 路上除了汽車外，還有駱蛇、驛 馬等的原始交通。根據2006 年統計，全國有各種機動車輛 3735萬輛，其中客車50.2萬輛， 貨車227.5萬輛。公路承擔著全國 80%的客運量，60%的貨運量， 平均每日客運量達6010萬人次。

印度的長途巴士主要的有豪華冷氣巴士、冷氣巴士和普通巴士三種，以豪華冷氣巴士最貴， 也最舒服，不但有前後調整椅背角度的座椅，寬度也適合東方人的體型，沿途會放映錄影帶；行李則放置在車底密封式的行李倉內或車內座位的頂架上，普通巴士的行李是放置在露天的車頂上 。多數巴士總站採用電腦訂票，班次密集，安全、方便快捷，票價略高於火車票。一般城市的市區交通以雙層 或單層的公共汽車爲主，都有專 人負責售票。車上多很擁擠，扒 手橫行。

計程車是比較方便的交通工具，但車資比公共汽車貴很多， 雖裝有計程表，但多不採用，一般都要議價後才上車；只有在大城市•裡才會按表收費，司機大多友善，通常是泊在機場、火車 站和大飯店門前候客。

馬達車有三輪和四輪兩種，在各市鎭中非常普遍，收費比計程車便宜，普受一般大眾的歡迎。它外型比計程車稍小，沒有車門，上車前須議價並說明目的地，經常會超載，每人車資僅2至3盧比，但也要視車程的遠近而定 ，也可以用包車的方式租用，價格公道。

腳踏三輪車在印度到處可見 ，揮手招呼便來，上車前也須議 價，因多短程行駛，車資僅需兩盧比左右。

三腳雞又稱三輪電單車，可乘坐2人，也裝有計程表，收費比計程車便宜。

人力車是最原始的交通工具 ，大城市中已不多見，一般在小市鎭裡才有，車資要事免議價， 約在5盧比左右。

馬車在大城市比較少見，多在一些名勝古蹟地方作觀光營運，上車前要先議價，通常費用不低於100盧比。

訓練有素的大象，有時會在大城市的市區裡大搖大擺地走著，這種現象在新德里也是司空見 慣的，只要一天付10至30美元費 用，就可以把大象和象奴一起租下來，做一些特殊的運輸用途。

自行車是印度各城、鄉裡最廉價的出租交通工具，大街小巷暢行無阻，行行停停全憑自己的意思，非常方便，租一天費用8至10盧比，租半天只要3至5盧比，價廉又有趣。地鐵和電車限於加爾各答才 有，地鐵便捷，車資較貴。電車 車速較慢，車票便宜，上車才購 票，多從火車站向市內行駛。

觀光業急起直追

印度是個古老、美麗而神秘的國度，也是景點眾多的觀光國度，印度政府已將旅遊業作爲社會效益良好的創匯產業而列入發展的重點，現在每年都有200多 萬名外國觀光客入境探秘，每年 爲國家增加了 180多億美元的外 匯，居全國外匯收入的第6位。 印度雖然是個貧窮而落後的國家 ，可是在它那遼闊的土地上，卻 有數不清的壯麗景物，到處風景 殊異，色彩繽紛，美不勝收，充 滿了神奇的魅力。古代；中國人想 像中把這裡當作「西天極樂世界」，從而也成爲當今世界旅遊者的 一大樂園。從喜馬拉雅山皚皚白 雪的山麓，到西海岸青蔥的樹叢 和椰林，有無數的風景區供人觀 光度假，令人流連忘返。

這個幅員遼闊的多元性國家，也有著各種各樣的地區溫度、氣候和動植物，被稱爲「世界的縮影」，當今自然科學上所知道的 大多數動物品種，比如犀牛、鹿、黑豹和_等稀有動物，在喜馬拉雅山都能見到；世界上共有90隻白老虎，在印度的奧里薩動物園裡就有13隻。

它又是個多種族的國家，素有「人種學博物館」之稱，從太古時代起，這裡就一直容納著各個種族的移民。觀光客入境後，隨著旅遊地點的轉移，可以接觸各式各樣的臉孔、膚色、體型和服裝，領略到各種族獨特的風俗民情和生活方式。

我國人民如果要到印度旅行，必須獲得印度政府入境簽證才能成行，辦理赴印度簽證可以委託有信用的國際旅行社代辦，也 以直接到印度台北協會親自辦理，地址爲台北市基隆路1段333 號2010室，電話(02)27576112， 傳真(02)27576117。收理簽證時間爲週一到週五的上午9時30分 至12時，取件時間爲週一到週五的下午3時至4時30分，辦理簽證需要兩個工作天。所需資料爲親筆簽名(需與護照相同)的申請表格兩份，效期半年以上的護照正本、身分證影印本(驗後發還）、2 吋正面脫帽照片兩張，6個月多次有效簽證費台幣1000元，當天 取件另收加急費300元。簽證簽 發後立即生效，需於簽發日起3 個月內使用。

印度環境衛生條件較差，境內各地不時會有霍亂、傷寒、肝炎和瘧疾等傳染病發生，因此遊客在入境時必須備有防疫注射證明，如果在抵達印度前6天曾經經過疫區而未施打預防針者，在入境時會被隔離6天予以觀察。 圏體旅客辦理通關手續需耗一個多小時，但如能暗中塞適當小費，則可獲快速通關。裡面海關人员最注意的是旅客攜帶黄金入境，因爲印度金價比國 外责一倍，所以海關人員特別留意旅客有無非法攜帶黃金入境。對攜帶入境的相機、錄影機，也 都採嚴格申報制，不但在申報單 上要登記，還要記載在護照裡；貴重的手表鑽戒等也要申報。

基於宗教的理由，入境旅客最好避免攜帶牛皮製品。外幣攜入不受限制，但現金幣値超過1萬美元的必須申報；未經申報攜入的外幣，在離境時會受到盤查甚至沒收。

準備在逗留期間價値較高的送人禮物應事先申報，並付稅款。旅客在印度境內兌換盧比，必須保留收據，以作爲未在黑市交易的憑證，同時印度盧比是不能攜帶出境的。此外，動物的毛皮和象牙都不得攜出，金飾及寶石價値超過1萬盧比的，需有購買收據憑證才可離境。出境時的機場稅爲300盧比，但是如果是前往尼泊爾、斯里蘭卡、巴基斯埘、孟加拉或阿富汗，機場稅150盧比。

根據印度海的規定，嚴禁攜帶槍械、軍火和涛品人境。每名年滿18歲的成年旅客除了可以攜帶隨身行李、飾物和旅遊所必須的工具外，還可免稅攜入200支香煙、或50支雪茄、或250公克煙絲及洋酒1瓶。 在印度旅行，適當的花費一些小費是非常必要的。旅館和餐廳在帳單上已加有一些服務費，但要服務生作其他額外的服務時，一般給5個盧比小費便能如願以償。飯店房間服務生每天約給10盧比；計程車不必再給小費，因爲車資已依照里程表乘以一定 的系數；行李夫要給10盧比。一般說來，小費的給予並無硬性的規定，但給10盧比的小費，足夠讓賓主盡歡。

這個國家的自來水不可生飲，一定要喝燒開了的開水，或是瓶裝的礦泉水，果汁也不可加冰塊，因爲冰塊是生水製成的，吃了可能會拉肚子，嚴重的還會帶來病毒感染。此外，也不要吃生冷食物，更不要吃路邊攤，並須養成飯前洗手的習慣，自己的常備藥一定要帶足，預防感冒、蚊子咬和擦小傷口的藥也要帶。

印度地大人多生活水準低，治安情況也不理想，扒手非常猖獗，-般失竊事件多發生在旅館、公共汽車或擁擠的街上，觀光客一定要將護照、機票、現金、支票等貴重物品及重要文件貼身帶好，確保安全，尤須講究財不露白的道理。 觀光客如在旅途生病，可請求旅館櫃台援助。如駕車出遊不幸釀成車禍，致使他人或牛隻被撞傷、特別是發生在鄉村地區時，千萬不可停車處理，應驅車直 奔附近警察派出所報案，不然在現場可能會挨揍。 在印度如果護照遺失，要向警察局報案，並向我國駐印度代表處申請補發，如能同時出示遺失護照的影印本，當可使補發臨時證件的時間縮短。 駐新德里臺北經濟文化中心/駐印度代表處 地址：Taipei Economic and Cul- tural Center in New Delhi 12, Paschimi Marg, Vasant Vihar, New Delhi 110057，India。電話： (91- 11)41662700〜08，傳眞：(91- 11)2614-6880，2614-8480 ° 急難救助行動爾話：91-9810502610 ，9810415125 ， 9810032954 ° 印度境內直撥：0-9810502610， 9810415125，9810032954 (德里 地區免撥()）。 如果回程機票遺失，可向出票的航空公司報失，說明應乘何日何地往何處的班機及乘客姓名，憑報案紙及臨時證件換得補發之機票。國際信用卡遺失應即向當地警察報案，並盡快用電話通知發卡銀行掛失，以免造成財務上的損失。

這個國家度量衡採用公制，以前的地方性單位或英制單位仍同時使用。使用220伏特電壓，50周波交流電，電源使用圓孔式三角形插頭。電話服務強差人意，除了大都市外，公共電話並不普遍，傳眞機也很少，因此使用電話並不是很方便，如沒有電話卡打公共電話，要先撥號再投幣。印度電話國碼爲91，直撥國際電話要先撥00。當地緊急求救電話報警爲100，火警爲101，救護車爲102，對時爲174，氣象爲 175，査號台爲183。郵政服務也不理想，郵票可以在郵局或某些大飯店買到，國際郵件常會遺失，(耍信件必須掛號，如有急件 交寄，可用DHL國際快遞服務° 時差方面，印度比格林尼治時間 早5小時30分，比中原標準時間晚2小時30分。

在衣著方面，印度全年都可以穿夏季衣物，但是每年11月至翌年1月印度北部的日夜溫差很大，晚上外套是必須的。全年太陽眼鏡是必要的裝飾。婦女穿著宜瑞莊，盡量不要太暴露。 印度的住宿非常多元化，在各大城市中有許多西式的國際觀光大飯店爲遊客服務，它們多設在新式的高樓大廈中，擁有一流設備的客房，附設有餐廳、夜總會、咖啡廳、酒吧、購物店、游泳池、按摩室、三溫暖、健身房 、大停車場和中庭花園等。在印度國內一些大城市及其郊區，以及風景區裡，共有25家皇宮級的 五星級觀光大飯店，有全世界第一流超水準的服務品質，許多非星級的飯店，設備也不錯，也擁有裝潢優雅帶私人浴 室的客房和餐廳，房價比星級大 飯店便宜很多。還有一些比較大衆化的旅館，只有客房，沒有餐廳，但服務也不錯。中下價位的 印度式旅館設備比較普通，有公共浴室和蹲廁，房內有緩慢式吊扇。另有一種遊客宿舍(Tourist Bungalow)設有雙人房、四人房及 大房，設備齊全，可以上網，浴廁共用，有簡單餐廳，房價較廉 ，一般外國自助經濟式遊客多找 這種地方住宿。火車站旅館就設在火車站的樓上，爲經濟式趕乘早班車的旅客而設，須憑預購車票租住，統鋪式床位約15盧比一晚，有公共衛浴設備，因爲火車來往噪音大，只宜短暫休息。旅店(Lodge House)也很普遍，房價低廉，適合自助式旅客，有公共浴室，印度式〖尊廁和電風扇。民 宿多庄印度南部某些海灘度假區 附近，價格合理，設備簡單，旅 客在此可一嚐印度式生活，非常 有趣。青年旅舍(Youth Hotels)也 歡迎非會員入住，費用僅比會員多一點，多離市區遠，大房統鋪，設備簡單，但有電風扇、儲物 櫃和公共衛浴設備，費用便宜，部分旅舍還有平價食物供應。度假屋多在印度南部著名海灘一帶 ，爲兩層式，房間內有電風扇和私人衛浴設備，通常面對海洋，設有陽台，擁有美麗的海景。

這個國家的食品以香辣聞名，烹調多以燒烤爲主，再洒上咖哩等香辣調味料，每道菜幾乎都是素的，只有很少的雞肉、魚和羊肉。餐桌上豬肉和牛肉是不能並存的，因爲印度教徒認爲牛是神聖的，不能吃；回教徒卻認爲豬是不潔的，當然更不能吃；所以觀光客每天吃雞和羊是最沒有爭議的，可是有時禽流感施虐，雞也少有人問津，還是羊肉最可靠。另外，在這個國家裡有不少素食主義者，客人在旅館和餐廳中如果被問到是不是吃素的話，若斬釘截鐵地回答「不！」那很可能每餐都讓你吃素。印度北部人們的主食足薄餅和炸麵包’ 南部人以米飯爲主食，一般多吃咖哩飯(Biriyani)、洋蔥炸成的春卷、黃豆湯(Dhal)和烤弃肉串等。還有-道普受歡迎叫做坦肚哩 (Tandoori)的醃泡雞肉的菜，是用香料醃過的雞，放入一種印度特 製的爐灶上用文火烤到恰到好處時，雞肉芬芳肉汁未全被烤乾，非常美味可口；魚也可以用同樣的方法料理，非常好吃。一流的餐廳提供有上等的西餐和印度餐，中國菜也非常受歡迎，但是口味已經不道地。印度大部分餐廳都供應價格低廉的印度菜，吃印度菜時要記住用右手抓食。

飮品方面，在印度飲酒是非常困難的，因爲酒非常貴，有些地方還嚴格禁酒，但是外國觀光客可以在飯店內喝自己免稅攜入的酒。在印度買酒會受到限制的，有些省份禁酒，不禁酒的邦也有禁酒日，既不准買酒，更不許飮酒，但不禁止外國觀光客飮酒。其他的飮品還有奶茶、汽水、礦泉水和天然果汁，其中以奶茶最爲流行，隨處可以買到；牛奶和酸奶也很普遍。這裡的一般小點心都相當甜腻，大都含有牛奶和蜂蜜。水果種類也很多，有西瓜、芒果、葡萄、蘋果、香蕉等。 印度人的進餐時間:早餐爲7:30〜9:30，午餐爲13至15時，晚餐爲20至23時。

主要的旅遊紀念品有手絹、地毯、郵票、陶瓷、浮雕、泰姬 陵模型、檀木筆和樂器等。主要購物所在是邦立市場(State Empo¬rium) 和貨品市場 (Cottage Indus¬tries Emporium)，品質比較可靠，價錢合理，可以直接用外幣購 買。遊客如果不怕擁擠和喧鬧， 可以到一般印度的市集、私人店舖和路邊地攤去，也可以買到棉質襯衫、床墊、椅墊、棉布料、羊毛披肩、紗麗、百納布、手工刺繡、銅器、銀器、珠寶和象牙雕刻等，還有當地西藏移民的古董紀念品攤販也很誘人，但是這些小販都不太老實，應該注意殺價，以免吃虧上當。

在這個國度裡，種姓制度仍然嚴格地存在著，所以當觀光客住在旅館或到餐廳用餐時，絕對不可以把所有的事情都使喚同一個服務員來做。旅客在街上行走，不可以施捨給乞丐，不然的話立即就有一大群乞丐湧上來把客人緊緊圍住。在叫計程車時，最好讓旅館服務員幫忙，否則司機會獅子大開口，把車資開得極高。一般說來，英語在印度可以通行，但是印度人的地方口音很重，所以要儘可能努力地去習慣印度人那種特有的腔調。由於這個國家各區域間的氣候差別很大，觀光客在確定行程之時，準備適合這裡氣候的衣服是很必要的。

印度是一個宗教色彩極其濃厚，同時非常迷信的國家，外國觀光客到印度觀光旅遊，必須注意遵守當地的一些小習俗，以免觸犯當地人的忌諱。首先應注意的是對待牛隻的態度，在印度牛被視爲聖物，不但不可以追打，並且也不要隨便加以觸摸；聖牛臥在街心，車輛和路人都得避讓開來。多數印度人是素食的，尤其婦女不但大多吃齋，並且連酒也不喝，所以不可勉強當地的婦女朋友吃酒肉。女觀光客在印度不可隨便與印度男人握手，而是要用雙掌合十置於臉部前面說:Namasthe，這就是午安或晚安以及您好的意思。

印度是個相當保守的國度， 當地女人不可在大眾廣庭之下隨便裸露肌膚，就是在恆河沐浴也得穿著紗麗下水，所以女性觀光客在印度最好避免穿著過於暴露服飾，以免惹禍上身。男性也要注意自己的服裝，最好避免穿短褲。在印度對男性則可行握手禮 ，進入寺廟參觀前要脫鞋。

在印度用餐只能用右手，因爲印度人不使用衛生紙，所以左手被認爲不潔，因此不得用左手摸小孩或接物。印度夜生活不活躍，夜總會很少。這裡的錫克教徒不吸煙，回教徒不吃豬肉，所以不能向錫克教徒敬煙，也不可在回教徒面前吃豬肉。在印度境內不可踐踏蓮花，因爲蓮花是印度的國花，印度人把蓮花看作是美麗、純潔、智慧和啓迪的化身。

觀光旺季是在每年的9月到翌年的3月。從地理上看，印度的氣候較有熱帶的特色，但在南部和北部，比南歐和北歐的氣候 差別還大，一年中分爲乾、雨兩季，雨季大約是每年的6至10月份。一般來說，到印度旅行，最好選擇乾季時節，也就是每年的 11月至翌年5月份。印度南部的赤道附近，雖然也有雨量適中的地方，但在不同地區，氣候卻有很大的差別；在印度的尼爾基里地帶，即使是在乾季，也相當涼爽；北部的德里附近，夏、冬兩季的溫差相當大，1月份的德里偶而還可以看到霜；克什米爾地區則四季分明，夏季是最佳的避暑勝地，冬季則盛行滑雪。

到印度旅遊是相當經濟的，赴歐美旅客每天要花費200美元，（印度每天平均只要花費 50美元；只要湊足5人，在印度 逗留8天以上，就可以享受團體 旅遊的票價。爲招來更多的觀光客，印度政府不但在國內各地遍設觀光服務處，在世界各國也都設有爲赴印觀光旅客服務的機 構。

印度的國內線民航班機會時 常誤點，延遲4、5個鐘頭起飛是家常便飯。如果碰上特殊情況旅客過多時，有機票也不一定會得到登機證，在僧多粥少的情況下，櫃台常會讓團體優先，犧牲個人旅客利益。 有很多觀光客到印度是參觀 各地的名勝古蹟，卻有更多的旅客是爲到喜馬拉雅山的山區去景仰天下第一大山的雄姿。喜馬拉雅山西起喀喇崑崙山，東迄印度 阿薩姆而達緬甸，連綿3250公里 ，是世界上最高和最長的山脈，山巒起伏，群峰迭嶂，其間有世界上最古老的寺廟和年代久遠的貿易路線。中部是著名的坎戈特里(Cangotri)冰河，冰河區兩旁高達7000至8200多公尺高的山峰，雄偉的景觀，令人陶醉。喜馬拉雅山山麓，有猛虎出沒其間，是獵虎的勝地，狩獵者在這裡騎象獵虎，是個刺激而令人難忘的體驗。當地何導門爲供應獵虎旅客的整套設備，也有特定的獵埸。這裡的老虎雖然足狩獵者主要的目標，另外鹿、羚羊和松 雞等鳥獸，也是很不錯的獵物。 喜馬拉雅山的天然美景，更深深 地吸引著觀光客，這裡涼風輕拂，空氣清爽，並且有清甜可口、甘露般的礦泉水，以及暖和的溫泉，遍地的野草雜樹，肥沃的土地和草原，使人不忍遽去，萬般依戀。在這種的環境中，會產生一種神秘的力量，能使人摒除雜念，洗滌心靈，精神爲之振奮。

置身在宗教氣息非常濃厚的古國印度中，參觀佛教遺蹟是必不可少的行程。由於喜馬拉雅山是佛教開山祖師釋迦牟尼悟道、說法及圓寂的地方，於是成爲世界各國佛教徒朝拜的聖地，期望追隨釋迦牟尼一生的足跡，飽覽佛教聖地壯麗靜謐的宗教空間。現住喜馬拉雅山境內的佛教聖地中，釋迦牟尼成道、初轉法輪和圓寂的地方稱爲「三大聖地」’再王舍城、衹園精舍所在的舍衛城、維夏里及桑卡西亞，合成7人聖地。如果要參觀佛教文化，常以佛塔和石窟寺院最爲狀觀。

釋迦牟尼圆寂後，虔誠的佛教徒將供奉釋迦牟尼佛骨的佛塔阿旃陀看成膜拜的中心場所；公元一世紀前後，人們開始在馬圖拉製作佛像，而西印度的人們則開鑿石山懸崖，建成拜佛場及僧院組成的石窟寺大聖佛殿。其中以華美絢爛的雕刻、浮雕和壁畫裝飾起來的阿旃陀和埃洛拉爲代表的石窟寺院，表現了神秘的宗教色彩，也是印度美術史上的偉大傑作，是絕對不可錯過的名勝地區。印度政府考古局在各遺蹟所在地都設有考古博物館，使觀光客能夠有系統地參觀各種造蹟及其藝術珍品。

加濟蘭加野獸庇護聖地也是一個非常有趣的地區，它位於印度阿薩姆邦境內，距離約赫機場約80公里，交通當方便。南部的米卻山，是印度種茶基地之一，英國人在這裡經營茶葉事業。這裡土地肥沃，有恆河灌溉，豐草長林，沼澤遍布，正是野獸理想的居處，也是大象、犀牛、老虎和野牛等的庇護地，受到政府法律的保護，不准獵人進去狩獵，所以野獸得以自由自在地在區內生活和繁殖。印度政府把這塊地方劃爲庇護野獸聖地，主要目的是爲了保護行將絕種的犀牛。

印度犀牛是陸地上僅存的五種大獸類之一，體積僅次於大象。在史前犀牛的足跡遍及印度，有人在印度的阿薩姆發現一具史前的犀牛骨骼化石，高達1.8公尺，長達3.66公尺，估計體重在4000磅以上；現在的犀牛，體重也在4500磅左右。這種龐然大物 凶暴異常，性格不易馴服，對人的威脅性極大，即使很有經驗的獵人，談到犀牛時也會爲之色變 ◦牠鼻子上長著一隻獨角，堅硬而鋒利，在殘酷的生存競爭中用來保護自己。可是這隻寶貴的角，同時也成爲牠們最大的禍源，使牠們幾乎爲之絕種。犀牛角價値極商，每膀約値200美兀，當一般印度人每日辛苦工作只賺幾元錢時，獵犀牛便成爲印度人致富冒險之道。由於不斷的捕獵，以及荒野地區逐漸被開發，結果使得犀牛愈來愈少，全世界現存數目只有300多頭。

加濟蘭加是一處低漥的平原，北面有布拉馬普特拉河，南面有米卻山，全區面積達425平方公里，其中長滿了「象草」，還有高達4.6公尺的蘆荻，因爲地勢低漥，在雨季時河水泛濫，大部分變成淺湖。犀牛的性格喜歡在淺水中浸泡，喜歡在泥淖中打滾， 弄得滿身泥漿才覺得高興；加濟 蘭加既有沼澤，又有淺湖，犀牛 在此生活，可說是適得其所。可 是由於以前獵犀牛者大肆捕殺，使得這裡的犀牛僅剩10多頭，現 在雖已得到庇護，但也要相當時 日才能繁殖起來。因此印度政府 接受專家提議，與國際自然生物 保護協會合作，開關了這塊庇護 聖地。管理這裡的是印度生物學 家及40名曾受過訓練的印度人。 國際自然生物保護協會經常派專 家到這裡來，研究犀牛生活情形 和習性。遊客到加濟丨说加野獸庇 護地參觀是既危險又刺激的事，每年都吸引很多遊客到此探險。 尤其是那些好奇而富有冒險精神的美國人，常常成群結隊來訪。

要進入加濟蘭加既不能步行，也不能坐車，因爲區內沒有車道，也沒有人行道，到處是沒頂的青草，人走進草叢中便會迷失方向；並且草原內到處有陷阱般的沼澤，一不小心陷落下去便有生命危險。唯一安全的交通工具便是那些受過訓練的馴象，在從非洲聘來的象奴指揮下，牠們馱著遊客安然進入這片遼濶的原野；座象全是高齡老象，每頭都有名字，站起來足有2.8公尺高，象背上設置鞍子，坐上去舒適自在。同時這種座象熟悉地形，又能辨認方向，即使沒有嚮導領路，也絕對不會迷路。

有人說到印度旅行之後，對整個世界的觀感就會有所改變。實際上也差不多。因爲這個國家無論在自然、社會或國民方面都表現出人意外的形態，它簡直就是一個世界，各式各樣的人種、語言、文化混雜在一起，有特異的社會結構。由於種姓制度和極爲懸殊的貧富差距，遊客在境內每走10公里便會遇到另一種不同的語言，所接觸的像是萬花筒一般的世界。它絢麗多彩，卻又自相矛盾：它能發射人造衛星，卻沒有像樣的通訊設備，電話不是打不通就是聽不清；新德里有歐洲風味的林蔭大道和玻璃帷幕的辦公大樓，但加爾各答街上跑車一堆卻缺少門窗，以及似乎100年都沒刷洗過的有軌電車。如果遊客在抵達印度的頭一個晚上沒有被僵屍般的有軌電車、追逐著的乞丐和奸詐的計程車司機嚇倒的話，那麼在第二天早上起來喝過一杯奶茶後，呈現在眼前的將又是另一番情景。

在上班時間方面，政府辦公時間和公司行號的上班時間，都是星期一至星期五的上午10時到下午5時，銀行的營業時間是星期一至星期五的上午10時到下午2時。郵局上班時間是星期一至星期五的上午10時到下午4時，星期六是上午10時到12時。電信局是星期一至星期五的上午10時到下午5時。一般商店爲每日上午10時到晚上8時，部分商店星期天不營業。此外下午1至2時爲午餐時間，通常無人上班。

在印度攝影也有講究，拍攝一些特定風景區和古蹟，需向管理部門申請攝影許可證，通常費 用是5000盧比。用閃光燈、照明燈和三腳架攝影時，需有新德里考古學部的特別許可證。在野生保護區攝影也要收費，並且每個保護區收費都不相同，詳情可向政府旅遊局詢問。在各個大城市的街頭有些人是專門供遊客拍照的，收費不等，可以講價。在軍事設施和殯儀館等地不可拍照。

到印度旅遊可帶一些速食麵備用，因爲印度的衛生情況很差，有些餐廳的飯菜還不如速食麵好吃又乾淨；並且印度菜多辛辣，不吃辣和腸胃不好的旅客吃不慣，倒不如自己的速食麵方便又好吃。 在印度的城市裡，幾乎家家戶戶都有手電筒，即使在新德里這樣的大城市裡也經常會停電，因此訪問印度的遊客能準備一支手電筒，是非常實用和必要的。 到印度的觀光客也別忘了要帶一些衛生紙，大飯店的衛生紙商店多卡汙垢，但是其他地方的衛生間並郵局坡斯特奧費斯不保證一定備有衛生紙，們是用水和左手清洗私處。 印度由於宗教多、民族多、地方又大，因此節慶曰多達上千個，但多以印度曆計算，所以多 無法確定其公曆時間。主要的節 慶日有公曆元月1日的元旦(New Year Day)放假一天。清晨人們提 著精製的小燈籠，拿著紅粉包， 出門向老人和親友拜年，見了面，道了喜，互相在額頭正中點上紅點，以示吉祥。有些地區，人 們以禁食一天一夜來迎接新的一年。

宰牲節又稱忠孝節或古爾邦節(Eid-al. Ad'ha)，是印度境內回教徒的重要節日，日期爲伊斯蘭 曆12月10日，這一天回教徒宰殺牛羊，沐浴盛裝到清眞寺做禮拜，互相拜會。這個節日由來久遠，內容大致是聖人易卜拉欣(Ibra¬him) 得到眞主的啓示，要他殺死自己的愛子易司瑪儀來獻祭贖罪，用以考驗這對父子對阿拉的忠誠度，易十拉欣就將眞主的啓示告知愛子。年幼的易司瑪儀聽後沒有半點恐懼，甘願被宰犧牲。就在他要宰殺幼兒時，眞主知道他們已眞心悅服，就讓他改殺一隻羊代替。宰牲節就是爲了紀念易卜拉欣父子對眞主絕對服從，並讓回教徒從中學習對眞主絕對服從的精神。古代阿拉伯人依此每年都宰羊獻祭，回教徒繼承了這一習俗，在這個節日當天或往後兩天，有經濟能力的人應1人宰1隻羊，或7人合宰1頭牛或1頭駱駝，其中三分之一的肉留作自家食用，另外三分之二的肉要分贈親友或窮人。

公曆1月26日的共和國紀念 曰(Republic Day)即國慶曰，是爲紀念1950年共和國憲法的頒布而設，全國各邦都有慶祝盛會和遊行活動，但以首都新德里總統府前的遊行最爲熱鬧，身穿民族傳統服飾的人群，加上軍隊、大象和駱駝，陣容盛大而壯觀。公曆1月30日是甘地逝世紀 念曰，1948年1月30日，印度國父甘地遇刺身亡，這天在首都新德里甘地公園內的甘地紀念碑前，有盛大的誦經、祈福活動，以紀念他偉大的人格。

溫婆神節(Siva Day)是印度教的節日，又叫做濕婆神之夜，時間在公曆2至3月間(印度曆爲12月黑半月第4天)舉行，在印度教 寺廟中慶祝。節日期間，印度教 徒不分男女老幼、高低貴賤都要齋戒。 灑紅節(Holi Day)也叫做霍利節，就是潑水節，在公曆2至3月間(印度曆爲12月望日)舉行，是印度教紀念黑天的節日，也是印度全國性節日，它正値農作物收割、冬去春來的時候，因此也稱爲春節，源於古代的豐收祭儀。節曰期間成群結隊的印度教徒載 歌載舞，在篝火旁盡情地跳躍，慶祝春天的降臨。霍利節因有大小之分，所以慶祝2天，屆時人們可以打破種姓、宗教的範籬，任意嬉鬧，可以在遇到的任何 的臉上塗抹各種顏色，還可以用盛滿各補顏色的水向對方潑灑。 印度人說，潑水是爲消除誤解、怨恨，以及表示友沒，被漉得越多，越是受尊重，人氣越旺。

潑水節的來源有多種動人的 傳說，最普遍的說法是：古印度有個生性殘暴的希爾涅格西普國王，他的兒子帕拉赫拉德則仁慈厚道，極受百姓的愛戴，國王爲此怨恨兒子，勾結妹妹霍利卡暗害兒子。霍利卡有抗火魔法，一天她設計把王子拉入熊熊的火 中，企圖將他燒死，但王子受到神靈的保護安然無恙，反倒是霍利卡被燒成灰燼。當王子平安 從火中走出來時，人們歡呼著向 他潑紅顏色的水，以示慶祝。

檔案:Holi Day.jpg

開齋節(End of Ramadan)是印度境內1億多回教徒的節日，在 伊斯閫曆10月1日，回教徒要封齋一個月，在齋期內白天不得進食。到了開齋節這一天，各地回 教徒一大早要到清眞寺去跪拜禱告，之後家家戶戶團圓，宰牲擺宴，歡欣慶祝，在3天的假期裡 ，回教徒們要穿新衣互相拜訪， 祝福和祈求寬恕，共享眞主所賜 的福祉。

拉瑪節(Ramanavami)在公曆 的3至4月間，印度教徒慶祝毗濕 奴化身拉瑪(Rama)的生辰。

馬哈維那節(MaMvira)在公曆 的3至4月間舉行，是耆那教徒慶 祝其祖師馬哈維那(大雄)壽辰之 曰，當天數以萬計的教徒聚集在 各地耆那教創始聖人的大石像前 ，舉行盛大的祭典和參拜活動。

豐收節也叫做「龐格爾節」 ，是南印度盛行的節日，時間在 公曆3月中旬。節日期間，家家 戶戶做甜牛奶米粥敬奉太陽神， 還舉行敬牛儀式，給牛洗澡，染 牛角，給牛餵好食物。這時也是 出嫁的女兒回娘家與父母團聚的 日子。 復活節(Good Friday)在公曆3月22日至4月25日間，是基督教的節日，這天基督教和天主教的教徒們，大家都到教堂做禮拜’紀念耶穌基齊被釘在十字架受刑死後第三日的復活。

佛誕節(Buddha Pumima)在公曆的5至6月間(印度曆2月15日) 舉行，是佛教徒紀念佛祖釋迦牟 尼的誕生，每年此時，全國的佛寺及僧尼都要舉行誦經法會，教 徒們也要到佛寺焚香拜佛，並根 據「佛生時，龍噴香雨浴佛身」 的傳統，用香水灑洗佛身，拜佛 之家還要以花獻佛，祭拜佛祖，施捨僧人，人們在這天不吃肉， 只喝牛奶。

獨立紀念曰(Independence Day) 是在公曆的8月15日，係印度全 國性的節日，紀念1947年8月15 曰印度擺脫英國的殖民統治，正式宣布國家獨立。這天全國各地都有盛大的慶祝活動，印度總理在德旱紅堡舉行升旗儀式，對全人民發表演說，總統也向全民 致辭祝賀獨立節。

奧那姆(Onam)節在公曆9月，巴塔古武納但寺舉行盛大的慶典活動，帶有裝飾品的大象隊伍，配合著喇叭及笛子樂隊在寺院周圍遊行，以數萬名觀光客舉行交換雨傘的儀式達到高潮。

十勝節(Dussehra)在公曆的9至10月間舉行，是印度教最大的節曰，也是全國性的大節日，又叫做凱旋節，儀式一共要舉行10天。這個節日源於史詩「羅摩那」，紀念英雄羅摩戰勝魔王羅代燈節(Diwali)在公曆10至11月(印度曆8月見不到月亮後的第 15天)舉行，印度從城市到鄉村，官員到百姓，家家戶戶都要張燈結彩，公家機關、大型企業和 一般商店也放假慶祝，晚上爆竹 聲不絕於耳。全國各地印度教寺廟顯得格外熱鬧，到處人山人海。婦女們虔誠地手捧擺滿祭品的 盤子，緩步朝廟堂前進。祭祀開始時，人們雙手合什，閉上雙眼，面朝神靈默默禱告，祭司在人們前額點上白灰、朱砂等，然後 給教徒一點神賜的聖水和祭品。

這個節日是印度人民爲了紀念勇敢善良的羅摩戰勝十首魔王 羅代納而延續下來的。十車王 大兒子羅摩爲救被羅代納搶走的 美麗妻子息妲而勇闖魔穴，他歷 經千辛萬苦，在猴神赫紐門的辩 助下，終於救出愛妻，返回了京城。羅摩回到京城時正是傍晚時分，於是家家戶戶都點起燈來歡迎他的凱旋歸來，自那時起，每年的這一天，人們就點燈慶祝，延續至今。據說慶祝燈節會使人身心得到淨化，可以逢兇化吉； 同時表示光明戰勝黑暗，善良戰勝邪惡。 社爾迦節是膜拜杜爾迦女神的節日，爲印度的主要宗教節曰 之一，也是西孟加拉邦人的最大節曰，從公曆10月2日開始連續 慶祝5天。節日期間學校停課，機關放假。

那納克(Duru Nanak)誕辰紀 念曰在公曆11月，這天是錫克教 始祖那納克的生日，全國錫克教 徒都要集會慶祝。

聖誕節(X’mas Day)是公曆的 12月25日，全國的基督教徒都會 上教堂，非基督徒也會在這天乘 機作樂。

印度第一大城孟買市

孟買(Bombai/)的名稱來源有多種說法，其一是：在孔雀王 朝時代，希臘人稱孟買爲「海博達埃希亞」，意思是「七個島」， 因爲孟買是由大小不一的7個海島構成。 其二是：12世紀一本用尼泊爾文書寫的「達高納沃」書指出「由7個島嶼組成的孟買，有座孟巴7神廟，又稱爲孟巴阿依廟。孟巴女神是印度教大神濕婆的妻子，被漁民尊爲保護神。到後 來，「孟巴阿依」（Mumbai)變音爲「孟華」，再演變成了「孟買」 ，至今孟巴女神廟坐落在孟巴女渖湖畔。其三是：孟買源於葡萄牙文 ，在1498年時，葡萄牙人看中了 孟買，在這裡建立了貿易站， 1534年便將孟買佔爲己有，而在 葡萄牙語中，孟買是「美麗港口」的意思。其四是：「孟買」是根據「包畢兒」魚的名字而來，因爲孟買盛產這種魚。

這個城市擁有非常悠久的歷史，早在石器時代就已經有人居住。公元2世紀歸阿巴闌塔(Apa- mma)王國後，都由英國歷代王朝 統治。1348年被回教的古吉拉特 王國所征服，1534年割讓給葡萄 牙。隨後英國人也看上了這個地 方，想由葡萄牙人的手中奪走，直到1661年英皇査理二世和葡萄牙公主凱薩琳結婚時，孟買才被 當作嫁妝的一部分到了英國人的手裡，從此成爲英國統治印度的 重要據點之一。1668年後，查理二世又將孟買租給英阑東印度公司，1772年成爲東印度公司總部 駐地，1860年成爲印度中西部大棉花市場。

隨著1869年中美洲巴拿馬蘇伊士運河的通航，使孟買迅速地繁榮起來，成爲來自歐洲及中東遠洋貨輪的第一個停靠站、國際大商港，地位日益重要，曾爲英國在海外最主要的貿易中心之一，故有「印度西部門戶」之稱。適過當時由於氣候的原因，使生活在這裡的人們很難能活過35歲。經過300多年的整頓後，環境衛生情況大獲改善，加上醫療設備的進步，才使孟買成爲可居之地。第二次世界後市區範圍擴大 ，初具現在城市的規模。時至今日，孟買已成爲全球第7大城。 這個印度的第一大城，是阿拉伯海的主要港口和印度西岸的 中心城市，爲馬哈拉施特拉邦的首府，素有「小印度」之稱，經緯度爲東經72度50分、北緯18度58分，位於印度的西部，西臨阿拉伯海，地當西高止山的出口地帶、一組用堤道和防波堤連接起 來的島嶼上。它由13世紀時漁民 所居住的高拉巴、摩吉岡沃、麻赫姆、希沃、沃爾利、阿包勞和 奧勒德•鄢門斯•阿依蘭德等7個小島，經過不斷疏浚和塡充成爲半島，築有橋樑和長堤與陸地相連。

全市總面積437.77平方公里，人口多達1840萬，平均人口密度每平方公里約4.2031萬人，名 列全球之冠。當地自然景色優美，港灣風平浪靜，但氣候濕熱，1月份平均氣溫爲19°C，5月份可達33°C，年雨量爲1800公釐；前往旅遊的最佳時間是每年的9月至翌年的4月。孟買主島南北長18.5公里，東西最寬處爲6.4公里。島南部是 孟買最繁華、人口最稠密之處。島南端爲巴拉巴爾角、戈拉巴角及其間環抱的巴克灣，海灣地帶集中分布著孟買的主要公共建築、大公司、銀行、航空公司、旅館、大商店、火車站、孟買大學、俱樂部、博物館和體育館等。

巴克灣沿岸市區人口密度每平方公里高達7萬多人，最南部的海濱大道人口密度每平方公里更多達38萬人，是世界人口最调密地方之一。市區原先以馬拉哈岬(Mala-har Cap)爲中心，現在逐漸往北延伸,已包括了班德拉(Bandra)、古爾拉(Kuda)、塔納(Thana)和格 利揚(KalySn)等地，並在最北端形成帕勒爾及達達爾工業區；市區南部孟買堡四周是早期歐洲人的 聚落區，現在是商業區，街道寬 濶，公園噴泉美景如畫。東海岬 是重要的碼頭區和海軍基地，有 塔那橋和印度大陸交通。在塔那 灣東岸還形成一個擁有200萬人 的新孟買衛星城，與孟買市聯成 雙子城。市區的西面和南面爲住 宅區，北面是主要辦公機構。整 個市區呈現英國古典式風格與印 度教、伊斯蘭教神采並存的獨特現象，頗有規則的林蔭大道及寬 濶的廣場彌漫著異國情調。

現在孟買已是印度的經濟中心，印南第一大工商業城市，它集中了印度全國15%的工業，成爲印度主要的金融中心和工業基地，主要工業有棉織品、機械、印刷、電子電器、汽車、化工顏料、化肥、食品、絲織、人造纖 維、金制加工和塑膠加工等。孟買是全球有名的「棉花港」，全印紡織業的中心，擁有世界上最大的織布廠、紡織機和紗綻數量約佔全國33%，生產的棉製品遠銷東南亞和歐美各國。各類工廠總 數約5，000家，工人上百萬，製造 品的產量佔全印度16%，上繳所 得稅約佔全印度33%，貨物稅佔 全國稅收的20%，關稅佔總稅收 的60%。市內設有印度儲備銀行 和國家銀行總部，以及被公認爲 印度金融市場「晴雨表」的孟買證券交易所。

市區有各類醫院100多家，高等學校則有印度理工學院和孟買大學。當地文化娛樂設施之多居國內之首，有博物館、圖書館、美術館、劇院、廣播電台和電視台等，出版30多種報紙和期刊，電影業非常發達，是全印度的影業中心。 孟買是個國際化都市，居民成份複雜，世界上還沒有其他城市能像孟買一樣有這麼多的宗教、民族和文化，因此，人們稱孟買是「人類心靈學的博物館」。這裡有•半的居民信苹印度教，其他的人則分別信仰包括了全世界的所有宗教，市內印度教廟、清真寺,佛寺、猶太教堂和基锴教堂到處可見，拜火教的聖地，雖然它分布於金球，但教徒極少，全世界加起來也不過萬名，孟買就佔了6萬名。長夕以來，生活在這裡不同宗教的信徒們，一直堅持自己的信仰和宗教特色，雖然朝夕相處，但互不甘涉，相互尊重，因此都能和平共存。

市內除了本國人外，大約還有60多個國家的僑民。在這裡可以看到各種文化、語言、膚色、民族和風俗的縮影。多少年來，人們把世界各地的語言和風俗帶進了孟買，使它成爲「人類心靈學的博物館」，就是素以民族混雜聞名的開羅和君士坦丁堡也不能 與孟買相提並論，因此人們就給 孟買冠上「小印度」的稱號。

早在20世紀初期，孟買就有62種語言和方言；隨著市區的擴 大，語言更不斷增多，現在孟買五分之三的小學使用馬拉地語，剩餘的則分別使用其他9種主要，如英語、印地語、古吉拉 地語、坎那達語和康卡尼語等。

全印度工商業中心的孟買，吸引著全世界各地的移民，人口不斷膨脹。舉每天大約2000名從各地似村來一貧如洗的貧民，就使這個本已擁擠不堪的城市住宅和公共設施更爲缺乏，也增加了失業人口的嚴重性。現在市區平均每平方公里有4.7萬人口，是世界上居住最爲擁擠的城市之一。因爲物價貴、房價高，許多人只 好在一些破落便宜的地方搭建起 簡陋的小屋，更多的人非法在公 有和私有土地上胡亂搭蓋違章建 築棲身，甚至有的人連簡陋的房 屋都沒有，每天夜裡去佔據遊樂 場、公園、車站和人行道等公共場所睡覺，白天則三三兩兩的坐路旁牆角，無所事事，無精打采地打量著過往的行人。他們靜坐無聲，似乎是饑餓無力，病倒或業已死去，這種情景反映出繁華都市的另一種悲慘面孔。

城市愈來愈發展，市區範圍不斷擴大，貧民窟也越蔓延越大，現在全市約有750萬人是居住在貧民窟裡，貧民窟的所在地也從郊區變成城市中心，和商業大樓擠在一起，對比得極爲突兀。但是現在這個全世界最大的貧民窟已開始浴火重生，使得不少孟 買的貧民也發了一策小財。因爲貧民窟都是矮房子，佔地廣’土地利用率不高，很多建築商投資 折掉貧民窟改建七層公寓，不到一半的土地就能容納所有原住戶 ，剩下來的土地移作商業開發，用以興建商場和高層高級豪宅， 於是乎貧民有了免費的新公寓和 些許補貼金，建商也可以一本萬利，造成雙贏的局面。當地一般 市民穿著倒很體面，男士多穿西服，女士則穿艷麗的服裝。街上行人大多手中拿著雨傘，因爲這個城市天氣變幻莫測，眼下雖是烈曰當空，但過一小時後難保不會下大雨。

孟買是印度重要的交通門戶、海陸空運輸的重要樞紐。國際 航線班機可以直接和泰國、新加 坡、斯里蘭卡等國往來。台灣的 長榮航空公司則於2006年12月10 曰開通了台北和孟買的直飛航線。印度航空公司則在這裡闢有連接新德里、加爾各答、馬德拉斯、海得拉巴和奧蘭加巴德等地的 國內航線。在離市區東北方35公 里的聖克魯斯(Santa Cruz)國際機 場，冇公共汽車和計程車前往市區，沿途經過一座長橋，公路兩 旁全是一片低矮的房舍，鄉野氣息濃厚。 這個城市是國內的第二大港 ，承運本國大部分對貿易的進出 口物資，吞吐量僅次於加爾各答。現在全國約20%海運、50%貨 櫃運輸都從孟買碼頭出海，運往世界各地。曾經是阿拉伯、葡萄 牙及英國船隻的停泊港，19世紀 以後，港口的水深增加，大型船 舶也能停泊，尤其是1869年蘇莾 士運河開通後，其地理位置更顯 重要。港灣設施已現代化，港口 全長37公里，寬6.5至9.5公里，佔地面積達188平方公里，最淺 處水深11公尺，並且擴充了棉、 木材和石油等貯藏設備。由於印 度政府對港口的建設和管理不夠 完善，日積月累的淤泥已導致水 位逐日變淺，使得大型貨輪無法 直接進港作業，只好停泊在外海，靠渡船予以裝卸貨物，有的時 候船隻在38°C的高溫下要停泊兩 個星期才能把貨卸完，加上這裡 的总庫設備也不夠，部分卸F來 的货物被堆放在露天碼頭四周，同時搬運工人的工作效率也不很高，常讓堆桢的货物如山般遲遲得不到處理。此外，這裡也是國內的重要漁港。

在陸上交通方面，市區設有 三個火車站，鐵路可通往國內各大城市，班車很多，每列火車本 來只能容納1700人，有時卻擠進了5000多人，因此既擁擠又經常誤點，現在每天載運600萬人次進城。印度的火車有男專列和女專列，分列月台兩邊，有的一半是女車廂，一半是男車廂，千萬不要坐錯，嚴禁男女混裝。孟買中央車站的建築很有特色，是1878年用當地出產的石塊砌成的哥德式建築物，如宮殿般，有迴廊、石階和大廳，並有巨大的石獅子守門，內部雕樑畫棟、美侖 美奐，非常壯觀。來往新德里的火車以這裡爲起迄站，快車單向行程約18小時。維多利亞火車總站也是相當雄偉的建築物，來往加爾各答、瓦拉納西、馬德拉斯、班加羅爾 和科欽的列車，都在這裡發車、到站。地達火車站面積最小，是前往果阿列車的始發站。

公路交通也很便利，長途巴士可抵達國內各大城市和印度西 部的每個鄉鎭，尤以開往奧蘭加巴德等地的班次最多。長途巴士 站就設在中央火車站旁。

市區交通工具形形色色，以計程車、公共汽車、電車和機車爲主。其中的計程車多爲老爺車，較少人搭乘；公共汽車爲紅色雙層巴士，起站多在威爾斯親王博物館一帶；電車路線遍布市區和市郊，如果熟悉路線，搭乘非常便捷。此外，市區還有貨車、人力車和獸力車等，交通擁擠， 常常亂成一團。

孟買是旅遊名城，旅館業非常興旺。近年新建的觀光飯店不斷湧現，大多數都有一流的服務品質，房間內設有空調和私人浴室，飯店內部也附設有餐廳和夜總會等。但孟買旅館很多都在上午10時前就須退房，所以入住前需問清楚。其中泰姬瑪哈大酒店 (Taj Mahal Inn)位於市中心區，是 當地最高級的飯店，也是當今世界上豪華的大飯店之一，建於 1903年，是座古老而華麗的建築 物，它那現代化的蜂巢狀20大度和古典式的大樓幾可與泰姬瑪哈陵媲美。內柯宽敞的大廳 、970間高級客房都有華麗的陽台，樓頂是印度式的圓堡塔樓。整座旅館大廈的樓下，除了櫃台部分外，都用作客人休息的廳堂和走廊，一套套形態各異的沙發，布置得美觀溫馨，頗具匠心；有的在沙發之間，還用小小的木欄杆隔著，成爲一種別致的點綴；原色棉紗編成的燈罩，裝飾在長廊上，極具藝術氣氛•，牆壁上金壁輝煌的印度古典繪畫，有厚重的鮮艷顏色而又不顯得俗套，畫裡的花鳥人物栩栩如生，予人幾分脫俗出塵的美感。總之，整個旅館的陳設典雅而氣派，加上那些長裙曳地、豐姿艷裝的年輕貌美女服務員，使旅館和外面喧囂的世界形成鮮明的對比。飯店裡附設政府觀光局、旅行社櫃台及餐廳、夜總會、購物街等。丘胡海濱假日飯店(HolidayInn Juhu Beach)也是五星級現代化的國際豪華觀光大飯店，建於1976年，位於丘胡海水浴場旁，距離國際機場僅5公里，去火車站約4公里。有一流的服務設備，四周景色優美，從飯店內可眺望美麗的海岸風光。

總統國際觀光大旅館(President International Hotel)也是五星 級大飯店，是座現代化的高大建 築物，坐落在市內購物中心區，交通方便，有數間高級客房，租金比丘胡假日飯店稍爲便宜。

海演飯店(Beach Hotel)坐落 在海水浴場附近，是五星級的現代化國際觀光：大飯店，有高級的服務設備，以及賓至如歸的服務品質。另外，還有各種中低價位旅 館。三星級的旅館一般都設備齊 全、服務員都有良好的英語水準 ，且價錢公道。廉價旅館基本設施雖有，但非常簡陋，很多設備形同虛設。最實惠的則是住青年會館，是自助旅行者的最愛。

當地餐廳眾多，小食店小吃攤遍布，一般都營業到清晨兩點 。市區比較豪華的大餐廳多附設 在各大觀光飯店中，如泰姬瑪哈 大飯店內有高級餐廳、阿波羅 (Apollo)屋頂酒店則以居高臨下的 景觀取勝等；也有專業性的餐廳 供應各地的菜餚。在這裡可以嚐 到獨特的祅教菜，如用肉和蔬菜 煮成的咖哩菜丹沙克(Dhan Sak) ，在魚腹內填塞其他佐料的帕特拉尼•瑪丘利(Patranimachli)及在雞肉上澆特製佐料的維達魯(Vin-daloos)等，但是f論是何種風味 的餐廳，都會供應一種當地特產的馬沙拉茶，它是用小豆蔻、肉豆蔻、肉桂和丁香茶混合而成， 吃了具有提神的功效，是一種當 地人非常喜歡的飮料。在j•泰 達(J.Tata)路的麗池飯店附近一帶 ，有許多有空調設備的素菜館； 位於可拉巴區的「南京」中國餐 廳，供應汁多肉實的蒸蟹和炸龍蝦，極爲出名。在這附近街角的 列歐普餐廳，是一座類似博物綰 的20世紀60年代建築物，室內寬 敞的空間，廊柱林立，彌漫著一 種獨特的、頹廢的氣氛。

在孟買一般平民大眾最喜歡 吃的是叫做「提芬」的快餐，它 已在印度出現了一個半世紀，儘管麥當勞和肯塔基等美國快餐已進入印度各大城市搶攻市場’但 是更多的印度人，尤其是低層公 務員和一般小老百姓他們更鍾愛自己民族傳統物美價廉的快餐。一客麥當勞要資3美元，但是提芬每日一餐吃一整個月只要4 美元，所以一到午餐時間，大多數公務員和小職員都在辦公室裡 等著小販送提芬來。 提芬由印度家庭工廠製作，主要的內容有米飯、麥條和烙餅等，再加上菜及配料，用飯盒裝著，然後由小販用各種方式送到主顧手中。 每天上午，婦女在家裡做好提芬，在裝提芬的飯盒上貼有不同顏色的標記，送貨、結賬全靠這種標記，因爲這種標記會說明提芬是那裡做的，要送到那裡去，由那個小販送的。 小販用自行車、手推車，甚至在頭上頂著托盤將提芬送到顧客手中。 如果路途較遠，還要用火車托運。到了下午，整個過程倒過來進行，空了的提芬飯盒再輾轉返回生產者手中。孟買全市大約有5000多個送提芬的小販，他們工作量大，一天要運送近200磅的提芬走街串巷，一天要忙碌12多個小 時，眞是非常辛苦。

這個城市的夜生活令人著迷，有著眾多的夜總會、俱樂部和電影院。可拉巴是其中最負盛名的娛樂區，入夜後，一片燈紅酒綠，暗巷中陳舊的古董小舖堆滿了18世紀皇宮望族沒落後流散的奇珍異寶。老裁縫店仍爲顧客設計裁製馬褲、領帶、領結。街頭巷尾還有各種藝人、商販和乞丐，有的要雜技、戲蛇、馴猴，有的提供按摩等服務，還有的巫術算命、賣彩票和鮮花、孔雀羽毛、獸皮，以及塗在手上會冒煙的靈丹妙藥等。這些街巷小店對於傍晚漫步其間的遊客來說，彷彿時空錯置下的奇景，神秘、充滿誘惑。大文豪馬克吐溫曾把孟買形容爲「天方夜譚」，這大概和當地神秘誘人的印度舞蹈有著密切關係，眼瞼飾以金葉的舞女，伴隨著美妙的音樂，搖臂擺臀，翩翩起舞，展現著萬般優美的身姿，令人爲之心旌搖蕩。同時， 淫業也非常興盛，在這裡有時找一個女郎比叫一輛計程車還容易。

當地妓女的種類和等級繁多，形成一大特色。淘金女郎多來自巴黎、瑞典或開羅，「外國貨價格較貴；那些營養不良、臉帶菜色的「本地妞」，價格則便宜很多，有的只要三美元便可成交。現在全市共有5萬名妓女，街上皮條客充斥，尤其是在港口碼頭一帶，出賣肉體爲生的姑娘們看到有男人走過，就會爭相拋出媚眼。她們命運悲慘，多半由於家 庭貧窮，而被賣入煙花日夜接客 ，爲了兩包香煙的利益，就可以 出賣肉體一次，唯恐因無人問津 而被老板罰餓。夏天由於阿拉伯 海風高浪大，各類船隻多靠岸休 息，很多「流鶯」迫於生計便會 乘機到船上拉生意。印度政府對 這種脂粉地獄雖然也想加以妥善解決，但由於印度人一向重男輕女，從基本的人權觀念上就已經 犯了錯誤，因而這種願望也就很難得到實現。

檔案:Thieves Market.jpg

這座商業都市有著花樣繁雜的商品和土特產。棉、絲、絹等 纖維製品，以及印度傳統的手染 布料和手織布料，獨特的印花布 、紗麗及西裝料等任君選購。當 地特產品中最受女性歡迎的是金 銀線刺繡的軟皮皮包、皮製拖鞋 及寶石等，而生絲料的西裝上衣則最受男性顧客的青睞°

卻巴札兒(Chor Bazdar)市場，素有賊市(Thieves Market)之稱，五花八門、無奇不有，珠齊、皮 貨、木頭製品和小古董。很冬邰 是當年英國人撤離印度時，流入民間和市場的大量藝術品和古物，其中也不乏珍品。在一些古董 店中，可以看到波斯人最古老的留聲機和唱片，中國的瓷器、花瓶和銀元等。印度當地的古錢幣，上面有維多利亞皇后、英國歷 代皇后、聖雄甘地和尼赫魯等人的肖像。

克勞福德市場(Crawford Mar- ket)是孟買最大的購物市場，建 於1867年，位於維多利亞火車站 北面，主要出售蔬菜、水果、肉 類、鮮花、服裝和生活用品等，是市民主要購物場所。哥拉巴道銷售普通衣服和女性飾物；不拉巴設計街的漢普角展售高級時裝；蔡胡市集專營古董及仿製品；寶石市集裡金、銀 、寶石等製品琳瑯滿目。默頓(Mutton)街更是匯集了各式各樣非常有趣的便宜舊貨。還有黃金市場街是亞洲最長的首飾街，幾乎全是金銀珠寶店。市內商店的營業時間爲上午10時到下午6時30分，星期日休息，但小商店照常營業。

人稱孟買是「印度城市的皇后」一點也不誇張。由這裡曲折迴轉的海灣，可以遙望西高止山雄偉的峰巒，也可欣賞蔚藍色海面及點點白帆、疏落的漁舟，還有棕櫚樹排列成行的海灘。建築 風格豐富多彩，不僅有歐洲古典式建築和印度教、伊斯蘭教風格 的古蹟名勝，還有現代人的摩天大廈。獨特的歷史和地理環境也吸引著世界上成千上萬人們的眼光。

市協議會大廈(Municipal Cor- poration)亦稱商會大廈，如一座美麗的城堡立於維多利亞廣場前，周圍街道開闊，綠樹成蔭，環境優美。是孟買最早的大型建築，建於1865年，以黃、白、黑3種顏色大理石建造，除頂層伊斯蘭教式的圓堡形塔頂外，一共7層，整個建築結合歐洲古典式與印度傅統風格，正面每層門窗構造風格各異，別致新穎。底層爲大廳，用4根柱子撐起五道弧形門析，呈印度的傳統風格；第二層 有3扇白色大理石門，兼有羅馬風格的門弦和印度風格的窗； 第三層是古希臘沖廟常見的柱式構造；第四層巨大的三角形概架內正中設有3個落地窗；第五、六層構造一樣，爲一排大小一致的6扇落地窗；第7層呈圓柱體，門窗模式與底層相似，但較爲高大。大廈兩側各立一座六層小樓 ，使主樓更顯高大挺拔，彰顯主體地位。

安利民區位於安利民環迴區 (Horniman Circle)，附近一帶是昔曰英國殖民政府的行政中心，至今仍存留一些殖民者的歐式建築物，如建於1833年的市政廳、1829年的鑄幣廠(Mint)、1720年的舊海關大樓、船塢和古堡。其中，市政廳內還有對遊客開放的公共圚書館。

安地拉(Amilla)大廈是市內最大的私人豪宅，也是全球最頂級的私人邸第，屬被「富比世」雜 列爲2007年度全球富豪排行榜第14名的印度首富穆凱希•安巴尼(Mukesh Ambani)所有，他今年才51歲，資產淨値288.6億美元，是印度最大民營企業的「信實工業」（Reliance Group)的負責人，旗下產業橫跨了石油、電力、生 化科技和零售連鎖店。這位豪奢成風的老兄，除了會賺錢外，就是愛擺闊，這讓社會大眾及佔人口絕大多數的窮人感到極端的憤怒。 這棟豪邸位於孟買精華區的南西阿塔蒙路上，面積達1.4935 萬平方公尺，佔地大過法國的凡 爾賽宮。雖然實際上只有27層樓，但因樓高173公尺，故已相當於60層樓高大廈，其每層樓的挑高都比一般大廈高三倍。大廈的下面6層是停車場，可以容納汽車170輔；第7層是車輛維修廠；第8層是娛樂中心，包括一個設有50個座位的小型劇院；第9層是「逃生層」，如果發生緊急災難，可以從這個樓層逃生；還有2層是健身俱樂部，擁有游泳池和各式各樣的健康運動器材；另外2層裝潢成私人豪華公寓專門招待客人；還有2層是整楝大樓的維護中心；頂樓是直什機停機坪；穆凱希所住的4個樓層則靠近樓頂，不但設施防風、防火、 防震和防搶劫，並且內部裝潢超越皇宮，站在窗下放眼挑望，可將阿拉伯海美麗風光盡收眼底。 諾大的一棟豪宅，只住著穆凱希 夫婦、3名子女及母親等6人，另有600名全職員工爲富豪的生活起居服務，儼然是現代帝王生活。

印度之門(Gateway of India) 位於孟買南端東側的阿波羅碼頭，面對孟買灣，是1911年爲了紀念英王喬治五世和瑪麗皇后來訪而興建的。這座古吉拉特式的宏偉建築，融合了印度和波斯文化的特色，法國凱旋門式樓體高26公尺，分爲主門樓和相連的兩個側門樓。優雅的拱形主門前後相通，形成一個寬敞的通道，兩側各有門柱，直通分立於樓頂四角的小塔，塔與塔之間用別致的圍欄相連；側門樓體較矮，外圍三面各設拱形小門，門額用小方塊圖案裝飾。牆面沒有法國凱旋門 的大量人物浮雕，只有少許阿拉伯式圖案。不過高大的紅砂岩門樓，仍顯得精美華麗、雄偉壯觀，是孟買的象徵和最引人注目的古蹟之一。

每當海水退潮時，不遠的海面上有條長長的石堤通往一個半島，許多虔誠的印度教徒會排著隊，踏著海水，前往半島上一座 聖宮參拜，藉以淨化自己的靈魂 ，然後等到下一次退潮時再原路 返回。演海大道(Marine Drive)是條 沿著巴克灣(Back Bay)塡海而成的環海道路，建成於1920年，狀如簿目，兩旁風景各異，一邊是繁華的商業區，林立著20至30多 層的高樓大廈，市內的大公司、銀行、大飯店、超市多集中往這裡；另一邊是浩渺無垠的阿拉伯 海，藍色的大海潮起潮落，海灘 大堤人流如潮。落日時分，海濱 大道是欣賞孟買夜景最佳的地方 ，華燈初上，數公里長的燈火把 濱海大道映照得輝煌無比。

焦伯帝海灘(Chowpatty Beach) 位於海濱大道北端，是非常熱鬧 的旅遊點，成千上萬的遊客來此 游泳、嬉耍、戲水，把海灘擠得水洩不通。夜間市民也常來散步 、納涼，每當夕陽西下，海風習 習，許多小吃攤聚集，供應孟買 的特色小吃。這裡也是當地人每 年舉行象神祭的主要場所；海灘 附近有座建於1951年的水族館，除星期一外向遊客開放。

維多利亞花園(Victoria Gar- dens)位於市區的北面，始建於1861 年，內有動物園，可騎動物或乘 小船觀景。園內還設有亞伯特(Albert)博物館，展示一些有趣文物，許多資料及古老地圖都與古 時的孟買有關，是孟買歷史發展的見證。博物館外有一頭發掘出土的大石象，於1864年從象島遷移過來。

尼赫魯夫人公園(Kamala Nehru Park)是爲j'紀念尼赫魯夫人而建，位於尼赫魯中心附近的南面，是市民休憩所在。建於1952年廣闊，園內樹木花草賞心悅目，景色優美。每當假日夜晚公園內布滿五光十色的霓虹燈與巴克灣及海濟大道的美麗夜景 交朴丨輝映，浪漫壯觀。園中建有 一座「靴樓」，就像一隻巨大無比的靴子，新穎有趣。三層高的建築從一到三樓，分別爲「靴底」、 「靴帶」、「靴幫」，一氣呵成， 構造奇特，引得遊客如織，一飽眼福。這裡時常有弄蛇人吹奏短笛，奇妙的音樂逗引著響尾蛇昂首吐信地跳著蛇舞。還有家庭馬戲班在公園的角落裡表演雜耍特 技，向觀眾討些零錢糊口。

馬拉巴山丘(Malabar Hill)是市 區西邊一座小山丘，也是孟買的 高級住宅區，山下有湖泊，水量 充沛，於1801年建成水庫，供應 整個孟買市用水。山頂上引人入| 勝的空中花園(Hanging Garden)建 於1881，其設計讓人如置身於空 中。花園內曲徑通幽、小橋碧波 ，還有各種奇花異草，成蔭的棕 櫚樹和榕樹遮天蔽日，使花園顯 得幽靜典雅。此外，尼赫魯中心 和尼赫魯夫人公園也在山丘上。在臨海高處的瞭望台上，可以遠 眺孟買現代化建築和古老宗教寺 廟交雜融合的秀麗市景，亦可俯 視整個巴克灣和海濱大道佳景。

沉默之塔(Towers of Silence) 位於空中花園北面，是祅教(拜火 教)徒的鳥葬場，鳥葬又稱爲天葬，非祅教徒不准進入。拜火教視 水、火、土爲神聖之物，故反對 人死後實行水葬、火葬或土葬， 教徒死後屍體放置在石塔上，任由禿魔啄食。這裡共計有五座石 塔，依死者身分地位之不同而有 所區別。塔內外分爲三層，分別 安置男、女和小孩的屍體。被禿 鹰啄剩下來的殘骸經過長時曰的 風吹、雨打和日曬後，自然落到 塔內的天井裡，經由下水道漂流 入阿拉伯海中。據說，鳥葬時若 禿魔先啄死者右眼，就表示死者 的靈魂將能回到故鄉波斯。

孟買大學(Bombay University) 坐落在瑪哈特馬甘德海(Mahatma gandhi)路南段、威爾斯王子博物 館北面約兩公里處，是印度歷史 悠久大學之一，也是印度第一批 現代化大學之一，於1857年由英 國人所創辦，現在是一所綜合性 大學，並係一所名副其實的眞正 「大學」，共設有70多個分院及 16個研究所，有學生丨2.5萬人。 它具有英國傅統高等學府的建築 特色，爲一排紅、白色的高大建 築物，鐘樓高達80公尺，高聳入 雲，是孟買市標誌之一，鐘樓內 是大學圖書館，藏書約50萬冊。

馬尼巴芬(Mani Bhavan)紀念館，也叫甘地紀念館，爲印度國父甘地1917至1934年間的故居， 是一座佔地不大、英國式的兩層 樓房，就像一個中等人家的住宅 ，內部建築極爲樸素，樓下部分 爲陳列室，一間間有系統地陳列 著甘地一生與他領導下印度人民 爭取民族獨立的奮鬥史跡資料。 二樓的書房和臥室，仍保留著聖 雄甘地生前使用的樣子，供人緬 懷。臥室陳設簡單，幾乎沒有家 具，只有一條單人用的棉織毯子 鋪在地上，和一架小小的手紡車。據說甘地生前爲了鼓勵國人養 成勞動習慣，以身作則，每天必 定抽出1個小時的時間來紡紗。 甘地生前不平凡的意志，以及身 體力行的完美人格操守，使他贏 得印度人民衷心的贊揚和崇敬， 被人稱爲「馬額馬甘地」，也就是「印度最偉大靈魂」的意思。孟買博物館是座具有相當規模、歐式的圓頂建築物，坐落在 市區一個寬闊的庭園裡，內部珍 藏許多有關印度和孟買的歷史文 件。樓上另有一間動物標本館，陳列著虎、獅、象、鱷魚和蛇等 熱帶動物的標本。

威爾斯主子博物館(Prince of Wales Museum)在惠靈頓環迴區(Wellingdon Circle)北面，是威爾斯王子喬治五世於1905年所建。館內收藏印度各個時期的古典藝術品和雕刻，分爲美術、考古學及自然史等3個部分。其中以莫 臥兒帝國時期的精緻細密畫最引 人注目。館內所存耆那教第一代 救世主之子巴胡巴利的幾座雕像 是難得的古代遺物，尤以9世紀 所鑄銅像最爲有名。附近一座拉 賈貝(Rajabai)塔，高達78公尺， 塔頂可俯瞰市區全景。

康赫里石窟(Kanheri Cave)寺院爲西印度最大佛教寺廟之一，位於孟買北方40公里，開鑿於2~8世紀間，由109座石窟組成，屬於印度石窟中的第二大石窟群，每座石窟都遺留著許多佛像雕刻。其中以第3窟最大，長26.4公尺，寬12公尺，面積367平方公 尺，裡面有34根15.2公尺高的石柱、一座5公尺高的佛塔和一系列佛窥，都是從公元180年開始，至5世紀完成的作品。在牆上 畫的觀音像和佛陀立像，以及在 走廊兩端雕刻近8公尺高的佛像 ，則屬公元2世紀的作品。第10 窟的「達巴爾窟」，是最大的佛殿 ，被作爲會議廳。窟的東、南兩 面有12個大房間，對面入口立著 一尊坐佛，左右各立肋侍菩薩， 裡面的會議廳長22.3公尺，寬9.8 公尺。第35窟也是最大石窟之一 ，長14公尺，寬12公尺，奇特的 是不用一根柱子，牆上有大乘佛 教內容的壁畫。第23窟有一尊11 面觀音像，開鑿於8、9世紀。由 於各石窟內建有很好的排水系統 ，使得這些歷史遺蹟得以保留。

卡爾拉石窟(Karla Caves)禾口 巴西石窟(Bhaja Caves)者卩是佛教 聖地，位於孟買東方112公里的 地方。兩座石窟同時建造於公元 前2世紀。在卡爾拉石窟中，有 深38公尺、寬14公尺的塔院；巴 賈石窟則以第12窟最爲有名。 巴布魯納特(Bablunaath)古廟是典型的印度佛寺建築，坐落在 孟買市中心的一座高崗上’山門 卻在山麓，有石階可通。寺院規 模龐大，雕飾精美絕倫’中央大 廳呈方形，門楣和門柱雕像細腻優美，大廳頂上寶塔眾多，約有 60座，其塔尖高約15公尺。因局 限於山頂，廳院並不大。一座實 心寶塔高達10公尺，共分12層， 精巧玲瓏。藍色大理石材質，在 陽光下藍光閃爍。

孟巴德威寺(Mumbadevi Tem- ple)是一座古老的印度教寺廟，廟 裡供奉雪山女神化身的孟巴女神 。孟買的名稱就是出自這位女神名字。

馬哈拉克西米寺(Mahalaxmi Temple)位於普拉布海•德賽•馬 格(Bhulabhai Desai Marg)路北段 海岸、市區北方，可眺望阿拉伯 海，建於穆斯林入侵之前，是孟 買最古老的印度教寺院。寺高約 10公尺，規模不大。寺門3扇， 中門突出，門廊皆爲紅柱黃頂。 門廊4層台階上聳立著小塔、正 中爲乳白色M錐形高塔。寺內供 奉「財富女神」，神像用金銀裝飾 ，耀眼無比。一塊烏黑、不起眼 的_柱形石頭，卻是人們爭相頂 禮膜拜的「R神」；寺廟內還布 滿了印度壁上和雕像。廳院除丫 一個供人洗手腳的水池外，並無 他物。進入寺廟須先按穆斯林習 俗脫鞋赤腳，再洗淨手腳，以示 虔誠，再按拜物教習俗向石頭澆 水，祈神賜財，據說這塊石頭異 常靈驗，能使人富貴。附近有一 座東南亞最大、孟買市唯一的賽 馬場，每年11月至翌年3月的星期曰舉行賽馬。

耆那教寺院(Jaina Temple)建 立於1904年，也是坐落在馬拉巴 山丘上，面臨沉默之塔。寺廟規 模不大，用大量玻璃材料建成， 精美華麗，遊客需赤腳進入，非 教徒也可入內，凡是入寺者，均 要捐獻少許香火錢。 火神廟是印度拜火教寺廟， 位於孟買市內，是神聖不可侵犯 的，非教徒不得進入，門口邊設 有一口水井，進廟的信徒必須汲 水淨手後，才能進入正殿。正殿 內除了一堆永不熄滅的聖火外’ 別無其他偶像和裝飾，每天信徒 都要進廟祈禱一次，朝著聖火頂 禮膜拜，背誦經文。

拜火教又稱祅教，是國際性的宗教，在公元前6世紀由波斯人所創，後來回教徒入侵，波斯 人因受不了宗教迫害，才在公元 8世紀大舉乘船逃難，遷至孟買，而使祅教傳入，對當時孟買經 濟和文化，都產生了極大的影響 。教徒遍及全球，但人數不多， 總共不過10萬，多集中在印度境 內，約有8萬名，其中在孟買的 就佔了6萬名，所以孟買成了全 世界拜火教教徒最集中的地方。 一般拜火教教徒的家庭都比較富 有，他們仍保留宗教內通婚的習 俗，並且保持著獨立的文化，落 實計劃生育的政策，以確保後代 子孫生活都能富裕，能夠普受良 好教育，所以人數在逐日減少中 。現在拜火教是孟買最有勢力的 社會團體之一，教徒們多數地位 顯赫，有金融界鉅子、教授、社 會名流、政界要人和科技界權威 人士等。拜火教主張善惡二元論 ，認爲火、光明、清淨、創造和 生是善端，黑暗、惡濁、不淨、破壞和死是惡端，認爲善終將取 代惡，光明必定戰勝黑喑。「波 斯占經」是聖典，是教徒日常誦的經文。

哈基•阿里(Hajzi Ali)島曾經 是回教徒出發前往麥加朝聖的中 途站，現在成爲旅遊觀光點° 與大陸相距僅400公尺，有長堤相連。島上錯落有致地散布著白 色建築物和綠色的棕櫚樹、高貴 典雅的清眞寺、環境優美的花園飯店，爲小島增色不少。

象島(Elephant Island)是印度 著名的遊覽勝地，位於孟買港東 9公里處的阿拉伯海上，島的面 積隨潮水漲落而有所變化，大約 是10至16平方公里。印度人稱此 島爲加拉普利，源出島上南部一 個村莊的名稱；葡萄牙人因島上 有一石象而稱之爲象島。此島四 面環海，並且分成兩個小丘、中 隔山谷•菩提樹、芒果樹、棕櫚 樹•阿育王樹和鳳凰樹等滿山遍 谷，景色如畫。島上原有一個大 象石窟，前方有一「鎭島之寶」 的巨大石象雕刻，現已移至維多 利亞花園裡的亞伯特博物館內， 供人參觀。這個石窟是公元6至8世紀古 印度教的祭壇，建造雄偉，具有 很高的歷史價値。當時人們首先 從山體表面岩石開鑿，然後一直 向山體內部延伸，猶如一座地下 神廟。在地下神殿裡及凹凸的岩 石上，雕刻了許多以印度教神像 和「羅摩耶那」史詩中故事爲主的神話和傳說，濕婆神、梵天、 毗濕奴、仙女和飛天等雕塑無不 生動逼眞，反映出高超的雕刻水 準，堪稱藝術中的極品，是印度 石窟藝術的傑出代表。從故事中 可以窺探出古代印度人的生活方 式和精神信仰。如第二號石窟裡 的濕婆斬殺阿達卡的石像，展現 了智慧對愚昧的勝利。大自在天 濕婆一手揮動利劍向象徵黑暗的 魔鬼砍去，一面用一個碗放在下 面防止污血濺落地上。還有的石 刻記述了傳說中濕婆神和婆婆娣 完婚及對弈的場面。另外還有恆 河女神殮伽的石刻像，造型生動 ，引人入勝。 島上的石窟坐落在靠東南的 小丘上，約開鑿在6至9世紀佛教 衰落、印度教興起的時代，在莫 臥兒王朝時期就遭到破壞。在殖 民統治時代，駐在島上的殖民軍 把石窟雕刻當做打靶的目標，使 得許多石刻殘破不全，有畔石窟 已完全圯廢。 在第5號丫丨窟內有三面一體 的濕婆神胸像，高2.4公尺，是幾 9與泰姬瑪哈陵齊名的印度歷史 古_，其四肢部分巳被當時無知 的葡萄牙士兵所毀。三面神像 (Trimurti)的正面神情莊嚴，代表 創造之神梵天，手托淨瓶，睿智 超脫；右面保護之神毗濕奴，手 指蓮花、臉帶微笑，溫文爾雅； 左邊是破壞之神濕婆，口露獠牙 ，雙目微皺，手握毒蛇。 石窟中還有眾多的仙女、飛 天和雕飾，洋溢著濃郁的生活氣 息，每尊雕像都有動聽的故事傳 說，令遊客流連忘返。另有一處 是濕婆神化身舞王的健康石刻， 姿態優美，動作輕盈，象徵著生 、住、滅、轉化和解脫等宇宙創 造、保護和破壞的過程。

寶來境(Bolly Wood)是孟買 城西部40公里外的著名電影城， 據說規模已超過美國的好萊塢。 它建於1947年，地處山青水秀的 山谷中，佔地615公頃，有3個巨 大的攝影棚，最大的達1080平方 公尺，環境優雅，有花園、草坪 、森林、山崗、平原、湖泊、廣 場和一個具規模的直升機機場’ 既便於取肖然景觀，又可搭建人 工布景，是攝製電影的最佳場所 。印度每年生產上千部電視影集 和電影，絕大部分都是在這裡拍攝的。 孟買與加爾各答、馬德拉斯號稱印度三大電影中心，又以孟買影博最大，每年生產影片數量世界第一，共有大小攝影棚10多個、電影院400家、一年上演幾 十部戲，明星和導演整天趕場的盛況，是世界上任何一個城市都 無法超越的。印度電影業從1913年始，至今長盛不衰。在世界各 國電影院相繼蕭條的今天，印度 電影院仍場場火爆，這是因爲印 度人口眾多，電視機未普及，及 電影票價低廉的緣故。印度生產 電影數量雖多，但電影題材過於 雷同、形式落入俗套，如由命運 不佳的情侶、憤怒的父母、腐敗 的官員、淪落風塵的女子和失散 已久的親人等所組成的劇情，已 到了非迫切改進不可的程度了。

印度絕大多數的電影製片廠 都設在孟買，如拉傑格普爾、迦 爾達爾、菲勒密斯坦和摩合布包 等製片廠，都具有相當規模；一 些電影單位和影劇報刊雜誌的總 社也設在此。最令孟買人自豪的 是被稱爲「印度電影之父」的狄 拉吉•戈溫特•巴爾吉在丨87()年 誕生於孟買，他用電影技術生動 地表現了印度的神話和歷史傳奇 故事，他所拍攝的影片，深受印 度各階層觀眾的歡迎。走在孟買 街頭，到處可見電影海報和大大 小小的電影院，據說孟買一般市民，一年最少要看50場電影。

海得拉巴市

海得拉巴(Hj/derdbdd)是印 度歷史上伊斯蘭文化古城、安得 拉邦的首府和印度的第五大城， 1591年由回教徒戈爾康達土邦蘇 丹庫利•庫杜布•沙五世(Quli Qutb Shah V)所創建，曾以他妻 子的名字命名爲帕格城，到現在 已有416年的歷史，城市建築宏 偉，街道又寬又直，.供水系統、 王宮、醫院、商業中心、住宅區 、花園和公園齊全，是古代城池 建築的奇蹟，素有「花園城」之稱。1685年被莫臥兒帝國侵佔， 其間曾遭到劫掠破壞；1687年併 入莫臥兒帝國。1724年莫臥兒帝 國駐德欽總督宣布建立獨立王國，定都海得拉巴，稱海得拉巴王國。英國統治期間，成爲印度第五大城市。19世紀開始重建，並 向基斯特那河支流穆西河以北擴展。尼査姆諸王統治期間，又興建了許多兼具印度和穆斯林風格的精美建築。印度獨立後，海得 拉巴成爲印度聯邦的一個邦。1956 年這個邦分裂，泰盧固語地區與 安得拉邦合併，海得拉巴市就成爲邦的首府。

城市的經緯度爲東經78度29分、北緯17度23分，位於德干高原中部，距離新德里以南1562公 里處，西北至孟買約600公里。面積194平方公里，是德干高原的最大城市，海拔536公尺，約有470萬人口。氣候宜人，全年 氣溫在10°C至43°C之間，冬季氣 溫一般都在15°C以上，年雨量僅140公釐。

海得拉巴是安得拉邦行政、 經濟和文化中心，風光明媚，城外群山環抱，城內有穆西河緩緩流過，給這個古老的城市憑添不 少風韻。河上有建於1592年著名的普拉納普爾23孔橋。市內有4條大道從查爾米納拱門通向各方，現在的新市區已擴展到穆西河的左岸，包括曾是英阈軍隊駐絷 地的塞康德拉巴(SecunderMd)地區。市區多爲二至三層樓建築， 街上行人和車輛都不多，沒有噪音的煩惱。市中心多商業辦事機 構，四周爲住宅區。工業集中在 東北郊，有600多家廠商，員工 30多萬人，因此工業相當發達，是全邦農產品的集散地，主要設有食品加工、煙酒、紡織、機械 、電氣、化學藥品、造紙、汽車裝配和玻璃等工廠。

全市有3所公立綜合性醫院，還有一些專科醫院和許多私人醫院。在教育設施方面，擁有450 多所小學、260多所中學，以及 用烏爾都語講學的奧斯馬尼亞 學等數所高等學府，聯邦政府在這裡設有一些高級研究培訓機構 ，美國和德國在此建有研究中心 和東方研究所。市內公私文化團 體眾多，文化生活活躍，有劇場、博物館、圖書館、動物園、植物園和公園等。出版多種報紙、 書刊和雜誌。當地居民多爲印度 教徒，主要通行泰盧固語。

這個城市交通相當方便北郊建有國際機場，由國營的印度航空公司班機飛行國際航線。另有印第安航空公司的航班爲國內線服務，飛往馬德拉斯和班加羅 爾航程都是1小時，飛往孟買爲1小時10分，飛往新德里爲2小時，飛往加各答則爲3小時。

在陸上交通方面，這裡是德干高原的鐵路樞紐，和南印度各主要城市間都有鐵路連接，並有火車經由塞康德拉巴德和卡其納達，通往國內各大城市。公路更是四通八達，每天都有密集的長途巴士前往孟買、加爾各答、馬德拉斯、新德里，以及590公里 外的班加羅爾

市區主要交通工具有公共汽 車、計程車、三輪車、馬達三車 輪和牛車等。馬達三輪車乘搭方便，並且費用低廉，是不錯的公共交工具。這裡的三輪車很特別，和別的地方不同，座位較低’ 靠背也很低，使得乘客坐在上面 無法向後靠，座墊和腳踏板之間 的距離只有五分之一公尺左右，因此坐著就像是蹲著一樣非常不舒服。

市區內也設有許多各種價位 的西式旅館和簡易住所，設施也 很完善。其中較爲出名的高級飯 店是班傑拉(Banjara)豪華觀光大 1/反沾，卩丨外還有納格久那(Nagar- juna)豪華旅館和藍月（Bluemoon) 飯店等。

市內的餐廳除了一些附設在高級飯店內以外，街上也有各類 餐廳、小吃店和小吃攤，菜餚和 它的歷史一樣深遠，雖然過去的 富饒時代不長，但他們鑽研的傳 統獨特烹調文化，現在仍流傳市 上，因此菜的花樣眾多，風味獨 特，大可滿足觀光客的飮食需求 。當地出產的景泰藍石箱、飾物 和水瓶等，非常出名；木棉製的 窗簾和床罩、絲織的紗麗和木雕 刻等，也値得購買。觀光客如要 購買這些物品，可到邦政府特產 經銷處艾比達(Abida)街和薩頓商 場(Sartan Bazar)。

當地可供遊覽、參觀的地方 也很多，既有公園、花園，也有 寺院、古堡等。市區內有條窄小 的小街，兩旁房屋低矮，式樣也很古老，但別具一格。這裡的居 民衣著相當守舊，大家安閒自在，沒有文明社會熙來攘往的匆忙氣氛。穿過小街是一郊野，其中有部分是田，草地上三、五成 群的牛羊悠然地吃著青草。順著路繼續前行一公里左右的地方，散布著幾座巨型的圆頂建築物，這些都是當年戈爾康達古城堡的主要部分，同時也是過去統治這 個地區的各王室宮庭遺址，這裡另外圍有城牆，形成城中之城。 城堡內宮殿是依地形自山麓到山 頂順序而建，現在大部分已倒塌 ，只剩下兩片高10多公尺的牆， 經數百年仍毅然挺立，讓人們從中追索當年精工砌成的宮殿。

査爾塔(Char Minar)是ill個城市的象徵，饉立在舊城牆中央，是1591年由庫利•庫杜布•沙蘇 丹所下令建造的。四座塔門的高度都是53公尺，在塔與塔之間有寬34公尺的拱門，二樓爲小型的回教寺院，塔的周阐都是市場。

麥加清真寺(Mecca Masjid)位於查爾塔的附近，是南印度最大的回教寺院，也是世界最大回教寺之一，可容一萬人禮拜，始建 於1614年，1687年落成。寺院的拱門和廊柱都是用整塊的花崗岩做成，極爲精緻。寺院內部有歷 代回教領袖的陵墓。

檔案:Salar Jung Museum.jpg

薩拉爾忠格博物館(Salar Jung Museum)，原爲回教王國首相薩拉爾忠格的府邸，共有36個房間，陳列展示著個人收藏的3.5萬件以 上的繪畫、齊石和陶瓷器等藝術品，十分珍貴。

戈爾孔達堡(Golconda Fort)是印度最華麗的古堡，位於海德拉 巴南方11公里處，始建於1153年，以後成爲1518至1687年統治此地庫杜布•沙(Qutb Sh^hi)蘇丹的 居城。古堡面積約5平方公里， 坐落在一座中間凸出的小山上，在帶有垛口的外城牆內還有城牆，將依著山勢修築的宮殿包圍在當中。城堡共有9個大門，53個城垛，48條隧道，各角樓上都配置有防禦用的大砲，因此古堡非常堅固，然而卻於1687年被奧里薩大帝攻破。

考古博物館位於市中心區，收藏有珍貴的旃陀羅佛像、雕刻 、繪省、古錢和古手抄經文等。

尼赫魯動物園(Nehru Zoolog¬ical Park)位於市區西南班加羅爾 路西側，面積1.2平方公’動物在這大而開放的環境中活動’遊客由小火車載著環園參觀。

龍樹山(Nagarjunakonda)是南 印度重要佛教遺蹟之一，在公元 前二世紀，這裡是繁榮的佛教城市，擁有爲數眾多的寺院、佛塔 和大學。龍樹是公元1至2世紀時 印度佛教史上最著名的佛教學者 ，對大乘佛教中觀派的產生和發 展有重大的貢獻，生前撰寫有多 部佛教論書，被佛教徒奉爲「千部論主」，尊爲龍樹菩薩。據說他晚年曾在這裡說法，最後也在此地仙逝，後人爲了紀念他，就將 距離海得拉巴149公里克里什納 河谷的此地，稱爲龍樹山。山上 曾鑿刻了擁有數百個僧侶的修道院，山頂上還有一座碩大的龍樹塔，牆壁上鐫刻有美麗的壁畫，塔中部已有損壞。20世紀50年代 當地因修水庫，就將塔窟遷往山上的高台。現在水庫的中央島上建有龍樹博物館，裡面珍藏著有關龍樹的許多紀念文物，並展示眾多珍貴的發掘品。另外，附近 還有旃陀羅王朝的都城遺址，並留下許多佛教遺蹟。

此外，這裡的23孔橋、克哈 那典禮廳和法拉克努馬宮等，也都是著名的觀光點。

自1845年起的每年6月9日這 一天，是海德拉巴人舉行迎接季 節雨降臨儀式的日子，也是當地古德家族爲病人用吞活藥魚治病 的時候，很多印度人相信，吞下塞有古德家族老宅古井井水調製草藥的活魚，哮喘和呼吸性疾病便可藥到病除。因此，每年此曰 ，有來自印度全國各地30多萬民 眾頂著40 °C的高溫在大學運動場 大排長龍等著吞食活魚。

治病是免費的，但患者需自掏腰包買魚，原來售價25美分的 條小活魚，這天魚價會漲暴5倍。治療開始時由邦長吞下第一條活魚，其他人隨後吞食。因求治者眾，還要出動軍警維持秩序。

粉紅城齋浦爾

齋浦爾(Jaipur)是一座有印度龐貝城之稱的古老城市，也是 印度教和耆那教的中心城市，迄 今已有近280年的歷史。在16世 紀的時候，蒙古人橫掃印度北部，曾分別在德里和阿格拉兩地建立政治權力的中心，當時統治著 齋浦爾地區的卡瓦哈王侯，曾把王室的女兒嫁給蒙古可汗，並效 忠於蒙古帝國，藉蒙古人的勢力 把整個印度給打了下來。

在18世紀初葉印度還未統一 之前，全國共有數百個土邦，他 們的君主在名義上是中央政府的 藩屬，實際上卻自成一個世界。這些土邦有大有小，有的面積相當於我國兩個省大，人口多達1000多萬；有的面積只有1平方公里，全邦只有27人。當時的拉賈斯 坦是印度最大土邦之一，邦主馬 哈拉雅•賈伊•辛格二世大君(Maharaja Jai Singh II)是位傑出的 土邦王，既懂文、又習武，而且還通曉天文、數學和建築學，在擁有琥珀山上的城堡後，以他的才智不斷擴展勢力範圍，使自己的土邦臻於富強；又憑著自己的 多才多藝，在1727年設計創建了齋浦爾城，就是現在的舊城。

當時整個市區略呈長方形， 再以方格規劃爲6區，王宮建在 中心區，布局嚴謹，即使以現代 的眼光來衡量，也是一座設計完 善的城市。筆直的四條大道向東 南西北四個方向延伸出去，道路 兩旁廟宇林立，重樓疊閣，一派 古色古香的氣氛。舊城四周環以 高大呈鋸齒形的石頭城牆，高達 6.1公尺，厚2.7公尺，共設7道大 門，不過夜間這些城門都會關閉 起來，以防兇禽猛獸及敵人侵入 ；在城牆外面還環伺著許多小城 堡。當年愛好藝術的辛格二世大 君，曾特意下令從四方運來大量 粉紅色石頭，用以建造城裡的建 築物。1876年英國威爾士 (Wales) 王子來訪，當時的雷姆•辛格二 世(Ram Singh II)爲迎合王子的愛 好，下令將全城建築物全部粉刷成粉紅色，「粉紅城」因此得名。 城市的經緯度爲東經75度50分、北緯26度56分，位於拉賈斯 坦邦東部浩瀚連綿的印度大沙漠東沿克立克俄山麓，坐落在新德 里西南方191公里處，海拔430公尺，不但景色秀麗，並且還具有 沙漠城市的特色。

此城三面環山，山中林木蔥 蘢，有鳥獸出沒。城裡也是林蔭 敝空，許多樓閣廟宇掩映在綠樹 叢林之中。這裡是孔雀的故鄉， 茂密的灌木叢中，高大的樹上或 居民屋頂，總有三、五成群的孔 雀棲息著，牠們時而「哇！」地 歡叫，時而頻頻開屛，向人們展 示牠的美麗。猴子也很多，天眞 活潑，可愛又淘氣。

現在的齋浦爾是拉賈斯坦邦的首府，最大的特色就是一片粉紅色，在街頭所見都是粉紅色的 牆，粉紅色的窗，粉紅色的穹頂 ，就連街邊小店、小攤，甚至幽 所也都塗上粉紅色，使這裡完全 成爲粉紅色的世界。

齋浦爾的工業相當發達’主 要的項目有機械、金牖加工、手 工織布、續造、玻璃、針織、地 毯、毛毯、靴鞋、藥品、陶器和體育用品等部門，還有其他的手 工業，其中以珠寶製造業最爲興盛發達。全市有170萬人口，一般市民的生活也較印度其他地方的人富足。

這是印度最迷人的城市之一 ，不但以秀麗的自然風光聞名， 更以建築的宏偉、傳統民俗和傳 承的歷史而引人矚目。城區有新 舊之分，舊城區就是上述的粉紅 城，城區呈長方形，四周有高大 的城牆。市街是呈方格狀，非常 整齊，街道寬闊筆直，有的寬達 33.8公尺，兩旁多爲雷姆•辛格 時代的粉紅色建築物，廟宇林立 。這是當年爲了配合皇室浩蕩的 軍隊遊行而專門設計的。這個古老、充滿朝氣而又嘈雜的城市， 既有規模宏大的宮殿和廣闊的廣場。也有一些狹窄的小巷，還能 常常看到沿街遊蕩著的山羊和母 牛，在菜攤子沒有人看守的時候 ，埋頭猛吃攤子上的蔬菜和紅蘿 蔔；宮殿庭園中成天傳來陣陣孔雀的叫聲，縈繞在市民的耳畔。 大部分宮殿和城堡現在都已改爲旅館、飯店、博物館或國家歷史館。如果碰巧，還可以看到城裡的有趣婚俗，新郎穿的是金質衣服，頭上載一頂精工製作的盔帽 ；新娘身披鑲飾著黃金的彩色紗 麗，戴著面罩和金銀手鐲，由新郎拉著的一根細繩牽著走；在新 娘身後，跟著一大群身披色彩鮮 艷紗麗的女性親友，十分熱鬧。新市區包括了火車站、汽車站、郵政總局、銀行、大飯店、大企業、超市和百貨公司集中的地方。

齋普爾是一座傳統和現代混合的城市，各種現代和古老的交通工具都有。在航空方面，郊區的民航機場，每天都有二至三個航班往返新德里和孟買，飛行新德里的單向航程爲45分鐘，前往孟買飛行時間則需3.5小時。機場和市區之間的距離大約14公里，有機場巴士和計程車服務。

在陸上交通方面，有鐵路北往新德里，快車5個小時就夠。每天傍晚舊德里火車站有夜間車前來齋浦爾，第二天一早就可到達。每天T午5時有快車自齋浦爾開返新德里，晚上10時就可到達。從阿格拉也有火車前來，車程需9個小時。

公路四通八達，每天都有很 多長途巴士行駛於境內各大城市 和著名的旅遊點之間，與新德里和阿格拉之間，有長途巴士營運，行車時間比火車快。從新德里搭乘長途巴士到齋浦爾，全程306公里，行車時間約5小時。自齋浦爾返回新德里的遊客，多喜歡搭乘豪華巴士，而不喜歡選擇火車，因爲多係慢車，非常耗時。

在市區交通方面，這裡沒有立體公路，也很少有立交橋，更沒有風馳電掣的現代化交通工具。新城區公共交通工具以公共汽車和計程車爲主，但是在舊城區大街小巷接踵行馳的，大多數是陳舊人力車、三輪車、間或也有一些兩輪或三輪摩托車及私人小轎車。

由於市區不大，最値得介紹 的遊覽交通工具首推三輪，可乘3人，是市區一日遊的最方便交 通工具，但事先應議妥車資。由 於自行車多，人們所說的「塞車」 指的是塞自行車而不是汽車。

這個城市緩慢的牛車可以和豪華小車並馳在大街上，並且汽車必須禮讓牛車。馬路上聖牛特別多，牛糞少不了，遊客逛街時一不小心，就會一腳黃金。當 地還盛行駱駝車，這種沙漠之舟在這裡並未被人忘記，一頭頭氣 宇軒昂的駱駝，拖著一輛輛古色古香的木車，目中無人，大搖大擺地穿街過市，派頭十足。有些 遊客乘騎在大象背上，在街道上 或城門下巡遊，別有趣味。

檔案:Rambagh Palace.jpg

在這個城市自助旅行，想自由選擇旅館恐怕不是容易的事。當你僱乘摩托三輪車遊覽時，車伕就掌控了一切，包括代你選擇旅館；你要按自己意思選擇旅館，車費索價就會加倍，或者根本就不載你，因爲他要從旅館費中抽取三成的佣金。市內較豪華的觀光飯店有拉姆巴夫宮(Rambagh Palace)，是一家高級觀光大飯店，由粉紅色的宮殿改建成，格調高雅，共104間高級客房。距離車站約1公里的阿肖克(Jaipur Ashok) ，也是一家豪華的觀光飯店，有一流的服務設備，並附設餐廳、夜總會等。瑪哈皇家飯店佔地25 英畝，擁有14間超豪華級的貴族化套房，它本來是18世紀時印度加普大君的私人夏宮，因爲超過了政府規定都市區私人住宅面積的限制，乃於1976年將它改爲豪華旅館，入住的觀光客可以在這裡豪華的大游池中戲水，在有紅木鑲板的精致書房中品茗、飮酒和閱覽，也可以到草地上飮茶，精緻的茶具擺在純銀的托盤上， 這是任何一家現代化最豪華的觀光大鈑店中所無法享受到的。此外，當地五星級的大飯店還有宮殿(Palace)、特技(Deluxe)、曼辛格 (Mansingh)、齋浦爾宮殿(Jaipur Palace)和鄉村酒店(Country Inn)等。

當地餐廳的規模一般都不大，附設在大飯店中的高級餐廳，印度菜、中國菜和日本料理俱備，觀光客可依自己的喜好加以選擇。市中心區有一家素菜館，供應用印度酥油炒的各種蔬菜、美味的甜牛奶布丁和素馬素雞，新鮮美味，生意特別好。因爲印度人中有90%至95%是素食者，而在印度的總人口中，75%至80%是印度人，因此這裡素菜館非常普遍。

這裡的主要特產有齊石、景 泰藍、銀飾、刺繡、棉布、印花 布和青瓷等，其中以紅、藍寶5最爲知名。齋浦爾是印度有名的寶石產地和寶石貿易中心，珠寶首飾暢銷國內外，在舊城區的主要街道上，大大小小的珠寶首飾店多不勝數，所售珠寶品種分門別類，應有盡有，有些遊客在這裡買1至2公斤重的各種寶石，但只有識貨者才能買到佳品，不內行的人往往會買到劣品或次貨。一般民俗藝品店都有旅遊紀念品出售，如果有時間，還可以參觀他們的製作過程。這裡有家非常窄小山洞式商店，出售各種精美 )的絲帶，以及五顏六色的雪紡綢。

齋浦爾是個三面環山的中世 紀城市，名勝古蹟眾多。其中的 城市宮殿(City Palace)位於舊城區 中心，爲了有別於郊區的琥珀堡 ，特將它命名爲城市宮殿，係 1728年由賈伊•辛格二世所設計 建造，融合了莫臥兒及拉賈斯坦的建築特色，面積佔有舊城區的四分之一，它是歷代土王親政起 居的宮殿，是印度保存得最好的古蹟之一，由多個宮殿組成，四周圍有城牆，共設有式樣顏色完 全相同的7道城門，遊客從壯麗 的獅門(Singh Pol)進入後，所見到的是大理石的柱廊、大廳、宮 殿、居所和郊野組合的龐大範圍 。華麗無比的是莫臥兒式的迪旺 f片安(Diwan-e-Am)宮和迪旺伊哈 斯(Diwan-e-Khas)宮，是最能顯示王室財富的所在，展示著無數莫臥兒時期的珍貴文物，大批手抄 稿、珠寶、繪畫及掛毯等，尤其 是廳內畫廊牆壁上除名家作品外，還有以紅寶石、青金石和黃金 混合成顏料繪製的精美小畫像，閃爍璀燦。

在這兩座宮殿的對面，是華麗的印度式及莫臥兒式的甘勒門 (Ganesh Pol)；在曠地中有主要的宮殿和其他建築，精美的牆壁上 繪製著名家的畫和鑲嵌著的鏡子，美侖美奐。令人印象深刻的勝利廳(Jai Mandir)和財寶廳(Sukh Nivvas)環繞著一灣清流，益顯建築的講究。王宮內苑種植許多奇花果樹，並修建了十餘座富麗堂皇的亭台樓閣，其中以七層樓高 的錢德拉(Chandra)宮最爲突出， 主體採用印度教古樸渾厚的建築 風格，宮頂門廊又展現回教拱型 宮頂的建築藝術。

印度獨立後，王宮已改爲博物館，展示拉賈普特人的各種手 工藝品，辛格家族歷代土王所使 用過的裝飾品、衣物、長槍、匕 首、佩劍和畫作等。中國觀光客 會驚異地發現，展品中有中國清 朝的繡龍宮袍和一幅「狀元及第」 古畫°

在博物館靠近入口處的衣物 室內，收藏有歷任王和后在不同 場合中所穿著的不同服裝。其中 有一件粉紅色絲質超大號的衣服 ，非常引人注目。據說是1750至 1768年在位的馬德哈•辛格一世 (Madho Singh I)，因吃了一個大臣呈獻的長壽補藥，結果體重與日俱增，到1768年病逝時，身高約2公尺，體重達225公斤。王宮裡有6個各重345公斤、高2公尺 大銀绝也成爲遊客參觀的焦點 ，它是1880至1922年在位的馬德哈•辛格：世所創。1901年爲專程前往倫敦祝賀英王愛德華七世 加冕登基大典，他攜甕盛裝恆河 聖水供旅途所需，每甕可裝1800 加侖水，兩甕水可供他一人半年 飮用，2隻大銀甕跟隨主人乘輪 往返倫敦齋浦爾，馬德哈•辛格二世也就成爲這個土邦第一位出國的土王。

甲胄室(Sileh Khana)是王宮博物館中最熱門的參觀點’展示 大批昔日君王使用過的武器’有 的式樣奇特，有的非常珍貴，如 水晶刀柄的黃金匕首、鑲有稀世寶石的祭祝長劍、專門爲騎駱駝 設計的手槍等，另有巨大的加農 古砲，還有英國傳入的槍和裝火 藥的海螺等，都讓人大開眼界。

鏡宮(Sheesh Mahal)是城市宮殿內由許多鏡子組成的當年土邦王的寢宮，分爲左、中、右三個 內殿，建築精巧，整個宮殿都是鏤花雕彩，門扉窗欞構以藝術圖形，殿內又用玻璃和鏡子嵌壁，在陽光反射下熠熠生輝。每當夜晚，室內只要一盞小燈，就可奇 妙地反射出閃爍的滿室燈光。

風之宮(Wind Palace)是喜歡 美學、1178至1803年在位的派塔 普•辛格(Pratap Singh)土王，於 1799年在城市宮殿南邊面臨街道之後宮、所興建一片五層樓高的紅砂岩牆面，開有953個嵌有白 色框邊細雕鏤空的半八角形小窗 ，由於設計的巧妙，使得宮殿內 任何地方都有風吹入，使宮內成爲消暑避熱的好地方。如果遇上狂風吹襲，只要將窗戶全部開啓，大風就會吹過前後窗門而不致吹倒宮殿，故印度人稱之爲「哈瓦瑪哈勒」（Hawa Mahal)，即「 風之宮」的意思，含有屹立不倒 的含意。據說設計此宮之目的，因昔日后妃們終年幽居深宮，難遣愁悶，建此樓就是讓她們看 看宮外的大千世界，而街上行人 卻難睹她們的芳容。實係古代建 築史上的一大傑作。

天象觀測所(Jantar Mantar Obser-Vatory)，是由賈伊•辛格 二世建於1728年。這位國王本身 就是一位傑出的天文學家，他在印度境內建了5座戶外天文台，這座建於齋浦爾的天文台，是全印度規模最大的古代露天天象台，也是世界上最早的測時裝置之一，費時6年才興建完成，迄今 已有279年歷史，許多觀測天文 和計時的設備都是大型磚石建築，且多係20世紀初增添的，其中 有一座3.1公尺高的日晷測定時間的精確度，不亞於現代的鐘表。另外還有經緯儀等許多儀器，是 用來量度星球的位置、測量太陽 的高度和方位，以及觀察日蝕、月蝕和其他星象。

皇室紀念碑(Gaitor)是賈伊• 辛格大君的衣冠塚，位於舊城區東北方從齋浦爾到琥珀堡途中的一個湖上，在一泓湖水中，靜靜 地躺著一座小型宮殿，衣冠塚就 在其上；由於只能遠看，無法靠 近，使這座衣冠塚在湖水倒影的 襯托下，更顯得神秘而壯麗。

琥拍堡(Amber Fort)沿著市區東北方11公里低矮起伏的山脊建，遠看有點像中國的萬里長城，周圍的山崗上有鋸齒狀厚厚的 城牆防衛著，裡面有果樹林、大水槽、傳統的花圃、噴泉，以及一座由許多宮殿組成的城堡。它本係卡奇瓦哈土邦的土城，最初僅作城堡要塞之用，直到曾擔任阿克巴大帝愛將的曼•辛格一世 (Man Singh I)時，才於 1592年擴 建，並增加華麗宏偉的宮殿，佔地約3平方公里，採用黃褐色大理石爲建材，有些大理石門窗和牆面被雕琢鏤空之後，用琥珀鑲嵌成各種幾何圖案和花紋，所以被稱爲「琥珀堡。宮內有一處斜放著雕空通透花紋的大理石，泉 潺潺流下，兼有納涼、通風和觀賞作用，堪稱古代空調設備的始祖。

宮殿爲柱式拱頂建築，除了用黃金、白銀裝飾外，內壁用彩 色小玻璃透片鑲嵌而成，非常華 麗，只須燃起一支蠟燭，就可反 射出千點閃爍光芒，蔚爲奇觀。精製的鐵柱子豎立在古老的庭院中，四周同時配有許多煤氣燈，每盞燈上都寫著歷代宮殿姓名的第一個字母。宮殿四處窗戶都是 呈格子狀的巧妙構圖，通道曲折 有如迷宮，登上堡頂，可以縱攬 遠方，也可俯瞰山麓倒映在湖中的堡景。琥珀堡的後宮有許多特 殊設施，如有位土邦主愛觀賞眾 嬪妃脫光衣服集體沐浴的情景， 就興建了一座可以容納百美的大 浴池；他還愛看嬪妃如廁情形，故建了一棟沒有隔間的大廁所。 現在一般觀光客上山，可以坐大 象進入城堡，每頭象都披上彩巾 ，頭、身也漆有鮮艷的顏色，象背上架有鐵條護欄背對背的4個 人座位，一路上搖搖晃晃，相當有趣。

薩利斯卡(Sariska)老虎保護 區及國家公園，位於齋浦爾市東北方107公里處，北距新德里約 200公里，總面積約800平方公里 ，由一個林木蒼翠的山谷圍繞著 灌木叢生之山而組成。公園內有 老虎、野豬、野牛、印度大鹿和 斑點鹿等野生動物。1970年開始 對老虎做有計劃的保護，數量已獲增加。每到傍晚時分，在園區 內替見野生動物的機會也增多，園區設有隱密式觀赏台，事先預訂一個，將會大有收穫。此外，園內還有古寺廟遺蹟、城堡和一座現已改爲旅館的宮殿。

沙漠國家公園是印度用來保 護沙漠中野生動物的公園，坐落 在拉賈斯坦邦的塔爾沙漠中心地 帶，面積廣達3100多平方公里。公園內擁有多種野生動物，如印度瞪羚、別的地方已瀕臨滅絕的沙漠貓、印度碩鴇和紅腳隼等侯 鳥。公園內也擴大了植被和增加 飮水點，爲野生動物提供基本的 生存條件，同時還設立10個沙漠 野生動物保護站，並成立了擁有 機動車和駱駝的流動保護隊。

阿格拉市與泰姬瑪哈陵

阿格拉(iigra)是印度歷史上的名城，爲北方邦阿格拉縣的縣城。在古印度「摩訶波羅多」史詩中記載阿格拉初爲「叢林中的 一個小村落。城堡初建於16世紀己早期，1509年盧迪王朝第二代皇帝塞干達爾首次定都於此，自1526年巴伯爾統一印度北方，建立莫臥兒王朝時，再次被定爲都城後，又曾數度爲莫臥兒帝國首都。1628年1月莫臥兒帝國的第 五代國王沙阿、賈漢在此即位，一直到1658年他的兒子奧朗則布 才將都城遷往德里。在16至17世紀期間城市發展達到高峰，隨後便曰趨沒落。1803年，阿格拉被英國佔領，後來一度成爲阿格拉省的省會。

此城的經緯度爲東經78度59分、北緯27度12分，坐落在印度北部，緊臨朱木拿河，距離新德里約204公里，當地氣候四季變化明顯，4至5月爲酷暑季節，5月下旬至9月爲雨季，10月至翌年3月風和日麗，是最適合旅遊的季節。

阿格拉現在是北方邦的第三大城、北方區的工業與商業中心，約有人口150萬。市區街道古舊狹窄，大多數建築物都不高，多數平行著向四周伸展。工業 軋棉、雕刻、金銀細工、刺繡、地毯編織和製鞋最爲出名。郊外是大工業區，有一家大煉油廠和它的下游工廠，另外還有兩家火力發電廠和350多家其他製造廠 。同時，設有阿格拉大學及其分校，文化和觀光非常活躍。巷弄 處處人潮洶湧，摩托三輪車爭先 恐後地穿梭往來、擁擠噪雜，一 如北印度其他的城市。街頭上不 時可以看到三三兩兩的婦女，身披紗麗，頭上頂著各式的陶製或 銅製容器去汲水，她們頂上功夫 都非常好，可以同時頂著兩三個 重壘在一起的罐子，走起路來不 需手扶，還能談笑自如，看上去別具風情。當地交通方便，市郊建有一座凱里亞(Kheria)民航機場，每天 都有定時班機飛往新德里、瓦拉 納西等地，與新德里間的單向飛 行時間約40分鐘。機場距離市中心區約8公里，有計程車和巴士往返服務。這裡同時是印北鐵路的樞紐，每天有火車北向前往新 德里，行車時間約3小時。東向開往瓦拉納西，快車約需15小時。西向前往齋浦爾，車程約10小時。公路更加方便，有長途巴士至新德里，車程約4小時，到齋浦爾約6小時。

在住宿方面，設備完善的高級大飯店、傳統的印度式旅館及 國營的觀光山莊等，齊聚市內任憑選擇。大部分旅館樓房都不太高，不過佔地卻廣，環境也很清幽。也有一些6、7層樓高的觀光大飯店，其中克拉克斯色拉(Clarks Shiraz)觀光旅館，是阿格拉最現代化的大飯店，整體建築及內部都極爲豪華氣派，有一流的服務 設備，擁有145間高級客房。莫臥兒喜來登(Mughal Sheraton)飯店以現代化的設備著稱，共有200間高級客房，有空調設備。阿肖克(Ashok)觀光大飯店距離泰姬瑪哈陵約1.5公里，爲四層樓建築，屬一級現代化豪華飯店，共有105間高級客房。

檔案:Sadar.jpg

市內的餐廳大多附設在高級大飯店內，在街上和各旅遊點也 有許多富有特色的高級餐廳、小 食店和小吃攤等，餐飮水準並不亞於新德里，既供應道地的印度菜，也可吃到中國名菜。這裡的油炸豆餅、蜜餞等都很出名。泰姬瑪哈陵前有一家餐廳，風味獨特，環境幽美，是遊客用餐的理想去處。甘地街和薩達爾(Sadar) 市集是市區主要的購物中心。姬瑪哈陵入口周圍有邦政府經營 的物產經銷處，出售各種特產。當地的手工藝品一般都是世代相傳的古老技藝製成，有石雕、絹 織物、刺繡及皮飾等，另外，設計精巧的香煙盒，也極受顧客喜愛。

阿格拉是著名的「印度旅遊 景點金三角」之一，數代帝王在 這個古老名城，留下許多早已聞 名於世的名勝古蹟，如一顆璀燦 的明珠，吸引著世人的眼光。

阿格拉城堡(Agra Fort)位於阿格拉市區東部、朱木拿河畔的小山丘上，跟泰姬瑪哈陵約1.5公里，是莫臥兒第三代皇帝阿克巴於1564至1575年間，在破舊的盧迪城堡的基礎上興建而成。因爲城堡絕大多數建築材料都取材於當地出產的紅色砂岩，所以又稱爲「紅堡」，與德里的紅堡齊名，建築格局也相同。城堡佔地1.5平 方公里，比德里紅堡小得多，四周雙層紅色城牆高20公尺，全長 約2.5公里，約有500多座古建築 ，內有16座樓堡，還築有兩條護城渠。城樓層層疊疊，規模宏偉、氣勢磅礴，建築特色融納了印度教與伊斯蘭教建築藝術風格， 華美而莊重，深溝高壑，防禦設 施非常險峻堅固。1627年阿克巴 的孫子沙阿•賈漢統治紅堡，曾作了一些改變，破壞與建設同時進行，建築風格不盡相同，並普 設花園、噴泉、流水，讓紅堡充滿活力和綠意。堡內裝飾更加講 究，使用來自旁遮普的碧玉、西 藏的綠松石、葉門的瑪瑙，在牆上鎖嵌出燦爛的花朵。城堡歷經400多年的風霜，雖仍風姿卓絕，但至今保存完整者已寥寥無幾，並1983年被聯合國教科文組織列爲世界遺產。

城堡微呈半圓形，東西南三面各有高大、雄深厚實的城門。東門瀕臨朱木拿河；西門爲德里門，越過陡坡，就是「象門」；南門稱阿馬爾•辛格門(Amar Singh Gate)，門前護城河流水潺潺而過，一橋架在兩岸之間，是入城的唯一通道。賈漢基爾瑪哈(Jehangir Mahal)是城堡內最高的方形宮殿，大院四周二層高小樓環抱，宮牆雕琢精美華麗，建造豪華，庭園內芳草鋪地、古木蒼翠，環境清雅。北面有一觀魚院，寧靜舒適。據說院內原有一個雕刻精美的大型魚池，養著成群的各式觀賞魚。後院大廳有王后專用浴池，係用一塊巨大的大理石精雕細球而成，上面布滿美麗的花草圖案。

莫迪寺(Moti Masjid)因用純白色大理石建築而成，圓形塔頂潔白無瑕，形如美麗的白珍珠， 故又稱爲「珍珠寺」，造型精巧別致、高貴端莊，是沙阿•賈漢專爲嬪妃做禮拜和祈禱而建。

覲見宮是座只有一面後牆的大理石建築，牆面雕有精美的格子窗和硬石淺浮雕壁龕，其餘三面和中央用數根華美的大理石柱 支撐，柱與柱之間組成一個高低和大小一致的弧形拱門，優雅的 拱邊雕球成波浪狀，簡潔又講究 。整體造型獨特，像一個巨大而華麗的走廊，莫臥兒帝王便常在 此接大臣使節。

樞密宮也是帝王接見外國使 節和國內顯貴的地方，是最爲漂 亮的宮殿之一，白色大理石砌築 的外形美侖美奐，華美的柱子鑲 有光彩奪目寶石，嵌成的圖案精 美絕侖，圓形宮頂金光燦爛、聳入雲霄。

後宮在樞密宮東面，各種設 計富有生活氣息，有噴泉、水池 和紅砂石寢宮，在東北角有一個 裝飾豪華的浴室和更衣室，叫做 鏡宮，牆壁和天花板上都鑲滿鏡片和資石。北面是賈漢基爾母后 佐德•巴伊的接待室和更衣室。據說努爾•賈漢(Nur Jahan)皇后 也曾住在這裡，晚年賈漢基爾病魔纏身，無力朝政時，遂由努爾賈漢代理政務，期間在紅堡附近設立令人毛骨悚然的地牢，對政 敵進行慘酷鎭壓，並在通往朱木 拿河的地方挖有埋屍深坑。

茉莉塔小樓又叫「八角瞭望塔」(Octagonal Tower)，位於王妃起居的後宮側面，爲沙阿•賈 漢的寢宮。亭台樓榭造型精緻大 方，大理石護欄、門窗和宮牆，均雕琢各種鏤空圖案，並鑲嵌各 種珍貴寶石、翡翠、瑪瑙等，牆 面和窗欞繪製有茉莉花圖案，屋頂鍍以高貴的金色，顯得富麗堂皇、華麗尊貴。屋頂的一座八角樓台，造型像一個八角形穹薩狀 小塔，相傳是沙阿•賈漢爲慶祝愛妃泰姬生日而建，裝飾以各種 花紋圖案，並_以寶石，其中有 一顆科希諾爾(Kohinoor)钃石原重約9克拉，發現於1304年，是 現有齊石中歷史最悠久的鑽石，人稱「山份之光」（Mountain of Light)。樓台上可俯视靜靜的朱木拿河，和遠處的泰姬瑪哈陵。沙阿•賈漢晚年被篡位的第三個兒子奧朗則布囚禁在這座寢宮時，除了寫可蘭經外，就常登上茉莉 塔頂，遙望愛妻安眠的泰姬陵。 因爲眼疾，視力模糊，他便靠著塔樓上銷嵌的科希諾爾鑽石反射 陽光，讓泰姬陵更清的映現在眼前，以慰解相思之苦，直到撒手人寰。當年泰姬健在，重權在握 ，沙阿•賈漢每天公畢回到寢宮 和皇后坐在用涼水冷卻過的空氣中，讓侍僕們不停地拉動屋頂上 浸過玫瑰花香水的錦扇，比起當 年戎馬倥偬的祖父，實在是安逸 舒服得多，然而這個充滿溫情的宮殿，後來卻成了他自己被囚禁之地。如今人去樓空，城堡內的 奇珍異寶被伊朗國王蘇拉杰•馬爾入侵時席捲一空，科希諾爾鑽 石幾經易手後，於1849年被鑲在英國女王的皇冠上，只是嵌入寶石的小洞依然還在。

伊特瑪瓦德普拉(Itmad-Ud-Paula)陵位於阿格拉市區東北的朱木拿河左岸。是努爾•賈漢爲紀念她的父親而於1628年所興建，爲印度著名的伊斯蘭建築。相傳這個陵墓還有一段帝王的風流韻事：年少時賈漢•基爾與一波斯難民伊特瑪瓦德的女兒米赫 魯(Mihru)在宮庭遊園中偶遇，爲她國色天香的容貌所傾倒。他繼承皇位後仍對她念念不忘。但天 不遂人願，此時米赫魯早嫁爲他人婦，並隨夫遠走他鄉。17年後在一次軍事衝突中，米赫魯的丈夫被殺身亡，賈漢•基乃向米 赫魯求婚，但因米赫魯懷疑他與丈夫的死有關而加以拒絕。歷經幾波周折，直到1611年才冰釋前嫌，賈漢•基爾終獲美人芳心，並立她爲后，賜名「努爾•賈漢」(Nur Jahan)，意爲「世界之光」，並賞賜岳父伊特瑪瓦高官厚祿 ，死後被賜以這座陵墓以示紀念。這座陵墓是印度歷史上第一 座純白色大理石建築，也是印度最早用大理石取代紅砂岩建造的 回教式陵墓，中爲一扇大門，四角各立一座精巧的六面形塔，塔 身向外凸出，上半部爲鏤空的亭 台狀構造，四塔中間冒出一個寶 莢式小樓，樓頂上又長著四座小塔，極爲典雅大方。四周牆面有 許多M美的雕刻和鎪空圆案，並用各色彩石鑲嵌，窗欞上裝飾的半透明大理石雕刻，技藝非凡， 而其將波斯陶瓷運用到建築中，是印度鑲嵌藝術的首例，並被後來建造泰姬瑪哈陵所採納。

阿克巴大帝陵(Akbar’s Mau-soleum)位於阿格拉北方約10公里處的錫坎德拉(Sikandra)，始建於阿克巴在世時的1602年，後由其子賈漢•基爾大帝完成。阿克巴是具有土耳其血統的回教徒，14歲繼任莫臥兒王朝第三代帝王， 18歲廢除攝政王，掌握政權，是一位出色的英雄，一生功績顯赫，被視爲阿育王以來最偉大的帝王。他採取戰爭、條約和婚姻等 三種不同的方式拓展基業，並醉 心於歷史、宗教、文學、音樂、 藝術和建築，尤其是波斯文學； 還促使伊斯閫教與其他教派的和 平共處。莫臥兒王朝時期，伊斯蘭教在印度佔統治地位。阿克巴 即位後，採取宗教信仰自由平等 的懷柔政策，廢除對非伊斯蘭教 教徒須徵收人頭稅的舊律。他的 至理名言「所有宗教都有光芒，而光芒難免都含有陰暗」，爲後世臃頌至今。

陵園坐落在一個風景優美的公園內，佔地60公頃，採用紅砂岩，依伊斯閜教、印度教和基督教等宗教的風格建築而成。建築規模浩大，四周築有高峙的紅砂 石圍牆，南面正門樓高約22.3公 尺，裝飾華美，頂上四角各聳立 高達25.9公尺的白色大理石圓頂 塔樓，高貴雄渾、威嚴懾人，4 根白色大理石柱，靈動秀氣，被泰姬瑪哈陵所模仿。陵墓主體便 是墓園中央一幢由白色大理石和 紅砂石砌成的四層樓建築，按阿 克巴所御定的方案建造。四樓是 閣樓，外牆用大理石覆蓋，頂部 建有許多造型精緻的涼亭，外牆 雕飾各種精美細穎的花草圖案畫。寢宮如一座台階式的祭壇，四 角各高聳一個塔柱。阿克巴便長 眠在地下墓穴內，按印度伊斯閭 教習慣，在墓穴地面上又安置了 一個一模一樣的靈柩，裝飾豪華 氣派，鐫刻著紀念阿克巴大帝的 銘文和他的99個名字。在墓園的 東面還竪有一尊阿克巴大帝最喜 愛的戰馬石雕像，日夜陪伴主人 。陵墓的規模和格式也完全依照 阿克巴大帝的遺言而建。但丨7世 紀末，因遭到班達爾人侵襲，陵園內的建築僅地下室的王陵仍保留下來。

泰姬瑪啥陵簡稱泰姬陵，位於阿格拉郊外朱木拿河畔的右岸，隔河與阿格拉堡相距兩公里， 西北距離新德里約195公里，是莫臥兒王朝沙阿•賈漢愛妃泰姬 瑪哈的陵墓，爲印度伊斯闌教建 築的顚峰作品，是蜚聲世界的建 築藝術奇葩、世界七大奇蹟之一，於1983年被聯合國教科文組織 列入世界遺產名錄。

沙阿•賈漢是位多才多藝的帝王，1612年娶具有波斯血流的17歲美女阿柔曼•巴紐•比格姆 (Arjumand banu Begam)爲第二位 妃子，封號「蒙泰姬•瑪哈」 (Mum-taz Mahal)，印度人簡稱「 泰姬」（Taj)，意爲「宮中寵妃」。 她就像百合花般美麗高貴，性情 溫柔、闌心慧質，能詩善畫、長於音樂，無論出征或巡遊都與丈 夫形影相隨，尤其在7年艱難的王位爭奪戰後，終能幫助沙阿• 賈漢在35歲時繼位爲莫臥兒第代帝王，因此深得沙阿•賈漢的 鍾愛，並被封爲皇后。泰姬育有8男6女，有一半早年夭折，1631年隨沙阿•賈漢南征德干平原一 帶，在歸途中生下最後一個女兒時，因難產而死在布爾漢布 (BuiMnpur)地方的營帳裡，時年 僅39歲。臨死時含淚懇求丈夫答 應她三項要求•• 一爲善待子女；二不要再娶；三爲她建造世界上最美的陵墓，以示沙阿•賈漢與她的真心相愛。

在軍事行動暫告結束後，這位多情的的國王便於1632年開始爲愛妃建造陵墓。據說哀痛逾恆的沙賈漢爲陵墓建築的設計，埋首策劃整整兩年，當再出現在人們眼前時已是滿頭白髮，佝僂著背的老人。他親自主持工程建造，爲了使建築更趨完美還改變了朱木拿河的位置，並重挖了18口水井，重新一層石一層木地鋪 設改造河畔疏鬆的地基，以達到 防震的作用，還特聘小亞細亞著 名建築師們設計，每天召集兩萬多名來自印度、中亞、土耳其 波斯、巴格達、阿富汗等地的建 築師和工匠參加施工，歷時22年，耗資當時的6500萬盧比，莫臥兒帝國也因這筆龐大的開支而致國庫空虛。

這座被譽的世界上最美麗的建築物，主要材料爲純白色大理石和紅砂岩，裝飾有分別來自俄羅斯、斯里蘭卡、中國、巴格達、葉門、中亞等世界各地的孔雀 石、藍寶石、翡翠、紫水晶、珊 瑚、鑽石和瑪瑙等奇珍異寶。因 爲回教禁止偶像崇拜，所以陵園 中一律不採用有關動物和人物的 圖案或雕刻，而是五彩石嵌成的 幾何圖案和花草圖案作爲裝飾。

泰姬陵建在花園中央，四周爲紅砂岩護牆環繞，東西長576 公尺、南北寬293公尺，佔地17 萬平方公尺。接近泰姬陵須進兩重門，第一重門規模不大，裝飾也樸實大方；第二重門是一座紅色的2層門樓，高35公尺、寬45 公尺，前後結構裝飾一致，紅色 牆壁上加有白色線條圖案，顯得雄渾、淳樸古拙，而又不失華美。門楣上也雕繪有各種花卉的圖案。用白色大理石鑲邊的拱門門 框，色彩相襯得鮮艷明快。還聘 請書法家用阿拉伯文字在大拱門 門框上刻可蘭經「就像她的僕人，進入她的樂園」等聖句，字體 越往上越大，使得站在地上往上看的人，覺得字體大小一致。拱門原爲銀製門扉，後來在亂世中被札特人(Jats)掠奪，現在的是19世紀時改制的青銅門扉。門樓頂上前後各有一排11個白色大理石 小塔，據說這22個小塔代表陵墓 建造歷時22年。頂上四角也各立 有白色圓頂的精緻亭子，爲門樓增添了不少景致。

門樓與陵墓相距275公尺，中央辟有一個十字形水池，如匯聚的四條河流，分別代表可蘭經 中的水、乳、蜜、酒四條河。中間一座突起的大方台將水池分隔 ，是遠距離欣賞泰姬陵的最佳位 置。池中央有成排的人工噴泉，四濺的水飛舞在陽光下，五彩繽紛。水池兩岸芳草如茵、綠樹成蔭。從門樓到陵墓有一條用紅砂石鋪成長約100公尺筆直寬闊的通道，兩邊有人行道和成行的柏樹，象徵深沉的哀思、寄托人們對帝后生死不渝愛情的無限敬意。

陵墓立於兩座正方形基座上，底層基座採用紅砂岩鋪就，高約2公尺。當地人們登上底層基座時，都必須脫鞋，外國觀光客則套上管理處配備的白色布鞋套連同鞋子一同進入，故基座上常是滿地鞋子。上層正方形基座比底層稍小，長96公尺、高約5.5公尺，潔白如玉的石地光可鑑人，與陵墓連成一體。陵墓兩側台面，由紅白相間的石塊拼成美麗的圖案，同樣平滑光潔。

主體基座四角各立一座高12 公尺輕巧細長的三層柱形白色石塔，爲防止地震傾倒後，壓毀陵體，自塔身興建始就往外傾斜12 榧。常有鴿子飛舞其間，益增寧 靜祥和之感，登上塔頂小樓還可 俯視阿格拉城全景；東西兩側各 有造型一致的紅色卨大沽n f， 但比陵墓略小，主要以紅砂岩築成，白色大理石點綴。西座是專供人參拜的清眞寺，因印度人有向西朝拜的習慣。東座則是陪襯用的配殿，可供講經、聚會所需，長近200公尺、寬20公尺的廳 室，內部極其簡潔，一個經台上 還擺放著可蘭經。兩寺之前均有一座水池，池水清澈，專供教徒洗手所需。

泰姬陵主體全部採用來自德干高原的大理石建造，潔白如玉、平滑堅硬，經能工巧匠精心布 局建造後，被稱爲「大理石上的詩」，也像一位端莊、優雅、高貴、純潔、剛毅的皇后，在綠樹青草和碧水映櫬下，如出水芙蓉般豐姿綽約、嬌媚動人。

八面形陵墓高74公尺，爲雙層對稱圓頂結構，外形頗像回教寺院，四面都有出入口，但是通常僅開正門供遊客出入。高大的弧形拱門門框上用黑色大理石鑲滿了半部可蘭經經文，阿拉伯文字也如同前方門樓一樣，隨著高度增加而增大，正大門門框上有一句經文據說爲「清心靈純正者 進入樂園」。牆面每邊都有布滿波 紋的細長牆柱，直插殿頂，柱頂造型別致且高低不一，如同跳躍 的音符。陵頂中央有一高聳飽滿的洋蔥狀球體，直徑約17公尺、 高65公尺，再加上頂端細小的金屬塔尖，總高度達75公尺，據說陵頂靈感來自稻草堆。四角各立圓形高塔一座，同爲白色大理石 圓頂，像珍珠一樣圓潤、柔和。稍矮的造型使中央圓頂顯得輕盈 空靈，遠遠望去，尖頂直插雲天，倒映水中婀娜多姿。

泰姬陵內也呈八角形，共分五間殿室，以寬敞的中央八角形大廳爲中心。廳室相通，牆面和扇門、窗欞都雕刻裝飾得富麗堂皇。陵外的光線透過鏤空的門窗 ，照射在各種寶石、黃金、珊瑚上，反射的光芒耀眼奪目、神秘變幻。中央大廳大理石園欄內放置大小並排的兩具名貴大理石石棺，中間較小一具爲泰姬瑪哈皇后的靈柩，左側較大的一具屬於沙阿•賈漢大帝。環繞在兩具石棺中間的八角形半透明鏤空大理石屛風，雕工細膩、雕花形態優美，堪稱石器雕刻藝術中的極品，璀璨的齋石令人讚賞。在石棺上還刻有各式精美的花草圖案、浮雕和優美的阿拉伯字體經文，鑲以寶石、珊瑚、黃金等，在燈光的照耀下光彩奪目。據說石棺護欄原本爲黃金打造，以精割細 球的寶石成串裝飾。奧朗則布繼位後，擔心財寶被竊，便撤去財 寶充補軍餉，換成現在的大理石護欄。其實這兩具華麗的大理石棺只是虛棺，眞實的帝后靈柩是 安放在虛棺底下的八角形墓室裡。

相傳沙阿•賈漠還想在泰姬陵對面、朱木拿河對岸建造一座外型完全相同的黑色大理石陵墓，作爲自己百年後用，中間搭建一座黑白相間的橋連接兩陵，以期和愛妻長相廝守，永沐「朱木拿愛河」，讓深沉的黑色和純潔的 白色表達失去愛妻的痛苦與愛情的高潔。可惜美夢難成，晚年在疾病中遭兒子篡位，被囚禁在對岸阿格拉堡的一座小樓上，朝夕凝望愛妻長眠之地，鬱鬱寡歡，死後才被安葬在泰姬的身旁，永世圓聚。

每年入秋後，尤其在月圓前後的4天夜裡，人們都喜歡到這 裡來賞月。這時泰姬瑪哈陵掩映 在月光下，一襲銀輝，如夢似幻，給人帶來無限遐想；世界各國的文人墨客也常來這裡揮毫咏嘆抒懷。

美麗的斯利那加

斯利那加(Srinagfar)是查護和克什米爾邦的首府，原名普拉沃爾，因附近有座阿育王所建的斯利那加利城，所以後人就將它叫做「斯利那加」。城市初係克什米爾國王普拉沃爾•辛哈二世所建，至今已有1300多年歷史。公元3世紀阿育王統治時期傳入佛 教並有所發展；中唐朝高僧玄 奘到印度取經時曾拜訪此地，並有所記載；到了公元6世紀成爲M 個山谷七邦的作府，1588年起被 莫臥兒帝國阿克巴大帝統治。現在，斯利那加邊界歸屬問題和證 個克什米爾地區相同，—直困擾著印度和巴共斯坦，常成爲印、巴雙方爭執的導火線，幾乎處在備戰狀態，偶爾晚上還有宵禁。

城市的經緯度爲東經74度49分，北緯35度5分，位於克什米爾谷地中，瀕臨印度河支流的杰 赫勒姆河和德爾湖。此地海拔2600 公尺，四周環繞著眾多的湖泊和高山，爲典型的「山中水國」，面 積3013平方公里，約有75萬人口 。當地氣候涼爽，每年的4至10月是到這裡觀光的最佳季節，因爲這裡的4月正是花草樹木開始 萌芽吐蕾的時候，10月又恰是印 度特有的秦納樹閃耀著光芒的曰子。

斯利那加現在是克什米爾邦政治和經濟的中心，爲周邊地區農產品貿易重地，並建有地毯廠、絲織廠、金屬加工廠和木雕廠等，還設有查謨和克什米爾大學。城市算不上太擁擠熱鬧，在格調上具有中世紀城市的遺風，到處都是石塊鋪的道路，街角多設軍唞用的碉堡，建築物多爲灰色和棕色色調，居住的房屋以木造和磚砌的居多。

當地居民多爲克什米爾雅利安族人，回教徒佔95%以上，他們具有高寒地區人民的性格特質，勤勞樸實且豪爽，友善而樂於助人，富有耐性和涵養，通用沒 有文字的克什米爾語，只是近來隨著觀光事業的發展，大多數居民也都學會了一點英語。市區街道行人多穿著羊毛披肩、戴黑帽子，同時提著一個當地呢稱爲「老婆」的「火卡暖」火籠，在披肩下取暖。男人一年四季都喜歡 戴圓形帽子或包著色彩鮮艷的頭巾、穿長袖的寬大上衣，再配像馬褲一樣又窄又小的褲子；少數 女子臉上蒙著一層薄紗，穿著古典的服裝。而農民不論男女均愛 打著赤腳行走。當地的新郎迎娶 新娘時都會攜帶鮮花、騎著馬前往，在婚禮的祭拜行列中還總有不少別致的花車。

爲了發展觀光業、吸引更多遊客，這裡的交通已有很大改善，闢有通往新德里和阿姆利則航空線，這裡的機場有重兵防守，乘客出入關檢査非常嚴密，隨身不許攜帶違禁物品，行李一律須經海關人員數次翻査。在上機前除全部重新搜索-遍外，女士化妝品、紙巾、飮料和水果等還 要當面試用檢查。如果乘坐火車 和長途巴士，檢查就比較鬆。自新德里也有火車抵此，另外還有許多長途巴士可資利用。市區交通則有公共汽車和計程車服務，可以租用小船或者自己划舟，悠然地觀賞沿途美麗的湖光山色。

傑赫勒姆(Jhelum)河從斯利那加城中緩緩流過，上有各種船隻行駛。當地大船叫「冬迦」，小 船叫「西迦拉」，貨船叫「巴哈德薩」，蓬船和樓船則是專供遊客住宿之用。還有一座座造型像船又 像木屋的建築排列在河畔。這裡可供遊客住宿的船屋共有600多 艘，每艘船內設有客廳、餐廳、 3間雙人房及可以眺望湖面和河 流的前廊，船屋之間遊人依靠小 舟相互來往，如在江南水鄉悠遊，別有一番情趣。但是，在戰爭 的陰影下，生意並不興旺。

此外，市區內還有許多現代 化的觀光飯店，其中奧伯瑞宮 (Oberoi Palace)是市內最高級的西 式觀光大飯店，擁有一流的服務 設備，並附設有餐廳；百老匯 (Broadway)也是一座西式的現代化觀光大飯店，外觀豪華，內部裝飾典雅，服務設備良好；內杜斯(NedoiTs)飯店設備也不錯，還 附設有餐廳、購物店等。當地除了附設在高級大飯店內的餐廳外，市區另有許多設備完善的大大小小餐廳爲不同的食 客服務。這裡的綿羊肉用印度咖 哩享調，香濃鮮嫩，在所有餐廳 的菜餚中，最受歡迎。

在這裡購物也是一件有趣的 消遣，商店裡各種精巧的克什米 爾民間手工藝品，如圖案鮮艷醒 目的手織地毯和其他手工織品、 紙做的煙灰盒、精巧的針線盒、 美麗的燈座、披肩、半寶石，以 及有手繡圖案、腰繫束帶的土耳 其長衫「卡夫坦裝」等。印度政府經營的百貨商場建築格式都呈 「U」字形排列，佔地寬廣，兩旁爲商店門面，中間是小公園， 供顧客休息。這些商店一般都出 售克什米爾的各種著名手織品、皮衣、木器雕刻等，尤其是一種 純蠶絲的壁毯，做工極爲精細， 即使數百年也不會褪色，當地有 些家庭甚至把它當作傳家之寶，非常珍貴，現在每張售們已達5000美元。這個素有「東方瑞士」之稱的美麗而神奇的城市，是水國和山城完美融合的大傑作，有迷人的湖泊、白雪覆頂的山峰，以及蒼翠的樹木、草原上徜徉的白茫 茫羊群，清新自然，如詩如畫，吸引著四面八方的遊客紛至沓來。來自巴基斯坦的著名杰赫勒 姆河悠悠流過市區後，形成不少天然湖泊，如城東區的德爾湖、安卡爾(Anchar)湖和納根湖，西北郊區的鳥拉爾湖，另外還有曼納斯波爾湖等。湖水清澈見底，在藍天、白雲倒映下碧波蕩漾，簇擁著莫臥兒式的花園，湖光山 色分外妖嬈。

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最大最美的是德爾(Dal)湖，它和納爾運河、南金湖相連，長8公里、寬約5公里、水深3至4公 尺。湖水清澈、水草團簇、游魚成群。湖中有金、銀兩個小島，是遊湖者的野餐據點。兩岸山巒柙翠白雪輕覆，附近草原上開滿野花，空氣柔和而清新，是印度 境内風景最恬適優美的地方。湖 邊的兩個大公園，原是莫臥兒王夏宮所在地，場地空曠，其中一個是王公貴族行樂狩獵場所， 另一個設有一座圖書館，爲帝王 請書研習的花園。湖上以小艇作爲交通工具，小舟多姿多彩，輕巧靈活，裝飾鮮艷，有軟綿綿的墊褥、五顏六色的枕頭，並供應各種美味食物和兼售各式當地特產。

德爾湖上也有許多叫艇屋的 水上旅舍，艇屋頂上有個平台，上面有座椅和蓬蓋，人坐在上面，可將周遭景色盡收眼底。艇屋 按面積和設備的不同而分成若干等級，由政府旅遊局統一規定租 金的標準，並供應三餐一宿的服 務。高級的艇屋有兩層樓，平均 長約33公尺，寬約3至6公尺，擁 有維多利亞時代的氣派和豪華的設備，給人舒適的享受。艇屋裡 一般有兩個客廳，兩個餐廳、廚房、花園陽台和7、8間臥室，每一間臥室都有雙人床、化妝台、桌椅、火爐、電話和浴室。所有 的家具都用當地喜馬拉雅杉塗以釉油，再雕刻而成。地上鋪著華 齙的地毯，冬天夜晚天氣寒冷， 服務周到的船fe還矜半夜進入客人臥室，添加柴火，保持室溫。次級的艇屋，也有很不錯的西式 設備。每艘艇屋都有各自的名稱 ，如好萊塢、帝王、幸運和阿波羅等。觀光客往返艇屋，都由小舟接送。湖泊的水上市場很有特色，常有商販划著小船對觀光船緊追不捨。

自斯利那加市區到烏拉爾 (Wular)湖一帶的河浴，風光無限，素有「快樂谷」之稱。烏拉爾 湖的湖水，緣得像翡翠一般美麗 ，在它的東面有海拔5350公尺的 哈拉穆卡(Haramuka)山，湖光山色，令人陶醉。

曼納斯波爾湖更是水清見底、湖平如鏡，四周群山競秀，勝 似世外桃源，氣氛一片靜謐。每 逢夜幕低垂，湖上皓月臨空，儼 然是位酣睡的美女，安祥嫵媚。並且，這個湖中至今還沉睡著一座古廟。

納根(Nagin)湖區也有豐富的旅遊資源，圍繞著湖轉一圈可以參觀美麗的哈茲雷特巴爾清眞寺(Hazratbal Mosque)等回教寺廟，也可看到傑赫勒姆河畔一些摩肩接踵的熱鬧狹窄街道，但這些街道根本無法行車，所以腳踏車是最方便的環湖遊覽工具。

除了這些美麗的湖泊外，市區還有許多値得參觀的地方。其中坐落在商羯羅山上的濕婆廟，相傳是由聲名赫赫的阿育王之子加拉卡於公元前興建，在6世紀時又重建了一次，至今香火興盛，白天站在廟上可以清楚地看到德爾湖景。

哈利佩爾巴特堡(Hari Parbat Fort)坐落在市內，古代當地印度 教徒心目中的神山一哈利克山上。城堡長5公里，是阿克巴大帝所建，之後歷代王國都以這裡作爲屯兵要塞，如今已成一片廢墟 。城堡下方有座回教清眞寺，異 常清靜，常可看到一些身披黑袍 、頭蒙黑紗的婦女，臉上只露出 一雙眼睛，輕步向寺前參拜、祈禱。

帕塔爾清真寺(Pather Masjid)是當地一座著名的回教寺，建在 傑赫勒姆河左岸，是奐臥兄帝W 第叫代國王rf漢基爾的王妃奴佳罕(Nar Jahan)在1623年所建，整座寺院都用名貴的石材建成，宏偉壯觀。廟中陳列著一束穆罕默 德的頭髮，似斥廟只在盛大的節日裡，才會開放供人瞻仰膜拜。

郊外還有四座名聞遐爾的莫 臥兒花園(Mughal Gardens)，其中 夏拉瑪拉(Shaimar)花園距離市區約3公里，因經常有許多克什米 爾情侶雙雙對對到此談情說愛，所以又被人稱爲「愛的花園」；是莫臥兒賈漢•基爾王於1619年 爲他的愛妃奴佳罕而，至今將近 有400年的歷史，園內遍植奇花 異草，還有很多高大的秦納(Chi- nar)樹，是一種極富勃性、十分 耐寒的植物，落葉可做當地人冬天的燃料。花園的山頂有一座用 黑色大理石修築的閣樓，四周環 繞著清澈泉水，相傳是奴佳罕王 妃常來休憩的地方。園中鳥聲啾啾，泉水淙淙，花香四溢，著實 人心曠神怡。

尼夏德花園(Nishat Bagh)是一座大型莫臥兒花園，於1633年由奴佳罕王妃的兄弟設計建成，距 離市區11公里，位於湖、山之間 ，當地人又稱它爲「快樂園」和「歡喜樂園」，夏天淸澈的泉水從山頂經由一條人工建造的大水槽 ，流到花園大門前的大噴水池裡 。花園共分三個區：入口處的民 眾休閒區、中間的大臣貴族活動 區和後段的國王專用行宮。園內 花木扶疏，綠草如茵、靜謐清幽。

納西姆花園(Nashim Bagh)距 離市區8公里，是阿克巴大帝在 1586年所建，也是克什米爾最古 老的莫臥兒式花園，因位於湖濱，格外涼爽，以又稱爲「涼園」。 園中設有工技學院及露營區，但 露營須先經申請獲准。

査西瑪花園(Chashma bagh) 距離市區9公里，爲沙阿•賈漢王時代所建，因花園的山頂上有 一股泉水，格外甘甜清涼，所以又稱爲「聖泉園」。傅說這裡的泉水可以補血，因此到這裡來的遊 客多用手棒起泉水喝兩口。另外，在市區西北方約40公 里的地方，有一片海拔2590公尺、風设如的高山平原古爾瑪格 (Gulmarg)，當地人稱之爲「開滿鮮花的草原」或「花之牧場」，是克什米爾山谷最迷人的風景勝地。傳說賈漢•基爾當政時，在這 裡搜集了2種花卉，作爲他皇宮栽植的花種。這一帶都是蒼勁的 樅樹和松樹，濃蔭蔽日，曲徑通幽，人們置身其中，有飄飄然欲 仙之感。在這高原上可以眺望壯麗的克什米爾山和喜馬拉雅山中險峻山峰之一、海拔8126公尺 的楠伽(Nanga)山。冬天，這裡雪 迓美得冒泡；不時可見猴子和松 鼠之類的可愛動物在奔跑、覓食 。在將近10平方公里的山坡上有300多個滑雪場，遊客在這裡可以享受滑雪橇的樂趣。附近的古爾瑪格山麓，有個海拔285公尺的高爾夫球場，春夏時節，鮮花爛漫，風景綺麗，是世界上最美 的高地高爾夫球場之一。

烏代布爾多皇宮旅館

烏代布爾(CMai/mr)是拉賈斯坦邦最羅曼蒂克的城市，創建於1559年，它的歷史和莫臥兒人的入侵印度有密切的關係。莫臥兒人本來是土耳其部族，1526年回教的莫臥兒人由中亞越過印度西北部國境，擊敗印度聯軍，征服了印度北部的大部分地區。因爲信奉印度教的烏代布爾人有強烈的排他性，並且得到其他印度藩國的支援，就起而反抗莫臥兒軍。

1567年，美瓦爾(Mewar)藩受到莫臥兒人的猛烈攻擊，上王 烏代布爾•辛格二世率臣民突園 ，逃往100公里外處山中的溪 谷裡重建新都，且以土王的名字 烏代布爾作爲新都的名稱。新都就建在高聳的丘陵，由周圍的護城河保護著新建的小型宮殿；緊接著朝臣、商人、工人等也在 王周圍匯集而居，不久後便成爲一個熱鬧的小城。

17世紀初，莫臥兒王朝第三代國王阿克巴統治期間，國勢如曰中天，以烏代布爾土王爲首的 美瓦爾藩出兵與莫臥兒軍隊奮戰，最後兵敗，於1614年被迫與莫臥兒王朝的印度帝國締結和約，接受了莫臥兒王朝的統治，雙方和平共處。

到了17世紀後中葉，烏代布爾因莫臥兒人取消了寬容的統治政策，致紛爭再起；拉賈斯坦各地土王也紛紛起來反抗莫臥兒人。在這段動亂期間，烏代布爾幸 未遭到嚴重的破壞。進入18世紀初，莫臥兒帝國完全崩潰，印度境內整修或增建宮殿之風四處，逐漸形成今日華美侈奢的宮殿建築群。進入18世紀的英國統治時代，與印度各地割據的土王締結 協約，舉凡軍事、郵電等有關印度全體的要嚷，都歸英國人管理，但一般人民及地方上的事務仍由當地土王統治。

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這個城市的經緯度爲東經73度41分、北緯24度35分坐落在齋浦爾西南方約400公里處、海拔800公尺的阿拉瓦利(Aravalli)山東南側的皮喬拉(Pichola)湖畔的山丘上，它東北距阿格拉630公里，南離孟買730公里，全市面積37平方公里，海拔577公尺。附近一帶多森林，與巴基斯坦國境之間，有300公里連綿不斷的沙漠和連串的湖泊。東邊有幾條河川，構成了灌溉的水路網，其中最主要的河川叫做伯納斯(Banas)。這一帶湖泊眾多，美景如畫，農產品豐富，因此被稱爲 「日升之都」，又譽爲「沙漠奇葩」。當地氣溫夏季平均最高爲33.3°C，平均最低爲23.3°C；冬季平 均最高氣溫爲28.3°C，平均最低 爲11.6°C，平均年雨量只有6公釐，最適合的旅遊月份爲每年的9月至翌年的3月。

烏代布爾是印度西部的交通樞杻，在航空方面，市郊的達巴克機場距離市區21公里，有公共汽車和計程車服務。由這裡起飛的民航機，可以到達新德里、孟買、齋浦爾和奧蘭加巴德等地。 鐵路直接和新德里、齋普爾、阿 吉米和吉塔爾等城市相連。公路 交通四通八達，自這裡出發的長途巴士，前往焦特布爾車程爲8 小時，齋浦爾爲9小時，新德里爲14小時，抵達孟買則要16小時。在市區交通方面，烏代浦爾也 設有各種公共交通體系，但機動三輪車是市內最普遍的大眾化交通工具。

這裡是附近一帶的農產品集散地，農業是當地主要的經濟支柱，主要農產品有高梁、鷹嘴豆、玉米、甘簾和油籽。這一帶礦產也很豐富，有銀、鐵、鋅、鋁、雲母、綠柱石、石綿、綠寶石、石榴石和玻璃砂等。工業也頗 爲發達，設有化工廠、石綿廠、黏土廠和汽車修理廠等。手工業 有布匹、刺繡品、牙雕、漆器等 。教育文化設施良好，設有烏代 布爾大學、博物館、美術館和圖 書館等。在並不現代化、但非常 熱鬧的街道上，人群川流不息，店舖、小販、各類紀念品玲瓏滿目，連珠寶匠都在路邊擺個攤子做起工來。

這個擁有35萬人口的城市，有許由王宮改建成的旅館是這個城市的最大特色，宮殿旅館內有鑲嵌齋石、黃金和象牙的牆壁，大理石陽台上可以眺望美麗的湖泊及市區景觀。有些重要的裝飾雖然已由仿製品取代，但仍能充分顯示精雕細琢之美。因爲這裡湖泊多，宮殿的位置比湖泊還要低，因此宮殿花園中的噴泉之水，都是自湖泊流入。

傑格尼瓦斯(jag Niwas)湖上皇宮飯店本來是國王日常起居的 宮殿，於1743年開始建造，1746 年落成。興建這座皇宮的起因是 當地米瓦爾藩國王馬哈拉納•傑 加特•辛格二世(Maharana Jagat Singh II)在當太子時，曾向父王 請求使用一座小島上的宮殿舉辦 宴會，結果不僅沒有借成，反而 遭到父王調侃說：「如果有本事 也可以去營建--座宮殿供自己使 用」。深受刺激的他，誓言要建出 一座比父王皇宮更漂亮的宮殿以 作報復。1746年2月，這座堅硬 的白色大理石的美麗湖上皇宮終 告落成，在啓用時，他還帶了數 百名对待、嬪妃，-連3天通宵 達旦地地歌舞以歡以示慶祝，並正式將它命名爲傑格尼瓦斯宮，意思爲傑加特的住所。

印度獨立後，境內各地小王國的君主紛紛喪失統治權和免稅權，美瓦爾王室也不例外，爲了增加收入，傑格尼瓦宮也改裝成 高級飯店，並以湖上皇宮飯店(Lake Palace Hotel)的名字對外開放，歷年來曾接待過英國女王伊麗莎白二世、前美國第一夫人賈桂琳甘迺迪，以及好萊塢巨星費雯麗等。

飯店共有84間客房，包括了 13間豪華套房，其中又有7間是定價500美元以上的歷史套房。在歷史套房中又以薩珍•尼瓦斯 (Sajjan Niwas)和胡沙•馬哈爾 (Khush Mahal)2間套房最爲熱門，因爲只有它們與一間莎瓦•里圖(Sava Ritu)套房是由昔曰眞正的皇室寢宮所改成。其中的薩珍 •尼瓦斯套房面積超過66平方公尺，裝飾華美高雅的客廳挑高6公尺多；浴室的大小和臥房相當，加上周圍白色大理石，益顯豪華氣派。胡沙•馬哈爾套房另有一番景致，像客廳那麼大的豪華臥房內，最特別的是有一張精緻的木質吊椅。但它最大的特色是外牆上的雕花彩色玻璃，它與室外的陽光成銳角，所以從日出、早晨、正午到日落，透過玻璃灑落在地板上的七彩光芒，都會隨著太陽的不同位置而變動，感覺像在跳舞般。

除了這些豪華的客房外，湖上皇宮飯店還有國宴式的餐廳和 室外的廣大庭園，以及游泳池、健身房和網球場等運動休閒設施。飯店每天還爲遊客舉辦一場木偶戲及舞蹈表演，並有遊湖活動 ，可參觀湖中的其他宮殿建築。

賈格•曼迪爾(Jagmandir)大理石宮，坐落在湖中的另一座小島上，是由卡那•辛格(Mahanma Karan Singh)所興建，設計也非常精緻豪華，宮內有座用黃砂石砌築並鑲以大理石的高塔。相信是沙阿•漢賈王儲在反叛其父王賈漢•吉爾時的避離地，後來他在 爲愛妃建造泰姬瑪哈陵時，很多靈感就是來自賈格•曼迪爾宮。

烏代布爾也有一個城市宮殿，它的長牆沿著山丘起伏而蜿蜒不斷，規模之大超過印度其他地方城堡。通過巨大典雅的兩座鐵柵門，進入堅固的宮殿圍牆後，一座六層樓堂皇別致的土王宮殿呈現在眼前。這座依山傍水、濃蔭覆蓋、用乳白色砂石砌築、巍峨壯麗和美侖美奐的宮殿，牆上的玻璃鑲嵌、庭院內的古老石雕 ，以及冠以拱形圓頂的八角形塔樓，布局協調，氣勢雄渾。宮殿 內主要建築物有宴會廳、餐廳、 接待廳、寢室、化粧室和浴室等 ，每一間設計都能充分發揮應有 的功能，並能互相搭配而呈現相 得益彰的美感。

整個城市宮殿給人印象最深刻的，是歷代土王依照個人嗜好所布置的不同品味的房間。例如孔雀廳是用玻璃馬賽克製的王徽續成的孔雀紋，珍珠廳是用壁鏡佈置而成，宴會廳則採用玻璃與瓷片鋪貼地面。每一面外牆上都有精雕細刻的花紋，雖然密密麻麻，但是配色得當，華而不俗。這座宮殿建築呈典型的印度風格，設計者將龐大的建築與纖細的工藝技術巧妙融和在一起，使它成爲美麗的藝術品，宮殿後面還有一個像童話世界般的花園。

現在，有著大量文物及工藝品的城市宮殿的主要建築部分， 已被保護起來作爲博物館對外開放。博物館進口處的展覽室是軍事部分，展出了各種舊式軍械武器，其中包括了帶有皮套的兩刃劍°

季風宮殿(Monsoon Palace)靠近城市宮殿，現在也改爲豪華大飯店，它有美麗的景致、華麗的設施，曾經出現在007「八爪女」影片中。

巴塞爾古堡距離烏代浦爾約 100公里，建於15世紀，是拉賈 斯坦邦境內第二座最重要的古代 城堡，自市區開車，需3小時車 程，沿途要攀爬山路，穿越七座 巨大的古老城門，才能抵達位於 高處的古堡，堡內仍有幾座建於 19世紀的廟宇，是考占學家尋寶 之地。站在占堡的殘躀匕放眼遠 望，可以欣赏到無邊無際如詩如畫的田野風光。

昆巴葛(Kumbhalgarh)城堡位於市區北方85公里的一處山丘上，海拔1087公尺，是一座堅固壯觀的堡壘，從山下至山上一共有7個城門，遊客乘車在第一個城門下車，然後拾級而上，城堡頂端雲中宮殿，在此居高臨下可以俯瞰烏代布爾全景，故自古有「美瓦爾之眼」的美譽。

巴拉迪亞博物館，是規模不大的民間藝術博物館，展出的內容相當精彩，主要作用在保持和發揚民間藝術，包括服裝、頭飾、玩具、面具、樂器、繪畫和高雅的木偶，好似一幅幅眞實生動部落生活的藝術畫面。在正常情況下，館內每隔半小時就有15分鐘的木偶表演；下午的6至7時，另有一場木偶和舞蹈表演。世界聞名的烏代浦爾木偶戲，是古老傳統的見證，每出新戲，必定先在這裡上演。

拉納克布爾(Ranakpur)寺也是當地有名的景點，是虔誠的耆那教徒塔爾納撤(Dharnasah)所建，他是一位精明的商人，由於在烏代；布爾有很大的影響力，後來便被興建昆巴葛城堡的國王延攬入皇室內閣。有一天夜裡他夢見 一座仙姿玉質的婆羅門寶塔，便誓言要在人間造出一座同樣精美 的耆那教寺院來相互輝映。鍾情於建築藝術的國王也支持他的想，便撥出一處土地供他使用，條件是寺院周圍必須發展出一個市集，寺名也要冠上國王的名字。寺院於1439年動工，落成於 1454年，主體建築爲29間房室、5座尖閣、20個圓頂和420根柱子 ，有無數繁複的雕工，但絕不重複，故整座寺院有如耆那教的藝術殿堂。寺院完工後，爲了紀念 國王拉納克的支持，就將它命名 爲拉納克布爾寺。

此外，這個城市還有一座精美的薩赫里昂•基•巴里侍女花園，以及一座供奉濕婆神的賈格迪什神廟等建築可供參觀。

鳥園泊勒德帝爾

珀勒德布爾(BharatpMr)也 是印度拉賈斯坦邦的城市，經緯 度爲東經77度30分、北緯27度26 分，坐落在阿格拉市西方約55公 里處，地處魯帕普爾河和班丨丨‘加 河丨灌合處，爲廣閱的沖積平原，

僅在南部和北部散見丘陵。擁有16萬多名人口，20世紀70年代引進昌巴(Chambal)河的河水，因此 是附近一帶農產品的貿易中心，主要農作物有大麥、小麥、粟、鹰嘴豆和油料作物等；工礦業也 很興盛，重要礦產有重晶石和鐵 礦；製造業有榨油、金屬加工，鐵路修配和汽車裝配等。當地教 育發達，除了設有許多中小學及職業學校外，還有拉賈斯坦大學的分校。

20世紀90年代，當地旅遊業 興起，有許多國內外觀光客前來 W鳥，最適宜赏鳥季節是每年的 10月到翌年的3月。這裡也是阿 格拉、馬H拉和齋浦爾三市之間的陸路交通中心。

凯奧拉德奧(Keoladoo Ghana)國家公園，是珀勒德布爾最熱門的觀光景點，位於郊區，是座世界級的鳥類保護區，至少有415稀禽鳥被列入這個公園的保護名冊中，其中有117種水鳥是由中國、阿富汗、土庫曼和西伯利亞遷徙而來，僅雁鴨類就有80多種。

公園初建於1900年，原本只 是個人工湖，係印度土邦主捕獵 野鴨的狩獵場所，1956年被定爲「鳥禽保護區」，但土邦主仍有在 區中狩獵的權利，直到1972年。 1981年這裡被列入拉姆薩公約世 界最重要濕潤地區的名單中，並 於1982年成爲國家公園；1985年 列入世界遺產名錄。

公園佔地2873平方公里，從生物地理角度上看，這裡是印度恆河亞馬遜式森林區，也是一片人工開闢並加以保護的潮濕區，地面基本上是由水流沖積而成，一半是沼澤地，另一半爲樹林及灌木叢。公園周圍地區則植物稀 少，偶爾可以看到凋敗的熱帶乾 燥林與乾燥草地的混雜地帶。凱奧拉德奧國家公園區每年7至9月是洪水泛濫期，平均水深1至2公尺；從每年的10月到翌年 1月，水位逐漸下降；自2月起大部分土地趨於乾枯；到了 6月份 ，大地只剩下幾處水漥。這個公園規劃得很特殊，整個公園被一道道人造堤壩分割成10塊，每道堤壩都設有排水系統以控制水位，只有一條約9公里長的筆直柏油路貫穿整個沼澤地，路旁栽滿了高高低低的樹木。

爲免驚擾鳥類，除了人力車 和腳踏車外，園內禁止任何機動 車輛進入，使鳥類可以安心地在 沼澤中棲息，賞鳥的觀光客也可 以在安靜、乾淨的樹蔭下漫步， 觀賞近在咫尺的彩鸛、白齙、紫 鷲、朱鷲、碧鷺、白琵鷥、紫鵾 、鶯、灰雁、小_鷀、鵪鶉、東 方稿、橫斑腹小鶚、金背三趾啄 木鳥、蛻雕、石雞、紫水雞、栗 樹鴨、西伯利亞鶴、遊隼、帕亞 斯魔和漁魔等。此外，這裡還有不少野豬、水鹿、印度羚羊、靈 猫、奶蛇，以及在河湖中的30多種魚類。

人們在這個公園內，從早晨到黃昏，一天下來最少可以看到上百種鳥類，其中多種已屬珍奇品種，同時還能觀察到各種鳥的生態，也可以欣賞到由黑夜到天 明，美麗的夕陽和朝嗡。走累了 ，可以隨時招來四處遊走的三輪 車，每個車夫都可以帶觀光客找 到想要看的鳥。珀勒德布爾古堡建於18世紀早期，是當地土王爲了紀念莫臥兒王朝抵抗英國殖民侵略獲勝而建。古堡採用莫臥兒和拉吉普特 建築特色，造型宏偉，高大的雙 層城牆和城外巨大的壕溝環護著 城堡。堡內建有宮殿和兩座高塔 ，宮殿美侖美奐，裝飾以精美的幾何花紋圖案。

此外，市中心的博物館，還保存有公元2世紀的珍貴文物。

巴特那為佛國古城

巴特那(Patna)是比哈爾邦的首府，也是印度重要的佛教璧地，具有2500多年的悠久歷史， 在漫長的歳月裡曾多次遭到破壞，又多次得到修復，名稱也隨之不斷變換，如「波吒厘子城」、「拘蘇摩邦羅」、「華氏城」、「古馬迪瓦」、「孔雀城」、「阿吉馬巴德」和「巴特那」等，多達20餘個。

在佛陀時代，這裡是個小王國，面積僅25.5平方公里。公元 前5世紀時，此地是摩揭陀國的 南陀、孔雀、巽伽等3個王朝的都城。公元前3世紀，成爲孔雀王朝阿育王的首府，稱爲「華氏城」；四世紀初又成爲笈多王朝的都城。五世紀時中國的法顯、7世紀時的玄奘都曾到過此地，8世紀後併入孟加拉王國的版圖。1541年，阿富汗統治者舍爾沙重建此城，稱「巴特那」，隨後逐漸發展。

關於這個城的命名，古代文獻中有不少記載，據「往事書」所說，濕婆之妻薩蒂(Sati)的身體 服飾分51個部分，每個部分所落 之處便是一個聖地，而她的衣服，也就是「巴特」恰好落到了這個地方，故名爲「巴特里」，後來 舍爾沙便把它改稱爲「巴特那」。莫臥兒帝國時期巴特那成爲比哈 爾邦的主要都市，奧朗則布的孫子阿吉姆西夏曾經用自己的名字 將巴特那命名爲「阿吉馬巴德」，並想以此爲首府，但最後沒有成 功。1765年巴特那歸英屬東印度公司，1912年成爲比哈爾邦的首府。

城市的經緯度爲東經85度6分、北緯25度36分，位於印度東北部的恆河南岸，建築大部分沿恆河而建，市區廣闊，古城遺址 將市區分割成新舊兩個部分。新區主要是行政機構及一些銀行、旅館和百貨公司，建築物都較爲現代化，商店的門面也很整齊，主要的建築物有政府大廈、議會廳、東方圖書館和比哈爾大學等。舊城的房屋多數陳舊低矮，屋瓦多爲竹筒形，外牆貼滿當作燃料用的乾牛糞，而且街道狹窄，人力車、牛馬車和汽車混雜，機車和自行車充斥，但都能遵守交通秩序，緩緩行動，並不爭先恐後。

巴特那也是一個觀光城，主要的景點有坐落在市區，佔地遼閱的阿育王宮殿故址。這神林木蔭濃，王宮「百柱之屋」的斷殘石柱，棋布於草叢沼地裡。原王宮醫院的紅磚基地爲花圃所簇擁，草藥園也已被綠草覆蓋。一條小溪旁有一口古井，井口很大，直徑達4公尺，井桅上造有神龕，並在附近建起一座天花女神廟。據說此女神能保佑信徒免遭天花侵害，故常有不少婦女遠道前來朝拜。宮殿故址內的古物陳列室是一座約爲132平方公尺的平房，屋內擺著數個玻璃櫃，櫃中主要展示由地下發掘出來的古代文物的照片，實物則已移至巴特那博物館和加爾各答博物館珍藏。

巴特那博物館位於佛陀街上，由莫臥兒王朝和拉傑普特人所建造，建築規模宏大，館前有大廣場；與正門相對的石坊上，雕刻著許多生動的印度教故事。館 內除有大量藏書外，還有許多孔雀王朝時代的塑像，其中最著名 的一尊名爲「持孔雀毛扇的女神」，高約2公尺，用一塊完整的巨 石雕刻而成，女神左手持孔雀扇，右手捻佛珠，渾身上下塗著耀 眼的油彩。另外一座巽伽王朝時 期的大型石雕像，是一對站在無 憂樹下的梵天夫婦形象。還有一 座是愛神與兩位妻子承歡的塑像 ，愛神腳踩飛魚，手持弓箭，左擁右抱翩翩起舞的妻子羅蒂和德莉斯，表情歡愉。

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哈爾曼爾(Har Mandir)寺位於市區東端，是錫克教五大聖地之一，最初爲著名的佛教聖地，在此佛陀首次向弟子說法。寺廟外觀宏偉，一樓設有神龜及祭殿’ 但無神像。二樓爲文物室，擺放 有第10代祖師哥賓德兒時躺過的四腳金葉搖籃，壁上懸掛著錫克 教第1代至第10代祖師的肖像、第5代和第9代祖師的殉難圖，以及錫克教軍隊與英軍的作戰圖。這裡的玻璃櫃內陳列有大小版本 的經典多冊，以及古舊的刀劍和 步槍等武器。3樓是誦經室，有6名錫克教徒輪流分班在此誦經，從不間斷。廟前豎著一根旗杆，高達20多公尺，杆上懸掛著許多 大小黃色布旗，杆頂由金黃色圓球體裝飾。寺廟旁是座兩層式的 長方形房屋，數扇拱門組成一個 寬敞的內院，房頂設有數座鏤空 的方底圓頂塔，以及散布的小塔 。據說由15世紀晚期錫克教創始 者那納克所建的住所「沙利斯•萊•約赫里」，曾在1839年中被大火摧毀，後爲大雄•蘭吉特• 辛格所重建，又於1934年在地震中倒塌，1951年起歷時3年，才重新修建完成。依照錫克教教規，錫克教教徒必須到大聖地巡禮朝拜，故每年前來朝拜的教徒絡繹不絕。人們入廟前必須洗手脫鞋，並蓋住頭部。

伽耶市是著名佛教聖地

伽耶(Gaya)的經緯度爲東經 85度3分、北緯24度48分，北鄰那爛陀，地處恆河平原與熱達訥格布爾高原接壤處的比哈爾邦中部，恆河支流的帕爾古河流經市區。古_摩揭陀(Magadh)國，現 在是比哈爾邦的重要城市，鐵、公路的重要樞紐，設有摩揭陀大 學的幾個學院，夏季氣候非常炎熱，人口約40萬。此城曾是佛陀悟道的地方，也是著名的印度教聖地，約有寺院45處，每年到這裡來的朝聖者多達45萬人以上。市內毗濕奴神廟爲馬拉塔(Mar5a-tha)王子阿哈利耶•巴伊於1787 年所建，是印度教聖地，據說留有毗濕奴的足跡，每年都有數十萬信徒前來朝聖。

城南約12公里外的菩提伽耶 (Baddh Gay a)，是釋迦牟尼成佛之處，爲著名的佛教4大聖地之一。相傅釋迦牟尼未成佛之前，帶著5個隨同，在附近森林中苦修了6年，但仍未悟出眞諦。一日，疲憊不堪的他來到尼連 禪河(今里拉加河)沐浴，洗去身 上污垢，並接受牧羊女施舍的乳糜，遭到5個隨同認爲他喪失苦 修意志，乃拂袖離他而去。釋迦牟尼只好獨自在一棵菩提樹下打坐靜思，發誓如若不能悟道就終身不起。結果，在第49天的一個月圓之夜，頓悟「四諦」與「八正道」，成佛。他自語：「我心已 超脫，無明清除盡，光明破黑暗，智慧已萌發。」之後才前往鹿 野苑，初轉法輪。如今佛陀當初受贈牧羊女乳糜的地方，設有一 泥廟和牧羊女塑像，以紀念牧羊 女的恩澤。靜坐之處有一塊紅砂石，被佛教徒奉爲「金剛座」，那棵菩提樹被敬爲「聖樹」，枝條被移植世界各地，但於丨870年爲狂 風所毀。現在栽種的只是由原樹 第三代枝條繁衍而來，如今也已枝繁葉茂，有如巨大華蓋。

菩提樹的東面有一大覺寺，又稱「大菩提寺」，是聖地的中心。寺高60公尺，下層爲寺，底部 是邊長15公尺的正方形台基；上 層分立5座密擔塔，形如金字塔 ，中央大塔最爲高大，頂上圓柱 立一銅製螺旋狀球體，四角有4 座小塔與大塔造型一致，但較爲 矮小。5塔主次分明，挺拔蒼勁 ，表面雖滿布佛雕和其他石雕，但仍輪廓分明。大塔東面正門兩 邊辟佛痛，擺設數座鍍金佛像’ 其餘三面圍繞有60根2公尺高石柱，係公元前5至公元前2世紀時 的複製品，原柱現收藏於博物館 。寺內供奉數尊金身佛像。按佛教說法，釋迦牟尼靜坐的地方是 宇宙的中心、是世界之軸，與地 極相通，叫「金剛界」，故此寺又名「金剛寶座塔」。

據說大覺寺原係阿育王所建，多次殘毀，11世紀時曾大力修補，現存的只是14世紀時，緬甸人捐資修建的，其石基下便是當阿育王所建的大精舍廟宇遺址。在古代，這裡曾是各國僧侶嚮往的聖地，前往禮佛者絡繹不絕。中國晉代聖僧法顯和唐代高僧玄奘都曾在此地停留，「大唐西 域記」對當初的盛況還作了詳盡生動的記載。在附近還挖掘出5方北宋的漢文石碑。印度佛教衰退後，大覺寺一度被印度教徒掌管，直到20世紀初斯里蘭卡佛教徒達摩波羅在印度向法院爭取管理權後，才由佛教徒和印度教徒共同管理。現今這裡是1970年舉 行的全印僧伽大會總部的所在地，許多國內外佛教組織也在這裡設立機構。

在大覺寺的周圍還有20世紀 以來各國僧侶在此修建的日本、緬甸、泰國、斯里蘭卡、越南、 不丹、尼泊爾、孟加拉、中國等不同風格的寺院20多座，佛像也不盡相同，如中國和日本佛像面容溫和慈祥，面帶笑意；印度佛 像氣宇軒昂，面露威嚴；泰國的 則是獨特的四面佛像。

在數公里外的一座小山上， 還有鑿於公元前200年的洞穴，據說釋迦牟尼曾在這裡打坐靜修 過，洞內總是香火旺盛，其中兩個洞穴有阿育王親手刻記。此外，聖地附近還有太陽神(Surya)廟、一些著名的印度教寺廟和耆那教石窟，以及佛教博物館和馬加德大學等景點。

佛學中心那爛陀

那爛陀(JVd〖anda)的經緯度爲東經85度25分、北緯25度7分，位於巴特那與伽耶之間，北距巴特那約90公里，南距伽耶約60公里。因傳說此處山林水域出沒神龍那爛陀而得名，「那爛陀」含「蓮花」之意，寓意智慧、善、美和文化。這裡是公元5至12世紀的著名佛寺遺址、著名的佛教寺院中心。據傳說和史料記載 ，這裡早於公元前5世紀的佛陀 和大雄時代就已存在，並頗爲繁 華，佛陀還曾遊歷此地說法。公元2至3世紀印度佛教哲學家、中 觀學派創始人龍樹在這裡鑽研佛 學。公元7世紀時曲女城的統治 者戒日王曾對此地有所貢獻，中國的玄奘和義淨也先後在此地求 法，並對當時那爛陀有所記載。 公元5至12世紀期間，一直香火旺盛。

那爛陀寺(Niilanda Temple)M 當地最重要的景點，公元5至12 世紀時爲世界佛教的學術和研究 中心，在印度佛教史上佔有顯著 地位，锌舉行第三次大眾部僧侶結集活動，吸引來自中國、韓國、曰本、斯里蘭卡、緬甸、越南和孟加拉等國的學者。大乘佛教著名學者龍樹、無著、提婆、世親等都曾在此修學講道，素有「佛教最高學府」之譽，鼎盛時曾聚集一萬多名的僧人、學者和各方遊士。

此寺治學嚴謹，入寺求學者 ，須經辯論，考核，通過後方准 許入寺學習。寺內藏書豐富，僧 人須學習大小乘佛典、各種論著 及醫術等各種知識。中國高僧法 顯和玄奘都曾先後到過這裡訪問 和修習佛法。玄奘當年在戒賢大 師處研習經文，戒賢是世親菩薩 所傳法相宗嫡嗣，以玄奘爲曠世 龍像，爲他開講瑜珈師地論、順 正理論、顯物論、對法輪、因明 論、聲明論、集量論、中論和n 論等。玄奘在這裡研究經文5年 後，南遊巡禮，訪問其他的印度 高僧，然後又重返那爛陀寺，並 爲寺內僧人講授大乘論及唯識抉 擇論，還用梵文著會宗論三千頌 ，深得戒賢大師及眾僧的稱贊。 後來玄奘應戒日王之邀，主持曲 女城辯論大會，立大乘教義，破 各種異教邪說，在18天的辯論大 會期間，無人能夠駁倒他，因而被尊爲中國的「大乘天」。此外’ 曾來此留學的中國著名僧人還有玄照、智弘、無行、道生、道希 、大乘燈和慧業等。中國西藏佛 教也深受那爛陀影響，如龍樹、寂護、蓮花生等印度僧人對西藏 佛教的發展就起了重要作用。

相傳此寺大約建於5世紀前後，釋迦牟尼遊歷此處，涅槃後，戒日王在此建寺，前後共有6 位印度君王參與。經數次修建擴 充後，寺院規模浩大，有6院、7 院、8院之稱，是當時世界上最 大的佛教學院。巔峰時佔地30多 平方公里，方圓數十所寺廟，大 殿、僧房、佛塔、佛殿、院落及 其他配套設施多不勝數，並建立 了中國僧人的漢寺和爪哇國王朝 捐贈的爪哇寺。「大唐西域記」中描述道：「寶台星列，瓊樓岳 崎，觀竦煙中，殿飛霞上，生風 雲於戶墉，交日月於杆檐羯尼花 樹、暉煥其間……，壯麗崇高，此爲其極。」

1197至1203年間，穆斯林軍隊襲擊比哈爾時，那爛陀寺在戰火中化爲灰爐，僧侶紛紛逃L ’雖曾一度修繕過，但仍遭破壞，其後一直無人知曉。1861年，®址被發掘。根據大唐西城記的資料，1915年印度考古局對此寺進行全面挖掘，在那爛陀寺的遺址上，可見斷垣壘聚，方形的黃赭 色磚基，面積大小不等，一間間 的分布著。佛堂遺址處，仍可看到2、3座講台，堂中有深約9公 尺的枯井和爐坑；四周爲僧房遺 址，估計總共有12座僧院；僧房 原爲4層高樓，現在僅存最下面的基層，每房約6公尺見方，可供一人坐臥靜修，磚牆厚約1公 尺，其中一面的磚壁上有凹入的 小佛龕和通氣窗，在牆壁頂端開 著小窗，可讓光線和空氣進入。 僧房內原設有水溝，並房房相通 ，現在水溝雖然不見，但是昔日 以流水驅暑和厚牆隔熱來調節室 內氣溫的規模仍然可見。

遺址上佛塔羅列，中心一座原高7層，現在只剩下4層，殘存石塔基上的佛教故事雕刻，人物栩栩如生。塔旁牆垣處有磚砌台階百餘級，可讓人登臨塔頂塔頂上視野開闊，但見密密的芒果樹錯落田間，景色誘人。貯藏室面積很大，在遺留的殘破中有 黑色米粒嵌附，稱爲米磚，是以前米倉散落的米粒，經長期累壓 與磚相粘結而成。過去寺內有3 座藏經閣，其中以寶海閣最爲著 名，閣高達9層，昔日曾滿藏經典，不過現在也已蕩然無存。在 遺址上還出土千餘件銅佛像、小 石像、銅盤、印章和石器時代的 石斧等文物。一枚刻有「室利那 爛陀摩訶毗河羅僧伽之印」字樣 的印章仍保存完好，爲珍貴的佛 教文物之一，與其餘文物一同收藏在當地博物館內。

1956年印度政府重建那爛陀寺，設立巴利研究所，研究巴利文字和佛學。1910年中國廣東佛教徒在此捐建了一座仿中國寺廟的中華寺，1957年中國又與印度 共同合作，仿照故宮大殿，修建了一座玄奘紀念堂。

那爛陀也是耆那教聖地，據耆那教著作「儀軌經」記載，這裡曾建有100多座耆那教寺廟耆那教祖師筏達摩那(即大雄)在這裡生活了14年之久。

在那爛陀寺逍址對面一林園中有貢蘭(Jalan)博物館館內陳列著許多石雕佛像、陶器、玉器，其中兩個大陶水罐，周長約6公尺，高約2公尺，是9至10世紀 的古物。

附近的那爛陀寺研究院創建 於1951年，後來又陸續擴建，藏有泰國和日本的許多佛教經典，珍藏的藏文大藏經最爲珍貴。研究院的研究員來自世界各地，專門研究佛學。

大陽寺也在附近，每天都有很多信徒前往參拜，在入廟參拜前必須先到寺前荷花池裡浸浴，以求去除塵俗，獲得日神福佑。

恆河邊上有甘地碼頭，爲紀念印度國父聖雄甘地而建。這一帶還有花園和小亭，供人休憩。 附近的工藝學院，是比哈爾大學所屬的獨立學院之一。新市區內的東方圖書館藏有數量可觀的印度文獻珍本。

檔案:Rajgir Hills.jpg

拉杰吉爾丘陵(Rajgir Hills)又 名靈鷲山或耆闍崛山，經緯度爲東經73度46分、北緯18度66分， 是比哈爾邦巴特那縣南部的自然 地理區，地處恆河平原，位於那 爛陀和伽耶之間，南距伽耶約65 公里，北離那爛陀約10公里，海 拔388公尺，它包括了兩條綿延 65公里長的山脊及其中間谷地，山勢奇特。據說山頂有一巨石， 形如絜首，因而得名「靈鷲山」；又說山中多鷲鳥，故有此名。

這座山是印度佛教和耆那教聖地，相傳佛陀初轉法輪後，就 率弟子前來說法，並留駐12年之 久，佛學影響深遠，中國高僧法 顯、玄奘和義靜，都曾先後親臨 此地，並有所記載。傳說中國杭 州的飛來峰就是從印度靈鷲山騰 空飛來的，被視爲姐妹峰。

靈鷲山古蹟頗多，山麓有一門樓，爲日本佛教徒所建，與山 頂間有石階古道相通。山頂有白 塔，名「靈山」塔，是日本在第二次世界大戰末期慘遭重創後，由曰本佛教徒與弘揚佛教慈悲爲懷的精神而興建的和平塔。附近 有座巨大的古平台，能坐十餘人，是當年佛陀與弟子聚集和講經 揚法之所，著名的「法華經」，就是在這裡講授的。

群山中還有很多石窟，均爲僧侶居所。其中蘇迦羅•迦羅窟 是佛陀爲弟子講說「波利迦訶經」之處，卑鉢羅石室(Pipphalaguha)是習定比丘修行和證果處。傅說窟中原有一洞穴，時有龍蛇獅等現身唬人，後爲一比丘降服。著名的七案窟(Saptparni Cave)是公元前543年，佛陀涅槃後，眾弟子舉行佛教史上第一次結集的地方。洞穴深約37公尺，寬約10公尺，高3.7公尺，因窟前七葉樹而得名。在其附近還有耆那教寺院和挖掘出土的印度教毗濕奴像。

五百溫泉位於靈鷲山五峰之一的毗布羅山上，是著名的佛教遺址。據傳山中有「五百溫泉」，泉水清澈，具有袪邪健身功效。佛陀生前常在此沐浴淨身，附近一帶僧侶也多取此泉水飮用。現 在山中還遺留一座古老的溫泉寺。

摩尼耶•摩達塔(Maniyar Math Stupa)位於靈鷲山谷地，出於一座只露出一個小佛龕的土堆下，根據出土的一座五頭蛇像，考古學家推斷此塔可能就是印度史詩「摩訶婆羅多」中提到的供奉當地保護神摩尼蛇的蛇塔，一同出土的還有泥佛像和土罐’以及祭台等。

王舍城(Rajagha)是公兀前8 世紀至公元前6世紀時摩揭陀國 的都城，也是佛陀曾修行和說法 、並受到禮遇的地方，佛教史上許多重要人物也都與此地有密切 的關係。它坐落在靈鷲山麓一處 橢圓形的谷地上，有印度現存最 古老的城牆總長約40公里，僅外 壁就厚達5公尺，堅實牢固。城 區分新舊兩部分，舊城爲摩揭陀 國古城，名瓦蘇摩蒂，毀於大火。新城距舊城約4公里，爲未生 怨王所建，有32門和64望樓。後 來阿育王將此城施捨給婆羅門， 自己遷都到波吒厘城。據「大唐 西域記」描述，公元7世紀時，城廓已毀。城四周建有眾多佛陀 古蹟，如佛陀與外道提婆達多的 鬥法塔、外道勝窟皈佛塔、如來 7曰說法堂、佛陀入定處、弟子 阿難入定處、舍利子入定處、阿 難半身塔、阿難證果塔、迦蘭池 、竹林精舍及其附近的佛舍利塔 等，城西南還有3個小寺院，是 接待各國前來禮佛者的住所，現在此地多已變成農田。

竹林精舍（Kalandaka Venu- vana)又名「迦蘭陀竹園」，位於 王舍城占蹈西南方約800公尺處 ，據記敝是頻毗婆羅王贈送給佛 陀的衹園精舍，阑内竹影婆娑，池水盈盈，花木繁盛，寧靜優雅 ，佛陀在此居住時，曾爲眾僧解 說數部佛經，各階層信徒人數迅 速增多。佛陀涅槃後，眾弟子根 據佛陀生前的業行，在周圍建造 了一些佛跡寺塔，如未生怨王所 建造的佛舍利塔、說法堂、迦蘭陀池等。

迦夏是佛陀涅槃地

迦夏(Kasfa)又稱爲拘尸那迦(Kushinagar)，是佛陀釋迦牟尼 涅槃之地，也是印度佛教四大聖地之一。它的經緯度約爲東經83 度、北緯26度，位於印度與尼泊 爾邊界不遠處，是北方邦哥達拉 克浦縣凱西以北約2.4公里、摩達 扎瓦爾鎭附近的古城。

釋迦牟尼29歲出家前是悉達 多王子，35歲成佛，一生多在中 印度地區傳經講道，80歲時率弟 子自靈鷲山出發，不幸染病，自知病重，便偕弟子從毗舍離城向西北方走，想回到尼泊爾出生地 的藍毗尼，但當他走到拘尸那迦時病情加重。

去世那天，他在河裡洗個澡，在末羅族人長滿婆羅雙樹的林園裡安了繩床向右而臥，頭朝北、腳朝南、背朝東、面向西，當時他心識寧靜，神態安祥，向眾弟子說：「諸有爲法，悉皆無常，精勤行道，愼勿放逸」，語畢而逝，所以現在臥佛雕像臥的方向都是這樣的，又因其涅槃時是臉 朝西，因此現在人們常說的「歸西」，可能就是來源於此。佛教徒之逝世、往生，叫做涅槃，涅槃 是一種絕對安靜、神秘的精神狀 態，是與現實世界的對立，是佛教徒人生追求的最高境界。

一週後，弟子們用香木將佛陀遺體火化，得佛陀骨灰的舍利 ，分爲八份，後分由8位國王各自建塔供奉，佛教的舍利塔就是這樣起源的，如今在靈鷲山、鹿野苑、菩提迦耶的佛塔中各供奉一份。

5世紀時，中國晉僧法顯來 此禮佛，看到「城中人民亦稀曠，止有眾僧民戶」，說明當時此地開始凋零。7世紀時唐僧玄奘來此，他渡過佛陀洗澡的阿恃多伐 底河到達西岸的婆羅雙園林這種樹樹皮青白，葉甚光潤兩棵樹特別高，爲佛陀涅槃處。還 在這裡到阿育王所建的涅槃塔 ，塔基雖已傾斜，但還有60多公 尺高，現已不復存在，由新塔代之，塔前立有石柱，上鐫刻了佛 陀寂滅之事，但沒有留下鐫刻年代。唐僧描繪當地：「城郭頹毀，邑里蕭條，故城磚基，周十餘里，居人稀曠，閭巷荒蕪」。繼玄 奘之後前來的是唐僧慧超，「其城荒廢，無人傳也」，只有佛陀涅 盤塔處還有禪師在打掃。每年8 月8日，僧尼道俗眾由各地趕來 聚會供養佛陀，後漸沒落。

1852年西方考古學家開始在迦夏進行發掘，歷時60年才停止，取得了不少成果，發掘出的遺址有臥佛殿、大涅槃塔、安加羅塔和聖者殿等，還有不少佛像。1876年，考古學家又在遺址附近 掘出一座約6公尺長的佛陀涅槃像，據考證是公元6世紀時的作品°

20世紀後，印度政府和世界 各地佛教徒在這裡投資，修復和 新建了不少佛寺和佛塔，薈華了 各國佛教佛塔的建築風格，提高 了當地的觀光業吸引力。現在主 要的景點有淫槃寺(Nirvana Tem¬ple) ，據「大唐西域記」卷七記載，此地原爲佛陀涅盤處，曾建有佛寺，寺裡「作如來涅槃像，北首而臥」。後來荒廢，佛像也遭到破壞，1876年考古學家加里萊在此發現這尊佛像，將所有殘片集中，粘結恢復原貌。據專家考證，這是5世紀時所塑的佛像，它長6.1公尺，用整塊石頭雕成，枕右手側身而臥，臉朝西方，象徵佛陀到西天往生。佛像睡在7.32公尺長、1.71公尺寬、0.64公尺高的睡榻上，睡榻原爲一整塊石，現改由磚和石混合砌成，上面雕刻了佛弟子阿難•蘇婆達和摩拉酋長瓦吉拉婆尼，以及另外5尊不知名的人像，還刻有銘文，上書「此係摩訶寺哈利巴拉•薩彌的宗教禮物，聖像由馬杜拉的地那施造。」佛像出土後，放在一所用白灰粉刷的矮小棚屋裡，緬甸佛教徒在這裡看守，並將佛像全身用層層金葉和黃綢袈裟覆蓋。1955年佛陀涅槃2500週年紀念麼典期間，印度政府曾撥款爲佛像專門修造了寺院。

大淫槃塔(Maha Nirvana Stu-pa)是當地最重要的印度佛塔，又稱爲塔(Main Stupa)。據「大唐 西域記」卷六記載，佛陀在此涅 槃後，阿育王曾在這裡建紀念塔，高60多公尺，前有石柱，塔基 雖傾陷，但上面鐫刻有如來寂滅 之事。後來有過多次修葺，但最 後在印度佛教衰退後，塔亦毀沒。1912年開始重新挖掘，曾出土一塊刻有銘文的銅盤，裡面還放 有許多貴重物品，其中包括有5 世紀時瑪羅芨多的銅幣，盤上寫 著：「這是哈利巴拉•薩彌的禮 物」。1927年在緬甸佛教徒吳波 開捐獻2.9萬盧比資金下，將此重新修復。新塔高50.9公尺，遍體懸掛鍍金片，在陽光下金光閃 燦，像團火焰發出光芒。

聖者殿(Matha Kuar Temple)是印度佛教遺跡，19世紀後這裡 發現一尊高3.05公尺的佛像，爲1至2世紀時迦腻色迦王朝的作品。1927年緬甸僧人爲佛像蓋了座小廟，並在殿外立塊藍色石碑， 上面書明這裡是佛陀涅盤之處。

安加羅塔(Angara Chaitya)是 座古印度塔，當地人稱「蘭巴爾」，相傳是佛陀涅盤後遺體火化之 地。建塔時間已不可考，但不會 早於3世紀。據「大唐西域記」卷六載，「迦夏城北渡河三百多 步有佛塔，是如來焚身之處，地 今黃黑土，雜灰炭，至誠祈求，或得舍利。」原塔中物已被盜掘 一空。現在來此參拜者，都攢一 把沙土留作紀念。此塔直徑34.14 公尺，連外圍基礎共47.24公尺， 上面長滿雜草灌木。在一棵大榕 樹上，曾有位中國僧人積年累月 住在樹上，當地人稱他「鳥巢和尙」，被當作神般加以供奉。

雙林寺是印度佛教寺院，坐落在市郊。20世紀上半葉由中國 湖南瀏陽果蓮尼師發心施造。寺內珍藏有現代著名的中印文化交 流學者譯雲山的書法，許多來此朝聖的佛教徒在此掛單借宿。

大吉嶺風景如畫

大吉嶺是印度 西孟加拉邦大吉嶺縣的縣城，原 屬錫金，1833年被英屬印度佔領 。它的經緯度爲東經88度16分、 北緯27度2分，位於西孟加拉邦 北端、喜馬拉雅山麓，臨近尼泊 爾東南部的邊界線，南距加爾各 答490公里，海拔2300多公尺。 主要河流有蒂斯塔河、大倫吉德 河、默哈嫩達河、梅奇河和巴拉 森河。這裡是出入中國西藏的門戶，戰略地位十分重要，因此駐紮有許多印度軍隊。

此城全年氣候涼爽，平均氣 溫夏季爲8.5°C至15°C、冬季爲 1.5°C至6°C，但有時氣溫也會更 低。如若爲避暑而來，最好選擇 在4至6月中旬，或者是9月中旬 至12月中旬，而10月至翌年3月 是觀賞喜馬拉雅山美景的最佳季 節。夏季到大吉嶺玩賞，著輕鬆 便裝即可，但冬季則須穿著厚實 的御寒衣物。

這個擁有8萬人口的小城， 玲瓏雅致，富有特色。整個市區 沿山而建，呈階梯狀分布，分爲 山頂、山腰、山麓三個地區。山 頂有一流的飯店、美麗的山中小 屋和一些寺廟；山腰有櫛比鱗次 的印度式餐廳；山下是市集區’ 整天熙熙攘攘，可以看到邊境各 族人到這裡來趕集。市區隨處可 見英國紳士及印度權貴們所建的 別墅，歐洲風格和印度情調的建 築在此呈現強烈對比。

市內街巷大多狹窄，附近有 些山路只能供吉普車行駛。市裡有許多大飯店、商店、餐廳、網 球場、電影院、俱樂部和一座面 積5.67萬平方公尺的植物園、一 個自然史博物館，以及西孟加拉 大學等3所高等學府，主要商業 中心在喬拉斯塔林蔭道。這裡的 居民種族複雜，民性平和，雖然 佛寺處處，但佛教徒僅爲居民數 的14%，大部分仍屬印度教徒。 隨處可以看到許多美瓦里人和西 藏喇嘛，還有以毯裹身帶著鼻環 的尼泊爾女人、穿著黑色衣服和 配戴珊瑚項鏈的西藏女人，以及 在皮帶上配掛著雕刻刀的東尼泊 爾的古卡斯人。

境內森林茂盛，盛產木材， 而海拔1850公尺山坡上的高山茶 園，以盛產紅茶享譽。主要農產 品有稻米、小麥、玉米、豆蔻和 金雞納霜等，並有銅、鐵、石灰 石和白雲石等礦產。

城市風景絕佳，是印度境內 的一個世外桃源、著名的避暑勝 地，四周被茶園和蔥郁的森林所 環繞，著名的聖母峰和干城章嘉 峰就在眼前，在明媚的日子裡， 隨著陽光與浮雲的出沒，形成若 隱若現的美景，吸引著四面八方 的觀光客前來尋幽探勝。也有許 多愛花者到這裡來尋找稀有的蘭 花，還有一些佛教徒來此地研究 西藏的佛教，因此市區喇嘛廟林 立。到這裡來的觀光客們，往往 要求坐吉普車到附近的虎坻上去 欣賞美麗的日出。這裡也是印度 境內攀登喜馬拉雅山的一個起點 站，當地有個登山中心，備有各 種登山所須的裝備供租售。

在交通方面，加爾各答每天 都有班機飛抵巴得奧拉(Bagdora) 機場，單向航程約55分鐘。這個 機場距離大吉嶺約90公里，搭計 程車或巴士需3個小時車程。鐵 路線可通往加爾各答等地，從加 爾各答乘火車到大吉嶺需22個小 時。而乘登山火車從新傑爾拜古 里(New Jalpaiguri)或西里古里上 大吉嶺，約需9個小時，沿線林 木倉茂，茶園美景相隨。大吉嶺 喜馬拉雅鐵路上的古老小火車又 稱爲玩具火車，主要任務是將當 地生產的茶葉運銷外地。這條鐵 路建於1881年，軌寬只有61公分 ，速度較慢。有數條公路對外連 絡，市內交通有計程車服務。由 於大吉嶺是特別區，外國遊客到此觀光，必須先取得入境許可， 辦理入境許可處設在加爾各答的 西孟加拉邦政府辦公處。在旅遊 旺季，前往大吉嶺的遊客很多， 行前一定要預先向印度航空公司 或印度政府觀光局洽詢預購機票 事宜。

住宿環境也很好，有許多視 野極佳的西式旅館，其中最好的 飯店是珠穆朗瑪豪華觀光大飯店 ，建築宏偉，從飯店的窗口可以 憑眺喜馬拉雅山的美景，並且飯 店中每天都有西藏及尼泊爾的民 族舞蹈表演。除此外，山中小屋 或印度式旅館不但比較便宜，而 且環境也很優雅。當地的高級餐 廳多附設在旅館內，另外分布在 各街道上的許多餐廳也很不錯， 既有西式的，也有孟加拉式的， 但不管是那一種類型的餐廳，一 般都會供應喜馬拉雅山區所特有 的眾多山珍。在購物方面，這個 城市除了特產紅茶外，西藏地毯 、木雕和刺_等也很有名。在這 裡可以買到富有當地民族特色的 手工藝品。

大吉嶺早以景色秀麗聞名， 這裡既可以參觀眾多的古跡便 可領略到大自然的美妙景觀。自 然史博物館(Natural History Muse- um)成立於1903年，有4300件鱷魚及各類動物標本。喜馬拉雅動 物園(Himalayan Zoo)有許多當地 的奇禽異獸。喜馬拉雅山嘹望台位於市區後面地勢高的地方，是 城內最高點。在這裡可以看到喜 馬拉雅山的連峰。附近建有馬哈 卡爾(Mahakal)寺，也是印度的佛 教聖地之一，極爲有名；附近還 是印度紅茶的原產地。

檔案:Tiger Hill.jpg

虎丘(Tiger Hill)天象台位於 海拔2590公尺的山地上，距離市 區11公里，是瞭望干城章嘉峰和 聖母峰的最佳位置。黎明時分， 搭乘吉普車到這裡可觀賞日出。 每當太陽從東方冉冉升起，喜馬 拉雅山頂的皚皚白雪在陽光照耀 下，顯得格外神聖而莊嚴。

古木寺(Ghoom Monastery)是 一座著名的喇嘛寺院，在市區南 方約8公里處，建於高台斜面上 ，殿內保存有許多從西藏來的僧 侶像、喇嘛教的經典及號角等物 品，極爲珍貴。

喜馬拉雅山學校(Himalayan Mountaineering Institute)是一所專門培養登山人才的學校，由最先 登上聖母峰的登山家泰坦朱(Ten- jun)負責訓練。並附設有登山博 物館，展示有關登山的各項資料及裝備。

伯奇山爲天然風景區，坐落 在西南郊，其間設有喜馬拉雅山 運動協會，以及建於1865年的勞 埃德植物園，環境幽雅，林木蒼盛。

大吉嶺以產茶聞名，茶是當地重要的出口產品，周圍共有78 座茶園，有一萬多人在茶園工作 ，因此到大吉嶺參觀茶園及茶葉 生產是重要的行程之一，同時還 可選購一些，自用或贈送親友兩 相宜。其中「歡樂河谷茶園」以 景色秀美聞名。

此外，境內美景還有位於市 中心的濕婆神聖地摩哈迦拉洞， 以及以培植各種喜馬拉雅山花草 聞名的羅德•波坦尼可花園。城 郊外的森恰爾湖，山青水秀’清 幽靜雅，是放鬆心情的好去處。

瓦拉納西是等死城

瓦拉納西市，又名迎尸(Kasi)、濕婆城、貝納勒斯 (Benares)或巴納拉斯(Banaras)。 城名源於舊城東北的恒河支流瓦 拉納(Vamna)河和南邊的阿西(Assi) 河的印地名。此城相傳在6000多 年前由濕婆神所建，根據一則神 話傳說：從前恒河從天上猛然降 到人間，主神濕婆用他的頭髮將 河撐住，以減弱它的沖力，挽救 了眾多的生命。後來，濕婆就選 中這裡作爲他的居處。大文豪馬 克吐溫曾說：「瓦拉納西比歷史 古老，比傳統更悠久，甚至比傳 說還要早」。

根據印度教教義，恒河是印度最神聖的河流。而處在恒河畔 的瓦拉納西也就成爲印度教最重 要的聖城，是一座可以充分反映 印度文明和文化的古城。這裡是 兩位耆那教先知的誕生地，自古 一直是國內宗教和學術的象徵。 據說在公元前500年，釋迦牟尼 第一次講道就是在附近的鹿野苑 ，故曾被譽爲「印度之光」。公元 4至6世紀是國內的教育、藝術活 動中心。公元7世紀，中國玄奘 大師曾到過此地，在其所著「大 唐西域記」中，曾對這裡作過生 動的描述。現在文化和教育史上仍佔非常重要的地位，印度歷史 上所有宗教和學術名人都直接或 間接從這裡獲得榮譽，著名的印 地語作家哈利西金德拉和普列姆 昌德就出生在此地，克比爾的詩 歌也是在這裡寫成。1194年開始 ，在蘇丹統治下逐漸衰退，由於 王朝的變更和頻繁的戰亂，當地 的傳統文化也遭到不斷的破壞。這個擁有120多萬人口的城 市，是北方邦瓦拉納西縣的首府 ，也是一座中等城市，經緯度爲 東經83度、北緯25度20分，位於 北方邦東南部恒河一處曲流的西 岸邊，西北距離新德里約805公里。

千百年來，瓦拉納西永遠蘊含著一種魔力，在吸引著無數的印度教徒前來朝拜。這裡廟宇林立，多得驚人，總數超過1500座 ，還有數十萬尊神靈偶像’數萬 多祭司，但見十步一廟，五步一 龜，令人目不暇接。所有廟宇都 是香火興旺，_經聲和鳴鈍@長 年不絕，廟前人頭蜂湧，帶著祭品的信徒幾乎要側S:身才能擠入 廟內。此地每年有400多個大小 不同的宗教節日，都要舉彳f不同 形式的宗教活動；每年有200多 萬人前來朝聖，並且要按順時針 沿環城的聖路走一圈，這段路長 達80公里，擁擠的人群徒步朝聖需走5天才能到達。

瓦拉納西現在爲北方邦的文化中心，有3所現代化大學和10餘所學校，其中迪尸印度教徒大學在印度一向享有盛名。當地文 學、戲劇、美術、音樂的造詣都 出類拔萃，許多音樂家和舞蹈家在國際上都享有盛譽。

現在這裡還住著來自全國各 地的人，如住在孟加拉區的孟加 拉人、哈奴曼卡特區的馬德拉斯 人、拉奧里區的旁遮普人、杜爾 迦卡特區的馬哈拉施特拉人、阿 勒伊布拉和馬登布拉區的回教徒 、杜特維那耶格區的山區人，以 及山區人的鄰居古吉拉特人。當地居民多爲印度教徒，另有少數回教徒和耆那教、錫克教徒。他 們宗教思想根深蒂固，瓦拉納西 自古以來在印度教徒的心目中， 就一直佔據著重要的地位，更是 成千h萬僧侶、苦修者和逃避世 俗的印度教徒們的家園，他們衣衫襤褪，頭髮鬍鬚不剪，盤足坐在廟宇的牆角下，或廟方所設的收容所裡，尋著他人的布施度曰 ，整天面向東方，終日旁若無人地大聲唸著吠陀經，或者雙手合 什喃喃祈禱，過著純精神的生活 ，爲的是尋求濕婆神賜予開悟， 祈求輪迴的結果，結交聖人，敬 奉濕婆神是他們最大的快樂，口渴飮恒河水，肚脹就在路邊便溺，有夠髒亂，但是印度人都會以平常心看待。

這裡工商業也很活躍，在工業方面，建有柴油機車廠、電子 電器廠、紡織廠和食品加工廠。 市面相當繁榮，店舖地攤鱗次櫛 比，尤其是在一些巷弄內，擠滿 市集人群，如一條生靈的河，川 流不息。但由於市區街道小巷縱 橫交錯，商店民房雜亂無章地排列兩旁，使交通相當混亂’街道 上除了堵塞著許多汽車外，還有 一萬多輛橫衝直撞、裝著鈴鐺的 黃包車，並且充斥著數不清的牛、狗、羊、路蛇，以及光著身子 的聖男和瑜珈信徒，甚至有垂死 的炳人、惡臭的瀵便和其他腐爛物。0間高級

在交通方面，距離市區約20 公里處的民航機場，每天都有定期班機從新德里、加爾各答、阿格拉和克久拉霍等地飛來，前往 新德里的航程爲小時15分，自 加爾各答飛來要2小時。鐵路也 很方便，每天都有一班空調快車 和三班普通快車分別從新德和加 爾各答前來，從新德里經阿格拉 的快車車程要16個小時，從加爾 各答經巴特那抵此只需12小時。公路四通八達，長途巴士車站設在火車站附近，有長途巴士往返 國內各重要城市及鄰近地區，並 有直達車前往尼泊爾。市內交通 可以利用公共汽車、計程車和三輪車。恒河上有遊覽船提供遊客搭乘。

市內有許多等級不同的大小飯店，其中俄德斯(Youndes)國際豪華觀光大飯店，開辦於1981年，有第一流的服務設備，設有80 間局級客房。克拉克(Clarks)是一家英國殖民時代式樣的觀大飯店，格調典雅，擁有13客房。

在購物方面，多集中在喬克 (Chowk)和撒赫里巴扎(Thatheri Bazar)兩條街上。絹是當地有名的特產，紗麗、手染印花布和刺 _都很出名。相傳莫臥兒時期的 阿克巴大帝曾以此地的織絹作爲 禮品，贈送給歐洲的皇帝。這些 絲絹大多由手工精製而成，色彩艷麗、花樣豐富，遠銷國內外。另外象牙加工品、木雕、金絲器銅器等也値得購買。這裡出產的檳榔和芒果，更是美味可口，聞名全印度。

瓦拉納西有印度最壯觀的河 畔風光，在6、7公里長的恆河岸邊設有多處渡口或碼頭， 當地人叫它爲「卡德」（Ghat)， 全部用石頭加水泥砌建，每個卡 德都由很多台階構成，方便印度 教徒在河邊淨身或禱告。這些卡 德是從公元前1500年至今歷代國 王、貴族、名人等，爲了「積德 行善」而建。據說人們捐獻卡德 越多，積德行善也越多，因此印 度有錢的教徒就對捐獻卡德樂此 不疲，功德無量。此外，據當地 的人說，這裡每一個渡口的背後 ，都有一個神奇的傅說。

例如其屮的森蒂亞渡口 ’就 有這樣一個故事：據說巴依加巴 伊辛德在1830年動工修建這個渡 口時，挖出了一座墳墓，打開後 發現一位瑜珈僧正坐在裡面閉目 靜修。他睜開眼睛看見一個麻瘋 病人，心裡非常著急，以爲恒河 水乾涸了，否則用恒河水一洗就 可以痊癒。但是他再抬眼一看， 恒河水照樣在緩緩流動，於是吃 驚道：「唉！由於世道黑暗，恒 河水已經失去了它的純潔性。」 便把身邊的一壺水拿出來叫人看 ，壺裡的水晶瑩透澈。然後他叫 大家動工修建渡口，自己又重新 入定修煉。但是這個渡口怎麼也 修不直，工程師絞盡了腦汁最終 也無法校正過來。

印度人認爲恒河的水是從天 上流下來的，關於恒河的傳說也 眾說紛芸，其中主要有4種說法 。相傳一：遠古時候，古沙迦羅 王的孫子安蘇曼，祈求天神保佑 生靈免遭塗炭，虔誠的心感動了 天神，恒河水飛降於喜馬拉雅山 下，大地卻承受不起恒河神的河 水強大威力，幸得濕婆神相助， 讓河水順著濕婆神披散的頭髮流 向大地，經過瓦拉納西。

檔案:Mt. Kailash.jpg

相傳二 ：印度連年乾旱，民不聊生，人 們只好聚集在哈德瓦爾祭拜天神，請求法力無邊的上天賜水，拯 救黎民，正在開拉薩山(Mt. Kailash) 上修煉的濕婆神大受感動，乃施展法力讓喜馬拉雅山上的冰窟化成泉水，順著他的七股頭髮，緩 緩流向哈德瓦爾，再至瓦拉納西 。相傳三：某次，天神邀請濕婆 神參加喜馬拉雅山的盛會，會中世間最美妙的音樂，使喜馬拉雅 山冰雪奇跡般化成恒河水流向山麓下的大地，流經瓦拉納西。又 傳說：在一次與惡魔的戰鬥中， 濕婆神奪得甘露，並把甘露洒向 恒河，於是恒河的水都含有甘露 ，喝了恒河的水，可獲得神的保佑。

對於境內的印度教徒來說，瓦拉納西永遠是個和天國一樣神 聖的地方，照他們的話說：「迦 尸的每一塊石子都是濕婆神，」 濕婆神可以將人們的靈魂帶入極 樂土，因此一生中能到瓦拉納西 一次，便是莫大的幸福。而恒河 在印度人心目中是液體的神，印 度人稱它爲「燊加」，桑加是來囟 無上的眞神，是能孕育萬物、醫 治百病的仙丹。在恒河沐浴可以 除去身t的罪惡，使靈魂聖潔° 於是不論是晴天，還是刮風下雨 ，一年四季，每日天剛亮，迎著 朝曦就有成千上萬的人來到岸邊 各渡口沐浴，場面極爲壯觀。尤 其是在清晨和黃昏，更是人山人 海，擁擠不堪，簡直像趕廟會一 樣，充分表現出印度人對宗教的狂熱。他們在恒河呈泥土色的混 濁水中施浸禮，一面口中喃喃祈禱，雙手合併撥送水花，以示「 送水祈福」。周圍撒滿了花環和花 束，面前則擺供著敬獻給神靈的 祭品。暫時無法擠到河裡的一些 人，就在河邊把身體塗滿肥皂， 隨時準備躍入水中。而渡口的石 階上，成群的印度教祭師坐在傘 下，隨時協助這些朝聖的人們，沐浴、祈禱和祭把。

場面最盛大的洗浴要數每隔12年、在全國各地輪流一次的甘露會，每次都有千百萬人湧到當 地恒河邊洗浴祭拜，這種盛況也 常吸引無數遊客獵奇的眼光。

其實印度人從出生到死亡， 無不與恒河發生密切的關係，所 以恒河上的景象也就千奇百怪， 無所不有。站在恒河岸邊，隨時 可見有人拿著樹枝，用河中的污水漱口刷牙；一些印度女人在河 邊的石頭上揮著杵棒搗洗衣服， 當然洗滌鍋、盆、碗、罐也在恒 河；河面上載滿了遊客的船隻在 穿梭來往，強壯結實的船夫划著 漿互相追逐，不時會從船上拋下一些垃圾；裝滿了魚縻的漁筏，也同時在恒河上作業，因爲在這 條河中，盛產多種又好看又美味 的魚類。事實上，被印度教徒們 視爲聖河的恒河，已被污染到足 以製造疾病的程度，根據當地河水的抽樣檢驗結果顯示，每天流入恒河水裡的都市垃圾和工業廢水約有10億公升，而迷信的印度教徒卻固執地認爲恒河的水有治病的神效。

印度教徒恒河沐浴最集中之處是恒河浴場。清晨天空微露一 線曙光，浩蕩的恒河似乎還在半 睡半醒之中，上千的印度人已湧 到河邊，靜靜地等待太陽的升起 ，他們之中有當地居民，也有自 外地趕來的印度教徒，還有-部 分是來開開眼界的觀光客•一輪 紅闩從霧观中再再升起，寂靜的人群開始騒動了起來，信徒們冒 著寒冷和濃霧紛紛跳入水中，男人們划開雙臂向深處游去，有的站在齊腰的水中盡情搓洗，在水 裡的男女老少個個進入忘我的境 界，唯恐聖水不能將自己的罪孽洗滌一清。浸浴的人有的整裝以赴，有的卻是一絲不掛，在水中 瑟瑟發抖，把河水用雙手掬到唇 邊，面向東方雙手合什，喃喃地唸著古老的禱辭：「神啊！霞光 萬道的太陽，至尊無上，保佑我 這微賤的信徒吧！」身穿衣服的 婦女捏著鼻子，整個人潛入水中，反覆進行，然後爬上台階。婦 女沐浴後必須全身更換乾衣服， 在眾目睽睽下她們利用長達5公尺多的披風，非常技巧地圍住身體。之後，她們用插了旗的瓶子 盛滿恒河水，放在柳條籃子裡，用長竿挑在肩上，帶回去給家人。霧色中，河面上幾百盞由葉子做成的小油燈，在水面上若隱若現地漂浮閃動，那是虔誠的信徒 們爲向聖河致敬而放入河中的。

印度教徒的最終目的在求取 寂滅，或者自無(木止的輪迴中解 脫，吠陀經文中曾揭示，輪迴的 終lh首在摒棄物質，跟隨僧侶或者行僧過完全的精神生活，這是修爲的第一步；而最後一步則 是死在瓦拉納西。因此死是他們 生命中的大事，當一個印度教徒 意識到自己將要死亡的時候，第 一個願望就是旅行到瓦拉納西去，在那「聖潔」的恒河中沐浴和飮聖水，這樣靈魂就可以直升天堂，因此瓦拉納西就成了一座名副其實的「等死城」。城裡住滿了 快要老死的人和快要病死的人， 成天都有很多來自谷地的癌症末 期患者躺在恒河岸邊等死。如果有人在臨死前去不了瓦拉納西， 死者的家屬只要經濟能力許可， 多會趕到這個城市來爲死去的親 人祭祀一番。按照印度教規定，歷經生老病死的普通凡人軀體死 後必須焚化，印度人相信只有在 火化時，才是一個人眞正的死亡時刻。這時常在恒河岸邊巡視的 濕婆神將輕聲說出亡魂所需的開 悟眞理，使死者解脫，然後由火 神迎接死者靈魂進入極樂世界。只有「聖人中的至聖者」和意外 身亡、自殺的人，才不需要焚化。

瓦拉納西的恒河畔有20多個 大大小小的河坍，功能都不大- 樣，有的是供印度教徒沐浴之用 ’有的是祭祀場，但最受觀光客注目的就是火葬場了，它設在河 岸邊的坡地上，火光日夜不熄，死屍也川流不息地從城內各個角 落運來。而提供焚屍所需物品的 商店，開設在每個火葬場周圍；一堆堆劈好的木柴、檀木、鮮花 和香火等，增添死亡的氣息。市 內主要有3個火葬場，最有名的 要婁女「曼尼卡尼卡」(Manikarni- ka)火葬場，傳說很久以前，濕婆 神妻子帕娃提的耳環「曼尼卡尼卡」掉落此地，被幾個貪心的婆 羅門祭司撿到並企圖佔爲己有， 而惹怒了濕婆神，於是祭司被貶 爲「度姆」（Doms)種性，並罰他 們及其子孫世代爲人焚屍。不過 這些焚屍人因禍得福，每日豐厚 的收入使他們過著富裕的生活。

屍體火葬有一套規範的程序：屍體預先用草蓆包裹好，安放在簡陋的擔架上，按屍體身分地 位的貴賤蓋上紅、黃或白布，再抬到恒河水裡浸濕，接著放置在 堆放好的柴堆上，由親人點燃柴 火，在焚化過程中，神情平靜地 繞著火堆轉5圈，並不斷向屍體 拋敗花瓣和香料、檀木等。火焚完畢，骨灰連同燒燼的木灰，由焚屍人收集，撒入恒河中，隨河水漂走。當一位「至聖者」死去 的時候，就被移置在山道上，繫 上石碑，在投河之前，先接受大 眾一番敬禮。當屍體在河裡慢慢 下沉的時候，門徒們便吹起海螺 的號角，唱著聖歌，慶祝又一個凡俗的靈魂回歸合一於大梵天。

由於印度人口太多，而且營養和衛生條件太差，每天都有很 多人死亡。僅這個等死城平均每 月就要火葬1.2萬人左右，要燒掉 3000多噸木材，相當於200輛15 噸重大卡車的積載量，這些木材 和屍體化爲灰燼後，大量沉積在 恒河河底，形成嚴重污染。火葬 一名死者需要250公斤木材，價 格約30美元，一般印度人負擔不 起，只好任屍體未經火化就放流 恒河，或盜伐森林及行道樹，致使印度的許多地方林地減少，出 現沙漠化的現象。因此瓦拉納西 市政府在恒河岸邊興建了兩座電 動火葬場爲死人服務，但是許多 迷信的印度教徒相信，木材燃燒 的火焰可以淨化身體的不潔’因 此不願使用電化爐火葬，迫使政 府只好免費替無名屍火葬。並以 2美元的低廉價格鼓勵窮人使用 ’但卻更加深了只有窮人才用電 化火葬的形象。

黃金寺(Golden Temple)也是 當地的主要參觀點，坐落在恒河 畔的舊市街中，建於1776年。因 寺裡有一座用750公斤黃金裝飾 的金尖塔，而得名「黃金寺」，是 瓦拉納西2000多座寺院中地位最 高的一座。相傳濕婆神就是在這 裡以巨大的神光之軸刺穿地球， 證明自己優勝於其他諸神。

瓦拉納西在古梵文中叫做「迦尸」，迦尸的意思是結合人與陽 光的靈性開悟。印度教徒爲開悟 而來到瓦拉納西與恒河聖流，也 必會至全城的廟裡或聖殿朝拜， 而黃金寺是他們終生最想到的聖 殿。在焚香彌漫的煙霧及聖火光 中，擁擠的信徒摩肩接踵、川流 不息，鐘聲、聖歌聲也格外宏亮 。以一個非教徒來看，像黃金寺 這種有規模的印度教大廟，似乎 都缺乏組織性，但零亂中卻充滿 喜氣。寺院正殿中間供奉著濕婆 神的象徵一靈甘，廟門口有去勢 的男子在陣陣樂聲中翩翩起舞，數世紀以來，這項傳統一直被保 留著，傳說無後的夫妻和不孕的婦女，只有得到去勢男子的祝福，才能獲得好運。開悟是個人的事，只要情感自然的流露，就是誠心的修爲，沿著牆角坐著的教徒，無視周圍擁擠的人群，大聲的在誦讀印度教的聖經吠陀經。

廟內的朝拜者，在聖殿震耳 欲聾的鈴聲中虔誠的膜拜。這鈴 聲有著特殊的意義和作用，第一 表示聖殿有人正在朝拜；第二在 阻隔噪音，讓人靜心下來專心朝拜；朝拜時所焚香的香味與煙的 逐漸消散，意味著神靈的出現； 手拿點著火的短燭不停地搖晃，象徵著神性的啓迪；爲了表示虔誠，最後還要把代表信仰、愛和 喜悅的鮮花與糖果及恒河的聖水獻給諸神，程序繁複的朝拜才算完成。祭司在門口爲祭拜完的信 眾塗抹額頭，印出第三隻眼，開悟的人將以這第三隻眼觀照內部 的靈魂。儘管廟內五花八門，熱鬧非凡，但有軍筲守護，按規定非印度教徒不得入内，並不得拍 照，只能在後院後面小道的壁洞 中窺視內部的情景，或在附近的高處眺望寺院內金黃的塔頂。

離黃金寺不遠處一個綠蔭掩映的小開闊地上，有一道紅柱圍 廊，圍著一個據說是濕婆用三叉戟挖就的一口智慧之井，許多印 度教徒都會前來喝一口井水，希 望由此會變得更聰明。附近的菩 提樹下，常有位印度教長老用沉 悶的低音誦讀著印度古代史詩「 羅摩衍那」，他的周圍永遠信徒眾 多，虔誠地聆聽著，四周的一切 ，對他們來說似乎都不存在。

奧朗則布清真寺(Aurangzeb Mosque)至今已有400年的歷史，但原樣仍保持完好，立於恒河岸邊。寺裡圓柱羅列，據說是當年莫臥兒皇帝奧朗則布從別的廟宇拆遷而來的。寺院中有一座高71公尺的尖塔，宏偉壯觀、氣勢非凡。寺院前還有荷槍實彈的士兵 守護著，也許是爲了確保印度教徒和回教徒之間平安無事。

杜爾迦(Durga)廟位於市區南 郊，建於18世紀，是瓦拉納西重要的印度教廟宇之一。廟呈典型北印度的印度教建築模式，赭紅色寺廟四周高牆聳立，尖塔從第 5層起，層層往上，依次象徵地、火、風、水和空，頂端表示最高境界的梵。該廟供奉的濕婆神 妻子杜爾迦女神帕娃提，故又稱帕娃提廟。她面容猙獰恐怖，身上長著10隻各握利刃的手，使寺 廟顯得嚴肅陰森、蕭殺逼人。每 次印度教節日，這裡幾乎都會宰 羊舉行祭祀儀式。因有許多猴子棲息於此，所以又稱爲「大領猴 廟」。

貝納内斯印度大學(Benares Hindu University)坐落在南郊，距離杜爾迦廟大約20分鐘步程，爲 甘地摯友土邦國王於1916年所捐 獻。由於瓦拉納西不僅是宗教聖 地，同時也是個®要的文化中心 ，並係學者集中的地方，著名的 印地語作家哈利两金德和普列姆 昌德就是在這個城市裡誕生的° 瓦拉納西還有「印地文學策源地」 之稱，格比爾和賴逯斯在這裡開創了「抽象派虔誠文學」，杜爾西達斯也在這裡建立了「形象派文 學」。因此貝納內斯印度大學也是 亞洲最大的大學之一，著重於研 究印度的歷史、文化、藝術、醫 學、音樂和梵文。校區佔地10多 平方公里，擁有20萬名師生，設 有110多個院系，全部採用英語 教學。校內珍藏有瓦拉納西最古 老的照片、地圖，以及公元1至 15世紀的細密畫和雕塑等文物。新印度金廟(New Vishwanath Temple)是依照印度金廟仿建的，並允許非印度教徒自由出入，周 遭環境清幽寧靜，被印度人視爲吉祥鳥的烏鴉在樹林間飛行，益增祥和氣氛。

拉瑪王寺(Tulsi Manas Tem- ple或Manas Mandir)位於杜爾迎 廟旁，建於丨964年，供奉毗濕奴 的化身拉瑪王(Lord Rama)，寺內 牆上刻有拉瑪王的歷史及其英雄事跡。

林納格爾堡(Ram Nagar Fort)位於恒河東岸，是一座建於17世 紀的紅色古堡，如今爲瓦拉納西 市博物館，主要展出印度皇帝的 服飾、武器和王宮擺設、用具，以及交通工具等。

印度之母廟(Bharat Mata Tem- ple)位於西郊火車站之南，寺內供 奉印度之母(Mather India)，地面上有幅用大理石雕刻的、約有250 公尺寬的全印度地勢圖，並允許非印度教徒入內參觀。

鹿野苑(Sarnath Deer Park)位 於離市區6公里處的薩爾納特(Sar- nath)地方，是古印度四大佛教聖 地之一，寺大門旁石柱是著名的 阿育王獅子柱頭的仿製品。

這個地方又稱爲「仙人住處 」禾口「仙人論處」，據佛教經典記 載：公元532年，捨棄王族生活 的釋迦牟尼在伽耶菩提樹下修得 正果後，西行200多公里來到鹿 野苑，收驕陳如等5名弟子，開 始向他們講授苦、集、滅、道等 「四諦」使5弟子頓然開悟，一 並修成正果，故在佛教經典中， 稱此地爲「初轉法輪處」，視爲佛 教最初傅播地和教刚建立處，中 國占代窈僧法顯和玄奘都曾來到 此地，從此鹿野苑成爲傅播佛教 的重要聖地，佛教徒紛紛在這裡 立寺建塔，供信徒朝拜紀念。又 傅說佛陀居住此地，在他講道時，森林裡的鹿群就會悄悄前來聽道，故又稱爲「仙人鹿野苑」或「仙人鹿園」。

據佛教「六度集經」記載，古時這裡是一片茂密的森林，常 有鹿群出沒，當地國王經常帶著侍從們前來狩獵，捕捉大量野鹿，佛的前世菩薩鹿王薩爾納特 (Sarang Nath，簡稱Sarnath)於心 不忍，乃托夢給國王，勸他不要 再射殺鹿群，並許諾每日奉上一 隻野鹿給國王享用。有一天，輪 到一隻已經懷孕的母鹿獻祭，牠不忍胎兒胎死腹中，便含淚向鹿王求救，鹿王心懷憐憫，便自願 替母鹿前往受死。國王得知後大 受感動，自責罪孽深重，從此不再狩獵和殺鹿，並開闢了一座鹿苑飼養鹿群。

據玄奘「大唐西域記」中描述，當時鹿野苑成爲世界佛教中心，寺院建築林立，「醫界八分，連垣周堵，層軒重閣，麗窮規矩，僧徒1500人，並學小乘正量部法」。10世紀後，印度佛教走向衰退。12世紀，此地佛教文物 建築盡毀於回教勢力的入侵破壞，直到1793年考古學家開始對鹿野苑進行發掘，挖出縣麥克塔、主寺和柯羅馬特維寺等佛教遺址，還有重要遺物阿育王石柱、紅砂石菩薩像和眾多的佛像後，才逐漸引起世人的關注，並得以重 新修復整治，恢復其佛教聖地之 地位，前來朝拜的各國佛教徒也曰益增長。從市區前來車程只要 20分鐘，邦政府交通局每天都有定期觀光巴士接運觀光客前來瞻仰。

縣麥克塔(Dhamek Stupa)建於公元前3世紀的阿育王時代， 公元4世紀笈多王朝曾多次修葺擴建過，現爲鹿野苑遺蹟中最大 的一座。據「大唐西域記」卷七載，此處是彌勒佛受記之地，祂轉世時，正是釋迦牟尼在此初轉 法輪時，受到轉世彌勒的點化，遂開悟成佛陀，並在此接受了彌 勒佛的衣鉢，成爲慈化世尊的弟 子，後人故在此建塔紀念。

這座古塔呈上小下大圓筒形 重《狀的兩W建築，底W直徑 27.4公尺，高44公尺，頂部已經 損毀，基層用石料鋪砌，塔身則 以土磚堆砌而成。塔面原本刻信 梵文記載的佛教紀事和丨026年波 羅王朝的摩哂波羅王所題的銘文 ，以及許多的精美花鳥人獸裝飾圖，但現在很多都已被損壞。底 層塔面設有數個空佛龕，據說裡面原供奉有佛陀金像，在戰亂中被人掠奪，只是後來曾在佛塔的 鄰近挖掘出一些佛像，大概就是 擺在佛龕裡的佛像了。附近還有 釋迦牟尼受塔記、四佛經行遺蹟 、500獨覺者涅槃塔等五座寺廟 遺址，相傳分別建於孔雀王朝和芨多王朝。

牟拉甘哈庫提寺(Mulagand- hakuti Temple)又稱主要寺(Main Shvine)，相傳釋加牟尼曾在此居 住及弘揚佛法，是鹿野苑最重要 的寺院。公元7世紀時，唐僧玄 奘曾來過此地，在他所著的「大 唐西域記」裡描述道：「寺高 200餘尺，上以黃金隱起，作庵 沒羅果。石爲基階，瓦作層龕， 翁幣四周，節級百數，皆有隱起 黄金佛像。」

原寺早已毀塌，只有遺址尙存。現在所看到的新寺，是斯里 閲卡佛教徒達摩波羅於1931年重 H，、宇殿前建有會議室和走廊，門前掛有一口鍍金大鐘，寺內收藏許多不同文字的佛教經書，如 漢文、僧加羅文、緬文和暹邏文等大藏經。每年都有許多人前來 學習佛教文義和鑽研佛理。

中華寺(Chinese Temple)位於 牟拉甘哈庫提寺西面，鄰近恒河 。建於1936年，係新加坡華僑佛 教徒李俊承捐資、中國福建佛教 法師全權負責興建。具中國佛教 寺院風格，擁有20多間殿廳。中 央大廳供奉鍍金的佛陀像，四壁 彩繪佛陀年幼、出家、成佛、講 道和入滅的事跡，據說是日本畫 師執筆。寺內因爲不焚香，所以 沒有煙霧繚繞的景象。離佛寺不 遠的東側有一株巨大的菩提樹， 樹下有五大弟子圍繞佛陀、聆聽 講道的塑像。塑像身披伽裟，神 情姿態刻畫栩栩如生。

梅傑•基托寺(Major Kittoe Temple)是1834被梅杰•基托發 掘出土的遺址，因原寺名已無從 考證，故以發掘者名字命名重建 在遺址i：的新寺院。據說原寺燬 於一場火災，發掘時發現有28個 廳室，在房間裡還發現有煮熟的 食物，寺內一口水井，井水清澈甘甜。

庫馬拉•德維寺(Kumara Devei Temple)與牟拉甘哈庫提寺相鄰， 據考證可能是南印度式佛教寺院。遺址上僅有殘存的斷壁和並不完整的石基。砌牆的磚塊上均刻有精美的圖案。有石刻銘文記載 ：此寺是佛教徒、格勞吉王哥文 達詹陀羅的夫人庫馬拉•德維於 1136年，爲不納稅的祗陀國寺比丘施所捐建。

鹿野苑考古博物館(Sarnath Archaeological Museum)，又稱佛教考古文物館。收藏有許多在鹿 野苑發掘的石像雕刻等佛教文物 ，如護法天神像、菩薩像等石雕 和法器，主要爲公元前3世紀至 公元12世紀的作品，以笈多王朝 時期文物爲最，其中又以「阿育 王獅子柱頭」最爲有名。

阿育王挪子柱頭(Ashoka s Lion Capital)立於室利•達摩羅吉迦塔之前，以示佛陀初轉法輪處，是阿育王時代藝術的代表物。據柱 身銘文的記載，這根柱广是公兀前三世紀孔雀王朝阿育王崇佛而下令建立的。1974年印度獨立後，就用這根柱頭上的獅子作爲國 微和紙幣的丨Ml案；而國旗中間法輪狀阖案，也源自柱頭上的法輪石雕。

「大唐西域記」卷七中描述道：「石含玉潤，鑒映映澈，殷 殷祈請，影見眾像，善惡之相，時有見者。」石柱於1905年發掘出土，爲青灰色大理石所造，柱 高15至25公尺，底部直徑0.8公 尺，已斷裂成5段，柱頭部分尙稱完好。經修復後柱身高14公尺 ，刻有阿育王銘文。柱上端爲雕 刻華麗的柱頭，高約3公尺，第 一層是鐘形的倒垂蓮花；第二層 是線盤和飾帶，上面雕刻著一頭 大象、一匹駿馬、一頭牛和一頭 老虎，彼此間用象徵佛法的法輪 隔開，各象徵母愛、修行、神聖 和種性；第三層是4頭背靠背的 圓雕雄獅，前腿挺立，面對四方 作怒吼狀，形態逼眞優美，據說 「獅吼」是象徵用獅子怒吼般的 威力來弘揚佛法無邊。

室利•達摩羅吉迦塔(Sri Dh- ammarajika Stupa)爲印度式佛塔 。據說丨794年，人們在這裡取倾 塌的石磚建造吉格特貢石時發現一個青色大理石盒，內存放骨 灰，疑爲佛陀舍利，於是按照傅 統習俗將骨灰倒進恒河。據「大 唐西域記」記載，此塔原建於精舍西南方，孔雀王朝阿育王所建。塔用磚砌成，直徑約14公尺，高大雄偉。玄奘來此地時，塔基已基本塌陷，塔前還立有高20公尺的阿育王石柱。後來古塔又重 新修補過，於12世紀完全傾塌。

柯饮地塔(Choukhandi Stupa)位於鹿野苑入口處的一座小山丘上。塔呈方形，共3層，高約26公尺，以土磚砌成。阿克巴大帝 爲紀念父親胡馬雍，於1588年在 塔上增設一個八角形塔頂，並用波斯文銘記在門前的石碑上，故又名「胡馬雍塔」。據說立塔處，可能就是釋迦牟尼接受5弟子的迎接，並初轉法輪的地方。1836 年，後人對塔進行考古發掘，並未發現有任何佛教遺物。

小印度西隆市

西隆(ShiHonsf)市的經緯度 爲東經91度53分、北緯25度35分，是印度梅加拉亞邦的首府，位於印度東北部的西隆高原上，四 周群山環抱，海拔1520公尺，1897年曾被地震摧毀，重建後成爲印度東北部最大的城市之一，只有13萬多人口。

素有「小印度」之稱的西隆，居住著印度境內各民族的人。 不但可以感受到不同的民風習俗，也可以欣賞無限優美的自然風光，古今文明在這裡得以奇妙結合，既有矮小茅屋，又有高樓大廈；既有西式打扮，又有五顏六色的土著服飾。此地民風保守，大都篤信佛教，待人友善和睦，每逢佛誕慶典，氣氛熱鬧非凡。

這裡市容整潔、空氣清新， 市中心有秘書廳、製憲議會大廈、警察署，以及政府的其他主要 機關。中央圖書館在秘書廳附近，制憲會議大度旁有邦政府、國營松林(Pine Tree)旅社和鮑特尼戈爾植物園。緊挨著植物園，有一個馬蹄形的大湖。市內的大商場 既繁榮又極有地方特色，場內有過去留下的各種石雕紀念碑和石 凳。市場上售賣貨物的商販大多是婦女，到處都可以看到她們背著小孩或沉重的貨物沿街叫賣。

這個美麗的城市，簡直是瀑 布的世界，大小爆布遍布境內，其中格佬林瀑布下面，還有一個 漂亮的游泳池。南郊的夏華布瀑布、龔莫爾瀑布和華登瀑布匯聚 一處，從高處飛瀉而下，極爲壯觀，爲西隆最美的組合瀑布。距市區約5公里的毛斯瑪義瀑布，是世界上第二大瀑布，從549公尺高的懸崖上急瀉而下，彷彿從 天界仙洞裡奔湧而出，攝人心魄。在毛斯瑪義瀑布附近，還有毛斯瑪義石窟，全長5公里，自毛斯瑪義村開始，石窟越來越小，到最後小到只能容一人端坐。

西隆東方約5公里處，有一 座拉貝爾班山，傳說從前有幾位 神仙居住在山上，因此西隆附近地區的阿茂塔奧古爾人，常常殺雞宰羊拜祭這座山。

近郊另有一座頂格山，海拔 1830公尺，是座印度人人皆知的 名山。據說從前山上長了一棵大樹，樹枝長得非常茂盛，把陽光全都遮住了，樹下變成漆黑一片 °由於沒有陽光雨露，土地上什莊稼都不生長，人和動物都將快餓死。村裡人就試圖去砍掉這棵大樹，但是第二天去看，發現頭一天砍掉的樹枝又長了回去。結果砍了多日，那棵樹還是原樣 長在那裡，他們失望了。這時，有一隻鳥從遠方飛來，告訴人們 說，夜裡有一頭老虎，用舌尖舔那棵樹，砍過的地方就又長好了 ；鳥兒教人們把斧頭掛在樹上。第二天老虎又來了，正伸出舌尖 去舔那棵樹時，斧頭從樹上掉了下來，正好落在牠的脖子上，把老虎砍死了。於是村人也終於砍 斷了山上這棵大樹，見到了太陽，得到了雨水，從此開始有了正 常的勞動和生活。

距離西隆約13公里處有座龍 戈萊姆(Longue Lime)城，據說 這裡原先只是一個很普通的村莊，後來一個叫做迦賓的人，爲了 讓自己的兒子當上國王，便指使爾利耶姆人放火燒古京城，住在城裡的人逃出來後又在龍戈萊姆建造了宮殿，並在那裡選出頭人稱王。迦賓又糾集一幫人襲擊龍戈萊姆，但未能成功，於是又放火燒了城裡的宮殿。隨後密爾利耶姆萊德考爾族佔領了這座京城，一直統治到1815年。

西隆是印度東部空軍司令部的所在地，郊區有現代化的空軍基地，因此在市區上空經常可以看到戰鬥機掠空而過。

古城奧蘭加巴德

奧加巴德(A m ra ngf dbd c£)市於1610年由馬利克•阿姆巴爾在此建都，古稱「卡德基」，後來莫臥兒帝國國王奧朗則布以自己的名字把它改稱爲「奧蘭加巴德」。

城市的經緯度爲東經75度20分、北緯19度53分，位於孟買的東北方，深居內陸，緊臨考姆(Kaum)河，是印度馬哈拉施特拉邦和整個德干高原的中心城市。

這個擁有70多萬人口的城市，人文薈萃，是德干高原的著名教育中心，設有馬拉特瓦達大學及其分校，同時也是印度國父聖雄甘地的誕生地。當地旅遊業興盛，棉紡織業發達，出產的藝術絲織品尤爲出名。

市區的建築物和印度其他城市差不多，街道狹窄，房宅陋舊，市容也不大整潔，交通同樣混亂，街上擠滿了汽車、機車、三 輪車、自行車、人、牛、羊和豬，一些頭上裹著白棉布的男人， 一路慢慢地蹬著自行車回家；格 格作響的破舊卡車和貨主，猛按著喇叭爭道行駛；小公牛拉著排子車不急不緩地趕路；婦女們身穿色彩鮮艷紗麗，頭上頂著青銅或紫銅的水罐，一路不慌不忙地 跚跚而行。

由於奧蘭加巴德是通往聞名 世界的阿旃陀和埃洛拉石窟的必經之路，所以形成一個旅遊城市，交通也算方便。近郊的民航機場，孟買、新德里每天都有定時班機抵達，從孟買到這裡單向航程只要40分鐘，從新德里前來則需2.5小時左右。火車站在城南方 ，經曼馬德(Manmad)站轉東，與孟買相連接，至曼馬德車程約爲3小時，再至孟買車程約6小時。此外，還有長途巴士與附近各大 城市聯繫，中央巴士站位於市區中心。市區交通工具有巴士、計程車和馬達三輪車等，其中以馬達三輪車敁爲普遍，的都按表計費。

遠離塵囂的郊外，另有一番光景，到處叢生著紫紅、粉紅或 白色的九重葛，顯得安祥、絢麗 ，並有許多名勝古蹟可供觀賞。

潘奇哈利(Panchakki)聖地位於比比卡•穆克哈德陵與中央巴 士總站之間，共有3座回教聖者 的陵廟和一座回教寺院，闢有18口噴水池，時有噴泉競舞，頗爲壯觀。另外在附近還有一架用來自城北8公里處的山泉作爲動力的古老磨榖車，現在已無實際用途，只偶爾用於向遊客演示其操作過程。

比比卡•穆克哈德(Bibi Ka Maqhad)陵位於市區東北方4公里處，素有「德干的泰姬瑪哈陵」之稱，建於1679年，是奧朗則布大帝爲安葬愛妃而建的。白色大理石陵高6公尺，雄偉壯觀，具有回教建築特色。結構外形均模仿阿格拉的泰姬瑪哈陵而建，但建材飾物較爲節儉樸實，故並沒有泰姬瑪哈陵的豪華氣派。主殿中央安放嬪妃的石棺，陵前花木扶疏，池水清澈蕩漾，景色秀麗清雅。四周有4座高20公尺的佛塔，內有130級階梯可上塔頂。

檔案:Daulatabad.jpg

道拉特阿巴德(Daulatabad)古 堡距離市區約13公里，12世紀末期在海拔約886公尺的山岩上建 築堅固碉堡，中世紀一直爲行政中心，17世紀後衰落。此堡素有「諸神之丘」的雅譽，因14世紀 時穆罕默德大帝曾將都城從德里的托拉卡貝多遷到這裡，所以又稱「富有之都」。堡內的昌德•米 納爾石柱，造型別致，雕刻精美，局約4.6公尺。還有一座紅色紀 念塔建於1435年，高近60公尺。 古堡四周築有外城牆和無數內牆，有鐵門把守，如銅牆鐵壁般堅固。置身在5公里長的城牆和遺留下來的大砲間，讓人彷彿回到了中世紀。

奧蘭加巴德石窟位於市區北方約3公里的岩山斷崖上，共有 12座佛教石窟，爲2至6世紀時所建，現多已崩毀。其中1至5窟位於西邊，6至10窟坐落在東邊，東西相距約一公里左右。所打洞 窟中以第3窟最具藝術價値，用12根高钱壯麗的廊柱支撐；第4窟最爲古老，鑿建於2世紀，是供朝拜的塔院；第6窟有一些完 好的婦女塑像，値得注意的是她們流行的外國髮型和華麗的裝飾；第7窟最爲有趣，裡面的女人塑像都衣不蔽體，但卻都裝飾華麗；第7窟的左邊有尊巨大的雙手合什菩薩像，空靈神秘，似乎在祈求解脫。

阿旃陀石窟(Ajanta Caves)距奧蘭加巴德106公里，約兩個小時車程可達，坐落在瓦格荷拉(Waghcv m)河谷高20公尺的半圓形花崗岩峭壁中。「阿旃陀」一詞源於梵 語「阿謹提耶」，意爲「無想」。據考，石窟開鑿於公元前2世紀 ，至公元650年竣工，是建築、雕刻和繪畫藝術結合的典範，被 譽爲世界藝術精華之一。中國唐 朝高僧玄奘於公元638年遊歷印度，目睹此勝景，在其著作「大 唐西域記」中描寫道••「國東境 ，有大山，疊嶺連嶂，重巒絕巇 。爰有伽南，基於幽谷，高堂邃宇，梳崖枕峰，重閣層台，背岩 面壑……。伽南大精舍，高百餘尺，中有佛像，高70餘尺……， 雕鏤石壁，作如來在昔修菩薩行 諸因地霸。」生動詳盡地描繪了 阿旃陀石窟的歷史、地理、環境和藝術盛景。

石窟開鑿並沒有預定的總體計劃，只是開鑿者們各自沿著瓦格拉河畔的岩石進行。工程主要 分兩個時期，第一期始於公元前 2至3世紀的摩揭陀國孔雀王朝阿 育王時期，前後持續200多年， 完成了8、9、10、12、13和 15 共6窟。沉寂近400年後，公元4 世紀的笈多王朝強盛時期，再次 興起鑿窟浪潮，直至公元6世紀 末才告結束。石窟共29座，建築 形式分兩大類，一爲毗訶羅 (Vihara)即僧房，共25個，是僧侶 居住、修行、講學、集會的地方，大多爲正方形，從一間方形廳 爲核心，一般是祈禱集會場所。 四周環繞雕鑿的柱子與走廊相通 ，除洞口外，三面都在走廊外鑿 敞開式方形禪房，內陳設簡單， 除石床、石枕和佛龕外，別無他 物；二爲支提(Chaitya)即佛殿， 共4個，是舉行宗教儀式和收藏 舍利等聖物的塔廟。支提洞有拱 形天頂，平面爲深長的馬蹄形， 除洞口外，三面環以立柱，半圆 形的中央建窣堵波，係神聖之處 。佛教初期並不拜偶像，窣堵波 只是一種佛教紀念性建築物，通 常收藏佛陀和其他聖僧有關的遺物。做佛事時，僧侶們列隊圍著窣堵波繞圈。爲了改善支提內部 的光度，在大門上方都鑿一裝飾 性強的火焰狀採光洞。鑿於笈多 王朝時的支提有所創新，如在窣 堵波上設立佛祖和其他菩薩的巨型雕像，雕像的正對面大門還鑿有聖物堂。

阿旃陀石窟的雕刻和壁畫， 以宣揚佛教爲主要內容，有關釋 迦牟尼的誕生、出家、修行、成道、降魔、說法和涅槃等。此外 ，也有反映古代印度帝王將相乃 至鄉野農夫的戰爭、歌舞、狩獵 、山林、田舍、畜牧、生產等生 活畫面。壁畫中還描繪有印度與 波斯外交友好的情景，具有極高 的藝術和歷史價値。而裝飾性的 浮雕布滿列柱、壁柱，有手持利 刃或披掛花環、曼舞的神者，或 狂奔、兇猛、搏鬥的野獸等。內 容^富多彩、構圖緊湊複雜而又 諧調，人體造型比例勻稱，表情 姿態生動，甚至人體肌膚的柔軟 性和彈性也刻畫得淋漓盡致。花 /午M案精緻細密、層次分明，色彩艷麗，給人以莊嚴、肅穆、優 雅、和諧、活潑的感受。其石雕 分爲圓雕和高浮雕兩種，石像和 廊柱等都雕自整塊岩石。壁畫則 採用牛糞、磐糠混合著粘土塗裱牆面，並以石灰作底，加工好的 植物粉末或礦物作顏料著色。石雕和壁畫因製作時期不同，而各具特色。第一期的壁畫以典雅細 致見長；第二期則突顯奔放、粗擴、變幻的風格。

第1窟鑿於公元7世紀，是大乘佛教建築中最出色的典範，門楣精雕細琢，拱門和6根石柱雕 有「飛天」和「仙女」，栩栩如生。正前方一尊約3公尺高的釋迦 牟尼雕像，從正面和左右側面觀 察，均表現出3種不同的神態表 情，正面呈沉思相，左看爲歡快 貌，右視是嚴肅注視狀；右面中 間大柱上，雕有4鹿同首石像。中間大廳四壁的500羅漢形態各 異，神情豐富，惟妙惟肖，極盡變幻之能事。幾尊菩薩像’輕飄 如仙，彷彿沉浸在美妙的極樂世 界中。「降魔圖」中的魔女極盡 邀寵之態，裸女儀態萬I1、楚楚 動人，神態表現皆達登峰造極之境地。

第2窟開鑿時間較晚，壁畫調色和人物造型均達爐火純青之地，在繪畫風格上有中國繪畫特色，估計可能出自當時中國畫師的手筆。「降生圖」是佛教故事中釋迦牟尼腳踩蓮花降生，陀羅爲其持傘遮護的情形。而「受胎圖」是傳說中釋迦牟尼母親夜夢六牙白象入身的故事。

第9窟是阿旃陀石窟的初期作品，壁畫較爲穩重厚實、古樸簡潔。但因年久失修和人爲破壞，畫面多已模糊不清，須仔細辨認，方能略知內容一二。第16窟壁畫描述釋迦牟尼未出家時學習箭射、路見耕牛積勞成疾伏地嘔血的景象，深感沉痛 ，引起對人生的思索。「哀怨圖」表達釋迦牟尼出家後，妻子及親人的哀怨之情，人物憂傷神態被刻畫得入木三分。

第17窟保存的壁畫最多，在眾多的小型壁畫中，有「情侶飮酒圖」、「互贈信物圖」等極富情趣的世俗生活畫面。此外，還有輪迴圖和千佛像，也刻畫得出神入化。

第19窟最爲著名，鑿於公元5世紀，雕鑿藝術高超，是印度佛教鼎盛時期的代表作。門上有龍王攜妻圖，廟柱、飛檐，壁龕上布滿各種雕像，連同第9、第10和第26窟，爲阿旃陀僅有的4座塔院，專爲膜拜者而設，前面皆有佛陀的浮雕。

所有這些石窟繪畫和雕刻皆集藝術之大成，縱橫千年，雖以佛教傳說和事跡爲題材，但都眞確的反映了印度當時的社會現實生活，達到極高藝術境界，至今仍爲各國藝術家所驚嘆，並爲人們研究印度古代歷史、文化、民俗、宗教等提供了豐富珍貴的資料。隨著佛教的傳播，阿旃陀石窟藝術漸漸傳入了中國、日本、朝鮮和東南亞國家，對當地的繪 畫和雕刻也產生了深遠影響。

隨著印度佛教的衰微，僧侶 的離散、地理位置的閉塞，阿旃 陀石窟漸被人們遺忘，並爲深山 幽谷的泥土沙石淹沒達千年之久 ，茼至1819年被在此狩獵的英國駐馬德拉斯軍圑一連士兵無意中 發現後，才逐漸爲世人所關注°

阿旃陀對面山坡，是觀赏和拍攝石窟全景的好地點。爲盡量避免破壞珍貴的壁畫，許多石窟只在有遊客時才亮照明燈，入內參觀者須先購買照明票，並不可使用私人照明器，更不可用閃光燈拍照。

埃洛拉石窟(Ellora Caves)距 奧蘭加巴德30公里，位於阿旃陀石窟西南方123公里處，自公元3到13世紀間，從南到北，綿延1.5公里，沿著薩雅迪利山崖雕鑿而成，共34座，匯集了佛教、印度教、耆那教等3種不同宗教和不 同建築風格的石窟。石窟在不同 時期建成，早期主要是佛教石窟 ，多集中在最南端，共12座；中 期主要爲印度教石窟，多集中在 中段，共17座；晚期主要是耆那教石窟，多集中在北端，共5座 。因爲三教鼎立，聲名顯赫，使埃洛拉一直都是香火不斷的宗教聖地。

不同於阿旃陀直接雕鑿石窟 於懸崖陡壁上的是，埃洛拉石窟是背依山坡而建。在開鑿過程中，須先鑿出大坑，再繼續向裡深鑿，各石窟前面幾乎都有獨立的院子、圍牆和入口。其壁畫和雕刻堪與阿旃陀石窟相媲美，是印度古代藝術的奇葩。

佛教石窟中，以第5、10、 11、12窟較爲著名，石窟內有寺院、講經堂和佛像等。佛像是佛教石窟的重要標誌之一，而釋迦 牟尼的雕像是最主要的佛像。第5窟釋迴牟尼石雕面容和靄，形態穩重，端坐於蓮花之上；第10窟爲「木匠草舍」，是大乘佛教石窟，也是建築藝術的典範。正面佛龕高5公尺，內供奉高約3公尺 的釋迦牟尼像，輪廓分明、體能 勻稱，表情自然，兩旁侍立密跡 金剛菩薩和赤蓮花菩薩。佛像身後還有一座石雕舍利塔，高8公尺，直徑約4公尺，遍布奉法輪 印手和足蹬蓮花的佛像。窟內兩壁雕鑿的石柱高4公尺，橫樑柱 頂雕刻雙手合什作施禮狀或持花 的信女雕像，體態輕盈如仙，神 情自然喜悅；第12窟爲「蒂哈爾寺」，也叫「三層窟」，是印度最大的僧房。頂層後壁有7尊佛像 ，兩側壁上也各有一尊巨大的佛 祖雕像，一爲釋迦牟尼在那爛陀 菩提樹F悟道的故唞，另一足華 蓋F釋迦牟尼端坐靜思的情形。印度教石窟供奉各色的神像 ，但最多的要數大自在天濕婆神 和毗濕奴神石雕像。第14、15、 16、2】和29窟均以精美的雕刻聞 名，有杜迦女神、濕婆神、爭戰 的惡魔等。第14窟是雕刻濕婆神 怒殺魔王的場面和毗濕奴與愛妻 共坐的情形；第15窟稱「十變窟」，分上下兩層，神像眾多，有杜 迦、象頭神格納希、毗濕奴的侏 儒化身、人獅化身等其他神像和 化身。其中頂層兩側石壁上的濕 婆神與魔鬼伊蘭牙卡卡普之死的 浮雕，最令人矚目贊嘆。

第16窟「蓋拉薩寺」（Kailasa Temple)，名字源於傳說中喜馬拉 雅山脈中，印度教濕婆神和天妃 居住的神山。此窟是印度教藝術 的瑰寶，爲拉斯特拉古德王朝的 國王克里希納於8世紀所開鑿， 歷經100多年才完成。在沒有任 何其他建築材料的情形下，按照 設計，依靠偉大的力量、堅強的 意志和精湛的技藝，在整座山上 ，從頂往下開鑿而成。廟宇高聳 入雲、宏偉壯觀，長80公尺、寬 45公尺、高32公尺，前後分爲三 大部分，大門、難提殿和大殿，三者之間有天橋相接。大門建築 雄偉，兩側巨大石雕像威嚴守護 ；難提殿面積不大，爲兩層，殿 前傲立濕婆神坐騎神牛南迪的石 雕；大殿居後，面積約丨650平方 公尺，高約30公尺，氣勢非凡。 殿內四壁、迴廊、石柱等都精雕 細刻，有濕婆神與天妃的神話故 事。「羅婆那搖撼蓋拉」的浮雕 是雕刻藝術中頂尖級的精品，描 繪濕婆神與喜馬拉雅山十首魔王 羅婆那鬥法的場面，人物表情豐 富，栩栩如生，情節引人入勝。 即使不懂宗教藝術的普通大眾， 也能品味其雕刻藝術的高超、構 圖的宏偉。主殿巍峨雄偉，石像 林立，有方形楹柱16根，自頂延 伸的3層樓高寺塔精美靈巧。大 殿前廊四角神像眾多，形態各異 、形象逼眞。側殿和後殿共有5 座，壁上神龜繁多，天花板和四 壁彩繪壁盧美不勝收。窗極、門 柱石雕遍布，各異異彩，中楣上 一排石雕大象雄渾質樸。石窟的頂端常聚矜猴群，如「禪修者」 般紋絲不勋，有的端身正坐、有 的佝僂著背、有的抱膝蹲立，姿 勢不一，卻都是一副皈依佛門「達摩面壁」的神情，讓人忍俊不禁。

耆那教石窟雕像多爲大雄像 ’以第32窟最爲引人矚目。石窟 分，層，雕刻隨處可見，極爲精 湛高超。門口有摩登伽和悉馱吉 分乘大象與猛獅的石雕像守護， 人像披掛女身髮飾、耳環，體態 優美。殿內神龕供奉濕婆神像， 雕像不大，兩旁分立因陀羅•斯 帕和扎格納特•斯帕兩位大教長 ，皆裸體、長髮披肩、雙腿雙臂 爲長藤植物糾纏，蛇穿蟻山而出 ，表現了耆那教徒潛心修行的頑 強精神。

克久拉霍充斥性愛廟

克久拉霍(KTuyiirdfid)是印度中央邦切德爾布爾(Chhatarpur) 的一個古城，也是印度著名的宗教勝地和聞名的性廟所在地。公元9至13世紀時爲昌德拉(Chan- dela)王朝的首都，曾經繁華一時 。現由於觀光業發達，已成爲一個興盛的旅遊點。

城市經緯度爲東經79度58分、北緯24度50分，位於阿格拉市的東南方。由於順應旅遊業的發展，交通建設比較積極。在航空方面，克久拉霍的國內線民航機場離市區約5公里，有航班同國內各大城市營運；陸地交通也很方便，有長途巴士與鄰近市鎭間連絡。市內交通工具以三輪車居多，計程車較少。

擁有7000多人口的克久拉霍，城內極爲幽雅潔靜，無論城內城外都種植很多「克久爾樹」，亦即「棗椰樹」，城名由此而得。一條20多公里長的林蔭小道，是閒暇時的好去處。每年的2月3曰至 5曰，是當地爲期三天的大趕集 曰，居民和附近的村民個個盛裝 赴會，帶來各式各樣的民生必需品，如食品、衣物和手工藝品等 。在趕集期間，有說書、唱歌、 賣藝和弄蛇等活動，使得這個小城生氣勃勃，熱鬧非凡，充滿了濃厚的節慶和娛樂氣氛，不愧爲 一年一度的盛事。集市部分交易 仍採以物易物方式，最有特色的 土特產品，就是仿11世紀人類文 化逍產的克久拉霍性雕像。也有不少觀光客在3月來克久拉霍， 爲的是來一睹長達10日的舞蹈節。關於克久拉VI廟群和丨i德拉 王朝的起源，流傳著一個美麗的神話故事：古時候，月亮神昌德 拉愛上了一位高貴、美貌的赫瑪 瓦帝(Hemavati)公主。一天夜晚 ，月亮神化身年輕的美男子，悄悄來到在河邊沐浴的赫瑪瓦蒂身 旁，與之發生戀情、墜入愛河， 並告訴她，她將生出一個勇士，繁衍一個偉大的民族。後來，赫 瑪瓦蒂生下了一個男孩，得到月 亮神的保護，並曾赤手空拳殺死 兇猛的獅子。人們便認爲那位勇 士便是昌德拉王朝的創始人，而昌德拉人是月亮神的後代。於是 子孫們在克久拉霍建造了大量的 寺廟來供奉諸神和祖先，其中還 有不少「勇士和雄獅」的雕像，就是後人對這位勇士表達敬仰而雕塑的。

克久拉霍寺廟群建造於公元 930至1050年間，是昌德拉王朝遺留下來最偉大的建築群，於1986 年被聯合國教科文組織列入世界文化與自然遺產的保護名錄。原本有85座廟宇，在戰亂和歲月的侵蝕僅存22座，分布在方圓6平方公里的範圍內，於1838年在 小城野外叢林的廢墟中被英國人發現，經整修後得以重見天日。建築中絕大部分是印度教的 婆羅門教寺廟，而耆那教和佛教寺廟只佔小部分。廟群概略可分 爲三組：東廟群、西廟群和南廟群，而以考古博物館旁的西廟群數量最多、也最爲出色。但總體 風格相近，建築宏偉奇特，除少部分採用花崗岩外，多係紅砂岩建成，據說此種紅砂岩來自克久 拉霍約20公里外的科恩河谷，質 地柔滑堅實，便於雕鑿圓潤的人體，富有光澤，歷久彌新。建廟 伊始，石匠們在岩石產地直接把砂岩雕鑿好後，才運送到克久拉 霍，無需黏土就可對接完好地堆砌在一塊，建成廟宇。在高高的 台基上，廟宇包括：大廳、神堂 和由屋頂演化而成的尖塔。在印 度教的教義裡，寺廟是整個宇宙的縮影，所以正門都朝向東方， 迎接一日之始的晨哦，而高大的 台基和高聳的尖塔也是爲了力求接近上天。大廳呈方形，屋是較爲平緩的方錐形，像徵破壞與 重建行濕婆神，邊沿層層叠叠的 密集水平檐，寓意濕婆神代表處於地平線上的朝陽和夕陽。神堂位於大廳之後，也呈方形，屋頂爲眾多狀如玉米棒的棱形尖塔，高低不一地簇擁在一起而組成， 中心部位四方棱體被眾星捧月般 指向天空，是全廟最高大的凸出 物。此頂被喻爲保護神毗濕奴， 密密麻麻地分布在棱體上的垂直線，寓意毗濕奴爲正午直射的太陽。

寺廟內最神聖的是神龕，象 徵人類心智和靈魂居住之所。神 痛四周有雕像環繞，正中央放置一個代表破壞之神的長形石塊。膜拜和參觀時，必須按順時針方 向走動，就像血液在心臟的流動。沖堂不大，昏暗、幽靜、 沖秘，有一祭壇，被喻爲「神之子宮」，象徵創造之神大梵天。

廟宇外壁爲石雕壁畫所掩蓋，主要以「摩訶婆羅多」和「羅摩衍那」史詩、印度神話傳說、宗教儀式、歷史事件、世俗生活和馬、象、神獸，以及鑲邊角的花卉、幾何圖案等爲題材，內容豐富多彩，雕盤技藝爐火純青、刻畫細腻詳實、構圖緊湊繁複、圖案緊密有致、場景廣泛多變，人物服飾被勾勒得似有若無、體態優美、曲線柔和、肢體圓潤細滑、如靜似動、表情神韻意味無窮。

有關性的雕刻主要集中在南北兩面，位置恰好在前廳和神龕 的交接處，似乎意味著它們是感 觀世界與心靈連結不可或缺的一 環。男性都驕健柔情，女性個個 豐乳肥臀細腰、熱情奔放，極盡邀寵之能事，姿態無比嬌媚柔軟 ，一舉一動盡顯風騒，一笑一颦千嬌百媚。性愛的姿態千奇百怪，極爲狂野和富挑逗性。交歡組合不一，有兩人、三人或數人， 以及獨自手淫、人猷盡興、同性之間的愛撫等怪誕方式，形態逼眞地挑戰飮食男女自制力，不禁讓人心驚肉跳、臉紅耳赤°

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西廟群(Western Group)佔地廣闊，綠意盎然，廟宇雄渾壯麗，保存有9座廟宇，其中3座較爲 拉克沙瑪納廟(LakshmanaTemple)建於公元930年，完成於公元950年，是印度教典型的建築。廟前威武的石獅子，是保護神毗濕奴的化身，象徵拯救人們於苦難中。巨大的台基高達3公尺，周圍還有4座小神殿，外壁雕滿了神話人物、戰馬和大象的石像；在南面的基座外壁上，還有84種性愛雕刻，形象逼眞，令人嘆爲觀止，因有傾塌之慮，已禁止遊客接近。

坎達利雅•馬哈代瓦廟(Kan- dariya Mahadeva Temple)雕像最多，廟始建於11世紀初，長方形台基高3公尺，整座寺廟高達35公尺 ，神堂和大殿之間還有祈禱室。幾個敞廊空靈輕巧，把寺廟襯托得更顯活潑；廟的尖頂像階梯般一級一級地往上插入天空，叢叢簇簇，收分有致，頂端的建築象徵著「喜馬拉雅山高聳入雲的連 峰」，也是印度諸神的家鄉。「坎達利雅」意即「濕婆神居住的山洞」，外壁成行成列地布滿了872個人體雕像，密密麻麻’尤以南北兩側外牆爲最，驚世駭俗的性 愛畫面赤裸逼眞，造型生動，主題都是婦女及性愛。女性形象有 莊嚴的女神，有飛天而降的仙女 ，有奔放灑脫的舞蹈美女，也有 樸實的村姑，更有痴情熱戀的少女，她們個個造型生動眞實，豪放熱情，充滿了生命的律動。古印度雕刻藝術家們以他們創作的天才、巧妙的構思和精湛的手法 ，賦予石頭生命，完美地表現了女性的人體美和人類的各種感情，她們的一顰一笑、一動一靜都呼之欲出。

這裡的雕飾把神話題材和世俗題材，尤其是性愛題材融爲一體，成爲最吸引人的特色。印度向來就有欣賞女性人體美的審美 傳統，有些印度教派甚至將性愛 視爲愛神的最高形式，是和神明溝通的一種手段，故在藝術作品中大量描寫性愛內容是常見的現 象。這裡雕刻作品的女性形象多爲半裸或全裸，充滿了性感，她們大都有？？滿的胸部、圓潤的乳房、肥大的臀部、纖細的腰肢及富有挑逗性的眼神，雕刻表現各種行爲的成對男女，甚至還有一些人獸相交的畫面，性愛內容表現得直接、大膽，令人爲之驚嘆 。神廟雕刻對女性人體性感的大膽刻畫，表現人們對女性生殖力量的崇拜和敬畏，是性能派藝術的頂峰。

此外，這座廟入口處的一個 拱門雕像更是精彩非凡，有男女飛天、兇猛的鱷魚，廟頂刻滿了 搔首弄姿、極盡媚態的美女，還有騎著大鱷魚的恒河女神，儀態萬千，體態豐潤，線條優美。近旁還有朱木拿河女神像和濕婆靈甘的石雕。

瑪坦基斯瓦拉廟(Matanges- vara Temple)位於拉克沙瑪納廟的南邊，廟內供奉著全印度最大號的濕婆神化身「靈甘」（男性生殖器），它長2.5公尺，直徑約1公尺多。印度教徒認爲：象徵毀滅和 創造的濕婆神，就是憑藉「靈甘」，擁有偉大的創造力，若與他的 妻子雪山女神巴瓦蒂(Parvati)的化 身「石磨」（女性生殖器)結合就 能孕育生命。因此許多印度教寺 廟都同時供奉「靈甘」和「石磨」 供信徒、尤其是渴望生育的夫婦膜拜。

東廟群(Eastern Group)的印度教寺廟在北側，性愛雕刻不多；耆那教寺廟在南側。其中有尊碩大的哈努曼猴神像，氣宇不凡，雕塑精湛，堪稱石雕中的傑作。巴濕伐那陀廟(Parsvanatha Tem- ple)是最引人注目的耆那教寺廟，共計有100多座大小不同的尖塔。主要以耆那教大雄和先知們的事跡爲雕刻題材，人物表情細膩生動，衣飾和器具雕刻細致。阿迪那陀廟(Adinatha Temple)造 型較爲簡潔，頂部呈圓錐型。人物雕刻也較少，主要以史詩中的神話故事居多，廟內常懸掛有雲遊四方的苦行僧裸照。

南廟群(Southern Group)規換較小，以神像生動細腻、雕塑精 湛著稱。有極具均衡美感的杜拉度(Duladeo)和卡脫休雅(Chalunbhuja) 兩座印度教寺廟，其中的卡脫休 雅廟有雕工非常精美的獅頭象，相傳它是美西奴神變的。

廟宇中爲何有如此之多放縱於情慾和性愛的雕刻人像，眾說紛紜，說法一：是爲了繁衍後代 和性教育而雕；說法二：係爲避免災禍和惡靈而雕；說法三：是因爲雕像的姿態是人的靈魂渴望與神契合的表達；說法四：王朝統治者爲泯滅人民不滿情緒，而引導他們把精力轉向性愛上；說法五：印度教徒人生理想除追求 眞理、超脫、財富外，就是追求 兩性的歡愉；說法六：性愛雕刻 對印度教徒是重要考驗，必須面對雕像一如柳下惠；說法七：食色性也，不需隱諱；還有一種說法是：印度神廟象徵「宇宙的生殖器」，神的生殖器是宇宙創造力的表現，男女交合便是宇宙創造 運行的動力，故而神廟裝飾理所 當然要以性愛雕刻爲主題。但是 所有的猜測都無法解釋，爲何除了有依偎、愛撫和性交的雕刻外，還有女性在梳洗秀髮、攬鏡自憐、描盡眼線和塗擦指甲.....雕像。或許，克久拉霍的性廟建築 •雕像只是爲了敘述濕婆(SWa)神和他的妻子巴瓦蒂的婚禮慶祝儀式而已。

藍色城市焦特布爾

焦特布爾(i/odh/mr)是拉賈 斯坦邦的重要城市，擁有相當悠 久的歷史，早在1459年，拉賈斯 坦最強盛的拉索人王朝焦特哈 (Jodha)王，就放棄原來戰略地位 不理想的售都曼杜爾(Mandore)， 而選擇在焦特布爾建立新都。 這個擁有80萬人口的城市， 經緯度爲東經73度1分、北緯26 度17分，它的地理位置與齋浦爾 、烏代布爾恰成三角形，坐落在 塔爾沙漠東南緣、新德里市西南 方600公里處，素有「馬爾瓦爾」 之稱，意爲「死亡之域」，郊外大 部分爲荒蕪之地，散布著高大的 沙丘，北部和西北部均屬特爾沙 漠，盧尼河是唯一河流，灌溉南 部地區。交通還算方便，是拉賈 斯坦邦的鐵、公路交通樞紐之一 ，並設有國內線機場，有航班與 國內各重要城市營運。 現在市內建築物的牆壁和內 壁，多數塗抹一層淡淡的藍色’ 與白色相間，色彩非常悅H ’因

此獲得「藍色城市」的美稱。此 城是拉賈斯坦邦第三大城市，也 是全邦羊毛、牛隻、鹽和皮革的 貿易中心，主要生產自行車、棉 織品和金屬器具等，並以手工雕 刻著稱，當地的大理石雕刻和地 毯非常有名。市集位於鐘塔一帶 ，在琳瑯滿目的布店和飾物攤、 日用品及各種果菜攤前，無論是 少女、老婦或攤販，都穿著一身 令人目眩的傳統服飾。拉賈斯坦 的紗麗向來以強烈色彩對比和精巧鑲工取勝，而焦特布爾女人更 是特別考究。市內設有拉賈斯坦 邦高等法院、空軍學院、焦特布 爾大學和拉賈斯坦大學分校。 這個城市最大的參觀點梅蘭 加爾城堡(Mehrangarh Ford)，是 著名的土王宮殿，聳立在焦特布 爾高約122公尺的陡峭山岩上， 全部由質地堅硬的砂岩雕鑿築成 ，建有長7380公尺的環堡牆及7 道防護門。城牆厚約21公尺、高 近36公尺，堅不可摧。城堡內多 宮殿寺廟，多建於16至18世紀。

檔案:Umaid Bhawan Palace.jpg

烏美•巴旺宮（Umaid Bhawan Palace)於1928年由烏美辛格(Umaid Singh)大君所建，至1943年完成， 歷時】5年，一共動用了2000名工 匠。這座龐大奢華、有英國式大 花園的宮室，擁有347個房間和1 個大禮堂、1個舞廳、1個可以容 納300人的宴會廳、8個以上的餐 廳、多個廚房、1個馬廄，以及 溫泉游泳池等。王宮內部雕刻、 繪畫、飾物、家具和一個低語高 響廊，都是1930年代豐富的傳統 藝術傑作。它雖然是奢華浪費的象徵，在建造的過程中，卻拯救 了不少陷入饑餓中的焦特布爾人 ，但隨後的亂源也出於此。目前 部分闢為博物館，收藏眾多的印 度古代文物，如皇室鞍轎、銀象 輿、王座、皇室服飾、武器、樂 器、作戰帳篷，以及精於飛行的 烏美辛格大君收集的飛機模型等 。宮內還可以看到許多各類質材 的雕刻、塑像、繪畫等，如各處 門窗上精工雕鏤的細格子、珍珠 宮(Moti Mahal)內的石頭透雕屛幕 、烏美維拉宮(Umaid Vilas)吸引 人的細密畫珍品、引人進入幻境 的鏡室，都極爲珍货。樓上的花 宮(Phool Mahal)是一間豪華的私 人接待廳，牆上滿布繪識，可以 看到樂器和皇家徽章展示。其他 宮廳之内，還有各式迷人的藝術 品與其他收集，如七家使用過的 許多象輿，也就是安放在象背上 騎坐的鞍椅，豪華精緻；皇子們 躺過、樣式不一，但均講究且舒 適的嬰兒搖籃、小床、陪葬妻妾 的手骨，以及皇家出征時使用過 的帳篷等，都値得細細欣賞。 賈斯旺•搭拉(Jaswant Thara) 宮殿位於與城堡一水之隔的不遠 處，建於1899年。是座以耀眼白 色大理石砌造的印度式宮殿，珍 藏歷年來焦特布爾統治者們的肖 像和史蹟記載，供人緬懷豐富多 彩的馬瓦爾(Marwar)王朝歷史。 阿吉•巴旺宮(Ajit Bhawan Palace)位於皮(十拉湖中央，是城 内的一家豪華王宮大飯店，原是 當年國王賜與王子的一座宮殿， 現叫「湖宮大酒店」，內設游泳池 、花園、噴泉和總統套房等。飯 店內擁有獨立小花園的建築，內外都用橘紅色砂岩砌成，牆上繪 製圖案，別有一番獨特風情。這 個宮殿雖然沒有烏美•巴旺宮的 華麗外觀，但卻令人倍感親切， 莫不有賓至如歸之感。 奧欣(Osian)距離焦特布爾65 公里，是沙漠中一個古老的城，在沙丘上，聳立著16處公元8 至11世紀建造的耆那教和印度教 寺廟遺蹟，値得前往一看。 這裡的市郊設有一個空軍基 地，並係印度西南部空軍司令部 的所在地，經常有俄製戰鬥機怒 吼著掠空而過。

阿姆利則有金廟

阿姆利則(Amrftsar)是座古 老的城市，也是旁遮普邦的最大 城市，經緯度爲東經74度53分、 北緯31度38分，位於印度西北部 和巴基斯坦交界處，離印巴邊境 約50公里，於1577年由錫克教第 4代祖師拉姆•達斯(Ram Das)所 建立，是錫克教的發源地和中心 ，也是印度西北部的重要交通、 商業和文化中心。 這個擁有85萬多名人口的城市，90%以上居民都是錫克教徒 ，每年印曆4月，有數十萬名朝 聖者來此舉行拜喀節，聚集在聖 湖邊，載歌載舞、賽馬、開詩人 大會等活動以慶祝豐收。這裡市 景繁榮，工商業發達，有紡織、 食品、鞣革等工業，尤其是當地 工廠紡製的羊毛織品，如毛毯、 披巾和針織外套等美觀實用，價 錢也比印度任何地方都要便宜。 市內另外設有牙科、醫科、技術 和藝術學院，以及卡爾薩(Khalsa) 大學，並擁有許多珍貴宗教畫的 錫克博物館。 對外交通非常方便，位於市 區西北郊的機場，有多家航空公 司的班機飛航新德里、孟買和斯 利那加等國內重要城市。這裡也 是印度西北部鐵、公路的交通樞 紐，南來北往都非常便捷。市內 交通以公共汽車和計程車爲主， 也有三輪車、馬車服務。

檔案:Golden Temple.jpg

當地主要的觀光景點就是金 廟(Golden Temple)，又稱爲「哈 蒙庇兒寺」，位於菸市區，四周圍 繞著阿姆利塔(Amrita)湖，爲錫克 教第4代祖師拉姆•達斯所挖建 的聖湖，山•條長60公尺，以錫

克教始祖那納克爲名的橋將金廟 與湖岸相連。 金廟是錫克教的總部和文化 行政中心，同時是教徒心目中最 重要的聖堂(Hari Mandir)，更是 教徒們的朝聖中心，1604年由錫 克教祖師古魯•阿爾瓊(GurO Aijun) 所興建，是座融合印度教及回教 文化型式的建築物，爲印度境內 最美麗壯觀的廟宇之一，被譽爲 「錫克教聖冠上的一顆寶石」。朝 聖者和參觀者入內前，要先脫鞋 在大理石水池中洗腳。 廟宙幾乎通體鍍金，四壁鑲 以光亮的大理石、雲石和金葉。 廟內的聖堂是兩層樓大理石建築 ，地面也是用大理石鋪就，鑲嵌 成幾何圖案，非常華麗。在較低 處的大理石牆上，裝飾著泰姬瑪 哈陵-樣的花紋及獸類的藝術圖案。聖堂四周分立著雕飾精美的 方形大理石柱。祈禱殿裡川流不 息的朝聖者虔誠地禱拜，配合著 由僧侶輪流朗讀的錫克經聲，加 上擴音器不斷地現場播音，愈顯 聖地肅穆的宗教氣氛。聖堂的2 樓設有聖物館、藏經館和博物館 等，祭壇上收藏有1604年的「元 經」供教徒膜拜。廟頂四角各有 精緻小巧的亭子，均鍍以貼金的 銅片。正中一個碩大窘隆狀頂， 金碧輝煌，是1792至1839年在位 的蘭吉特•辛格祖師用金箔包裹 的銅製圓頂。屹立在聖湖島上的 金廟倒映水中，金黃色的廟體把 波光粼粼的湖水，染成如鋪滿碎 金片，光彩迷人。金廟門前的廣 場，是錫克教徒聚會的場所，有 時也會成爲臨時市集。 古魯•卡•蘭格(GurO Ka Lan- gar)和古德瓦拉(Gurdwaras)廟坐 落在金廟附近，也是錫克教的廟 宙。相傳古德瓦拉廟是錫克教第 五代祖師阿爾瓊撰寫「元經」之 處。這裡的社區廚房，每天提供 3萬份免費餐，雖然是簡單的薄 餅、青菜，但都足現叫现做，鄰 近，邇有免費的住宿場所爲朝聖者 服務。 斯里•阿卡爾■塔克特(Sri Akal Takht)宮坐落在金廟的對岸 ，是1609年錫克教第6代祖師斯 里•戈賓德所建，爲錫克教另一 座地位最高的廟宇。戈賓德曾在 這裡度過童年的時光，從父親古 魯•阿爾瓊手中接掌教務，兼管 聖俗事務，經常與教徒在此共商 國事，曾領導教徒反抗莫臥兒王 朝的統治，並抵抗回教徒和英國 殖民者的入侵。在抗英的「錫克 戰爭」期間，這裡是錫克教徒發 起聖戰的出發地，因此被譽爲「 錫克教向軍事化組織轉變」的轉 折地，宮廟內至今還收藏許多錫 克教徒們使用過的武器。這座宮 廟兼納印度傳統建築風格和伊斯 蘭建築特色，非常雄偉壯觀，爲 五層樓建築，外形略呈拱形。正 面大門爲弧形設計，側門卻爲長 方形式樣，有金黃色圓頂，兩旁 均立一個縷空的經樓。 “巴巴■阿塔爾廟(Baba Atal Sahib)是戈宵德祖師爲悼念天資 聰慧、參悟梵我合一、創造奇蹟 ，卻早年夭折的年幼長子巴巴• 阿塔爾而建，爲9層樓建築，代表阿塔爾在人世中度過的9年歲 月。廟旁不遠處建有一座45公尺 高7層的八角形塔，據說教徒前 來膜拜，可以獲得開悟的能力。 杜爾賈納(Durgiana)是16世紀 時興建的難近母印度廟，也是坐 落在一個湖中的小島上，規模比 金廟小。舊城中還有許多清眞寺 ，包括了三個大白圓頂和一個細 高叫拜樓尖塔的默罕默德•杰 (Mohammed Jan)清真寺。 塔倫塔倫(Taren Taren)湖北距 市區25公里，湖旁有一座廟，它 的歷史比阿姆利則還要古老。湖 東邊有座高塔，是1805年左右由 旁遮普的土邦主蘭季特•辛格所 建。這裡流行著一則傳說：患痲 瘋病的人，如果能在塔倫塔倫湖 裡游過對岸，病就會痊癒。 這個城市內有很多美麗的花 園可供觀賞，其中的責利安瓦拉 ■巴赫公園內，有一座爲紀念在 1919年被英國殖民當局槍？ x的愛 國群眾而建的民族紀念碑。

昌迪加爾市是直轄區

昌迪加爾(Chandigarh)市 是印度的中央政府I觀轄區，曾經

是旁遮普邦的首府，位於新德里 北方約240公里、西瓦利克山以 南的平坦高原上，經緯度是東經 76度46分、北緯30度45分，面積 114平方公里，人口 190萬，空中 、•陸地交通都非常方便。 這是印度境內唯一預先經過 妥善規劃後才興建起來的城市。 所有的建築都在1950年開始，由 法國設計家李•柯布西爾(Le Cor- busier)總體規劃設計建成。政府 大廈、議會大樓、高等法院和旁 遮普大學，以及重要的商業機構 都集中在城區最高點的「議會山」 上。城區道路庄兩河流間向下緩 緩延伸，大小道路兩旁都綠樹蔥 蘢，綠化面積與建築佔地成1比1 的比例，住房均不超過3層的高 度。區、街道、胡同、商場等整 齊有序，只用號碼標明，沒有名 稱，例如一號區爲市政府高等法院等機關所在地，垂直經過爲4 、9、17、22號區，每一條大道 都是呈直角相交。按理說，這座 城市，應該是既整齊美麗，又別 致大方，但設計者完成設計圖後 並未去實地察看過，結果仍然留 下許多弊病。雖然市區街道寬闊 ，但一般人並沒有車，因此購物 中心旁龐大的停車場總是空蕩蕩 的；人們多使用腳踏車、黃包車 尋找小路、捷徑，結果時常走了 冤枉路還找不到目的地；建築物 之間間隔很大，這在法國本應是 繁花似錦的花園，但在印度卻成 了浪費的空地。不過當地政府正 朝預期的目標不斷努力改正中。 第一區政府大廈位於東北方 的頂端，向西南平行伸展，方方 正正，井然有序，在大廈頂樓， 可俯視全市市景，每天早上10至 12時開放。市屮心16區屮，有亞 洲最大的玫瑰園，擁上萬株不同品種、顏色的玫瑰花；各級旅 館和餐廳大部分也集中在攻瑰花 園東北方的第9區至東南方的17 區；_館、藝術館在第10區， 收藏甚豐，&値得參觀。距離丨丨】 區20公里處訂■名的皮吉諾花園 (Pijnore Garden)，坐落在山腰上 ，周圍築有石牆，設計獨特，引 人入勝，爲印度境內最古老和最 可愛的園林之一，它的歷史可以 追溯到神話時代，遊客至此，莫 不駐足觀賞，不自禁地發思古之 幽情。不遠處還有一個好去處， 那就是山上的驛站，扼著山道通 口的咽喉，形勢險要。 岩石公園(Rock Park)開放於 1976年，位於政府大廈東南方， 雖然面積不足一平方公里，園內 卻有古堡、露天劇場、亭台、樓 閣、瀑布、溪流和一座座拱橋、 假山，別具特色的是各種石塊、 碎暦製作的藝術品和獨具匠心的 圍牆。園內有歷代；印度國王、王 后、王公、貴族、大臣、勇士、 耕作的農人和神話傳說中的各種 天神、惡魔，以及猴子、羚羊、 駿馬、飛鳥、耕牛、犀牛、鹿和 花舟、幾何圖案等塑像，均用各 種石塊、礦石和彩色碎玻璃、瓷 瓦片等材料和馬賽克製成，m 兩萬件，每件均由公園創始人納 ！s •金德用純P1:製成，兼具印 度傅統與現代藝術特色。即使圍 牆也冇用紅泥大圆珠子串連排歹|丨在一起而築成的紅色牆、有煤渣 砌成的灰黑色牆、有碎瓷瓦片粘 貼在黃土上的紅褐色牆、有仙人 掌叢構成的綠牆和用各色石子、 碎瓷片、泥土與藤條、樹根混合 修成的籬笆牆，一改傳統圍牆的 單調乏味。納克•金德原是一位 路檢員，從1958年始，歷時20載 ，堅持不懈的從各地收集了兩萬 多種碎屑、石塊，精心雕琢、拼 湊，組建成這座與眾不同的公園 ，並受到人們的贊賞。1980年， 其作品曾在法國龐畢杜展覽中心 展出。1983年，印度郵電部門還 發行一枚岩石公園紀念郵票， 1984年，他被授予法國的巴黎城 市大勛章，以肯定他的傑出創作。 斯瓦里格模擬化石公園位於 離城約80公里處的山坡上，周圍 山青水秀，景色優美寧靜，曾挖 掘出大量的史前動物化石。因此 ，特創建這座佔地約40.5平方公 里的公園，展出200萬至1000萬 年前各種史前動物的模擬化石， 以使人們對史前動物的生態有更 深的了解。模擬化石採用丨丨彳f、 樹脂和其他現代科技材料製成， 形態各異、栩栩如生。 這裡的郊區有個飛彈試驗基 地，在2004年3月20日，曾試射 成功一枚射程150至200公里的「 大地」型地對地中程飛彈。

聖城安拉阿巴德

安拉阿巴德(Anafiabad)市 原爲聖城普拉亞格（「獻祭之地」 的意思），建於1583年，曾名「伊 拉哈巴德」，意爲「神之城」，莫 臥兒王朝時曾爲省會，建有城牆 和古堡。1801年被英國佔領，1901 至1949年是當時聯合省的省會， 也是印度獨立運動的中心。在過 去的年代中，曾被稱爲恐怖主義 革命運動的基地之一。現在是重 要鐵、公路交通的樞紐，並係行 政、教育和農產品的貿易中心， 是許多著名詩人、小說家的最愛 和長住流連過的地方。印度獨立 後的首任總理及繼任的幾位總理 ，都曾在這裡長期生活過。 這個擁有100多萬人口的城 市，經緯度爲東經81度50分、北 緯25度27分，位於北方邦的東南 部，等死城瓦拉納西西方135公 里處，是印度兩條重要河流恒河 和朱木拿河的匯合地方，也是印度中部空軍司令部的駐地，郊區 設有現代化的空軍基地，時常有 俄製戰鬥機咆哮著掠空而過。 市區被鐵路軌道劃分爲南部 的居民區和北部的兵營區。市內 風景優美，別墅式花園樓房眾多 ，還有市政大樓、羅馬天主教堂 、伊斯蘭教清眞寺和印地語文學 會總部等。歷史古蹟有莫臥兒帝 國阿克巴大帝所建的城堡，是俯 瞰河景的最佳所在。城市的阿育 王碑柱高10.7公尺，已有2200多 年歷史，柱上鐫刻記載此城鼎盛 時期盛況的銘文。尼赫魯故宮又 稱「歡喜宮」，是尼赫魯的故居， 現改爲博物館。帕塔爾•普利寺 有株古榕樹，有1000多年樹齡， 仍枝繁葉茂，欣欣向榮，人稱「 不死樹」。此外，還有哈努曼猴神 廟，供奉印度教神話中的眾神猴 之王哈努曼；據說牠慈悲爲懷， 善保護遇難之人，而被印度教徒 所崇敬。 印度人認爲聖河匯流處的桑 加姆(Sangam^，水質特別神聖 ，冇淨身、潔门和洗滌靈魂的偉 大力m，是濕婆神洒下仙露的4 個地方之一，甚至有人認爲還有 1條神話中看不見的文藝女神之 河，也匯聚在此。

檔案:KumbhMela.jpg

每年春天這裡也是朝聖者重 要的聚集地，當地都會舉行「瑪 格廟會」，屆時自各地湧來的沐浴 朝拜者多達數十萬。每隔12年， 這裡會舉行一次貢帕廟會(Kumbh Mela)，又稱無遮大會，爲期42天 ，廟會由1月9日開始，活動的高 潮在1月24日新月初升之時，參 加者除了從印度各地雲集而來的 數百萬信徒在此聖河中沐浴朝拜 外，還有許多外國觀光客也前來 湊熱鬧，有時也會有美國好萊塢 影星前來助興。 人們成群結隊地到河中沐浴 浸禮，但還有許多人僅在圍出的 沙灘上祈禱沐浴就心滿意足了。 還有•些印度教聖人臉上塗彩， 盤腿坐在沙灘上，吹奏著海螺或 誦讀聖典、祈禱和協助人們沐浴 朝拜。這裡的苦行僧和虔修者還 會舉行非正式協商，互相交換觀 點。當地政府爲了慶祝盛典，並 使之順利進行，確保不再發生因 人擠人慌亂而喪生的慘劇發生， 往往要耗數百萬美元鉅資，做好 基本建設和安全設施，如爲朝聖者準備暫住場所及提供膳食、水 電和衛生設備等基本設施。

北方邦首府的勒克瑙

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勒克■(■LMcfcnou;)是北方邡 的首府，經緯度爲東經80度52分 、北緯26度50分，位於恒河平原 中心，坐落在新德里東南方約420 公里處的古姆提(Gumti)河畔，相 傳是「羅摩衍那」史詩中英雄羅 摩的弟弟拉克希所創建。現在是 印度中央軍司令部所在地、北印 度交通樞紐和農產品中心。當地 出產的芒果和西瓜香甜可口，倍 受青睐；一種用白紗線在細布上 刺繡的傳統藝術契坎(Chikan)刺繡 ，花樣精緻細腻，非常有名。另 外華麗無比的金銀絲錦緞、傳統 工藝製造的香水等，也都是非常 難得的工藝品。 擁有186萬人口的勒克瑙，是 個市容繁華、設施完備、花園遍 布的城市，大街小巷人潮擁擠。 市區設有勒克瑙大學、音樂攣院 、回教精神研究所、中央醫藥研 究所、工藝美術學院、精密儀器 工廠、植物園和動物園等，尤以 印度第一國家W物園和巴納爾希 •巴格野生動物園最爲有名。 這個兼容並蓄的城市，現代 化的建築和歷史古蹟並存，遍建 各種不同宗教、風格各異的建築 ，優雅的回教清眞寺、華麗俗艷 的印度教廟宇、莊嚴穩重的佛塔 和角樓，以及歐洲情調的建築， 無不讓人眼花繚亂，加上昔曰統 治者豪華的陵墓，使得勒克瑙在 政治、經濟及工商業方面，更添 無比魅力。 除了末代帝王巴哈都爾沙二 世，因爲捲入1857年的全印反英 兵變和暴動、而被英國人放逐到 仰光外，莫臥兒王朝在1724至1856 年統治期間，有丨0位君王均在這 裡留下或多或少的遺物，包括紀 念碑、宮殿、寺廟和死後的陵墓 等。伊_•巴拉建於1784年，是伊 斯闌教徒朝拜之處，也是印度最 著名建築之一。土耳其門也建於 1784年，門西拱頂高約12.3公尺 ，西邊一座建於1881年的鐘樓， 高達70公尺，顯得高聳突兀。市 內的火家站具拉賈斯坦建築風格 ，優雅莊重，是當地現代建築中 的佼佼者。此外，還有沙•納扎 夫陵墓、古姆堤河畔的烈士紀念碑和體育場等，也是有魅力的參 觀點。觀光客如果有興趣，不妨事 先和當地卡爾登大飯店連絡，說不 定還可遇見年近90歲、已相當西 化的印度教領袖彭賈其(Poonjaji)。 2001年勒克瑙市曾舉行一場 轟動世界的豪華婚禮，擁有航空 公司、銀行、電視台、報紙、建 設公司，資產達65億美元的印度 「撒哈拉」集團創辦人的富豪羅 伊，爲長子蘇山托和次子席曼托 舉行婚禮，在被邀請的1.1萬名貴 賓中，包括了當時的印度總理瓦 杰帕伊、美國前總統柯林頓等政 要，眾多印度電影明星、知名運 動選手及多位身價跟主人相當的 億萬富翁。婚禮花費達8000萬美 元，接待賓客禮數非常周到，除 動員旗下航空公司27架次包機外 ，還有200部賓士車從機場接客 至婚禮會場。婚禮一週期間主人 還招待全國各地窮人吃一天，並 發給北方邦內101對準備結婚而 沒錢辦喜事的新人每對約3600美 元的補助金，傳爲美談。

古城布巴内斯瓦爾

布巴内斯瓦爾(jBhiifeanes- u;ar)市的經緯度爲東經85度50 分、北緯20度15分，位於孟買正 東方的孟加拉灣附近，1948年始 成爲奧里薩邦的首府。 這座始建於公元3世紀歷史 悠久的古城，市區中央的鐵路把 城市分爲新舊兩個部分，位於東 側的新城區建於1948年，現代化 建築林立，有寬敞的大道和購物 中心，設有烏特卡爾(Utkal)大學 和奧里薩農業大學。西側的舊城 區是印度東部的印度教中心，也 是典型的寺院都市，原建有7000 多座寺廟，現在只剩下坐落在賓 杜薩格(Bindu Sagar)湖四周的約 100座廟宇；市區內也有很多古 老的建築物，全市約有32.6萬人 口。 此地最大的寺廟是建於公元 7世紀的陵迦拉吉寺，正殿高達 55公尺，在它的高塔上與眾不同 地設有一尊曼妙的女子塑像’但 寺規嚴謹，非印度教徒禁止入內 ，•般遊客只能在寺外欣賞寺廟 的英姿。 穆卡勒斯瓦爾寺建於9至10 世紀，規模不大，以別具一格的 小拱門和三角錐形廳取勝、吸引了許多遊客的眼光。 拉賈拉尼寺是奧里薩邦印度 教的代表性建築，古樸而典雅， 內部印度教神像千奇百怪，令膜 拜的教徒誠惶誠恐。 市郊的肯德吉里山和烏德耶 古里山，有許多開鑿於公元前二 世紀的印度教石窟，其中的巴布 內斯瓦爾石窟群共有117個大小 不同的石窟，主要的有老虎窟、 長蛇窟和大象窟等。大多數石窟 內的雕像，主要是反映古代當地 人們的世俗生活，內容豐富、場 景多變，人物刻畫細腻，是石窟 藝術的珍品。

戈納勒克雕像多

戈納勒克(Kbnarafc)是奧'II 薩邦埔里縣一座歷史悠久的濱海 名城，經緯度爲東經86度10分、 北緯19度53分，位於布巴內斯瓦 東南方60公里處的孟加拉灣旁， 對外交通方便，郊區機場有印度 航空公司的航班，與那格浦爾、 新德里、瓦拉納西及一些外島連 絡，並有鐵、公路對外交通，也 有海路與鄰近濱海城市來往。 這是座宗教性的旅遊城，很 多遊客是專程前來參觀當地建於 1250年的太陽神廟。這座代表光 與熱的太陽神廟古名「黑塔」，是 全印度最雄偉華麗的宗教建築之 一，也是公元13世紀婆羅門教最 著名的神殿之一，曾於1984年被聯合國科教文組織列入世界遺產名錄。 關於這座神廟的誕生有不少 民間神話。傳說之一是：男子桑 巴不務正業，又有同性戀傾向， 他的父親便詛咒他感染麻瘋病來 懲罰他，後來染疾的桑巴不斷懺 悔、苦修，膜拜太陽神，神見他 眞誠悔改，乃治癒他的病，奧里 薩國王便在他痊癒的地方興建了 太陽神廟。傳說之二是：此廟係 毗濕奴第八化身黑天神爲答謝太 陽神治癒兒子的麻瘋病而建。傳 說之三是：丨3世紀時，卡靈伽國 I:忠竹脊椎病，倍受折磨，故建此廟，以求太陽神幫他解脫病痛 。傳說之四P：當地人們爲感謝 太陽神保佑i也們擊敗回教徒的侵 略，而建此紀念性的建築。 事實上這座廟宇是在公元746 年由印度人在沙岸上興建起來， 因沙質土地鬆軟，還未竣工便開 始慢慢下陷，現在幾乎有一半被 埋在沙裡，但它仍係美得令人目 眩神迷的藝術品；爲了避免危險 ，如今廟內已不舉行任何宗教活 動。 太陽神廟高達130公尺，寬 爲60公尺，規模宏大，造型奇特 ，雕刻壯觀，以採用一系列圓柱 和鐵樑爲建築特色。廟內有3尊 印度教天神黑石雕像，分別迎接 一天之中清晨、中午和傍晚的陽 光，使太陽始終都照射在這座廟 宇上。 廟的主殿長約50公尺，寬約 40公尺，壁厚2公尺，用紅褐色 石頭雕砌成太陽神的馬車，分由 6匹急馳長嘶的駿馬拉著；原有7 匹馬，是代表丨個星期7天。24仙丨 雕刻精美的車輪直徑約2公尺， 平置在階梯兩側，喻丨天24個小 時，同時也代表一年12個月和12 生肖。整個廟宇的構造也體現印 度人對世界的理解，如太陽神座 車和車輪在很多儀式中都有其一 定的位置和意義，輪子上載神明 ，下僅以一點接觸土地，這一點 便是天界與地界的交界點。車輪 下面基牆四壁上精工雕刻的2000 頭大象，首尾緊緊相連，彷彿正 浩浩蕩蕩地朝前行進。馬車外壁 也雕滿雕像和花卉圖案，表現耕 田、狩獵、貿易、講學、遊戲、 飮食和起居等民間生活雕塑，裝 飾雕塑多以性愛爲主，另外也有各種神話中的神像

情雕像，譬如一對相擁吻的「米 索拉」水仙，彷彿他們在片刻閃 現的奔放熱情剎那間被凝聚成永 恒，完全不是冷冰冰的石像。 雕像中要數以表現王宮豪華 奢侈生活場景的浮雕爲最多、最 爲生動逼眞。神廟基座部分描繪 河川、地界、獅子和八肢交纏的 戀人，構思極富創意，還有騎著 駿馬的太陽神昂立在綠泥堆砌的 壁龕中，各種塑像隨處可見°還 有看守廟門的石獅騎在大象上， 昂首挺胸；這些鬼斧神工的作品 ，無不表現其完美的建築雕刻藝術，散發出無窮的魅力，吸引著 世界各地遊客前來參觀。 神廟附近餐廳林立，出售紀 念品的商店和灘販多不勝計。•

高哈蒂設有保護區

高哈蒂(Gaixhati)市的經緯 度爲東經91度45分、北緯26度10 分，是印度東北部阿薩姆邦的首 府、工商業中心和印度東北部的 門戶，有布拉馬普特拉河流經市 區東北，並設有重要河港。在 1874年英國進佔阿薩姆之前，這 裡便是邦首府的所在地。現在阿 薩姆出產佔印度總產量60%的茶 和相當大比例的油，以及許多農 產品，都是在這個城市加工的。 在觀光旅遊方面，市內有許 多古代的印度廟宇，郊區還有著 名的馬納斯野生動物保護區和東 北郊的加濟蘭加國家公園可供參 馬納斯野生動物保護區又稱 爲北格姆魯布野生動物保•澳區’ 位於喜馬拉雅山麓，馬納斯河的 東岸，與不丹的馬納斯野生動物 保護區接壊。當地氣候濕熱，夏 季平均氣溫高達37°C，冬季Is均 氣溫爲ire ；雨季漫長，從每年 6月開始持續至10月。這裡的地 表多由湍急河流沖積所形成被粘 土、粉砂、礫石等覆蓋的沖積平 原，以及一些沼澤地帶，並大部 分被熱帶雨林和乾燥落葉林覆蓋 ；在南部和北部分別還有草地和 半常綠森林區，物種豐富，據統 計約有300種雙子葉植物和100種 單子葉植物，以及350多種動物 。園區面積400平方公里，1907 年被定爲森林保護區，1928年建 爲野生動物保護區，與佔地443 平方公里的不丹馬納斯老虎保護 區毗鄰。 加濟蘭加國家公園是印度著 名的國家公園之一，位於布拉馬 普特拉河與米吉爾丘陵之間的低 地平原上，佔地約430平方公里 ，地勢平緩，有班格拉河貫穿其 中，多沼澤、湖泊，林林茂盛， 寧靜優美，氣候溫暖，終年氣溫 在10°C至35°C之間，雨季在5至 10月左右，年雨量達2500公釐。 這裡於1908年被闢爲無人禁 獵區，繼於1974年設立國家公園 ，是印度最早創立的原始自然國 家公園，並於1985年被聯合阈教科文組織列入世界遺產的名錄中 。公園內植被豐富，有常綠熱帶 雨林、半常綠熱帶雨林和潮濕的 沖積平原，爲野生動物的繁衍提 供了良好的生存環境。現在園內 主要的野生動物有印度獨角巨犀 、野水牛、虎、豹、象、野豬、 鹿、豚鹿、沼鹿、白肢野牛、黃 麂、白爪長臂猿和鵜鹕等水鳥類 ，其中的印度獨角巨大的犀牛體 長4.5公尺，肩高達2公尺，體重 3至5噸，兩肩和大腿披鎧甲狀褶 皺，脾氣暴燥易變，動作兇猛快 捷。嘴部上方有由角蛋白組成的 犀角，據說有強身壯陽之效，價 値比黃金還要珍貴，故招來殺身 之禍，被人們捕殺殆盡，在被闢 爲禁獵區之前的一次普查中，發 現全公園區內只剩下寥寥十餘頭 。公園建立後，在嚴密的保護計 劃下，現在獨角巨犀已增至1000 頭左右，恢復了當地自然生態的 平衡。 •丨

艾啥邁達巴德

艾哈邁達巴德 是1411年古杏拉特邦國王艾哈邁 德•沙阿彳世，在阿尙瓦爾城的 基礎上擴建而成，歷史上曾幾經 興衰’ 1859年後發展爲印度第七 大城和內陸最大工業中心，i960 至1962年成爲古吉拉特邦的臨時 首府。 此城經緯度爲東經72度35分 、北緯23度3分，位於阿拉伯海 肯帕德灣以北，南距孟買442公 里，地處伯爾默蒂河畔，是印度 西部鐵路中心，能通孟買、新德 里及卡提阿瓦半島等地。 這個印度第二大棉織業城市 ，現擁有棉紡工廠70多家，每年 輸出値1.5億盧比，擔負全國所需 布匹的25%。全市約有50%人口 依靠棉紡織工業爲生，有世界上 最大的紡織品博物館。此外，還 有製鞋等其他工業，所產地毯、 銅器和珠寶等手工業馳名於世。 此城擁有人口約365萬，舊城 在薩巴馬提河左岸，爲商業中心 ；新城位於河右岸，是行政、文 教和住宅集中地。市景繁榮，隨 處可見展售的傳統工藝品。人們 衣著講究，婦女們穿著亮麗的刺 M服裝，配戴具濃厚民族色彩的 銀製首飾。私人房子的窗槭、陽 台等都被裝飾得美侖美奐，幾乎家家戶戶都具有當地特色的石階 和秋千。這裡水井建造獨特，井 口寬大，有石階從地面通往陰涼 的井底，井底建有走廊和庭台， 可供避暑納涼、取水及貯存物品 等。秋千由數根鐵鏈懸掛著，如 懸空的床椅，可同時坐臥數人。 市內有許多名勝古蹟，最出 名的是莫臥兒王朝留下的「皇家 公園」，景色旎旖的坎卡里西湖也 是一處有名的遊覽勝地；而距離 市區約106公里的蒙地拉，是全 國最珍貴的太陽寺院之一。 聖雄甘地的故居是一所位於 薩巴馬提河畔的小木屋，内部陳 設簡陋，一床、一几和一架古老 的手搖紡紗機，以及掛在牆上的 |才地與泰戈爾的合影照。此厘建 於1915年，1918年丨丨•地才W居這 裡，後因領導印度人民抗鹽運動 於1930年遷離。 市內印度教、伊斯蘭教和耆 那教的宗教建築眾多，與現代工 業建築相混雜，迥異的建築風格 形成鮮明的對比。信奉伊斯蘭教 的古吉拉特邦國王自艾哈邁德• 沙阿一世起，曾將這裡的印度教 寺院拆除，改建爲清眞寺，所以 這裡的清眞寺多具有印度教寺院 的建築風格。全市最著名的大清 眞寺，有精雕細球的圓形大石柱 270根，列布在寺內各處。入口 處一座三層高的拱門式凱旋門， 是紀念艾哈邁德•沙阿一世的典 型建築物，後面還有建於1441年 的艾哈邁德•沙阿一世的圓拱形 陵墓。

瓜廖爾觀光景點多

瓜廖爾(Gu;alior)是中央邦 的重要城市，歷史相當悠久，幾 經滄桑，曾受到匈奴族、回教各 王朝、馬拉塔族辛地亞王朝的統 治。印度獨立前，是印度境內首 屈一指的土邦國王都。 城市經緯度爲東經78度10分 、北緯26度13分，距阿格拉南方 約130公里，包括了瓜廖爾、勒 什格爾和莫勒爾三大地區，位於印度大平原的西南部，也就是阿 格拉與占西(Jhansi)之間的鐵路中 點站。交通發達，是中央邦的鐵 、公路樞紐，扼通往印度北部平 原的要道，也是進入中央邦的門 戶，市郊還有國內線民航機場。 這個擁有80萬多名人口的瓜 廖爾，現在是著名的農產品加工 中心，並係紡織品、建築石材和 鐵礦石的集散地，石雕和地毯非 常有名。工商業發達。主要工業 有製造靴鞋、陶器、紙、塑膠、 玻璃、軋棉和紡織等部門。 歷史上，瓜廖爾還是印度音 樂和藝術的中心之一。著名的音 樂大師湯森曾是阿克巴大帝的9 位宮寶之一，他爲印度音樂的發 展作出過巨大貢獻，歌聲具有「 感動天神的魅力」，使印度人們如 疾如狂。時至今日，湯森仍是印 度人們心中具有非凡魅力的歌王 。毎年他的誕辰丨丨，印度各地的 音樂家、樂迷、崇拜ft們都會齊 集這裡，舉行盛大的&樂會，演 奏這位偉大音樂大師的名曲。 城市的格局非常獨特，城區 分爲新蕩兩城。涔城區有許多名 勝古踏和文化機構。位於陡峭山 丘上的古老城堡，建於公元六世 紀，比城市高出足足100公尺有 餘，四周環繞著現代化的建築物 ，規模宏偉、建築奇特，防禦設 施兼具精巧高超的建築技藝，被 譽爲「印度城堡的一顆明珠」。曾 深受莫臥兒人的欣賞，後來莫臥 兒人在阿格拉和法德浦西克利等 地的建築，也都以此爲借鑒。城 堡內有許多宮殿、寺廟，以及考 古博物館、帝王墓，城樓上還可 飽覽堡外美景。古堡名爲「瓜廖 爾沃爾」，意爲「瓜廖爾的恩賜」 。關於城堡的由來有一段神奇傳 說；古時有一位國王罹患麻瘋病 ，在此處狩獵時，口渴難耐，恰 偶遇一得道高僧，指引他到附近 一個池中飮水解渴。神奇的是， 池中之水拄甜清涼，喝過後立感 神清氣爽，麻瘋病也立即痊癒。 國王爲了感激高僧，將此池塘擴 建，並修築了一道大壩，在山丘 上建造r一座壯觀的城堡，取名 「瓜廖沃爾」。不過，這個離奇傳 說rr有統治者將自己的行爲加以 神化的嫌疑。 城堡內的曼•孟迪爾宮，係 多摩爾£朝統治苕曼•辛格於1486至1517年建造的大型宮殿。 爲了博得心儀女子芳心，他還修 建了古吉利宮。在曼•孟迪爾宮 附近一座供奉毗濕奴的印度教寺 廟「婆媳廟」，大約建於11世紀 。城堡內最高的寺廟是位於西邊 的「代里廟」，高達30公尺，有 南印度達羅毗荼的藝術作品。此 外，城中還有一處建於15世紀的 耆那教廟宇，供奉耆那教神像。 家喻戶曉的章西女王陵，據說是 紀念在1857年的抗英民族大起義 中犧牲的章西女王。當時她身負 幼子，投身戰鬥，最後爲民捐軀 的事跡，至今仍爲印度人民所敬 仰。

桑吉市多窣堵波

桑吉(Sanchi)位於中央邦首 府波帕爾東北方約30公里處’居 貝德瓦河西岸，是中央邦賴遜縣 的一個知名小鎮。公元前3世紀 阿育王統治時期，爲印度中部佛 教重地，佛教曾從這裡遠播至斯 里蘭卡。當時篤信佛教的阿育王 大量興建佛教紀念性建築物窣堵 波8.4萬座，其中8座就坐落在桑 吉境內，後來眾多窣堵波毀於信 奉婆羅門教的巽伽王朝。現在這 裡高達90公尺的沙岩山丘的平台 上，尙存三座大窣堵波和其他佛 教建築群，是佛教遺物和遺蹟保 存得最好的一處。 窣堵波其實就是早期佛教收 藏聖徒骸骨的佛塔，信徒朝拜時 應按照太陽運行的方向環繞著它 行走。這裡的窣堵波建於公元前 3世紀至公元11世紀間，都有各 自不斷擴大的發展歷史，其中最 大的一個建於阿育王統治時期， 直到他逝世後才基本完成，在後 來的幾個世紀中又不斷擴建，於 1818年爲後人所發現。 這座窣堵波直徑約36.6公尺 ，高16.5公尺，底部是一高約4公 尺的園形底座，上覆巨型半球狀 質心建築，是整個窣堵波的主體 ，內部初用泥土堆實，後在表面用火加以焙烤，並用磚或紅砂石 修砌，至今表面仍保存有完好的 古老佛雕。圓頂上修築有欄杆圍 繞方形平台，稱爲「佛胝」，內藏 佛骨。平台中心還豎立一根串連 三層相輪的細軸，按古代印度宇 宙觀解釋：佛是天體的本體，作 爲佛教建築的窣堵波，其半球主 體便是圓形天體的完美像徵，而 細軸則是貫穿天體的世界之軸， 整個透露出原始質樸、雄渾、壯 觀的特點和靜穆安寧的氣息，體 現了佛教的哲理。 大約在公元前一世紀，人們 又在主體四周加築一圈紅砂石圍 攔和基壇，並在東南西北四方各 增建一座禮門，將半球主體烘托 得更加神聖、莊重。4座禮門形 如牌坊，印度人稱爲「陀蘭那」， 高達10公尺，以雕飾華麗聞名， 其豐富的石雕是桑吉雕刻藝術的 稀世之作，歷經2000多年的風霜 雨露，仍能保持完好的原貌。這 些雕刻分爲浮雕和立雕，浮雕琢 鑿極深，上面雕像緊湊有致，華 麗活潑，不但繼承了古代印度的 土木藝術，還吸收了希臘、波斯 等地雕刻藝術風格，並體現了古 代印度佛教建築的韻味。如今這 種藝術被稱爲「陀蘭那藝術」，在 佛教史上有其重要的地位。 每座禮門的兩根方形石柱頂 端均雕有野獸和侏儒，在石柱和 底層橫樑間，端坐一位足蹬石柱 、雙手攀附樹杈的自然女神，恰 好塡補充實了空隙。上部橫樑雕 飾有「三寶」和「法輪」，橫樑間 方座上飾滿浮雕，主要從佛陀本 生故事和民間神話傳說爲題材， 並用法輪、寶座、蓮花、腳印、 菩提樹和塔等來表達特定的含意 。如佛陀之母立在荷花上面表示 佛陀的降臨人世、一棵菩提樹表 示佛陀的悟道、一隻法輪則在提 示佛陀初轉法輪講道。窣堵波4 門中以南門最爲古老，建於公元 前75年到公元20年間，底樑刻有 綻放的蓮花和鬼魅施展法力的畫 面。北門飾有佛教三寶和法輪， 自然女神手揚佛塵禮佛，「須達 拿太子」故事和「山岩尋歡」中 的場景，人物刻畫的簡明形象， 莫不逼眞和妙趣橫生。西門底樑 描述佛陀悟道和降魔的故事，天 神威武神勇、擊鼓舞旗、手持鮮 花，慶况戰鬥的勝利；而惡魔的軍隊則聞風喪膽，抱頭鼠竄，人 獸相互傾軋，活靈活現地表現了 戰鬥的激烈場面。在眾多雕像中 還鐫刻有紀念毗底沙(阿育王妃出 生地)的象牙雕刻者的銘文和獻身 者的姓名。 另外，第二座和第三座窣堵 波是爲紀念佛陀十大弟子中的舍 利佛和目犍連所建的。其中第二 座是建於巽伽王朝(公元前1世紀) 。第三座建於公元前1世紀到公 元1世紀的晚期，有一孤立的禮 門，據說佛塔裡收藏有舍利佛和 目犍連的舍利，1851年被發現後 ，又被英國殖民苕掠往倫敦，直 至1952年才歸還印度。 其他重要的建築還有阿育王 豎立的有雕刻的紀念性石柱、• 座早期的笈多廟，以及其他一些 宗教建築。其中-座莊嚴的思H 巴塔，是由巨石構築的圓形寶塔 ，直徑約有31.4公尺，高約12.8 公尺，周圍石欄汗雕刻精緻，所 刻多爲公元前1至2世紀時的銘文 ，是珍貴的古跡。 按照古老的佛教法規，爲丫 便於修行，僧侶們只許過著遊方 的生活，避免受外界物質和情慾 的影響。但是在公元前2至公元 前3世紀建築窣堵波的同時，在 它四周逐漸建起了經堂和僧舍， 讓僧侶們聚居在這些建築內，安 穩地誦經、宣講教義。 這種窣堵波不但在印度有， 且已傳入東南亞各地，如斯里蘭 卡的鐘形塔、緬甸仰光的大金塔 、印尼的婆羅浮屠、中國西藏的 喇嘛教佛塔，以及中國內地、韓 國和日本的多層寶塔等，都是由 窣堵波演變而來。串連的三層相 輪，多被應用在多寶塔的塔頂上 。耆那教徒也建築窣堵波用以紀 念聖人；在亞洲各地還有用微型 窣堵波和小塔作爲供品的習慣。

印度牛津浦那

浦那(Pime)是印度中两部馬 哈拉施特拉邦的首府和第二大城 ，也是著名的歷史古城。早在16 世紀的馬拉塔(Maruthi)語書中， 就對它有r記載。18世紀中葉， 它足馬拉塔人的首府，後來又成 爲帕什瓦人的京城，於1818年淪 爲英國東印度公司的屬地，曾爲 孟買英國管轄區的夏季首府，後 來在城西和東丨有部修築有英國人的兵營。 這個擁有720萬人口現代化 城市的經緯度爲東經73度53分、 北緯18度31分，位於孟買東南方 100公里處，地當孟買交通要衝地 帶的穆拉(Mum)河畔。它曾被尼 赫魯譽爲「印度的牛津」、「印度 的劍橋」，長期以來一直是印度教 育和文化的中心，除了浦那大學 外，還有班達卡爾(Bhandarkar)東 方研究所和哈達瓦薩拉(Khadak- wasla)科學研究院等學術機構， 共設有30多所高等院校及其他教

育科研單位。現在這裡也是著名 的工業城和重要的軍事重鎭，印 度南方司令部和浦那軍區司令部 都設在此地，當地的軍事醫學院 兼設軍醫院，規模相當大，知名 度很高。在當地350萬女性人口 中，只有一家能全方位對乳癌患 者提供治療服務的醫院。 作爲旅遊勝地，浦那市群山 環抱，穆拉河和穆薩河潺潺相匯 ，東南郊有大片半乾旱平原；巴 拉卡德山和默哈代奧丘陵盤恒在 南、北郊，中間被比馬河谷所隔 離。西部丘陵連線，有茂密林區 和水量豐富的溪流。全境景色秀 麗，氣候宜人，極富詩情畫意， 是喜愛大自然美景的人縱情遊覽 理想之地。對於喜歡運動的人來 說，這一帶有許多可供釣魚、划 船、騎馬和狩獵的地方，一年一 度的印度賽馬會就是在此舉丨亍。 離城10公里外，還有格得勒吉湖 和巴桑湖，也是有名的風景區。 對歷史有興趣的人來說，浦 那鉅是値得訪問的地方，因爲此 地素有「德干的聖地」之譽。尚 瓦爾瓦達古宮遺址，位於市中心 福勒市場附近，原係帕什瓦王朝的古宮，建於1736年，卻燬於】827 年的一場大火，但在遺留下來的 幾處建築中，仍可揣摩出當初不 可一世的氣魄，如覲見宮和議事 廳等。 拉賈•克爾卡爾博物館位於 市內，爲拉賈斯坦式建築，外觀 呈紫、紅、綠色。館內有36個部 分，收藏有古老的宮殿雕刻、寺 廟大門和2000多年前的陶器，以 及17世紀的小幅繪畫和各種藝術 珍品。所收藏形狀奇特、大小各 異的銅鎖，極爲引人注目。有的 成蠍子狀，螯螯相扣；有的呈雄 獅形，把彎曲的尾巴扣在腦後； 有的鎖孔藏於暗處，按動隱藏的 機關後才會露出。館內重建的馬 斯塔尼宮，雕花柱廊和鏤花窗戶 非常精緻，帶有波斯藝術風格。 現已闢作花園的納賈爾卡納 音樂宮，有碧葉連連的荷花池和 百花爭艷的花壇，特別是存留K 來的門窗和木柱等，雕刻精,絕 倫。印度齊名的革命紀念地和古 蹟阿迦漢宮，位於市東北M，爲19 世紀時的義大利白色建築。1942 年時印度民族運動領袖1丨•地及其 他國大黨領導人，曾被拘禁於此 地，其中甘地夫人卡斯圖爾芭• 甘地在被拘禁期中不幸去世。現 在這裡已被設爲印度獨立運動紀 念館，除列有記錄當年印度獨立 運動的各種資料和實物外，並立 有甘地夫人的墓碑。 建於18世紀的帕塔萊什瓦爾 廟位於市繁華區，是座巨大的石 窟，由一塊巨大山岩雕鑿而成， 並用巨大的方形石柱支撐廟頂， 石雕畫作非常精緻。在郊外25公 里處有眾多占堡遺蹟，如獅子堡 、拉吉賈德堡、西沃尼里堡、普 里達爾堡和托爾納堡等。其中獅 子堡又名「什姆哈賈德堡」，坐落 在陡峭的山崖上，並有一段悲壯 的歷史故事：300多年前，英勇的 馬拉塔戰士和他們的將軍塔納吉 在黑夜中，沿著繩索攀上這座古 堡，經過激烈的浴血奪戰後’終 於佔領此堡，塔納S也因此壯烈 榻牲。現在此地遍野蒼涼’立有 塔納占將軍陵墓’在地厂岩洞中 ，燥存有E大軍火庫的遺跡。

果阿具葡萄牙風味

果阿(Goa)是印度西南部果 阿邦的城市，經緯度爲東經73度45分、北緯15度27分，鄰近馬哈 拉施特拉西南角，西瀕阿拉伯海 ，東有西高止山的薩西亞德里丘 陵，最高峰海拔爲1034公尺；北 距孟買550公里，空中航程約爲 50分鐘，是個氣候良好的港都， 擁有130多萬人口。 此城曾於1510年被葡萄牙殖 民者從果阿的伊斯蘭統治者手中 奪取。後來荷蘭殖民者又覬覦這 片土地，並打敗了葡萄牙軍隊， 卻又爲英國殖民者征服。不過， 在淪爲殖民地的451年中，果阿 始終爲葡萄牙所統治。期間，殖 民者在這裡大力提倡商品貿易， 當地市場交易頻繁，貨物琳瑯滿 目，有中國的綢緞和瓷器、巴西 的珊瑚和珍珠、緬甸的玉石、西 藏飾品和壁畫、尼泊爾的大米和 黃麻、馬來群島的香料和藥材， 以及歐洲的銀製餐具、麵包和葡 萄酒。同時他們還開辦西式學校 ，讓印度兒童學習葡文和西方文 化習俗，雇佣當地n年在殖民政 府任文職、鼓勵葡籍士兵與印度 女子通婚，並修建大〖天主教堂 ，吸收葡萄牙傅教士在此傳教’ 這裡逐漸成爲天主教的傅教中心 ，大主教的權力遠及中國澳門、 曰本、非洲的莫桑比克和幾內亞 比紹、拉丁美洲，使果阿有「小 葡萄牙」的稱號，當時葡殖民者 宣稱「到過果阿，就無須再看葡 萄牙首都里斯本」。1961年12月 19曰果阿被印度政府收復，爲印 度中央政府管轄，1987年5月31 曰，葡萄牙正式承認印度對果阿 的主權後，果阿即成爲印度第25 個行政邦的主要城市。 如今的果阿，緣於漫長的西 方殖民統治同化，處處顯露出濃 厚的異國文化特色。葡萄牙語仍 爲不少居民使用，並被視爲較高 社會地位的標誌，與英語並列爲 法定語言，英語和柯卡尼語成爲 使用最廣泛的語言。1867年設定 的葡萄牙民法，也仍爲果阿人民 所沿用。天主教與印度教、回教 和睦共處，天主教紀念日和印度 教、回教紀念日，均爲當地重要 節曰。居民中很多傾向於西方文 化思想和習慣，雖然信奉印度教 和回教的人佔多數，但仍有33% 以上的市民皈依天主教。在印度 教廟宇或清眞寺裡常能看到穿西 服的人在頂禮膜拜，天主教堂裡也有身著紗麗的印度的人在虔誠 地做彌撒。還有別於印度其他城 市的是，這裡的牛並非神聖不可 侵犯，市區幾乎看不到牛在街上 橫行霸道、阻塞交通的現象，在 飯店裡人們還可以大快朵頤地享 用牛排等牛製食品。除了可以看 到歐洲風格的天主教堂外，還有 鳞次櫛比的西式民居和公共建築 設施。穿行在市區、街道、商店 、酒吧、公園和住宅區，都讓人 有身處歐洲城市的感覺。 多元文化特點和濃厚的歐洲 風情，外加誘人的亞熱帶海濱風 光，已使果阿成爲印度的旅遊勝 地，每年接納上百萬的遊客，旅 遊業已成爲當地的第一大產業。 果阿名勝古蹟頗多，到處都 凝結著厚重的葡萄牙氣息。著名 的「舊果阿」是昔日的首府，初 建於1479年的回教徒統治時期， 並於1565年被選定爲葡嬙印度都 城。17世紀時，曾是天主教傳道 和商業中心。1760年此城遭遇一 場空前絕後的瘧疾瘟疫，迅速陷 入恐慌中的人們，很快逃離’全 城分崩離析，瞬間成爲一座空城 ，首府也西移至約10公里外的帕 納吉。如今這裡已成爲被叢林掩 映的歷史遺址，保存著殖民地時 期的原有風貌。一切都顯得寧靜 、優雅而古老，歐洲式的豪宅、 顯眼的傾斜紅瓦屋頂、雅致的陽 台、簡潔的欄扞、芬草如茵的私 人小花園，錯落在街頭鬧市的教 堂、酒吧、舞廳，以及某些街道 和商店，至今仍舊沿用著葡萄牙 文的古老名稱。甚至在海邊山地 上還有當年殖民者挖掘的深溝高 壑和厚牆高築的碉堡。 最爲顯著的是，這裡雲集了 大批的天主教堂、修道院和神學 院，因此素有「東方羅馬」之稱 。據說當初棄城之時，這裡共建 造了60多座天主教建築。其中以 幼年耶穌教堂最爲有名，它是爲 紀念「幼年耶穌」而建於16世紀 ，是印度境內最主要的耶穌會修 道院之一。最重要的是教堂內存 放著天主教聖徒方濟各的遺體， 且歷400多年不腐而爲人們所矚 目。每隔10年，這具不朽的聖體 就會從墓室中被抬出來，供從世 界各地湧來的無數教徒們瞻仰1 個月。屆時場面隆重肅穆，這段 時間成爲當地最盛大的慶典曰。據說方濟各出生於1181年的義大 利阿西西，初非神職人員，卻放 棄財產和家庭，一生爲修復天主 教堂、傳教、懺悔和修行而努力 。他創建的托鉢修會「方濟各會」 於1209年獲得教皇英諾森三世(Inn- ocent in)批准成立。1226年去逝 後，他的僕人將其遺體撒以生石 灰，一年後移至果阿保存，並於 1228年被教皇格列高利九世追謚 爲聖徒，至今果阿仍爲此而感到 驕傲。 兼有「印度夏威夷」之稱的 果阿，氣候適宜、陽光充沛，擁 有綿延的海灘，充滿熱帶風情， 因此多年來一直是歐美人士在印 度境內最愛的度假勝地。近郊的 海水浴場，是印度最大的海灘度 假區，可作風帆、快艇、空中滑 翔、潛水、海浴等海上運動，也 可在海灘上，棕櫚樹下散步、嬉 戲、休息和欣賞迷人的海灘景色 。附近有高級飯店、賓館、普通 旅店、設備齊全的度假屋和輕廳 等提供食宿服務，又W果阿靠海 ，餐廳多提供生猛海鮮，搭配當 地的水果酒、葡萄酒，常讓遊客 大飽口福，回味無窮。不過，有 些海灘也常因遊客太多，小販雲 集叫賣，而失去寧靜的氣氛。果 阿從4到5月份就已非常炎熱，要 去果阿最好選擇在每年的10月至 翌年5月。 在果阿東面邊區，有果阿邦 最大的動物保護區莫倫野生動物 保護區，面積240平方公里，有 眾多的鳥類和其他野生動物，自 然風景不錯，並設有食宿設施爲 遊客服務。

科技城班加羅爾

班加羅爾(Bangfalore)始建 於1537年，原係邁索爾土邦王的 城堡、市名源於坎納達語「班加 盧盧」（Bengaluru)，意爲「煮丑 村」。1830年起成爲卡納塔克邦 的首府，印度的第六大城。1831 年被英國佔領後，逐步發展爲居 住和交通中心。第二次世界大戰 後成爲英國的重要的軍事踞點， 設有軍醫院、空軍訓練學校和補 給站。 這個城市的經緯度爲東經77 度36分、北緯12度58分。位於馬 德拉斯西面約194公里處，高韋 里(Cauvery)河下游的山脊頂部，海拔949公尺，是坎納達(Kanna- da)、德盧固(Telugu)和泰米爾 (Tamil)文化交會處。當地氣候怡 人，冬暖夏涼，即使是最熱的5 月份，平均氣溫也不過27°C ；最 冷的12月份，平均氣溫也有21°C ；年雨量924公釐。 地處半島南部的班加羅爾， 是南印度公路樞紐、鐵路和航空 中心，城東的印度斯坦機場有定 期班機與孟買、馬德拉斯和斯里 蘭卡首都可倫坡等城市連絡。市 內交通也很方便，秩序良好。 這座擁有600多萬人口的城 市自20世紀中葉以來，工業發展 迅速。現在是印度著名的科技園 、科技研發基地和文化中心，有 「世界第二矽谷」和「科學之都」 的稱譽。聚集大批的大學校園和 全印第一流的實驗室及研究所， 如班加羅爾大學、農業科學大學 、印度科學研究所、國家動力研 究所、拉曼研究所和國家太空研 究W驗室等。工業主要有航空太 空業、高科技產業、機械製造業 、電子電器業、紡織製革業、化 學工業、陶瓷業和藥品製造業等。 班加羅爾城市規劃整齊，分 新舊兩城。商業區和行政機構位 於舊城區，建築和人口都非常密 集；工業區主要分布在東郊、城 市西北和西南的交通沿線上；現 代建築住宅區位於城南和城北面 ，整齊有序，幽雅清靜；西郊則 是重要的鐵路樞紐。市內有各類 酒店及餐館，也是理想的購物所 在，市場匯集印度各地特產，當 地出產的紗麗更是聞名遐爾。 市內風景秀麗清幽，公園眾 多，故有「花園城市」的美稱。 著名的拉爾巴赫植物園位於市區 南面，10世紀時由赫德爾•阿里 及其子提普建造，佔地數公頃， 極盡林園花卉之勝，有近千種不 同類別的熱帶及亞熱帶植物，百 年古樹枝繁葉茂，生機盎然。一 座維多利亞式大型玻璃溫室，造 型美觀大方，如美侖美奐的水晶宮，栽植各種奇花異草，常令遊 客流連忘返。 提普蘇丹皇宮位於亞伯特路 上，17世紀時由赫德爾•阿里興 建，是其子提普的夏宮，裝飾有 壁畫和雕刻作品。 哥達城堡位於提普蘇丹皇宮 東北方2公里處，建於18世紀， 城堡呈橢圓形，古蹟多已破敗不 堪，但仍保留有伊斯蘭風格的拱 門等建築，從宏偉的外觀尙可推 測當年不凡的規模和氣勢。 牛神廟建於16世紀，供奉的 牛神像由整座花崗岩雕刻而成， 身軀高約3公尺，寬近5公尺’形 象逼眞。61公里外的南迪山’風 景優美，山頃和山麓均建有一座 古老的濕婆神廟。 喬邦公園位於市中心區，佔 地1200平方公尺，爲紀念一位勤 政愛民的土王而建。據說這位土 王深得人民愛戴，死於奸臣陷害 ，當地居民感念其功德便在這裡 豎立一座土王塑像。公園內芳草 如茵，綠樹成林，景致眾多，優 雅清致。有名的建築物有位於公 園北端的邦政府辦公大樓，以白 色花崗石爲建材，融合了古代邁 索爾宮殿建築形式和歐洲風格， 有城堡式的外牆、巨大的圓形拱 頂和鐘形閣樓，是全市最主要的 建築之一，內設邦立法議會、秘 書辦公室和邦政府行政處，每曰 辦公時間以外向遊客開放。週曰 夜晚，整座大樓燈火燦爛，異常 壯觀。對面的高等法院是公園內 最具氣勢的建築，全長150公尺 ，中間主建築高3層，兩側均爲 兩層。 邦政府博物館坐落在公園東 面，建於1866年，是一座具有歐 洲建築風格的紅色建築物，展出 古代邁索爾土邦王朝時期的古物 ，主要有雕刻、繪畫、文稿、器 具等。 文卡塔帕美術館展出自古以 來著名藝術家的繪畫作品，並設 有展覽大廳，以供藝術家舉行畫展之需。鄰近的工業科技博物館 收集有記載印度有史以來工業及 科技發展情況的詳細資料和一些 展示模型等。此外，園內還有一 座飼養各種魚類的水族館。

花園城邁索爾

邁索爾(Mysore)是卡納塔克 邦的第二大城市，經緯度爲東經 76度39分、北緯12度18分，位於 邦西南部的德干高原上，地處查 蒙迪丘陵西北盆地，東北距班加 羅爾138公里，海拔770公尺。曾 是印度邁索爾土邦王的首府，現 在是卡納塔克邦的政治、經濟、 文化和旅遊中心，也是印度南部 的鐵、公路交通樞紐。 這個擁有80多萬人口的城市 ，是著名的印度絹產地，絹織品 具有濃厚的印南傳統手工特色’

深受國內外遊客的喜愛。此外， 當地生產的牙雕、檀木加工品和 金屬製品等特產也非常有名，其 中檀香油出口量世界第一。市內 還有豪華的大飯店和各式口味的 餐廳，設施齊全，價格也合理。 當地的工業主要有紡織、化工製 革等，在西北郊貝拉古拉區還生 產著名的染料和化肥。 邁索爾市是有名的花園城市 ，環境優雅，街道寬闊，處處可 見沿用印度和伊斯蘭形式的建築 ，如醫院、科研所、博物館、政 府辦公機構和皇宮、寺廟等，都 飾有華麗優雅的圓頂和拱門，深 具中世紀氣息。市內的布林達旺 花園(Brindawan Gorden)是去邁索 .爾旅遊的必到之處。蘭加納特希 圖(Ranganathittoo)禁獵區風景秀 麗，棲息著數以千計的水鳥和猛 虎、獵豹、大象等野生動物，是 觀察大自然生態和欣賞美景的理 想之處。近郊的瀑布雄偉瑰麗， 周圍山高林密，生機盎然。 境內還有許多古代建築的遺 跡。著名的邁索爾皇宮坐落在市 中心，初建於1897年，重建於 1907年，兼具古印度和伊斯蘭建築風格，規模宏偉，是印度最大 的皇宮之一。巨大的鍍金拱頂， 耀眼奪目。大理石拱門、廊柱和 牆壁飾滿色彩斑斕的圖案、懸掛 著製作精美的巨幅壁畫。宮內還 收藏有各式的雕塑和古代王公們 慶典時出行的純金象與。每逢週 末，皇宮一片燈火，流光溢彩， 格外壯觀。附近的焦貢莫漢皇宮 ，建於1861年，現在是著名的藝 術廊，收藏並展示有許多繪畫作 品、歷史古物、樂器和其他手工 藝品等。 查蒙迪山位於距市中心約13 公里的南方，山名係爲紀念爲民 除害的查蒙迪女神。傳說：古時 這裡有一叫r邁赫沙索拉」的妖 魔，時常興風作浪，危害百姓， 後來被查蒙迪女神滅除，「邁索 爾」的城名即出自於「邁赫沙索 拉」。山上古蹟頗多，典型的印南 寺廟斯里•查蒙德斯瓦里寺，有 呈庫替那式的金字塔狀尖塔，外 牆雕刻繁多的石雕像。山腰一座 由整塊巨石精雕而成的神牛南迪 石像，呈半臥姿態，頭微舉，眼 視前方，唯妙唯肖，並飾有細致 的花紋和石鈴。據說此牛曾是古 代卡納塔克王朝的守護神。山頂 還有一座左手持刀，右手舞蛇， 扮像威武的人物石雕像。 斯拉瓦納貝拉戈拉古鎮位於 邁索爾市北面93公里處，是著名 的耆那教聖地，耆那教古蹟眾多 。境內一座山丘上還立有一尊塑 •於公元983年的耆那教聖人巴胡 巴利的裸體聖像，由整塊花崗石 雕成，高17公尺，雕工精湛，氣 勢非凡，是印度最高最大的石雕 像，遠在30公里外就清晰可見。 每隔12年，人們都會在此處舉行 隆重的瑪哈瑪斯塔卡比斯瑟卡祭 典。屆時，無數的耆那教徒將從 各處湧來，在此相聚慶祝達17天 之久，氣氛狂歡至極。 科薩瓦廟坐落在市郊約40公 里處，建於13世紀的曷薩拉王朝 時期，呈星形。有如一座圓頂多 層金字塔，上面石像雕刻繁複緊 湊，圖案精美細致，神像、動物 和故事情節多取材於「摩訶波羅 多」和「羅摩衍那」史詩中的神 話傳說。 斯里蘭加帕特納島古堡位於 邁索爾市北面16公里的河中小島 上，建於18世紀，曾是提普蘇丹的王宮。18世紀末期，提普蘇丹 與法國結盟向英國開戰，把這裡 作爲反抗英軍的基地。如今，在 古堡的達里阿•達鳥拉特夏宮內 還保存有表現戰鬥情景的精美壁 畫。此外，鍍金的議事廳、皇宮 、具500多年歷史的古廟和安葬 提普蘇丹及其雙親的陵墓均保存 完好。

蒂魯凡那塔普姆市

蒂魯凡那塔普姆(Thiruvan- antha/mram)原名特里凡得浪 ，是印度喀拉拉邦的首府，經緯 度爲東經76度57分、北緯8度28 分，位於該邦最南端、阿拉伯海 西岸，東靠豆蔻丘陵，是印度境 內重要的港口都市、工業城和國 內著名的宗教聖地。作爲喀拉拉 邦的門戶，這個城市深受中國、 葡萄牙、阿拉伯、荷蘭等國家的 影響。 在經濟方面，宗教觀光業、 水稻與椰子種植，以及沿海漁業 都佔重要地位。工業有礦產加工 、製糖、紡織和手工業等。一 這裡雖地處沿海平原，城區 卻在林木汽盛的7座小山上’因

此四季如春，遍地青翠，空氣清 新。紅瓦屋頂、蜿蜒狹窄小路、 隱約可見的咖啡小屋、破舊的公 共汽車和純樸的人們，都保留了 它特有的原始樸素風格。但每逢 黨派政治衝突，尤其是有回教黨 派產生爭端時，看不見的硝煙便 在這裡的大街小巷上彌漫，打破 了平日的寧靜閒適。此外，這裡 還是印度南部空軍司令部所在地 ，郊區設有空軍基地。 交通便利，離市中心6公里 的機場，小巧完善，設備現代化 ，f僅有航班與孟買、科欽、馬 德拉斯、班加羅爾等國內城市營 運，每天還至少有一次以上的航 班飛往斯里蘭卡、馬爾地夫等地 。這裡也是鐡路的終點站和公路 中心，陸上交通也非常方便。 在市區隨處可以買到當地的土特產，較有特色的有雕塑精美 的木雕像和象牙製品，以及用椰 子殼和牛角製成的藝術玩賞品， 青銅燈和著名的青銅鏡也常受遊 客青睐。這裡飮食富當地特色， 果酒、葡萄酒和椰子水甜美可口 ，近海地區菜餚以魚、蝦、蟹等 海鮮爲主。用米粉製作的蒸饅頭 更是口味獨特，非常有名。

檔案:Napier.jpg

全市擁有85萬人口，設有喀 拉拉大學、天文台、動物園、植 物園和眾多的博物館而名聞遐邇 。其中，地處市區北部的植物園 ，佔地廣闊，廣植熱帶林木，自 然風景優雅。拉比爾(Napier)博物 舘位於公園南面，成立於1880年 ，館藏豐富，有銅塑、象牙雕刻 、裝飾品、寺廟裡使用的雙輪馬 車和眾多眞人大小的塑像，都値 得細細欣賞。此外，在植物園內 還有斯里契特拉(Sri Chitra)藝術 博物館、自然歷史博物館、科學 工技博物館等。 境內還有許多有名的古建築 。如斯里帕德馬納巴斯瓦米寺、 考第雅宮和議會樓等。其中斯里 帕德馬納巴斯瓦米(Sri Padmanab- haswamy)寺位於H沖心丨仏，建於 1733年，具有南印度寺廟建築特 色。寺內一座尖塔也是南印度寺 廟的典型建築，高7層，共有368 根花崗石柱，雕刻著各式各樣的 花紋和佛像，精美細致，但禁止 非教徒入內。 這個海濱城市，設有海濱浴 '場和沖浪運動中心。科瓦蘭海灘 位於市區南方約15公里處，潔淨 清幽，海水輕柔、海風涼爽，沿 岸椰影婆娑，風光明媚。沙灘上 散布有供出租的簡易度假屋和其 他娛樂場所。一座高聳的燈塔屹 立在海灘層頭，登臨塔頂可盡覽 整個海濱和阿拉伯海美景。另外 ，市區南方86公里處是歐亞大陸 的最南端，也是印度洋、阿拉伯 海和孟加拉灣三者交會處，只有 親臨其境，才能更深刻的體會到 阿拉伯海夕陽、孟加拉灣旭曰的 嫵媚景色。

默哈巴利布勒姆

默哈巴利布勒姆(MahdbcUi- puram)市是泰米爾納德邦的名 城，經緯度爲東經80度13分、北 緯12度37分，位於京格萊布德縣 境，北距馬德拉斯約64公里’瀕臨孟加拉灣。它曾是帕那瓦王朝 的第二個首都、重要的海港和軍 事基地，並曾在這裡發現過中國 、波斯和羅馬的古幣。7世紀時 爲耆那教聖地，實繁榮一時。 現在，這裡雖僅是一個2萬 多名人口的小城，但是風情萬種 ，處處展現古老的印度城市獨特 魅力，是歐美遊客優先選擇的印 度度假勝地。這裡有教授廟宇雕 塑的藝術學院，店鋪裡展售古拙 的帕那瓦石頭雕塑、木雕和寶石 手袋等，琳瑯滿目，深具地方特 色。街上的年輕女孩裝扮誇張， 大方的挺胸擺臀，招搖過市。海 濱有美麗風光的海灘、可口的海 鮮食品。 當地有許多建於公元7至8世 紀精美壯觀的f丨廟，其中7座E 石塔廟，一直是印度藝術和宗教 文化的一大標誌，此城因而也得 名「七塔城」，如今卻僅5座倖存 於世。城內一尊聳立在山頂的巴 胡巴利岩石巨神像，高約18公尺 ，雄偉深厚，氣勢不凡，是一處 著名的景點，1984年被列入世界 遺產名錄。據傳說：巴胡巴利是 耆那教第一代救世主勒舍波提婆 的兒子，曾忘我的保持站立不動 的瑜珈姿勢達一年之久，即使蔓 草花藤攀附在腿和臂上，螻蟻築 垤於腳邊，也毫無所動。後世耆 那教徒每隔12年，都會在此舉行 盛大的巴胡巴利神像灌頂儀式， 場面壯重嚴肅，耆那教信徒在神 像背後架起披掛著彩色旗幟的高 大彩樓，並登上彩樓將水澆灌在 神像上，共計澆1008罐。不過能 親自行澆灌禮者，一般都是富有 者，他們每澆一罐水都須捐獻一 筆不菲的財物。其餘信徒則圍繞 在神像腳下，行頂禮膜拜禮。據 說，1981年的巴胡巴利誕辰1000 週年紀念日，盛況空前，參加慶 典者，單耆那教徒就達50多萬人 ，每澆下一罐水就須捐贈一萬多 美元。即使事過很久，如此隆重 的場面和花絮，仍爲人們所津津 樂道。在市內另-座山丘上有塊大石，據說是愛神遺落的神石， 神乎其神的傳說常引得遊客在此 拍照留影，企望愛神能賜以好運 和愛情。 默哈巴利布勒姆以岩石神廟 而聞名於世。阿周那•珀難斯是 這裡著名的神廟區之一，一座巨 大的浮雕作品，長約30公尺，高 達12公尺，約在7世紀時由整塊 岩石雕刻而成，雕像繁多，包括 印度神話中的眾神和獅、象、牛 等猛獸，其中不乏精湛作品，如 巨幅象浮雕，把象群刻畫得細腻 生動，形象逼眞，融情於景，盡 顯母象與小象嬉戲玩耍的天倫之 樂，如今已被列爲國寶，加以保 護；在兩座緊鄰的山岩上有幅長 20多公尺，高約6公尺的浮雕， 描繪了跋吉羅陀國王爲求銀河之 水淨化列祖靈魂而在雪山中修行 的傳說，而兩座山岩之間的天然 裂隙，被巧妙地設計成河水飛瀉 的銀河，實在獨具創意。 海濱寺坐落在瀕臨海岸的沙 灘上，由礁石雕砌而成’是南印 度存廟建築®術的典範，約建於 公元700年，有著方形的神殿和 庫替那式的金字塔狀尖塔°寺_ 繞以圍牆，神道上兩排石羊雕像 夾道。廟內立有神龕和不少精美 石雕。因歷盡海浪和風沙的侵蝕 ，石廟早已斑駁不堪，顯得頹廢 蒼桑。此外，由宗教文化衍生的 藝術，如玻璃繪畫和布羅士像等 ，在這個城市裡也尤爲顯著，尤 以布羅士像製作最爲著名。 城北4公里地方有個虎洞， 名字來自洞穴口一個虎頭雕塑， 據說它是濕婆神的配偶薩克蒂的 化身之一。這裡幽靜涼爽，通常 是遊客的野餐據點。往北朝馬德 拉斯方向行約15公里，有一鱷魚 養殖場，共有500多隻大小不一 的鱷魚。

科欽城是著名的港口

科欽(Kochi)是喀拉拉邦重 要工商業城市、印度西海岸三大 港口之一和海軍基地。它原本是 名不見經傳的漁村和被四周陸地 所封閉的港口，在高止山往下的 水流和阿拉伯海逆流的衝搫下， 脫離了漁村和大陸，形成得天獨 厚的天然港口，在幾個世紀以前 就已成爲•個海洋貿易基地。公 元4世紀時猶太人移民至此，15世紀葡萄牙人在這裡設立據點， 隨即，荷蘭人、法國人和英國人 也蜂湧而至，16世紀初期建爲港 P。 這個被譽爲「阿拉伯海皇后 」的港口城市，經緯度爲東經76 度57分、北緯9度58分，位於印 度南端的西南岸，孟買的南方， 瀕臨阿拉伯海，南距印度最南端 的科摩林角約260公里。它由一 群陸地、島嶼和半島組成，可劃 分成3個地區，分別是：東邊大 陸的埃爾納古那區、南邊狹窄半 島上的科欽堡和默丹杰里區，以 及港口內由威靈登島、波吉蒂島 、古杜島和維佩島等組成的島嶼 區。彼此之間以輪渡聯繫，也有 大橋連接艾爾納古那、威靈登島 、科欽堡和默丹杰里半島。 威靈登(Willingdon)島是位於 凡巴納德湖中的人工島，建有輪 船碼頭、科欽海港火車站、機場 和政府辦公大樓，是^要的交通 中心，商業也很興盛。風奴秀麗 ，W許多小吃店和海鮮巧’以及 兩家杂璀旅館，其中一家還設有 賭場。凡巴納德湖雖爲死水區’ 但生氣勃勃，魚兒在水中悠游’ 結隊的水鳥尖叫聲起，掠過水面 叨起魚兒。漂泊的船屋也增添湖 區熱鬧喜悅的氣氛，船內設備齊 全，舒適乾淨，還可預約民族舞 蹈、魔術表演和占卜遊戲。從科 欽堡乘渡船過了狹窄的海峽就是 維佩島，有美麗如畫的海灘、16 世紀早期的城堡和燈塔，是個寧 靜的度假勝地。古杜島最小，島 上的椰子纖維工廠製造的椰子紗 擦鞋墊，非常有特色和名氣。 艾爾納古那(Ernakulam)區集 中了汽車站、火車總站、遊客服 務中心、大部分的旅館和餐廳， 是科欽的交通、工商業和酒店重 地。這裡可盡情欣賞具近500年 歷史不衰的古典舞劇卡塔卡利舞 ，舞劇角色由男性扮演，臉面化 裝用繪製的假面具，全身打扮非 常誇張，陣式和鼓聲奇特，舞蹈 動作健美，手勢和臉部表情一般 仿效婆羅多的各項規則，豐富多 彩。舞劇內容主要取自印度的兩 大敘事詩「羅摩衍耶」和「摩訶 婆羅多」，以及印度教的文學故事 。舞蹈起源於喀拉拉邦，與婆羅 多、卡塔克、曼尼普和奧蒂西並 稱爲印度5大古典舞蹈。帕拉沙塔布拉博物館是一座龐大的喀拉 拉式傳統建築物，收集了 19世紀 的油畫、古錢幣、雕塑和莫臥兒 王朝時代的繪畫，以及非常有趣 、精巧逼眞的寺廟建築模型。 科欽堡(Fort Kochi)和默丹杰 里(Mattan Cherry)區是科欽市的 半島區，它有悠久歷史，名勝古 績眾多，是科欽巾的主要旅遊區 。半島上中世紀葡萄牙風格和荷 蘭、英國式的建築錯落在各個角 落，兼混雜著伊斯蘭教的清眞寺 和印度教的古老寺廟。科欽堡是 這個區的古蹟主要集中地，也是 印度境內第一個歐洲區所在之處 ，坐落在科欽堡西岸的方濟各教 堂(聖法蘭西斯教堂），是歐洲人 在印度建立的第一座教堂，由葡 萄牙人於1510年興建。據說葡萄 牙探險家達•伽馬的遺體就曾存 放在這座教堂內達14年之久。位 於科欽堡北岸的中國漁網，相傳 是古代中國商船停泊此處時遺留 下來的，印度人稱「支那瓦拉」， 意即「中國漁網」。如今，在許多 港《的屮園式網魚場ffl，當地漁 民仍採用這M古老的漁網。捕魚 時，人們用繫著繩索的數根木柱 將魚網沉入水底，一段時間後再 將木柱提起，漁網隨即收縮上浮 ，於是就捕捉到了魚兒。同時， 碼頭上停靠著等待客貸裝運的巨 大船隻，晨昏時刻景色格外迷人 ，常是遊人迷戀流連的地方。 默丹傑里則以當地猶太教教 堂和皇宮聞名。這裡的猶太社區 是印度最古老的外僑居住地，曾 有大批猶太人定居於此，不過， 現在已難得見到猶太居民。社區 內的猶太會堂，建於1568年，是 現存最古老的猶太人會堂之一， 裝飾的柳景圖案手繪瓷磚，是18 世紀中期從中國廣東運來的，另 外還收藏著五頂金銀材質的華美 皇冠。默丹杰里皇宮位居會堂不 遠處的默丹杰里區中心，原是昔 曰藩王的宫殿，1555年時由葡萄 牙人建造，17世紀中葉經荷蘭人 改建後，始成現今模樣。皇宮的 方形兩層建築外是庭院和一座印 度古廟，一樓中央大廳展示著當 時皇宮主人的衣服、頭巾、轎子 和肖像等。加冕大堂是昔日舉行 藩王加冕儀式的殿堂。 這個港口城市，自然風景秀 麗，古老的教堂、曲折的小巷、具500多年歷史的葡萄牙式房屋 、中國式的漁網、獨具一格的猶 太教堂和猶太街、美侖美奐的皇 宮、深具異國情調的藝術品，樹 影婆娑的馬拉巴海，以及內陸水 道和熱帶礁湖，無一不是遊客探 古攬勝的好地方。 擁有60萬人口的科欽，也是 喀拉拉高原產品的主要輸出地， 重要產品有椰子、藥材、胡椒、 小豆蔻、香肉豆蔻等，此外，特 產花梨木和麥桿加工製品也很有 名。 國際公約中心(International Convention Center)是市內重要的 建築物，使用樓坪面積1.585萬平 方公尺，採用傳統的喀拉拉建築 技術，爲國際高水準的建築作品 ，在全印度來說也是屬於頂級的 建築物，內部有完善的屮央空調 系統，還有同步翻譯、錄音、錄 影、幻燈、通信及商務等完備設 施，並附設有粘緻、便利的餐飲 服務。 豪華而理想的國際公約 中心，最適合於f彳開_內及國際 會議、博?2會和各種文化活動。 中心裡的會議場所和有4572平方 公尺的江邊草坪，可供80至2000 人參加各種活動。最大的阿曼廳 (Oman Hall)可以容納1600人，還 可以分隔成可以容納800人的兩 間會議廳。一樓展示廳面積爲 2286平方公尺，可容約1000人， 若舉辦展覽會可將其分成50個展 示專用展位。中間層的823平方 公尺小會議室可以容納250人， 還可分成可以容納80人的3間小 會議室。 薩巴里瑪拉(Sabarimala)寺是 世界著名的聖地之一，位於西高 止山脈的岩石地帶，距離科欽210 公里，是印度教徒供奉Aiyyappa 神的聖地，全印度特別是南印度 地區每年12月1日前來朝拜的信 徒多達上千萬，朝聖之路最後五 公里因有帕姆巴(Pamba)河相隔而 無法直接開車到寺院，需要步行。 凱拉迪(Kaladi)是科欽市郊外 的小城，距離市區約45公里，坐 落在利雅爾(Riyar)河邊，是印度 不二論(Advaha)哲學家商羯羅 (Sankara)的出生地。 商羯羅生於公元788年，逝 丨仕於公元820年，屬婆羅門種姓 南布迪旦族家庭，曾受業於喬多波多的門生哥賓達，後來可能曾 信仰瑜伽，又轉向不二論。據傳 他曾先到瓦拉納西，然後續到印 度各地與各派哲學家辯論，其中 以與彌難薩派哲學家曼陀納•米 什羅的辯論最爲著名。據說商羯 羅著有梵文著作不下300多種， 其中包括評注、注釋和詩歌。他 的主要著作「梵經注」是對吠檀 多派基本經典「梵經」的注釋， 還曾評注「奧義書」。從作品看， 他除精通婆羅門教經籍外，還熟 悉大乘佛教的教義；他的哲學主 體較爲接近數論派和瑜伽而不是 佛教。由於他創立的不二論吠檀 多派在印度的知識界影響較大， 因此印度現代的一些主要思潮均 源出於他的學說。

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貝里亞爾野生動物保護區 (Periyar Wildlife Sanctuary)，位於 市區東方大約200公里處的帖长 迪(Thekkady)丘陵地帶，這裡主 要栽培茶和小豆蔻，保護區近鄰 的庫米萊(Kumily)是主要的香料 貿易中心。 這個印度最著名和最好的野 生動物保護區，包括r貝里亞爾 湖在內，面積廣達770平方公里 ，區內主要野生動物有印度虎、 豹、大象、懶熊、野豬、豪豬、 美洲野牛、班紋鹿、三角大鹿、 、赤麂、帽猴、長尾葉猴、馬拉 巴松鼠、印度大犀鳥、翠鳥和原 雞等，其中以大象著稱，老虎也 很有名，生態環境良好，風景秀 麗。區內的貝里亞爾湖是個人工 湖，面積31平方公里，海拔850 公尺，周圍群山環繞，美景如畫 。遊客可在湖中乘坐雙層結構的 遊船，欣賞周邊湖光山色和觀察 未受驚擾的野生動物。 厄拉維庫爾姆國家公園(Eravi- kulam National Park)，西距科欽 約142公里，是尼爾吉里•塔爾 羊(Nilgiri Tahr)、尼爾吉里•長尾 葉猴(NUgiri Langur)、三角大鹿、 印度野牛和短尾猿等野生動物的 棲息地，瀕臨絕種的尼爾吉里• 塔爾羊中的半數，都是生活在這 個國家公園裡。

壁畫之鄕曼達瓦鎮

曼達瓦(iWandaum)是拉賈 斯坦邦榭克哈瓦提區最重要的觀 光城鎮，位於新德里西南方275 公里處，是印度典型的沙漠城鎮和「沙漠中的珍珠」。 這個擁有250多年歷史的小 鎭，因地處桌西絲路交通動線而 發展起來，它是由沙客納瓦爾• 辛格家族所建造的城市，所有的 建築物都興建在黃沙地上，街道 兩旁充滿歲月痕跡的各種建築物 牆面上，都是紅、藍、綠、黃色 彩豐富的壁畫裝飾；駱駝車和驢 車則是當地最常見的交通工具。 多數外國遊客到這裡來，除 了參觀著名而眾多的壁畫外，就 是要入住著名的皇宮旅館休憩。 從人們順著崎嘔的鄉村馬路來到 曼達瓦，穿過狹窄的街巷，再徒 步走過黃沙小路來到皇宮旅館前 ，會受到印度城邦王國皇宮最傳 統的迎賓禮，手持長矛騎在駱駝 上的武士、盛裝的衛兵和禮砲陣 仗，完全是迎接國賓的禮遇。 這家當地規模最大的皇宮旅 館，共有71間客房，並且有皇家 的風味，是來S歐美觀光客的最 愛，訂房預約期限已排到2008年 8月。透過旅行社的安排，住客 可以在旅ffi的屋W舉辦W會，與 第9代國王褪斯萊•辛格飲酒、 談天和看沙漠星空。旅郎的翠綠 庭園在黃昏時，便成了最讓人回 味的戶外晚餐地方，有身著白衫 老者拿著火把隨鼓樂聲揮舞遊走 ，讓觀光客在星月光輝下溫馨地 享受自助式美味。 有300多年歷史的皇宮旅館 ，於1980年由曼達瓦皇宮城堡改 建而成，在城堡中庭入口處，有 衛兵站崗守衛，讓住在其中的觀 光客，宛如身處18世紀沙漠中印 度王國時代，享受一夜皇族的尊 貴。每個客房格局都不相同，眺 望視野也不一樣，最大的兩間客 房風格迴異，一間在床四周掛滿 了國王祖先照片，另一間不僅有 白色大理石噴泉，還有別致優閒 的吊床；有些客房巧設鞦韆、拱 門和裝飾柱，床的式樣也充滿了 貴氣，讓注客有住在皇宮作客的 錯覺，因此參觀不同的客房，就 成爲觀光客有趣的觀光項目之一。 另一家沙漠度假旅館用磚和 泥建成，且繪有動物和花樹圖案 ，内部格局、裝飾都與皇宮旅館 不同，呈現的是拉賈斯坦典型的 鄉村建築風味，卻又兼具皇家豪 悄氣派，也提供有貴賓的歡迎禮 和戶外火舞晚餐，同屬國王辛格的產業。 住在這兩家旅館的觀光客， 都有機會感受沙漠遊獵的滋味， 騎在「沙漠之舟」的單峰駱駝身 上從旅館出發，沿著城堡邊上的 小巷進入半沙漠區，景觀爲之一 變，黃沙小徑邊的建築愈來愈少 ，遊牧式帳篷和曠野風情呈現眼 前，沙地上疏疏落落地生長著各 種不知名的沙漠耐旱植物，肥莖 上綻開著黃花和紫花，爲沙漠之 遊增添喜悅。騎不慣駱駝的遊客 ，可以改乘駱駝車代步。 曼達瓦這個小城最讓人心動 的景觀，還有繪滿美麗壁畫的民 宅建築，無數的彩繪壁畫，就像 綻開在滾滾黃沙中的美麗花朵， 讓人驚奇，尤其是在附近納瓦爾 加村中哈維萊宮殿群的壁畫保存 得最爲完整和精彩。這裡一楝楝 建築牆面上豐富的壁,丨1，會立即 吸引住遊客的目光，儘管經過广 100多年歲月的洗禮，大多數壁盡 仍保存完好，與這-帶雜亂的環 境成爲尖銳的對比。iiW.的建築 風格也與眾不同，一般建築物兩 端巧設階梯或門柱，居所分在咖 側或：槌，形成叫繞的中庭 型式。還有沙漠地區的古式水井 ，也是人們目光的焦點。

宗教聖地馬杜賴

馬杜賴(ATaciiirai)是泰米爾 納德邦的第二大城，創於公元前6 世紀，是印度最古老城市之一， 曾爲潘地亞王朝首都，後相繼被 朱羅、克爾基、賽義德•査拉和 維查耶納伽爾等王朝所佔領，直 到1947年才脫離英國的殖民統治。 這座擁有130萬人口的印度 南部城市，經緯度爲東經78度8 分、北緯7度56分，東北距離馬 德拉斯約440公里，有韋拉伊河 斜穿市區的東北部，四周被群山 所環抱，是個有山有水風光明媚 的印度教聖地，為印度七大聖城 之一，同時也是一座孕育著深厚 文化底蘊的名城，自公元1世紀 起，就出現有泰米爾語文學團體 ；2000多年來，一直是達羅毗荼 文化藝術的中心，1901年出現新 的泰米爾語文學團體組織，現在 設有馬杜賴大學和附屬13所藝術 等學院。 市區建築古色古香，歷史古 奶隨處可兒’各寺院裡每天都_擠著上萬名前來朝拜的信徒，隨 處可見虔誠的朝聖者、衣裳襤樓 的乞丐和生意人。市內商店、攤 販林立，大街小巷可見人潮，人 力黃包車穿梭在人群中橫衝直撞 ，一片繁榮、雜亂，充滿了生機 和活力。當地工商業興盛，尤其 以手工棉織和雪茄最爲出名；棉 紡、運輸工具的製造都非常興盛。 此城是印度南部交通樞紐之 一，南郊11公里處的民航機場有 航班與馬德拉斯、孟買和班加羅 爾等城市營運；市西設有馬杜賴 火車站，快車至馬德拉斯車程約 7小時；巴士站就在火車站不遠 處，公路運輸也很便捷，還提供 有轉運服務。 在住宿方面，從經濟型到豪 華型的各級旅館都有，其中以阿 肖克(Ashok)、帕德雅(Pandyan)禾口 泰姬花園(Taj Garden)等飯店最爲 有名。米納克希寺周圍和市府路 一帶有各種南印度素食，泰姬餐 廳則供應有各種肉類和海鮮。 馬杜賴因擁有著稱於世的寺 廟建築丨fri獲「東方雅典」之稱，其 中的斯里•米納克希(Sri Meenakshi) 寺是最有名的古蹟，位於舊城區

中心，寺名取自潘地亞(Pandyan) 國王女兒的名字。據說她出生時 有三個乳房，必須在遇到心愛之 人並與之結婚才會消失，後來她 在凱拉瑟(Kailasa)山邂逅濕婆神 ，8天後在馬杜賴結成連理，所 以斯里•米納克希寺和濕婆神廟 被合稱爲雙神廟或大廟。 此寺最早由潘地亞國王庫拉 賽卡拉所建，現存的建築大約建 於16世紀，佔地5.7萬平方公尺， 爲南印度建築風格，三層圍牆， 亭台樓閣，還有高塔、神殿和水 池，裝飾雕像無數，巨大的牌樓 宏偉壯觀。共有12座高塔，高度從45至50公尺不等，四角外緣9 層樓的塔閣非常雄偉。有4座寺 門，以南大門高50公尺爲最高； 東門有長長的柱廊，立有6列石 柱，每列30根，每根立柱都有獅 身象首的怪獸石像。大殿立有濕 婆、毗濕奴和大梵天等印度教三 大主神塑像，神龕內存放有靈甘 和大寶石，是寺廟內唯一禁止非 教徒進入的地方。 號稱「千柱廳」的正堂，實 際上只有985根大圓柱列立，各 柱均雕有印度教神話中的人物和 野獸等圖案，堂內建築精緻，是 達羅毗荼建築的傑出代表作。據 說千柱廳也曾幾經頹廢和修繕， 現存建築是維查耶納迦爾王國時 期所整修。在千柱廳內設有寺廟 藝術博物館，除搜藏有寺廟的繪 畫和列柱外，還有許多銅塑和石 雕神像，並有珍貴的古代南印度 手抄本和圖片，以及印度教各種 宗教用品和法器等，吸引著千千 萬萬來自印度各地的朝聖者和許 多外國觀光客，印度教徒們認爲 到這裡來朝拜就如同到恒河沐浴 一樣，可以免去苦難和罪孽，重 獲幸福。寺廟附近有出售紀念品 的攤販市場，非常熱鬧，可以選 購到價廉物美、五花八門、應有 盡有的印度旅遊紀念品。

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帝魯瑪來•納亞克宮(Tirumalai Nayak Palace)距斯里•米納克希寺 只有1公里半路，是印度回教徒 的宮殿，係1636年的統治者所建 ，屬印度回教式的建築風格，大 部分雖已頹塌，但從遺存的美麗 花園、圍牆、入口大門、舞廳和 大廳來看，仍可發現昔日的風采 ，遺留的壁畫和雕刻，都是17世 紀的傑出藝術作品。宮內設有甘 地博物館，收藏有聖雄甘地的生 平照片和事跡的介紹資料，許多 古老的照片還是印度獨立運動時 的歷史寫眞。 此外，舊市區東邊5公里處 的水池，是維查耶納伽爾王朝時 所建，每年1月至2月初，都會舉 辦爲期12天的提巴姆節慶的水上 活動，信徒和觀光客聚集，非常 熱鬧。 科達爾•阿拉加神廟坐落在 城西，奉汜呈坐、臥，立3種不 同姿態的主神雕像。蒂魯帕曼昆 德拉寺坐落在郊外9公里處，是 印度教神話中濕婆神次子與因陀羅神的女兒舉行婚禮之處，最後 面的殿堂是由整座岩石■成。韋 加伊水庫距離市區70公里，有茂 盛的熱帶樹林，風景氣候均佳， 是當地有名的休閒勝地。

門德拉有國家公園

門德拉(ATandZa)是中央邦 的縣城，以境內有甘哈國家公園 而聞名，經緯度爲東經80度23分 、北緯22度36分，位於訥爾默達 河北岸，是支線鐵路的終點站和 公路幹線的交會點，主要的經濟 支柱是旅遊業和農產品貿易。鋸 木業、大麻製品生產和銅器生產 是當地重要的經濟活動。全市擁 有5.2萬人口。 "S"哈國家公園(Kanha Nation¬al Park)是門德拉縣境內的知名旅 遊點，位於賈巴爾曾爾市西南方 約175公里處，是印度大型的國 家公園之一，面積廣達1945平方 公里，海拔600至900公尺，以班 杰爾谷地平頂丘陵圍繞的大草原 爲基礎發展而成。公園內冇狹長 的山陵峽谷、茂盛的森林、縱橫 的河流和遼闊的草原，以及可供 汽車行駛的道路。 這裡是各種野生動物的庇護 所，也是印度老虎保育計劃地， 還棲息著豹、野牛、野豬、蘭古 爾猴、樹獺、羌鹿、白斑鹿、麋 鹿、沼鹿、紅莽雞、灰莽雞和孔 雀等。早在英國統治時期，這片 土地就已經是著名的獵虎區， 1935年被定爲班傑爾谷地保護地 ，1955年成爲國家公園，1974年 定爲自然保護區，其間並不斷地 把鄰近原野併入區內。在實施對 野生動物有計劃的保育措施後， 從1973至2006年，老虎由43頭發 展到200多頭，豹由30頭增加到 110多頭，白班鹿由9000隻增至 2.5萬多隻。此外，印度大鹿的保 育，也都有輝煌的成果。 在公園的某處，立有一方紀 念貝伽爾人萊普錫•貝伽爾的紀 念碑，據說當初他爲了爲民除害 ，竟把自己的妻子用繩子栓在樹 下，作爲誘餌來誘殺老虎。 這座國家公園內雖然野生動 物終年可見，但因5至6月天氣炎 熱，氣溫高達42°C ； 7月1日至10 月30日是季風期；每年的12月至 翌年1月又奇寒無比，夜間氣溫 會降到一 0°C以下，天氣變化令人難以適應，所以適合入園參觀 的時間不多，因此至今尙無法吸 引大批觀光客前來參觀。

「印度龐貝」古城

法塔赫布爾•西格里(Fatefi- pur SiM是北方邦阿格拉縣的一 個古城，經緯度爲東經77度40分 、北緯27度6分，位於阿格拉市 西面約40公里處，是古代建築林 立的莫臥兒帝國都城，因此有「 印度龐貝」之稱。法塔赫布爾• 西格里的意思是「勝利」，故又名 「勝利宮」。 此城原是禽獸出沒荒蕪之地 ，後建於1569年。緣於阿克巴大 帝雖然妻妾成群，但婚後多年仍 無子嗣。一日，阿克巴路過西格 里遇見一位在此苦心修煉、自稱 能預知未來的先知謝赫•薩利姆 •奇瑟蒂(Shaikh Salim Chishti)， 故向其祈求賜福。先知預言若讓 阿克巴妻子住在西格里，不久定 有皇子誕生。第二年，預言果眞 應驗，其中一位印度籍妃子生下 皇子，便是後來繼承皇位的賈漢 •基爾。阿克巴爲感謝先知，給 兒子取名「薩利姆」，並決定遷都 西格里，建造法塔赫布爾•西格 里城。

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赭紅色長方形古城巍然屹立 在低矮的石山上，採用大量紅砂 岩興建，城垣長約3公里，寬約 1.5公里，面積達32平方公里，除 西南面爲人工湖外，其餘三面被 總長約6公里的高牆環繞。城牆 上設有高聳的塔樓和7座偉岸的 城門，其中的阿格拉門至今仍保 存完好。主要的入口是紅砂石鑲 嵌的白色大理石勝利門(Buland Darwaza)，高達54公尺，精美壯 觀，是爲了紀念阿克巴大帝在南印度古吉拉特(Gujarat)的作戰勝 利而立，係印度建築群中的佼佼 者；東面有名的大王之門(Shahi Darwaza)；是阿克巴平日進出的 通道。城內大部分古蹟建在連通 阿格拉和達爾瓦薩的道路北側， 規劃完善、建築結構優美，裝飾 華麗，揉合了印度、伊朗等建築 風格，且將眾多風格相同的石碑 和寺廟薈萃一處，統-•採用紅砂 岩建造，總體顯得和諧統一。 達伽清真寺(Dargah Mosque) 是古城裡最精美壯麗的建築之一，建於1571至1572年，可同時容 納1萬名信徒禱拜，造型頗似沙 烏地阿拉伯王國的麥加清眞寺， 加上印度和波斯的精湛雕刻裝飾 ，更顯得氣宇不凡，是後來莫臥 兒人建築寺廟的模式。 謝赫•薩利姆•奇瑟蒂(Shaikh Slim Chishti)墓坐落在達伽清眞寺 北邊，建於1570年，裝飾也極其 奢華，以白色大理石爲主要建材 ，細致的雕工是全印度最上乘的 雕工藝術。據說當年阿克巴大帝 便是在這裡祈求子嗣，如今許多 不孕婦女都來此地虔誠膜拜。在達伽清眞寺北面還有許多 大小不同的宮殿：鳳宮是賈漢基 爾王印度籍母親的居所，金屋是 阿克巴大帝賜給基督徒妻子的宮 殿，小巧精緻五層樓高的帕其瑪晗(Panch Mahal)是宮庭仕女們的 活動中心，另外還有引人注目的 鹿屋(Hiran Minar)。 迪旺伊卡斯(Diwan-i Khas)樞 密殿內部構造最爲別致，中間有 一根巨大的石柱，周圍由托架支 撐一座石頭的御座平台，並向外 延伸出四組裝有欄杆的陽台。 阿姆院是國王召見臣民使節 的覲見宮，宮內精雕細球，花草 樹木圖案布滿宮牆，門廊迴環， 有御用涼廊通往皇宮。再往北走 有卡斯庭院，是私人會客處，俗 稱「珠寶殿」。 古城內還有座顯眼的五重殿 ，形似寶塔拔地而起，最高層是 土耳其式的圓頂涼亭，人們身臨 其上，可盡覽全城及郊外景色。 此外，城內還有班杰默哈爾宮、 比爾巴爾宮、阿努•塔拉歐宮及 土耳其蘇丹宮等著名古蹟。 建城全程，阿克巴都親自監 督，歷經5年時間，一度是北部 政治、貿易、文化的中心，當時 曾擁有20多萬人口。在這裡阿克 巴還花了不少時間，精研各種宗 教要義，綜合創立了一種「德恩 伊拉希」(Deen Irahi)教。後卻因 城堡建在山丘上，當地長期乾旱 ，水源成爲棘手的大問題。終於 在1585年建都後的13年，就把都 城遷回了阿格拉。時至今日，這 個僅剩2.7萬人口的城市，留給人 們的是供緬懷莫臥兒帝國光輝的 完美範例。 參觀這個有「鬼域」之稱的 古蹟，最好在售票處附近請一位合法導遊，但一般人工作都不太 敬業，可別要求太高。雖然大多 數遊客都是從阿格拉來此作一曰 遊，但如果能多留一晚，在往南 約2公里的城牆遺址上觀賞絢爛 的落日，將更爲理想。

被兼併的錫金

錫金(SiTcfcfm)原係喜馬拉雅 山南麓的迷你小王國，有相當悠 久的歷史，最早的居民是雷布查 (LepchS)人。公元7世紀時這裡被 稱爲「哲孟雄」，是中國西藏的一 部分。9世紀時成爲獨立部落， 境內寺院仍隸屬西藏各大寺。13 世紀時菩提亞(Bhutia)人遷入，他 們通用藏語、信仰佛教；17世紀 建立錫金王國。後來英國對錫金 心存覬覦，鼓勵尼泊爾人向錫金 移民々 1814年英國東印度公司開始 入侵。1839年英國佔領r錫金的 部分地區，錫金開始成爲央屬禾丨丨 西藏之間的緩衝地區。】9胜紀中 葉，尼泊爾東部和北部各部落大 舉向錫金移民，是錫金有史以來 移民人數最多的時期。其問’錫 金爲了領b的完整，曾與尼泊爾

和不丹有過長期戰爭。 1887年英國向錫金派駐專員 ，強佔錫金；1890年又將錫金納 爲「保護國」。1947年與錫金簽 署「維持現狀協定」，向錫金派駐 專員。錫金國家大會黨受到印度 的扶持，發起「不合作運動」，要 求進行「改革」，並成立國家大會 黨政府，受到錫金王公貴族的強 烈反對，群眾運動此起彼落。 1946年6月，印度派兵進駐 錫金領地，接管新成立的錫金政 府，委任印度人拉爾爲錫金的首 相，掌握國家大權。1950年12月 ，印度與錫金簽訂「印度和錫金 和平條約」，掌握了錫金的國防、 外交、經濟等關係國家命運的部 門，使錫金成爲印度的保護國。 1968年8月，甘托克爆發反印示 威，強烈要求廢除印錫條約。1973年4月，印度對錫金進行軍事佔 領；同年5月8日又簽訂「錫金協 定」，由印度政府負責錫金的內政 、外交、國防和經濟。1974年， 錫金舉行首次民主選舉，親印的 會議派獲得97%選票的壓倒性勝 利，贊成與印度合併。1975年4 月，印度軍隊軟禁了錫金國王， 又舉行特別投票，決定廢除君主 制度，將錫金正式併入印度聯邦 ，在印度國會兩院中各佔有一個 席次。 1982年1月，被廢黜的錫金 國王帕爾登•頓杜普•納姆加爾 在美國紐約逝世。同年2月，錫 金第13世國王的楚克•滕辛•納 姆加爾即位後在紐約抨擊印度是 以非法手段併吞錫金。 素有「山頂之國」之稱的錫 金，經緯度爲東經88度35分、北 緯27度25分，坐落在喜馬拉雅山 南麓，位於西藏與印度之間大吉 嶺地區山谷的走廊地帶，北與中 國西藏爲鄰，西和尼泊爾交界’ 南與印度毗連，東接不丹，面積 7214平方公里。境內多山，許多 山峰海拔都在6000公尺以丨：’有 三分之二地區是終年積雪無人居 住的高山。各地海拔差異頗大， 大體可分成3個部分：海拔1600 公尺以下地區呈現熱帶風貌，天 候炎劣，土地多未開墾•，海拔 1600至3500公尺以上高山地區， 人口稀少，幾無人定居，只有季 節性或偶爾才看得到少數人跡； 最低點海拔3500公尺，平坦地區 很少。

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全境東、西、北三面被馬蹄 形高山所圍繞，南面爲肥沃的谷 地。東部雄踞著東高止(E. Ghats) 山；西部的辛加利拉(Singalila)山 是與尼泊爾之間的界山，西部邊 境北端的干城章嘉(Kanchenjunga) 峰是印度的最高峰，也是世界的 第三高高峰；北部橫貫的是喜馬 拉雅山主脈。東西邊境的若干山 口，則是錫金對外交通的要道。 大部分地區屬蒂斯達(Tista) 河流域，從中國邊境的源頭至龍 普(Rongphu)長約105公里，河段 落差高達4800公尺。此外，還有 地勢較低的蘭吉特河和拉欽河流 域的小山谷地。 地處亞熱帶地區的錫金，氣 候受夏季季風的影響，加上地勢 起伏大，因此各地氣候差異也大，有從低谷的熱帶氣候到常年積 雪的不同氣候。除北部邊境地區 外，全境雨量充沛，首府甘托克 年雨量達3556公釐。每年10月至 次年2月多晴朗天氣，3月份開始 有暴雷雨，隨後西南季風開始盛 行。由於高溫多雨，所以在地勢 較低地區，熱帶植物生長繁茂； 較高地區針葉樹佔多數；再往高 處是草原；最高的地方只能看到 光禿禿的岩石及千年不化的冰雪。 經濟以農業爲主，主要農作 物有小豆蔻、茶葉、馬鈴薯、薑 、蘋果、柑桔、玉米、大豆和粟 等。其中的馬鈴薯、薑、蘋果和 柑桔是農產品輸出的大宗，小豆 蔻則是錫金最著名的出口物，年 產量約2000噸。 境內礦產資源豐富，已大量 開採的有銅、鋅、褐煤和石灰石 等，其中的銅和揭煤蘊藏量豐富。 森林佔土地總面積的35%， 木材資源豐富，有大片適於製造 紙漿的針葉林，並盛產龄香、鹿 W、興母和天麻等名貴藥材。 由於雨富，河流落差大 ，水力發電興盛，因此中小企業 型工業也很活躍，主要有造紙、

鐘表、電晶體裝配和寶石加工等 。手工業也相當普及，主要有織 毯和銀器加工。 貿易頗爲發達，對象多爲印 度各邦，國際貿易並不多見，主 要出口品以木材、藥用植物、銅 精礦、石墨和水果罐頭爲大宗。 對外交通以公路運輸爲主， 境內公路全長3000多公里，其中 一半以上是鋪有路面的公路，可 通達各主要城鎮和部分小鎭。雖 然這裡有喜馬拉雅山的奇偉山峰 ，變化多端的林相，以及寧靜的 村莊等觀光資源，但是吸引觀光 客的服務設備相當落後，因此目 前觀光旅遊業還趕不上時代。 全邦擁有50多萬人口，其中 75%是尼泊爾人、18%爲錫金族 的雷布査人，其餘7%分別爲不 丹人、印度人和西藏人。當地的A 西藏人體格健壯，廣色黝黑，信 奉喇嘛教，但不受種姓的約束， 服飾也和其他的錫金人不同，完 全保持了西藏的風貌。穿著毛氈 做的長靴和厚重的中式外衣，頭 上戴著毛皮製的寬邊帽子；由於 身上塗著麝香及奶油，因此會散 發出一種奇特的味道。男子們將 佩刀插在刺繡的腰帶上出門，手 上拿著投石器，邊走邊下意識地 搖動著，令人聯想及古代的錫金 戰士。 最早居住在錫金的雷布查人 ，是蒂斯達河谷的土著居民，可 以算是錫金的原住民，屬蒙古系 部落的錫金族人，他們是從中南 半島與阿薩姆間的地區移民而來 ，由於受到尼泊爾人的侵略，逐 漸被逼到河谷的上游。他們自稱 爲「龍帕」，也就是「山峽的人們 」之意，主要靠狩獵及林業爲 ，從事農業的人口已逐漸增多。 通常他們的家庭是•夫一妻制， 但丈夫可以邀請-例年輕的兄弟 同住，分享他的田地、財產和妻 子。本來相信原始的「萬物有靈 論」，但是受到菩提亞人的影矜及 與西藏人接觸後，也逐漸 嘛教。 接近雷布查人的是菩提亞人 ，他們來自不丹，居住在高地的 村落中，經常擔任高山嚮導的危 險任務。 佔錫金人口大部分的尼泊爾 人信奉印度教，他們經營農業、 商業和手工業，由於性格驃悍， 因此在軍中非常活躍。 境內還有一些少數民族，重 要的有掌握當地商業的印度人， 以及以農爲生的中國人，他們經 營稻作及栽種茶葉。 錫金以尼泊爾語爲主，也通 行菩提亞語、北印度語和孟加拉 語，高等教育、官方和對外貿易 上則流行英語，還有一些人說西 藏語和緬甸語。喇嘛教和印度教 爲兩大宗教，從人數上看，印度 教徒佔60%爲最多，但因歷代統 治者和高層領導多信奉喇嘛教’ 因此喇嘛教成爲錫金的邦教。 在錫金，親友相見時習慣雙 r二合十置於胸前，以示歡迎或歡 送。有客蒞臨，主人先向客人鞠 躬，然後獻上-條白色綢製的哈 達，客人伸手接過後要向主人鞠 射還澧，再將哈達掛在脖子上。一般人都不行握手禮，但少數上 層人物在外交禮儀中可行握手禮 。一般錫金人性格文靜，尤其是 婦女心地善良，一般人也處事沉 著，談話實際，不易動怒，如有 不順心之事多會沉默不語或暫且 迴避。 與錫金人交往要平等對待， 不可在人前蹺二郎腿或晃腳，也 不可觸摸任何佛像和孩子的頭， 忌用牛頭作商標，在購物時最好 不要還價。到寺廟參觀要穿著整 齊，不可穿皮鞋繫皮帶。錫金人 衣著簡樸實用，多爲質地粗糙的 棉布，走訪親友喜戴白色絲巾， 有「沒有白頭巾寧願不出門」的 說法。男女都喜歡戴首飾，如綠 松石、項鏈、耳環和鼻環等；女 子則愛穿長袍，梳長辮。 這裡的人以稻米、玉米和馬 鈴薯爲主食，常將米磨成粉再製 成餅或蒸或煮著吃。人們喜飮酒 ，各人多有自己專用的酒杯’許 多人家也都釕自製的米_ ’除了 自飲外還可用以招客人。此外’ 在飲泗之前還要洒幾滴洒來祭神 。這裡的人們還M歡喝茶’人們 飯後常一起聊天喝茶。 錫金青年男女在相親時要請 星相家算八字，八字相合便可準 備訂婚事宜，並需徵得女方舅舅 的同意。下一步爲送彩禮，對象 是女方舅舅和女方家，彩禮被接 受便算同意這門親事，求婚男子 要到女方家裡服務3年，增進雙 方了解；3年後如女方滿意，便 可繼續婚姻程序。最後由星相家 選定吉日良辰舉行婚禮，新婚夫 婦先到女家住一年，然後回到男 方家裡，還要舉行3天的喜慶宴 會。錫金人男女平等意識較強， 一般家庭多由婦女當家作主，一 I 妻多夫現象相當普遍，舅父地位 相當高。 每年的4月4日是錫金的烈士 節，另有4個是與喇嘛教相關的 節曰。錫金人還視干城章嘉峰爲 神山，朝拜此峰的活動是全國性 的節日，要舉行隆重的法會，全 國放假兩天。境內尼泊爾人的節 日和印度教的節日一樣，傳統的 新年也是藏曆新年。 這裡的僧人和喇嘛並不脫離 世俗生活，平時在家中過著娶妻 生子的日子，到了宗教節日和舉 行法會的時候，才穿上僧衣到寺I廟去參加宗教活動。喇嘛在錫金 享有很高地位，可以說人的一生 都離不開喇嘛，舉凡出生、結婚 、治病及死亡，都要請喇嘛來唸 經，作法事。

錫金首府甘托克市

甘托克(Gangftofc)是錫金邦 的首府，全邦政治、經濟、文化 和交通的中心，它的名字在尼泊 爾語中含有r山頂」之意。經緯 度爲東經88度37分、北緯27度20 分，位於錫金南部，地處印度與 中國西藏間傳統商路上的交通要 道途中，四周崇山峻嶺，海拔 1700公尺，城市依傍在提斯塔河 畔，東北方21公里外是著名的堆 拉山口和則里拉山口。 這個城市也有悠久的歷史文 化，早在公元8世紀時，來自北

方的納姆加爾家族就生活在提斯 塔谷地一帶，13世紀統治了錫金 的大部分地方。1642年，當這個 家族的蓬楚格•納姆加爾任錫金 國王時，定甘托克爲首都。19世 紀時英國人佔領了這個城市，後 來印度又繼承了英國人的利益， 甘托克就成爲印度錫金邦的首府。 甘托克氣候宜人，屬典型的 亞熱帶季風氣候，但較同緯度的 地區涼爽，年雨量在3556公釐左 右。周圍有茂密的森林和草地， 能夠調節著市區的氣候，使城市 的空氣中，也瀰漫著淡淡的樹香。 對外交通比較閉塞，沒有機 場和鐵路，只有公路通向西南方 鐵路終點站的西里古里，在西里 古里附近的巴格多格勒(Bagdogra) 才有民航機場。 山城周圍山坡廣布梯田，市內也可看到種著玉米的片片農田

，因此甘托克就成爲玉米、稻米 、A2:類和桔子的集散市場。隨著 交通建設的緩慢發展，商業地位 巳經逐漸提高，市場和住宅區等 述築也住山坡上慢慢修建。一般 說來，甘托克市區仍帶有明顯的 農村風貌，市民仍保持趕集的傳統，用自己生產的農作物，在市 場上換取自己所需的生活用品。 這個民族色彩濃厚人種複雜 的山城，除了有險峻的山峰、茂 盛的森林和草地、美麗的_園、 可以與可愛小動物同樂並能俯瞰 市景的鹿園外，還有王宮、納姆 加爾藏文學院、宏偉的喇嘛寺院 、多彩多姿的印度廟和供奉佛陀 的中國廟，以及設在高地上的紀 念碑和四周插著由竹杆挑高的祈 福旗。在眾多寺廟中，又以西南 郊8公里處的魯姆特克佛寺最爲 著名，它依山而築，莊嚴肅穆， 寺內有眾多喇嘛，每天香火不斷 。這座寺廟按西藏風格建造，牆 面都有精緻鮮明的圖案，大門口 有四大天王塑像及壁畫，分別守 衛著東南西北四方，殿內供有佛 陀的塑像。

擁有8.2萬人口的甘托克市， 居民成份複雜，有尼泊爾人、藏 族、雷布査族和印度人，民風淳 樸，但隨著與外界人民的溝通， 很多年青人也趕時髦，喜歡西方 時尙，聽起西方音樂，有些女孩 甚至穿著洋裝和短裙上學。

安達曼〜尼科巴群島

安達曼〜尼科巴群島(Anda¬man and Nicobar Islands)^ 印度的中央直轄區，位於印度以 東印度洋的安達曼海中，北隔科 科海峽與緬甸的科科群島對峙， 其經緯度爲東經92度30分至94度 、北緯7度至13度50分，像一長 串的珍珠，不規則地撒在印度洋 上° 這些群島的面積爲1.1506萬 平方公里，包括了500多個大小 不一的島嶼、島狀地帶和礁石在 內，其中露出水面的大約只有 300多個，並隨海水的漲退而變 化，內有250多個是無人島。群 岛分成南、北兩組，中間隔著 145公里寬的十度海峽爲界。 南為尼科巴群島，面積8301 平方公里，共有19個島嶼，包括了格莫爾達和楠考里島(中）、大 尼科巴島(南）、卡爾尼科巴島(北) 。其中的卡爾尼科巴島地勢平坦 ，土壊肥沃；楠考里島、格莫爾 達島和大尼科巴島多山陵。在尼 科巴群島中，以位於最南端的大 尼科巴島面積最大，島上的圖伊 利爾山海拔641公尺，是尼科巴 群島的最高峰。 北為安達曼群島，面積3205 平方公里，有204個島嶼，主要 有北安達曼島、中安達曼島和南 安達曼島，並且幾乎相連。此外 ，還包括伯勒登、小安達曼和拉 特蘭等島。北安達曼島上的薩德 爾山是安達曼群島的最高峰，海 拔約751公尺。 群島多丘陵，並爲森林覆蓋 ，尼科巴群島上遍植椰子、檳榔 、芒果、木丨摊黃、露?[1等，安達

曼〜尼科巴群島均以農業生產爲 主要經濟來源，稻米、玉米、椰 子、檳榔、辣椒、蘯黃和蔬菜等 是其主要作物。工業有椰子乾和 椰子油加工，在布萊爾港有海洋 機械廠、船舶修造廠等工業。

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島上生存的土著居民安達曼 人，屬尼格利陀人種，個子矮小 、皮膚黝黑，嘴唇因爲咀嚼檳榔 而呈赭血色，並習慣赤裸著軀體 ，使用安達曼語。古老的安達曼人 散居在孤立閉塞的島嶼上，過著 原始落後的生活，仇視外來人對 領地的入侵。現在，南安達曼、 拉特蘭和小安達曼等小島嶼的賈 拉瓦人和昂格人等部落，仍有不 會取火、耕種，僅靠打獵和採集 爲生，沿襲古老的傳統文化。多 數安達曼人基本上已擺脫部落習 慣，步入了印度現代的生活方式。 這裡終年保持在23 °C至31 °C 之間的溫暖氣溫，是潛水、潛泳 的最佳所在。10月中旬至翌年4 月是到這裡的最好時間。它雖位 置靠近緬甸，但仍使用印度時間 ，因此這裡每天早上4時就已天 亮，下午6時就天黑。 布萊爾港(Port Blair)是安達曼〜尼科巴群島的行政中心，也 是群島中唯一的城市，現在印度 海軍在這裡設有要塞司令部。這 個港口在18世紀時被英國所管轄 ，1947年後歸屬印度政府。它的 經緯度爲東經92度45分、北緯11 度39分，位於馬德拉斯東方約1200 公里的安達曼海上，地處印度到 緬甸的海上航道上。 位於南安達曼一個高聳半島 上的布萊爾港市，是安達曼〜尼 科巴群島上的門戶，戰略地位非 常重要。對外海空交通還算方便 ，因靠近國際航線，每週3、5、 6有班機自加爾各答經馬德拉斯 來此；每月有2至4班輪船自馬德 拉斯前來。島上公路四通八達， 有公共汽車營運，也有計程車、 三輪車和摩托三輪車群集在車站 、機場、碼頭等地待客。這裡有 許多不同等級的旅館，房租不管 是否旺季都可以殺價。各旅館均 附設有餐廳，推出鮮美可口的當 地海產。市場中的各式食物ftl廉 物美，但須注意衛生。 各島風設旖旎，U茂密的遊 林、怡人的沙灘和美麗的珊瑚、 清澈蔚藍的海洋，約有225種野 生動物，其中112種是這裡特有 的稀有動物，如安達曼水鴨、安 達曼巨蜥、尼科巴鴿、尼科巴無 腿蜥蜴等。海灘上隨處可見爬行 的螃蟹和海龜、沙中的海龜蛋， 海水中有豐富的魚類。島上還有 200多種珍貴的植物。 島上主要的參觀點有紀念印 度人爲自由而奮鬥的塞魯拉監獄 (Cellular Jail)國家紀念地，這是 英國人初到島上拘押犯人的地方 ，至今只剩下當時所建牢房的一 半，但仍陰森予人不寒而慄的感 覺。此處還有陳列當地歷史、人 文、海洋生物等的多所博物館， 有200多種當地野生動物的動物 園，以及天然公園、家具製造廠

中央邦城市多

中央邦是印度最大的邦，面 積廣達44.3萬平方公里，以波帕 爾爲邦的首府，經緯度爲東經79 度、北緯23度，位於德干高原’ 西部和北部爲溫迪亞山脈及蓋穆 爾山脈，南部有薩特普拉一默哈 代奧一邁格拉山脈。在溫迪亞山 脈的西北方有馬爾瓦高原’北方有本德爾肯德高原，東北方有巴 克爾根德高原，東面爲切蒂斯格 爾盆地，東南方有伯斯德爾丘陵 。印度半島最重要的訥爾默達、 達布蒂、默哈納迪、戈達瓦里河 的支流韋恩根格、昌巴爾和宋等 河，都發源於中央邦境內。 氣候屬季風型，雨量集中在 6至10月。3至5月是乾熱，氣溫 普遍高於29°C，雨季氣溫有所下 降，冬季晴朗宜人。雨量自東向 西、自南向北遞減，東部和東南 部年雨量超過1500公釐，西部減 到1000公釐以下，昌巴爾河谷年 雨量不到750公釐。 全邦三分之一土地被森林覆 蓋，約7%爲牧場。人口約有9000 多萬，其中94%爲印度教徒。農 業爲主要的經濟部門，重要的農 作物爲水稻、小麥、高梁、花生 和豆類，其他還有亞麻、芝麻和 粟。礦藏豐富，有大量的煤、鐵 、錳和鋁釩土等，鑽5礦也很可 觀。工業大部分集中在西部，政 府經營的比萊銅鐵廠I波巾〖！爾重 型Vt機廠，爲境内僅有的兩大重 工業企業。 波帕爾(Bhopa丨)是中央邦的

首府，經緯度爲東經77度25分、 北緯23度】5分，位於新德里南方 約410公里處，坐落在沙岩山脊 的坡地上。是一座歷史悠久的古 城，11世紀初開始建立，在漫長 的歲月裡歷經滄桑，波吉在這裡 稱王，巴爾馬爾也曾在這裡執政 ，莫臥兒王朝和馬拉塔人也統治 過此地。然而桑海滄田，現在波 帕爾已苦盡甘來，成爲一座擁有 120萬人口的現代化工業城。市 面相當繁榮，處處有熱鬧的市場 ，工業有棉織、重型電工設備等 部門，並設有波帕爾大學。市區 環境優美，交通方便，有很多現 代化的建築物，郊區工廠林立。 1984年12月3日半夜，世界 i 二史無前例最悲慘的工業災難降 臨在這座城市，一家美國人開設 的聯&碳化物公司殺蟲劑工廠毒 氣外泄，造成4000人喪失生命，20多萬人受傷的慘劇，使它在一 夜之間成爲世界上最具知名度的 城市之一。

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在波帕爾的新市場區和舊市 場購物逛街是一大樂事，不但可 以買到印度各地的特產，如紡織 精美的印度紗巾和絲裙等，還可 以買到當地製造的精緻金銀首飾。 賈巴爾普爾(Jabalpur)是中 央邦的第二大城，經緯度爲東經 79度57分、北緯23度10分，位於 波帕爾東方240公里處的納爾默 達(Narmada)河北岸的小盆地中， 海拔400公尺。由於地處鐵、公 路的交匯點上，對外交通非常方 便，是前往甘哈國家公園和斑達 格國家公園的主要出發地，也是 周圍地區農產品和木材的集散地 ，主要工業有食品加工、鋸木、 機械、紡織和玻璃等。 這個擁有90萬人U的城市’ 設有砲車總廠和兵工廠，也是軍 事司令部的所在地，爲印度屮郃 重要的軍唞據點。設冇贾巴爾普 爾大學和尼赫魯大學，市郊有大 理石岩等可供參觀。 在賈巴爾普爾東北方197公 里處的溫迪亞山脈上彳J著名的班 達格國家公園，它雖然不是老虎 保育地，但是園內的茂密森林中 可以看到老虎和許多其他野生動 物在活動。在這裡800公尺高的 一座崖山上，有一座古堡和堡內 的班達格寺廟，山崖下則有許多 石洞神廟，有不少遊客乘坐吉普 車來此參觀。 印多爾(Indore)是中央邦的 城市，經緯度爲東經75度52分、 北緯22度43分，臨近錫普拉 (Sipra)河支流，是孟買和德里之 間重要的鐵、公路交叉點，也有 民航機場與國內各大城市連絡。 這個城市最初由馬拉塔族的霍爾 卡(Holkar)家族於1715年所建， 現在是擁有125萬人口的大城市 ，是人們通往曼杜的必經大門。 新城區爲訥爾默達河谷中的農產 品及工業品市場、邦內西部工商 業中心。由於35公里外許多地方紡織 廠林立，印多爾因而成爲主要的 紡織中心之一，主要工業還有水 泥、地毯、化工、帳篷製造、鑄 造和機械等項目。 這個城市也是著名的文化之 都，市區布局具印度傳統風格， 西面是舊城，東南是新城。市內 的萊邦宮(Lai Bagn Palace)始建於 1886年，1921年落成，仿英國白 金漢宮型式，內有木頭大舞廳、 大理石廊柱、枝形水晶吊燈、美 麗的玻璃窗等豪華設施，値得參 觀。還有汗(Khan)河邊的霍爾卡 王朝創始人馬爾哈•拉奧•霍爾 卡一世(Malhar Rao Holkar I)的墓 墳；市西的象頭神廟有8公尺高 ，被譽爲世界上最大的象頭神像 。另有印多爾大學和收集許多中 世紀中央邦文物的博物館，以及 許多極有價値的古物和建築物等。 曼杜(Mandu)位於印多爾西 南60公里處，是中央邦塔爾縣的 古城，城市建立的時問大約在公 元6世紀，14至15世紀是回教馬 爾瓦(Malwa)王阈都城，海拔 公尺。古城的規校龐大，沿溫迪 亞山脊伸展達13公里，僅從賈米 清眞寺的宏偉壯觀上，就可想像 當年此城的不同凡嚮。旅遊曼杜 在最簡便的方式是在印多爾參加 曼杜一日遊，最好能在這裡住宿 一夜，但當地住宿地方不足，須 事前預定，一般外國客人多選擇 冬季來此參觀。 賴布爾(Raipur)市爲印度中 央邦的新興城市，經緯度爲東經 85度57分、北緯22度48分，地處 默哈訥迪河畔，並得益於這條河 水灌溉，故係中央邦最大產米地 區，同時也生產油籽、棉花和小 麥，農家養牛普遍。工業方面也 非常興旺，是食品加工和木材加 工的中心，並設有拉維善卡爾 (Revishankar)大學。全市約有410 萬名人口。 鳥賈因(Ujjain)舊譯「鄢闍衍 那」，是中央邦的歷史和宗教名城 ，並係印度教七大聖城之一。經緯度爲東經75度46分、北緯23度 12分，位於中央邦西南部馬爾瓦 高原的錫普拉河東岸，距印多爾 北方約56公里，也就是印度古地 理學家所定的第一條子午線上。 釋迦牟尼時代這裡是阿槃底國的 都城。笈多王朝時，詩人適梨陀 娑稱贊它爲「人間天堂」。孔雀王 朝時，偉大的阿育王繼位前也曾 就任此地總督。公元1750年馬拉 登帝國統治下的希亞王國也將此 地定爲都城。如今，這個約有5 萬人口的城市，既是鐵、公路交 通的樞紐，又是中央區農產品和 紡織品的貿易中心，主要工業有 手工織布、金器打製、紙板和蓄 電池等項目。 市內有許多名勝古蹟，極具 欣賞和研究價値。現在的城址便 是建在原瑪哈卡爾瓦納古城的原 址上，城南信希亞宮殿附近，有 印度最著名聖廟之一的瑪哈迦拉 廟的遺跡，此廟毀於12世紀。郊 外，印度教認爲的第一條子午^ 通過的九行星廟，被認爲足月亮 和火星的誕生地。城北還有11世 紀的婆羅多岩洞廟。郊外，10多 公里的錫普拉河島h，有奇麗的 卡利亞德赫宮人工瀑布。城東南 面還有18世紀齋浦爾的齋•辛格 二世主持建造的天文台。此外， 每隔12年，這裡還要舉行隆重的 宮巴廟會等宗教活動。 希沃布里(Shivpuri)市的經緯 度爲東經77度40分、北緯25度25 分，位於瓜廖爾西南120公里，在 德里及阿格拉至孟買的鐵、公路 幹線上，是中央邦的政治和經濟 中心，設有吉瓦吉(Jiwji)大學分 校一所。當地多山林，市場主要 從事農林產品貿易。西部土地平 坦肥沃，生產高梁、小麥、豆類 、玉蜀黍、油籽和大麥等，也出 產鋁釩土和鐵礦。景色優美，四 周是野生動物自然保護區，城內 有一座舊王宮，人口約有10萬。 拉傑南德岡(Raj Nandgaon) 市的經緯度是東經81度3分、北 緯21度6分，位於中央邦塞奧納特河北岸，是公路和鐵路的交通 樞紐，也是農產品貿易中心和棉 紡織工業中心，主要工業有碾米 、化工等。設有拉維尙卡爾大學 的兩所分校，市區人口約25.5萬 名。當地氣候溫和，空氣清新， 景色秀麗，還有許多名勝古蹟可 供參觀，是一個旅遊勝地。 巴拉卡德(Balaghat)是中央 邦的縣城，經緯度爲東經80度11 分、北緯21度49分，位於韋恩根 格河東岸，爲重要的鐵、公路樞 紐，並係農產品貿易與錳礦開採 的中心，設有糖廠。附近土壤肥 沃，主要農作物爲稻米、粟和豆 類；還有養牛業，開採錳、鋁土 、雲母、銅和赭石。約f维有15萬 人口，市內設有索加爾大學的兩 個學院。 貝柱爾(Betm)也是中央邦的 縣城，擁有6萬多名居民，經緯 度是東經77度54分、北緯21度54 分，是公路與農產品貿8中心’ 附近生產稻米、小麥、油籽、棉 花、甘蔗、竹子、柚木，普遍養 牛，開採煤和石墨，有鋸木、榨 油、香料油和S絲等小工業’設 有索加爾大學分校。 比拉斯布爾(Bilaspur)是中央 邦的一個縣城，經緯度爲東經76 度45分、北緯31度19分，地處丘 陵圍繞的切蒂斯格爾寬闊平原上 的阿爾格河西岸，是重要的鐵路 交叉點，有大型鐵路工廠並有蠶 絲、碾米、磨粉、鋸木和紫膠等 小型工業，是農產品的生產和貿 易中心，主要農作物有水稻、小 麥、玉米、甘蔗和棉花。郊外有 廣大的森林保護區，並開採煤、 白雲石和鐵礦。這個擁有40萬左 右人口的城市內，設有拉維尙卡 爾大學的7所學院，南部有兩座 12世紀廟宇。 本納(Panna)是中央邦的縣城 ，經緯度爲東經80度12分、北緯 24度43分，位於溫迪亞山支脈本 納丘陵上，擁有5萬多人口，是 縣境農產品、木材和布匹的貿易 中心，手工織布業很盛。「本納」 縣名的本意是鑽石，因此境內有 印度唯一的一處鑽石礦。當地主 要的農作物有水稻、小麥、高梁 和油籽，並有數個漁場° 布爾漢布爾(Burhanpur)是 中央邦東尼馬爾縣的城鍋，約建 於1400年，1599年被莫臥兒帝國吞併，1636年前爲莫臥兒人在德 干地區的軍事總部，1803年被英 國人佔領，1861年正式讓給英國 人，印度獨立後成爲印度聯邦的 國土。這個擁有14.5萬人口的城 市，現在是鐵路樞紐，農貿中心 ，有薄紗、綿緞和花邊等小型手 工業及大型紡織廠，設有索戈爾 大學的3所學院。在古建築方面 ，城市四周仍有城牆和巨大的城 門，另有城堡、宮室遺跡和大清 眞寺。 達莫(Danioh)是中央邦的一 個縣城，經緯度爲東經79度27分 、北緯23度50分，位於溫迪亞山 東支脈處，是個擁有約10萬名人 口的農業城，爲農產品的貿易中 心，有手工染織、榨油、銀器製 造和製陶等輕型工業。 代瓦斯(Dew如)也是中央邦的 縣城，經緯度爲東經76度4分、 北緯22度57分，位於馬爾瓦高原 的查蒙迪山麓，縣境盛產水稻、 小麥、高梁、棉花和油菜籽等農 作物，故係農產品的貿易中心。 這個擁有10萬多名居民的城市， 主要工業有軋棉、磨粉、手工織 布和肥皂等小工廠，市內設有音 樂學院和維克拉姆大學分校。 杜爾格(Dur⑴也是中央邦的 一個縣城，經緯度爲東經81度7 分、北緯21度1分。位於塞奧納特 河東岸，是杜爾格一北萊城鎭群 的組成部分。這個擁有13.6萬人 口的城市，爲縣境內商業中心、 農副產品集散地，以及稻米和豆 類的加工中心，附近還開採鐵礦 、石灰石、砂岩、滑石和粘土， 設有拉維善卡爾大學的3個學院。 德蒂亞(Datia)是中央邦的一 個縣城，經緯度爲東經78度28分 、北緯25度41分，位於信德河與 伯胡杰河之間貧瘠的沖積平原上 ，爲重要的陸路交叉點，也是穀 物和棉花的貿易中心，主要農產 品有高梁、玉米、小麥和豆類’ 有6萬多人U。 古納(Guna>也是中央邦的一 個縣城，經緯度爲東經77度丨9分

、北緯24度39分，地處溫迪亞山 與馬爾瓦高原之間的巴爾伯蒂河 和信德河流域，是縣境鐵、公路 樞紐，農產品集散地，有食品加 工、印刷、軋棉、食油和紡織等 工業，農作物以小麥、高梁、玉 米、豆類和油菜籽爲主，擁有9.5 萬多人口，設有吉沃吉大學的3 個學院。 霍申加巴德(Hoshanga丨iad) 是中央邦的一個縣城，經緯度爲 東經77度44分、北緯22度45分， 位於納爾默德河南岸，擁有約6 萬。人U，爲農產品貿易中心, 有造紙、銅器、藤竹器等小型製 造業，郊外開採煤、大理彳丨和砂 岩，居民普遍養牛，市內設有紹 格爾大學的兩個學院。 杰格德爾布爾(,丨叫(丨alpurW 中央邦伯斯特爾縣的縣城’經緯 度爲東經82度2分、北緯19度4分 ，地處因德勒瓦蒂河南岸，周圍 有茂密森林，經營與農業有關的 行業，擁有8.2萬人口，設有拉維 善卡爾大學的兩所學院。 焦拉是中央邦勒德拉姆縣的 城市，原爲焦拉土邦的首府，現 在是農產品的貿易中心，有五金 製品、食品加工、榨糖、軋棉和 紡織等工廠，擁有7萬多人口， 設有維克拉姆大學的一個所學院。 肯德瓦(Khandwa)是中央邦 的縣城，經緯度爲東經76度20分 、北緯21度50分，位於訥爾默達 溫迪亞山與達布蒂河、薩德布爾 嶺之間的重要公路線上，擁有 15.2萬多人口，經營棉花、木材 和穀物的貿易，有軋棉、電子、 食品加工、鋸木和榨油等工業， 設有索加爾大學的3所學院。 克爾岡(Khargon)足丨1丨lk乩 的縣城，經緯度爲東經75度37分 、北緯21度50分，位於貢迪河東 岸，冇8萬多人口，是農產品和 水材市場，設有維克拉姆大學的 •個學院。 P5德索爾(M a ndasor)也W丨丨丨 央邦的縣城，經緯度爲東經乃度 4分、北緯24度4分，位於肥沃的馬爾瓦高原，臨昌巴河支流索河 ，是鐵、公路交叉點和穀物、棉 花、布匹的貿易中心。軋棉、榨 糖、食品加工、手工織布和電器 製造是主要的行業。高梁、棉花 、小麥、油菜籽和罌粟爲主要的 農作物，北部有甘地訥格爾綜合 水利工程，市內設有維克拉姆大 學的兩所學院。 賴格爾Waigarh)是中央邦的• 縣城，經緯度爲東經63度24分、 北緯21度55分，位於蓋洛河西岸 ，爲主要鐵路樞紐，農業興盛， 工礦業限於中小企業型態，擁有 11.2萬多人口。 拉杰格爾(Rajgarh)是中央邦 的城市，經緯度爲東經76度43分 、北緯24度2分，位於奈沃伊河 東岸，擁有3萬多人口，爲縣境 的農產品集中地，主要農產品爲 高梁、小麥、玉米和罌粟。工礦 業乏善可陳，設有維克拉姆大學 的一所學院。 勒德拉姆(Rat丨如1)也是中央 邦的城市，經緯度爲東經75^、 北緯23度28分，位於馬爾瓦尚原 默希河和昌巴河流域，擁有丨8萬 多人口，是縣境農產品的貿易中 心。工業相當發達，有棉紡、絲 織、製糖、食油、製陶、行李箱 、雨傘、捲煙、電子和食品加工 等VM。 雷瓦(Rewa)是中央邦的縣城 ，經緯度爲東經81度17分、北緯 24度32分，位於馬爾瓦高原肥沃 的沖積平原上，旁棟斯河，市郊 有大片森林，農產品豐富，出產 貴重木材和蟲膠，有織布和木雕 等手工業。這個擁有18.5萬多人 口的城市，是穀物、建築石料和 木材的貿易中心，設有阿瓦德希 •普拉塔普•辛格大學及其5所 學院。

比萊訥格爾(BhHai Nagar)h 中央邦杜爾格縣的重要]:業中心 ，經緯度爲東經8丨度20分、北緯 21度11分，擁有46.5萬多人口 ’ 主要經濟來源是靠工業活動’因此居民大多數都是從事與工業有 關的行業。市內最大的工業是與 前蘇聯合作興建的國營鋼鐵廠， 另有發電、水泥、硫酸、硫氨、 電腦、電子和鋸木等工廠。 平德(Bhind[也是中央邦的城 市，經緯度爲東經78度48分、北 緯26度35分，位於恒河〜朱木拿 河平原頂端，是縣境的農產品市 場，工業以棉花加工和銅器製造 爲主，有10萬多人口，設有吉瓦 尼大學的8所學院。 恰布瓦(Jhabua)是中央邦的 縣城，經緯度爲東經74度35分、 北緯22度46分，位於巴哈杜爾湖 畔，爲地方農產品和木材市場， 是個落後的農業城鎭，約有2.2萬 名人口，設有維克拉姆大學的一 所學院。 切德爾布爾(Chhatarpur)也 是中央邦的城市，經緯度爲東經 79度36分、北緯24度55分，位於 特森河與根河之間的肥沃平原上 ，南郊散見海拔450公尺多林木 的丘陵，擁有約8萬名居民，爲 農產品和布匹的貿易中心，設有 阿瓦德希•普拉塔普•辛格大學 的4所〒院。 r 欽德瓦拉((’他丨11(1\¥处3)也适 中央邦的縣城，經緯度爲東經78 度56分、北緯22度4分，是重要 的鐵、公路交叉點，有大量棉花 貿易和煤運業務，軋棉和鋸木爲 當地主要的工業，農產豐富，農 民普遍養牛，並有煤、錳、鋁土 '和大理石的開採業，約有12.3萬 多人口，設有索加爾大學的4個 學院。 穆爾瓦拉(MurwSra)是中央 邦賈巴爾普爾縣的城鎭，經緯度 爲東經80度24分、北緯23度50分 ，位於格德尼納迪河南岸，是鐵 路交軌站和重要的貿易中心，約 有14.2萬人口，經濟以農業爲主 ，有小型工業。 跟貢(Nowgong)是中央邦切 德爾布爾縣的城鎭，經緯度爲東 經79度27分、北緯25度4分，是 重要農產品集散地，主要工業有 化[：、五金、_、_酒和食品 加丨：。這個擁有有2.1萬多人口的 城市，也是重要軍事據點’設有 一些高等院校。 肭爾沃爾是中夬邦希沃布里 縣的古城，位於信德河東岸，只 擁有近萬名人口，經濟靠農業和旅遊業。這個城市在印度歷史上 具有重要地位，古稱納拉普拉， 據說是梵文史詩「摩訶婆羅多」 中拉加那拉國的都城，12世紀時 才改用現名。16世紀時爲莫臥兒 人佔領，19世紀時屬於馬拉塔首 領信希亞。城內有許多古蹟，有 不少外國觀光客前來訪問。 訥爾辛格格爾是中央邦拉杰 爾縣的城鎭，是個只有兩萬多人 口的農業城，現在是重要鐵公路 的父叉點和農產品的貿易中心， 只有織布和食品加工等小工業， 設有維克拉姆大學的學院。 納辛哈普爾(Narsimhapur)是 中央邦的縣城，經緯度爲東經79 度10分、北緯23度，臨辛格爾河 ，爲鐵、公路交叉點，經營農產 品和木材交易，鋸木爲當地主要 的工業，並開採煤炭，擁有5萬 多名人口，設有索加爾大學的一 個學院。 薩格爾(Sagar)也是中央邦的 縣城，經緯度爲東經75度2分、 北緯29度57分，地處廣闊平原上 ，是重要的公路中心和農產品貿 易中心，擁有24萬多人口，農產 富饒，傳統小工業普遍，郊區開 採鐵、石棉、砂岩和石灰石等礦 ，市內設有索爾加大學及其他學 校。 塞奧尼(Seoni)是中央邦的縣 城，經緯度爲東經79度32分、北 緯22度6分，地處薩特普拉山脈 的狹長地帶，北有訥爾默達河谷 ，南近那格浦爾平原，是鐵、公 路交叉點和重要的商業中心，約 有8.5萬人口，設有索加爾大學的 兩所學院。 默赫什沃爾是中央邦克爾岡 縣的城鎭，位於訥爾默達河北岸 ，1767年成爲一位王后的都城， 現在約有2.8萬人口，是農產品的 市場，以生產手織莎麗著稱，保 有16世紀建的清眞寺和18世紀建 的衣冠塚。 毗底沙(Vidisha)是中央邦的 縣城，經緯度爲東經77度49分、 北緯23度32分，位於貝特瓦河東 岸，爲一歷史悠久、多古蹟的城 市，擁有9萬多人口，現在是農 產品貿易中心，設有波帕爾大學 的一個學院。 塔爾(Dhar)也是中央邦的縣 城，經緯度爲東經75度18分、北 緯22度36分，位於溫迪山北坡，控制通往訥爾默達河谷的山口， 爲重要的農產品集散地，約有7 萬人口，設有音樂學院和維克拉 姆大學的分校。 沙賈漢布爾(Shahjah§npur) 是中央邦的縣城，位於拉孔達河 西岸，爲重要的公路交叉點和農 產品市場，還有一些小工業，全 市擁有5.6萬多人口，設有維克拉 姆大學的附屬學院。 沙赫多爾(Shahdol)也是中央 邦的縣城，經緯度爲東經81度21 分、北緯23度20分，位於蓋穆爾 山與邁格拉山之間的松河上游， 是鐵、公路交叉點和農產品交易 中心，縣境有大片森林，主要農 產品有米、粟、小麥和芝麻，並 有電器、五金、食品加工、水泥 、紙、製陶、蟲膠加工等工廠和 大型火力發電廠，全市約有7萬 多人口，設有一個國立學院和阿 瓦德希•普拉塔普•辛格大學附 屬的法學院。 瑟德納(Satna)也是中央邦的 縣城，經緯度爲東經80度5丨分、 北緯24度35分，位於溫迪亞山脈 的高原地區，瀕臨楝斯河，爲鐵 、公路交叉點，S產品和布匹的 重要集散中心，有一些傳統性的 小型工廠，設有阿瓦德希•普拉 塔普•辛格大學的4所學院。 錫提(Sidhi)是中央邦的縣城 ，經緯度爲東經81度53分、北緯 24度24分，南郊主要爲山林，北 郊連索恩河平原。市區有2.8萬多 人口，是個農貿中心，林產品豐 富，設有阿瓦德希•普拉塔普• 辛格大學的一個學院。 伊塔爾西(Itarsi)是中央邦霍 申加巴德縣的縣城，經緯度爲東經77度46分、北緯22度37分，位 於肥沃的納巴達河谷地，爲重要 的鐵路交叉點，縣境的主要貿易 中心，大量從事林產品交易，擁 有大型工廠，全市有】0多萬人口 ，設有索加爾大學的一個學院。

第三大邦馬哈拉施特拉

馬哈拉施特拉是印度的第三 大邦，經緯度約爲東經76度、北 緯19度，面積19.0886萬平方公里 ，地形略呈三角形，從北到南沿 著印度西海岸伸延724公里。西 部爲貢根沿海低地，有眾多小丘 星羅棋布，並有許多小溪穿流其 間，最長的烏拉斯河長僅129公 里。貢根海岸以東爲西高止山， 在邦內伸延640公里，北段有海 拔1350公尺的山峰。有幾處山口 被鐵、公路所穿行，是連接沿海 與內地的交通孔道。西高止山以 東爲德干高原，克里希納、皮馬 和哥達瓦里等河發源於西高止山 東坡。 這個擁有近9000萬人P的邦 ，屬典型季風氣候，並分成4個 季節：3至5月爲乾季，6到9月濕 熱，10至11月溫暖濕潤，12至翌

年2月爲乾涼季節。貢根海岸年 雨量爲2500公釐，局部地區可高 達6250公釐，西高止山以東只有 250公釐，然後再向東逐漸增加 到1016至2033公釐。 印度教徒佔全邦人口 80%以 上，按人口計算這裡人民收入比 全印度平均數高20%，國民收入 36%來自農業，29%來自採礦業 和製造業，35%來自商業和行政 。主要農作物爲小麥和豆類，其 他還有稻米、棉花、花生、甘蔗 、芒果、腰果、香蕉和橘子。礦 藏有錳、煤、鐵、銅和少數鋁土 。工業產値佔全國34%，主要工 策項目爲紡織、煉油、石化和機 械。交通比fe發達’孟買爲邦的 首府。 那格浦爾(Nagpur)市是馬哈 拉施特拉邦的■要城市’位於納格河畔，經緯度爲東經79度4分 、北緯21度8分，地理位置幾乎 在全印度的中心點，交通更是四 通八達，是鐵、公路的樞紐，市 內的機場可與各大城市聯繫。20 世紀70年代開始成爲國內重要工 業基地之一，並將坎普蒂(Kamptee) 市併入。設有那格浦爾大學及其 他的30所學校，文化生活非常活 躍，有博物館及其他藝文機構， 全市人口約155萬。 艾哈邁德納格爾(Ahmadna- g a r)爲馬哈拉施特拉邦的主要城 市，古代叫做「比納爾」，1490 年被艾哈邁德王征服。這個擁有 17.6萬多名人口的城市，經緯度 爲東經74度45分、北緯19度5分 ，有高級公路通往孟買、浦那和 紹拉布爾。現在這裡是商業中心 ，還有棉織與皮草加工等工業； 浦那大學的三個學院也設在此地 。當地主要的古躓有艾哈邁德堡 和姆哈爾宮，1940年甘地發動第 一次不合作運動，第二號領袖人 物尼赫魯就是被囚禁在艾哈邁德 堡內。 普薩沃爾(Bhus§wal)市的經 緯度爲東經75度46分、北緯21度 3分，位於馬哈拉施特拉邦薩特 普拉山地與阿旃陀山之間，瀕臨 達普蒂(Tapti)河，有鐵、公路通 過這裡，同時是周圍產棉區的商 業中心，有榨油和鐵路工廠，市 內設有浦那大學的文學院。 塔納(Th^na)市是馬哈拉施特 拉邦的城市，經緯度爲東經72度 59分、北緯19度12分，位於孟買 東北方塔納河的河口，事實上它 是孟買市的居住郊區。這個擁有 40萬左右人口的衛星城，建有大 型工業綜合體，包括化學、機械 和紡織等工業。 楠代德是馬哈拉施特拉邦的 縣城，位於戈達瓦里河畔，擁有 20多萬人口，農業是主要的經濟 支柱，養牛業也很盛，是附近一 帶的工商業中心，主要工業有棉 紡和榨油。這個城市並係梵文學 術中心，設有馬拉特瓦達大學的 7所分校。，有紡織和榨油等小型工廠，還 有軋棉和煙酒工廠。這個擁有25 萬多人口的城市，也是學術風氣 濃厚的學術中心，設有那格浦爾 大學的6所分校。 阿里巴格(Alibag)也是馬哈拉 施特拉邦戈拉巴縣的縣城，經緯

度爲東經72度53分、北緯18度39 分，瀕臨阿拉伯海，是個濱海的 美麗小港市，只有1.6萬名人口。 「阿里巴格」在印度語中意爲「 阿里花園」，得名於17世紀建在 當地的一個回教花園。這裡氣候 良好，市面繁榮，設有氣象站。 阿姆勞蒂(AmrSvati)市的名 稱意爲「不朽之城」，是馬哈拉施 特拉邦的縣城，經緯度爲東經77 度47分、北緯20度56分，位於貝 拉爾地區，坐落在普爾納盆地和 瓦爾達兩個產棉區之問的山丨J附 近，是縣境的工商業中心，向孟 買、加爾各答和艾哈邁達巴德等 地供應棉花。這個擁有31萬人口 的山城，設有那格浦爾大學的幾 所學院。 比爾(Bir)是馬哈拉施特拉邦 的縣城，經緯度爲東經75度46分 、北緯18度59分，位於克里希納 河支流的山口處，是個農業市鎭 ，主要農作物爲棉花與高梁。人 口稀少，全市只有1萬多名居民 ，設有馬拉特瓦達大學的3所學 奧斯馬納巴德(Osm5n5b5d) 也是馬哈拉施特拉邦的縣城，經 緯度爲東經76度2分、北緯18度 10分，位於奧斯馬納巴德高原， 擁有5萬多居民。這是個樸素無 華的農業城，盛產穀子、豆類和 油菜籽，還有少量棉花，工業也 以軋棉爲主。市內設有馬拉德瓦 達大學的兩個學院。 布爾達納(Buld^na)是馬哈拉 施特拉邦的縣城，經緯度爲東經 76度丨1分、北緯20度32分’位於 布爾達納〜耶奧特馬爾高原上’ 濱木根加河，海拔646公尺’擁 有5萬多名居民，基本上是個農

阿科拉(Akola)也是馬哈拉施 特拉邦的縣城，經緯度爲東經77 度、北緯20度42分，位於貝拉爾 波狀平原上，傍穆爾納河，爲達 普蒂河谷中心的鐵、公路交通樞 紐、以棉花贸易爲主的商業中心，有紡織和榨油等小型工廠，還 有軋棉和煙酒工廠。這個擁有25 萬多人口的城市，也是學術風氣 濃厚的學術中心，設有那格浦爾 大學的6所分校。 阿里巴格(Alibag)也是馬哈拉 施特拉邦戈拉巴縣的縣城，經緯

度爲東經72度53分、北緯18度39 分，瀕臨阿拉伯海，是個濱海的 美麗小港市，只有1.6萬名人口。 「阿里巴格」在印度語中意爲「 阿里花園」，得名於17世紀建在 當地的一個回教花園。這裡氣候 良好，市面繁榮，設有氣象站。 阿姆勞蒂(AmrSvati)市的名 稱意爲「不朽之城」，是馬哈拉施 特拉邦的縣城，經緯度爲東經77 度47分、北緯20度56分，位於貝 拉爾地區，坐落在普爾納盆地和 瓦爾達兩個產棉區之問的山丨J附 近，是縣境的工商業中心，向孟 買、加爾各答和艾哈邁達巴德等 地供應棉花。這個擁有31萬人口 的山城，設有那格浦爾大學的幾 所學院。 比爾(Bir)是馬哈拉施特拉邦 的縣城，經緯度爲東經75度46分 、北緯18度59分，位於克里希納 河支流的山口處，是個農業市鎭 ，主要農作物爲棉花與高梁。人 口稀少，全市只有1萬多名居民 ，設有馬拉特瓦達大學的3所學 奧斯馬納巴德(Osm5n5b5d) 也是馬哈拉施特拉邦的縣城，經 緯度爲東經76度2分、北緯18度 10分，位於奧斯馬納巴德高原， 擁有5萬多居民。這是個樸素無 華的農業城，盛產穀子、豆類和 油菜籽，還有少量棉花，工業也 以軋棉爲主。市內設有馬拉德瓦 達大學的兩個學院。 布爾達納(Buld^na)是馬哈拉 施特拉邦的縣城，經緯度爲東經 76度丨1分、北緯20度32分’位於 布爾達納〜耶奧特馬爾高原上’ 濱木根加河，海拔646公尺’擁 有5萬多名居民，基本上是個農業城，盛產棉花、小麥和花生， 這裡的棉花多輸往孟買，主要工 業僅限於棉籽榨油，設有那格浦 爾大學的兩個學院。 伯爾拍尼(Parbhani)是馬哈 拉施特拉邦的縣城，經緯度爲東 經76度47分、北緯19度16分，位 於哥達瓦里河谷，是行政和商業 中心，工業乏善可陳。這個擁有 14萬多名人口的農業城，主要農 作物有高梁、粟和棉花。只有一 部分棉花在當地加工，有棉紡和 榨油等小工業。 戈爾哈布爾(Kolh郎ur)也是 馬哈拉施特拉邦的縣城，經緯度 爲東經74度13分、北緯16度42分 ，位於潘卡甘加河畔，擁有40多 萬人口，是重要的商業市鎭，有 紡織、製糖和機械等工業，縣境 是印度主要產糖區之一。 格利揚(Kaly如)是馬哈拉施 特拉邦塔納縣的城鎭，經緯度爲 東經73度8分、北緯19度15分’ 傍烏拉斯河，是烏拉斯訥格爾城 鎭群和孟買1:業綜合體的組成部 分。專門生產化學藥劑、尼龍和 JI;他合成物品及電氣裝備。這個 擁有約20萬人口的工業城，棉織 及絲織都佔重要地位，現在是工 農產品市場及從事沿海貿易的港 口。 Sfcl 斯調格爾(UihSsnagar) 是馬哈拉施特拉塔納縣的城鎭， 經緯度爲東經73度7分、北緯19 度13分，位於孟買市的東北方， 是塔納工業區的一部分，約有40 萬人口，設有職業教育機構。 賈爾岡(JSIgaon)是馬哈拉施 特拉邦的城市，經緯度爲東經76 度32分、北緯21度3分，地處德 干高原北部邊緣達普蒂河的河谷 ，擁有20多萬人口，是肯代希棉 產區的主要商業中心，當地氣候 乾燥，修建有良好的灌溉工程， 市內設有浦那大學的12所學院。 烏萊岡(M^legaon)是馬哈拉施 特拉邦納西克縣的城鎭，經緯度 爲東經74度32分、北緯20度33分 ，地臨咅爾納河，爲納西克城鎭 聯合體的一部分，約有32萬人口 ，古時爲手工織布中心，現在發 展爲工業城，生產棉、絲織品， 並有電f、五金、化工和食品加 工等廠，同時是電要的農產品市 場,設有浦那大學的兩所學院。 勒德納吉里(RatnSgiri)是馬哈拉施特拉邦的城市，經緯度爲 東經73度17分、北緯16度59分， 位於貢根海岸最南部，爲貢根海 港口和海濱休閒勝地，景色非常 優美。這個人口8.2萬的港市，已 成爲孟買農業附屬區，主要生產 水果和腰果，有大批勞動力供應 孟買，城市經濟以旅遊業爲主。 彭達拉(BhandSra)也是馬哈 拉施特拉邦的一個縣城，經緯度 爲東經79度39分、北緯21度10分 ，位於邦境東北角的韋恩根格河 畔，原爲渡口，現在發展成爲商 業中心，擁有9.2萬多居民，有玻 璃、捲煙、食品加工、化工、電 子和五金等工廠，市內設有那格 浦爾大學的一所學院。郊區多稻 田和森林，富鐵、錳和鉻礦藏， 並有納韋岡國家公園。 錢德拉布爾(Chandrapur)足 馬哈拉施特拉邦的一個縣城，經 緯度爲東經79度18分、北緯19度 57分，位於沃爾塔河畔，擁冇 17.6萬多人口，是農產品、特別 是棉花的貿易中心，1:業初異規 模，郊區有採礦業，妆生產有礙 質的柚木，市內設有那格浦爾大 學的4所學院。

薩達拉(Satera)也是馬哈拉施 特拉邦的縣城，經緯度爲東經73 度59分、北緯17度41分，位於克 里希納河與文納河匯流處以西， 是個富饒的農業區，畜牧業也很 有名。工業興盛，主要有水電站 、機械、製糖、化工、電子和食 品加工等工廠。約有14.5萬人口 ，設有希瓦吉大學的9所學院。 默哈伯萊什沃爾(MahSbalesh- war)是馬哈拉施特拉邦薩達拉縣 的山區名勝城鎭，經緯度爲東經 73度42分、北緯17度56分，位於 西高止山的薩希亞德里丘陵上’ 海拔1438公尺，從市區可以俯瞰 貢根平原，爲克里希納河及其4 條主要友流的發源地’古時被認 係聖湖。當地只有1.2萬多人n ’ 熱季時觀光客擁入。 塞瓦格拉姆(Sevagram)是馬哈拉施特拉邦沃爾塔縣的城鎭， 經緯度爲東經78度30分、北緯20 度45分，約有2.2萬人口。它原名 塞岡，後聖雄甘地將它改爲現名 ，意爲「服務村」，1936年甘地曾 在此定居，指導人民進行獨立運 動。市內有甘地所建的模範社區 ，當地居民仍多過著簡樸的生活。 紹拉布爾(Shol5pur)是馬哈 拉施特拉邦的縣城，經緯度爲東 經75度55分、北緯17度40分，瀕 臨錫納(Sina)河，交通方便，是海 得拉巴至孟買鐵路幹線中間點和 鐵、公路的交叉點，爲棉花等農 產品的貿易中心和工業中心，紡 織業的規模僅次予孟買，約有70 多萬人口。 納西克(N^sik)是馬哈拉施特 拉邦的縣城，經緯度爲東經73度 47分、北緯19度59分，瀕臨戈達 瓦里河。傳說是羅摩的故鄉，每 年都有數以千計的印度教徒前來 朝聖。現在是個工業城，絲織、 棉紡、製糖、食油和食品加工是 主要的工業項目，農產品也很富 饒，擁有31萬多人口，設有浦那 大學的7所學院。 桑格利(S如gH)也是馬哈拉施 特拉邦的縣城，經緯度爲東經74 度34分、北緯16度52分，瀕臨克 里希納河，爲邦內僅次於孟買的 第二大農產品市場，並係金銀首 飾業中心。有棉紡、榨油、銀器 、捲煙和樂器等工廠。農業多樣 化，產粟、甘蔗、油業籽、乳品 、優質葡萄和其他水果。約有20 萬人口，設有希瓦吉大學的10所 學院。 沃爾塔(Wardha)是馬哈拉施 特拉邦的縣城，經緯度爲東經78 度36分、北緯20度45分，位於那 格浦爾西南方，鄰近沃爾塔河的 薩特普拉山麓，經濟以農業爲主 ，奶製品頗有知名度，約有14萬 多人口，設有那格浦爾大學的5 所學院。

卡納塔克形形色色

卡納塔克是印度南部的一個 邦，首府班加羅爾，面積19.2平 方公里。全邦分爲4個I自然區： -爲沿海平原，是馬拉巴爾海岸 的延紹，6至9月多雨。二爲沿海 平原以東陡峭的西卨止山脈，平 均海拔1050公尺，有森林植被， 還有許多短小的急流向西注入阿拉伯海。三爲西高止山以東的邁 索爾高原，平均海拔450公尺， 向東傾斜作波狀起伏，土壤疏鬆 貧瘠。四爲西北部的黑土區，宜 種棉花。 邦內約有4500萬人口，主要 宗教是印度教，歷史上一度盛行 的耆那教和佛教仍然存在，有10 %人口爲回教徒，約3%爲基督 教徒，24%人口爲城市居民。 自然資源有森林、樹脂、水 利和礦藏。西高止山產柚木、檀 香木、竹子、鞣料、樹膠和紫膠 。80%人口從事農業，沿海平原 產稻米和甘蔗，西高止山上有茶 園和咖啡園，其中咖啡產量佔全 印度90%以上。東部灌溉區產甘 蔗、橡膠、香蕉和其他水果。西 北部黑土區種植棉花、油菜籽和 花生。 水力資源豐富，焦格附近的 舍拉瓦蒂河水電站爲邦內最大的 水力發電廠。礦藏豐富，有錳、 鐵、銅、鉻、雲母和鋁土，戈拉 爾戈德菲鲥茲金礦產量全國第一 。工業主要的有鋼鐵、機械、紡 織、製糖、水泥和造紙等廠。對 外交通發達，班加羅爾有全國性

的空港，港口和鐵、公路齊全。 貝爾高姆(Be丨gaum)是卡納塔 克邦的主要城市，經緯度爲東經 74度31分、北緯15度52分，位於 西高止山區，西南距果阿約80公 里，海拔760公尺。這個擁有52 萬多人口的城市，始建於12世紀 ，鐵、公路交通方便，是德干高 原通往果阿與西海岸的交通要道 ，戰略地位重要。現在是工商業 中心，工業有織布、皮革、磚瓦 、肥皂、陶器和金屬器皿等製造 廠，設有卡納塔克大學的幾所學 塔爾瓦爾-胡布利(Dh^rw§r- 是卡納塔克邦塔爾瓦爾 縣的城市，經緯度爲東經75度8 分、北緯丨5度20分，地處德干高 原西緣，艄哥達瓦里(Gandavali) 河與馬爾普拉巴(Malprabha)河流域。塔爾瓦爾是縣行政中心，也 是教育中心和棉花貿易中心，市 內有幾所學院和幾個研究所，還 有卡納塔克大學的10個學院也設 在這裡；胡布利是個商貿中心， 有棉紡織工業、軋棉工業、鐵路 工廠，以及大規模白報紙製造廠 。1961年開始兩地合併，成爲全 邦人口最多的城市，共有居民83 萬。這個城市街道寬闊，公園綠 地處處，交通秩序良好。 門格洛爾(Mangalore)是卡納 塔克邦南格訥拉縣的縣府，經緯 度爲東經74度52分、北緯12度52 分，坐落在馬德拉斯正西方的阿 拉伯海邊，是阿拉伯猜的港口， 也是印度的咖啡港，城區內有許 多椰樹迎風搖曳，整個城市充滿 鄉村風貌。但事實上，這是一個 繁忙的貨運中心，20世紀60年代 修建的深水港，輸出咖啡、礦H 、稻米、檳榔、椰殼纖維、魚和 豆蔻等當地產品。有製瓦業，另 有製陶、造船、咖啡加工等工栗 。擁有30萬人口，主要流通康坎 語。 巴達米(BadSmi)是卡納塔克 邦比n•布w縣的市鎭，々稱法塔 皮，經緯度爲東經75度46分、北 緯15度52分。這個只有2.1萬人 口的樸素小鎭，對外交通方便， 有小康市容，設有建於6至7世紀 婆羅門教和耆那教的洞穴廟宇， 値得參觀。 比德爾(Bidar)是卡納塔克邦 的城市，經緯度爲東經77度33分 、北緯17度55分，地處加倫賈河 低地，海拔700公尺，原爲海德 拉巴土邦的一部分，1956年才納 入卡納塔克版圖。這個擁有11萬 多人口的城市，以金屬藝術器具 著稱，出產小麥、粟和油籽，開 採皂石、紅土與黑色玄武岩石料 ，設有卡納塔克大學的分校。 貝拉里(Bellary)是卡納塔克 邦的城市，經緯度爲東經76度56 分、北緯15度9分，位於德干高 原上，海拔274公尺，氣候乾旱 ，要依賴楝格珀德拉河工程灌溉 廣闊的黑土，主要農作物有粟、 棉花、花生和豆類。這個擁有25 瑙多人丨！的農業城市，是附近地 區鐵、公路交通樞紐，有棉紡、 糖和酒等工廠。在附近的貝拉里 〜霍斯佩特地區，特別是在銅山 ，蘊藏有大量鐵礦和少量銅礦。 市内設有卡納塔克大學的分校。 比II布爾(Bij郎ur)是卡納塔 克邦北部的城市，經緯度爲東經 75度42分、北緯16度50分，地處 棟河、克里希納河和默爾布勒帕 河流域，是個農業城，主要農作 物有棉花、小麥和粟，並有軋棉 、搾油、肥g、化學藥劑和染料 等工廠。這個約有20萬人口的古 城，12世紀時曾爲雅達瓦人的都 城。1490年奧斯曼蘇丹穆拉德二 世之子尤素福在此興建城堡，建 立了阿迭爾•沙希王朝。現在市 容雄偉壯觀，有中世紀重要的伊 斯蘭建築物，鎏金拱頂和高聳的 宣禮塔到處可見，有建於1626年 的易卜拉欣家族陵墓，是阿迭爾 •沙希王朝最宏偉的建築，佔地 380平方公尺。另有建於16世紀 的大清眞寺，墓和寺都坐落在精 心雕刻的灰色岩座上。47公尺高 的哥爾•占姆巴茲陵縞，叫周築 有七丨#八角形角樓，中問的十字 交叉結構拱門支撐的1111形拱頂’ 直徑43公尺，大廳面楨丨638平方 公尺，是世界上最大的由粮塊石 片構築的拱頂式建築之一。人們 站在拱頂F低聲耳語，"丨連續發 生9次回聲，充分顯示了古印度 高超的建築藝術。此外，這個城 市的學術風氣也很濃厚，設有卡 納塔克大學的幾所學院。 達文蓋雷(DSvangere)也是长 納塔克的城市，經緯度爲東經75 度16分、北緯14度28分，是邦內 重要的陸路交叉點，擁有24萬多 居民，是棉花和穀物的貿易中心 ，也是工商業據點，有棉、毛紡 和食品加工等小工業，並有大型 現代化綿紡工廠。 杜姆古爾(TumkGr)是卡納塔 克邦的一個縣城，經緯度爲東經 77度6分、北緯17度21分，位於 代沃拉亞杜爾戈丘陵山麓，海拔 1190公尺。這個擁有10萬多人口 的城市，是風景如畫的旅遊勝地 ，鐵、公路交通都很方便，有工 具、肥皂、碾米和榨油等工廠。農作物以水稻、粟和油菜籽爲主 ，也產有椰子，郊區有鐵、石灰 石和剛玉等礦藏。 戈拉爾(Ko丨ar)是卡納塔克邦 東南部的城市，經緯度爲東經78 度8分、北緯13度8分，位於德干 高原，擁有約10萬人口。工業初 具規模，有毛毯、皮草、絲織、 鉛筆、粗棉布等小型工廠，輸出 以絲、糖、米、煙草和園藝產品 ，設有戈拉爾金礦學院。 戈拉爾戈德菲爾茲(Kol§r Gold Fields)是卡納塔克邦東南部的城 市，經緯度爲東經78度17分、北 緯12度55分，擁有11萬人口，對 外通支線鐵路和公路，經濟以金 礦爲主，市區也就是坐落在65公 里長的金礦區南部，最興旺時期 年採金量曾佔全國的95%以上， 現在已大爲衰退。 古爾伯加(Gulbarga)是丨、納塔 克邦東北部的城市，經緯度爲東 經76度50分、北緯17度20分’坐 落在孟買至馬德拉斯的鐵路幹線 上，是個中小企業型的工業城’ 有電子、電器、化肥、化工、五 金、汽車修護、軋棉、打包、紡 織、麵粉、油漆、食油和食品加 工等工廠。這個擁有21.5萬人口 的城市，是邦內的棉花貿易中心 ，並設有卡納塔克大學的藝術、 商業、教育、工程、法律、醫學 和科學等7個學院，還有一個女 子學院，因此當地學術風氣濃厚 。城內還有許多古蹟，城東有巴 赫馬尼王陵，最著名的建築物是 一座清眞寺。 哈桑(Hassan)是卡納塔克邦 中南部的城市，哈桑縣的行政中 心，建於12世紀。經緯度爲東經 76度6分、北緯13度1分，地處阿 爾西蓋雷至邁索爾的鐵路線上， 海拔940公尺，氣候涼爽潤濕， 有高韋里河支流的黑馬沃蒂河流 經，農產品豐富，主要有米、咖 啡、粟、小豆蔻、油菜籽、甘蔗 和棉花。工礦業也很發達，主要 工業有機械、電子、五金工具、 水泥、印刷和碾米等。礦藏則有 鐵路、石膏、菱鎂和高嶺土。這 個擁有11.5萬人口的城市，現爲 貿易中心，設有邁索爾大學附® ，院及其他學院。 在西北郊約40公里處的貝盧 卡村是個旅遊勝地，村內的奇納’ 克薩瓦古廟建於12世紀，是印度南部著名寺廟，以用岩石鏤空的 窗欞和取材於印度神話，以及古 葛薩拉帝王宮廷生活的石刻畫聞 名。廟檐下有翩翩起舞和對鏡梳 妝的仕女，以及狩獵的浮雕，形 象生動逼眞，石柱、天花板和主 要大廳隔扇上的人物浮雕，被公 認是曷薩拉藝術傑出的代表作。 吉格默格盧爾(Chikmagalfir) 是卡納塔克邦西南部的縣城，經 緯度爲東經75度47分、北緯13度 20分，這裡有山有水，美景天成 ，擁有11.5萬多人口，是咖啡加 工和重要的貿易中心，並向四周 眾多的咖啡園、豆蔻園和胡椒園 提供化肥，主要的農作物還有米 、棉花、煙草和小麥。郊區西高 止山自然資源的森林中出產珍貴 的柚木，而林間则多咖啡種植園 。附近的山區開採鐵礦，漆器和 滕器是當地著名的手工藝品。 吉德勒杜爾加(Chitradurga) 足卡納塔克邦東部縣城，經緯度 爲東經76度24分、北緯14度丨4分 ，位於乾燥的丘陵地帶，約彳『12 萬多人口，爲棉花貿易屮心和赫 格里河谷鐡路支線的終點站，有 軋棉等行業。赫格里河築冇水壩 ，爲稻田、棉田和甘蔗園提供灌 溉；附近有銅、鉛、鋅和鐵等礦 藏。

克邦古爾格縣的縣城，經緯度爲 東經75度45分、北緯12度26分， 坐落在西高止山區上，海拔1160 公尺，是個樸素無華的農牧小城 ，只有3萬多居民，設有邁索爾 大學的一個學院。 賴久爾(R^ichiir)是卡納塔克 邦的城市，經緯度爲東經77度21 分、北緯16度12分，坐落在克里 希納河和通往加巴德拉河之間的 高原上，是縣境的商業中心，棉 花爲主要的農作物，工業比較落 後，有金、鐵、錳和石灰石等礦 藏，共有18萬多人口，設有3所 學院。 希莫加(Shimoga)是卡納塔克邦西部的縣城，經緯度爲東經75 度35分、北緯13度56分，旁棟格 珀德拉河上游的楝格河，是重要 的交通樞紐，也是檳榔、稻米、 咖啡和胡椒的集中輸出地，有傳 統性小工業，約有20.6萬人口， 設有邁索爾大學的幾個學院。

喀拉拉交通便

喀拉拉是印度的一個小邦， 它有相當悠久的歷史。自公元前 3世紀開始，喀拉拉人就和中國 人、埃及人、巴比倫人和腓尼基 人建立了貿易關係。1498年葡萄 牙人也登上了喀拉拉海岸，後來 英國人、法國人和荷蘭人受到這 裡富裕的象牙、柚木和香料植物 的吸引，也開始了往來。 這個小邦的經緯度爲東經76 度30分、北緯10度。位於印度的 西南部，沿著印度洋的馬拉巴海 岸(Malabar Coast)仲展約579公里 ，寬約32至121公里，總面積達 3.8863萬平方公里，是塊很有魅 力的地K，||冇異國風情茂盛的 椰F•樹叢，不僅是喀拉拉最具代 衷性的挝觀，而且還是K要的收 人來源之-，據說喀拉拉的詞源 就是來自表示椰子樹的Kemm。 此邦景色秀麗，是由河和湖 逆水所形成的地方，有貝里亞爾 、潘巴和珀勒塔普扎等44條河及 其支流貫穿喀拉拉，向西注入阿 拉伯海，加上美麗的海岸、山谷 、湖泊、峽谷和肥沃的田地，眞 是美景如畫，並且水力資源豐富。 全邦分爲14個行政自治區， 其地勢可分爲三部分：擁有茂密 叢林的高勢地帶以東側的西高止 山(Western Ghats Mountains)爲代 表，栽培有茶、咖啡、香蕉和香 料植物，並有野生動物棲息其中 。中間地帶土質肥沃，栽培有腰 果、椰子、檳榔、米、香蕉、生 薑、胡椒、甘蔗和蔬菜等。海岸 較低地帶多沙丘潟湖，可遠望無 際的由逆水(B ack water)和44條江 河混合而成的三角洲。當地氣溫 季節性變化很少，平原地帶平均 年氣溫爲27°C至32°C ；高地降至 21°C，年雨量高達3000公釐。 這裡的交通發展非常進步， 府特里凡得琅有國際機場對外 營運，科欽也有國內線機場爲旅 客服務。主要港U有科欽、科澤 科德和阿拉布察，對外海運勿遠弗屆；長達2700多公里的內河航 道，在貨物運輸上有很大的貢獻 。鐵路從北向南延伸到特里凡得 琅，並連接境內各主要城市。有 公路幹線通往泰米爾納德、卡納 塔克和馬哈拉施特拉等邦，但限 於高山險阻，與內陸公路交通不 全邦有3500多萬人口，密度 居全國之冠，爲全印度平均數的 3倍以上。文盲率爲零，居民文 化水準和婦女的社會地位也高於 印度其他地區。擁有世界水準的 醫療設施，是國內嬰兒死亡率最 低、人民平均壽命最長的邦。多 數人民信奉滲有佛教和耆那教因 素的印度教，各派基督教徒和天 主教徒約佔全部人口的四分之一 ，回教徒也有少數，各教信徒多 能和睦相處。 農業爲t要的經濟部門’有 40%耕地用於種植經濟作物，換 取不少外匯，但也造成糧食不足 。家禽飼養業發展水準居全國首 位，大量出口蛋品。林產有用於 人造絲工業的竹、柚木、花梨木 ，還生產紙漿、木炭、樹膠和松 香。捕魚量佔全國20%。大工業 以食品加工爲主，還有化肥、藥 劑、電氣、鈦加工、鋁材、膠合 板、陶瓷、合成纖維、機械和汽 車裝配等部門。從事編粽、腰果 加工和紡織等手工業人數佔工人 總數的60%。除了鈦金屬和獨居 石外，其他礦藏很少。 特里凡得瑕(Trivandrum)位於 印度西南端的印度洋濱，地處沿 海平原，東靠豆蔻丘陵，是喀拉 拉邦的首府，經緯度爲東經76度 57分、北緯8度28分，約有70多 萬人口。當地爲熱帶氣候，年分 三季；每年的2至5月是夏季，氣溫自24°C至33°C ； 6至9月是雨季 ，氣溫22°C至28°C ；每年的10月 至翌年1月是冬季，氣溫約22°C至 32°C。這個著名的宗教聖地是喀 拉拉地區的主要關口，也是經由 貿易與外界聯繫的古代都市，它 有一段時期是特拉凡哥爾(Travan- core)地區的一部分。在經濟活動 方面，水稻和椰子的種植和沿海 漁業都佔重要地位。工業有礦產 加工、製糖、紡織和手工業。在 交通方面，這裡的特里凡得琅國 際機場，是國內的S大國際機場 之一，對外交通迅捷。這裡還是 鐵路的終點站、公路中心和港口 的所在地，因此對外出入稱便。 市容非常繁榮、馬路寬敞， 隨處可見公園和綠樹、旅館、餐 廳林立，購物也很方便，主要的 公共設施有喀拉拉大學、科技博 物館、兒童博物館和天文台。當 地主要的觀光景點有帕德馬納普 哈斯威邁(Padmanabhaswamy)印 度廟，供奉有坐在阿難恩塔(Anan- tha)蛇身丨：的毗濕奴神。內皮爾 (Napier)博物館是很釘特色的建築 物，珍藏有許多精緻的青銅作品 。斯里奇色雷(Sri Chithra)美術館 不僅珍藏有袖珍珐琅繪畫(Minia¬ture Painting)，還有印度代表性畫 家之一特拉凡哥爾出身的拉賈、 拉維、瓦爾馬(Raja Ravi Varma)的 作品。 郊外也有許多不錯的參觀點 ，其中的庫瓦蘭(Kovalam)爲世界 知名的海濱度假勝地，早在1930 年開始就成爲觀光客絡繹不絕的 地方。這個印度最迷人的風景區 之一，有3丨固月牙狀的沙灘，其 中以距離市區16公里最南端的燈 塔海岸最爲有名，這裡的海灣邊 挺立著許多高高的椰子樹，遊客 可以在這裡玩多種水上活動，愛 冒險的人們可以試一下釣魚專用 的木筏。 維利旅遊村(Veli Tourist Vil- lage)位於南郊9公里處，鄰近海 邊和湖泊，景色非常迷人，這裡 有水上俱樂部，手划小舟和船上 西餐廳，附近有兒童樂園，住宿 設施完備。

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本穆迪(Ponmudi)是附近海拔 敁高的地區，距離市區約61公里 ，這一帶樹叢茂盛，碧草如茵， 蟲叫鳥鳴，是健行及郊遊的好去 處°科蘭(Kollam)坐落在西北郊 72公里處，是馬拉巴(Malabar)海 岸中最古老的港口，以海洋產業 和種植腰果而馳名。這裡最主要 的景點是豐富的歷史遺產和由華 麗的傳統建築式樣而建成的寺院。 科澤科德(Kozhikode)原名卡 利卡特(Calicut)，是印度喀拉拉邦 著名城市，經緯度爲東經75度48 分、北緯11度16分，坐落在馬拉 巴海岸，始建於公元7世紀，在 中古時代就已聞名。1498年達伽 瑪繞過好望角到達此地，成爲踏 上印度的第一位歐洲人，後來這 裡成爲葡萄牙、法國和英國群雄 逐鹿之地，1792年成爲英國屬地。 這個人口約81萬的城市，交 通發達，現在是馬拉巴海岸的主 要港口，但是在西南季風季節關 閉；空中航線有飛機可達班加羅 爾、孟H和馬德拉斯等地；長途 巴士車站共有兩個，班車很多， 能到達附近所轲城鎭；火車站在 市區南部，距市中心約兩公1， 可遠達馬德拉斯和新德里。E要 輸出品爲椰F製品、咖啡、茶葉 、農產品及木材。I：業有製瓦、 咖啡加丨：、食品和紡織等，當地 的卡利科(Calico)印花布非常出名 ，是一種精細的棉布。市內學術 風氣濃厚，設有卡利卡特大學，以 及多座博物館。附近的卡帕德(Kap> pad)距離市中心區約14公里，因 盛行阿育吠陀(Ayurveda)療法而 名聞遐邇。 阿拉布察(Alappuzha)原名阿 勒皮(Alleppey)，也是喀拉拉邦的 城市。經緯度爲東經76度26分、 北緯9度30分，位於阿拉伯海與 凡巴納德(Ve mb an ad)湖之間的狹 長沙嘴上，與科欽相距約64公里 ，有清澈的河流穿市而過，是個 自然景色優美的地方，被許多遊 客譽爲「東方的威尼斯」，潟湖、 叢林和田園地帶，仍有鳥類和野 生動物棲息著。 這個沿著凡巴納德湖而建的 美麗商業城市，處處椰林掩映， 就連市場都被椰子樹圑團圍繞著 ，椰油業興盛，生產椰子是當地 丨三要經濟來源。此外，還出口棕 繩、棕蓆和棕毯等工藝品。因地 當科欽到蒂魯凡那塔普姆的公路 線上，有運河通往德里蘇爾。港 n距離市區約16公里，市內設有 喀拉拉大學的3所學院，全市人口30萬，每年的尼赫魯杯划船比賽 是當地的年度大事，非常精彩。 巴爾卡德(P51gh§t)是喀拉拉 邦中部的-個縣城，經緯度爲東 經76度40分、北緯丨0度6分，位 於邦納尼河畔，地處西高止山的 帕爾加特山口，在戰略和經濟上 都具有重要地位。這個擁有14萬 多名人口的城市，爲穀物、煙草 、紡織品和木材的集散地，有煙 草加工、碾米、織布和輕型製造 業，市內設有國立維多利亞學院 和工學院。 縣境內的巴爾卡德原始森林 景色綺麗，環境幽美，有「幽谷」 之稱，是總面積達8900多公頃已 有5000萬年悠久歷史的熱帶雨林 ，也是印度境内獨一無二的自然 生態平衡區和生態研究的天堂。 這裡山勢險峻，h冇海拔2500公 尺卨的山峰，下有150公尺深的

谷地，全部生長著郁郁蔥蔥的原 始森林和奇花異卉，有近千種花 草和羊齒類植物，大量珍貴的藥 材和野生動物。 德里久爾(IVichOr)也是喀拉拉 邦中部的縣城，經緯度爲東經76 度13分、北緯10度31分，位於沿 海平原距離海岸僅有19公里的潟 湖旁，約有12萬人口，爲商業和 文化中心，經濟以農業爲主，生 產一些稻米和椰子，有棉織、碾 米、榨油、肥皀和鋸木等工業， 市內設有卡利卡特大學的分校。 戈德亞姆(Kottayam)是瞎拉 拉邦的縣城，經緯度爲東經76度 31分、北緯9度35分，位於米納 奇爾河口，靠近凡巴納德湖，是 基督教馬拉巴派的一個中心。這 個擁有近10萬人口的城市，可能 始建於公元53年，20世紀時隨著 附近阿奈馬萊丘陵地區茶業和橡 膠稀：植園的發展而成爲重要的市 場，也是一個教育中心，設有喀 拉拉A；學的5個學院。距離市區12 公甩遠的庫瑪拉孔姆(Kumarakom) 坐落住凡巴納德湖畔，這裡有個 鳥類保護區，有很多候鳥在此棲 息，爲觀察和研究鳥類的人們帶來了很多方便。庫瑪拉孔姆也是 船屋旅遊的中心地帶，這裡的凱 圖瓦洛姆(Kettuvallom)是一種長 24.4公尺、有住宿設施的豪華大 船屋，這種旅遊船設有帶洗手間 的臥室、客廳、敞開的甲板，還 有一間小廚房，另配備有廚師、 船員和導遊等服務人員。 伯德格拉是喀拉拉邦北部科 澤科德縣的港市，位於阿拉伯海 濱，擁有10萬左右人口，是個良 好的漁港，並且是胡椒、椰子、 木材和其他農副產品的貿易中心。 坎納諾爾(Cannanore)也是暗: 拉拉邦的縣城，經緯度爲東經75 度21分、北緯11度58分，位於喀 拉拉平原北部，足濱阿拉伯海的 港市，有庫潘河等眾多小河流經 ，縣境內還i j本地治！ K11-'央直轄 區的飛地馬埃(Mahe)。這個擁有 10萬多名人丨1的港市也有悠久的 歷史，在12至13世紀時就與波斯 和阿拉伯各地有貿易上的往來， 1709至1887年爲英國在印度西海 岸的軍事指揮部駐地。這裡有大 型紡織和針織廠，主要的農產品 有腰果、胡椒和椰子。 奎隆(Quilon)是喀拉拉邦的 縣城，經緯度爲東經76度36分、 北緯8度53分，地理位置坐落在 阿拉伯海沿岸的平原上，是阿拉 伯海的一個港口，通過潟湖航道 可與阿勒皮和科欽等城市溝通。 這個擁有21.5萬多人口的奎 隆市，出口貿易非常活躍，行業 眾多，有礦石加工、腰果加工和 食品加工等工業。在東北郊區的 孔拉拉鎭設有化工、電子、陶瓷 、煉鋁和五金等工廠。學術風氣 也非常濃厚，市內設有喀拉拉大 學的5個學院。 默勒布勒姆是喀拉拉邦北部 的縣城，約有5.3萬名居民，是印 度西南部的農業城，市區樸實無 華，擁有一些手工業，是邦北部 交通中心。

泰米爾納德風光好

泰米爾納德邦位於印度半島的東南端，經緯度爲東經78度15 分、北緯11度，面積13萬平方公 里，首府爲馬德拉斯。在地理上 可分爲東岸沿海平原和北部及西 部丘陵地帶兩大地形區。肥沃的 高韋里河三角洲是平原區最大的 組成部分，向南爲乾燥的拉默納 特布勒姆平原和馬杜賴平原。高 聳的西高止山沿邦的西境延伸； 東高止山及其支脈賈瓦迪、卡爾 拉揚和謝瓦羅伊等丘陵分布在中 部。主要河流有高韋里、邦奈亞 爾、巴拉爾、韋蓋和坦布拉帕爾 尼等河，其中高韋里河及其支流 爲邦內最重要的水源與動力資源。 這個邦基本上屬熱帶氣候， 夏季以4至6月最熱，但氣溫很少 超過43°C ；冬季以12月至翌年1 月爲最涼，氣溫很少低於18°C。 各地年雨量在600至】900公釐之 間，主要降於10至12月，尼爾吉 里等丘陵地區雨量最多，拉默納 特布勒姆和蒂魯土拉伯利地區雨 量最少。 全邦約近3500萬人口，其中 印度教徒佔90%。農業爲經濟的 主要部門，有四分之三人口從« 農業。蓄水灌溉建設」:程品H不 錯，目前有兩萬多公里灌渠網， 在17條河流上興建有22座水庫。 稻米產量佔全國11%，花生佔15 %，其他重要的經濟作物有棉花 和甘蔗。工業相當發達，主要的 有煉油、化肥、輪胎、鋁製品、 水泥、化工、造紙、電子、汽車 、摩托車、發電機、變壓器、軋 棉、紡織和食物加工等。這裡也 是印度南部各邦的交通樞紐，海 空交通便利，過境寬軌鐵路378 公里，公路總長2600多公里。 哥印拜陀(Coimbatore)是泰米 爾納德邦的一個重要縣城，經緯 度爲東經76度57分、北緯11度， 位於諾伊爾(Noyil)河左岸，西高 止山東側斜坡，海拔426公尺的 地方，扼通往西海岸的巴爾卡德 山口，戰略地位非常重要。市區 東邊10公里的民航機場，有印度 航空公司和東西(East West)航空 公司的班機飛往馬德拉斯、孟買 和門格洛爾；市區兩個火車站爲 西海岸縱貫鐵路和馬德拉斯線提 供服務，4條長途巴士公路線在 此交集，陸上交通四通八達°市 景更是繁榮，約有125萬人口， 學術風氣濃厚，馬德拉斯大學的16所學院設在這裡。同時還是泰 米爾納德邦的第二個工業區，也 是農產品貿易和加工及農具製造 中心，並有棉紡織、食品、化學 、橡膠和運輸工具等工廠。在距 離市中心區數公里處，有許多18 世紀重建的印度大寺院。隨著古 蹟遺物的大量出土，這個城市近 年來已成爲印度新的觀光勝地。 蒂魯布爾(Tiruppur)是泰米爾 納德邦哥因拜陀縣的市鎭，經緯 度爲東經77度21分、北緯11度6 分，坐落在諾伊爾河畔，擁有21.2 萬名居民，是縣境的棉花集散地。 蒂魯奇奇拉帕利(Tiruchchi- ippalli)是泰米爾納德邦中東部 的縣城，經緯度爲東經78度41分 、北緯10度48分，位於高韋里河 三角洲的頂端，當地人又稱它爲 特里奇(Trichy)。 這裡人煙稠密，擁有近80萬 人口。交通非常方便，東南郊6 公里處的機場，有印度航空公司 班機每週3次飛彳主馬德拉斯和馬 杜賴，斯里蘭片航空公司的航班 每週2和週日直飛斯里蘭,的首 都可倫坡。陸上交通更是便捷’ 這個城市正好坐落在馬德拉斯至

南端科摩林角(Comorin Cape)的 鐵、公路幹線上。市區交通有序 ，有公共汽車、計程車及三輪車 服務。吃住方便，遊客可視自己 的經濟情形而作不同的選擇，非 素食者在威廉路一帶可以找到肉 食餐廳。當地工業發達，有現代 化重型電機、鍋爐、機車、雪茄 和紡織等工廠。文風很盛，設有 馬德拉斯大學的9所學院。由於 工商業都很興盛，又是交通和教 育中心，市景非常繁榮，現在已 成爲熱門的觀光城市。 岩石城堡寺(Rock Fort Temple) 是當地最値得參觀的地方，它像 個龐然大物坐落在一個突出地面 83公尺高的高岩峭壁上，參觀者 m攀爬437級在山岩上開鑿出來 的石階，才能抵達岩石城堡寺’ 登臨其上，可盡覽全城景色，非 印度教徒也可以進入寺內參觀°斯里蘭格那特哈斯瓦米(SH Ranganathaswamy)寺，也是當地 重要的參觀點，坐落在高韋里河 北岸，位於岩石城堡寺西北方約 3公里處，寺外圍繞著七層同心 圓圍牆，是印度規模最大的寺廟 架構。七層圍牆共21道門，第一 層正南方一道73公尺高的巨型大 門是最大、最主要的出入口。色 彩繽紛的寺廟內有大批各式神像 ，保存完好，除主廟是毗濕奴神 像外，還有許多其他不同的神像 。寺廟聲望地位不凡，甚至回教 徒也會前來祈禱。然而非印度教 徒和回教徒不能入內，只能在第 四道牆外觀賞。 每年1月份，一年一度的花 車遊行在這裡舉行，各式各樣的 木製雙輪車，裝飾得花枝招展、 爭奇鬥艷；12月中旬寺廟節慶時 期，寺北邊的門會開放一整天， 朝聖的人潮擠塞在牆與牆間的技 道中，非常熱鬧。 此外，附近還f i斯里•杰布喀 什瓦拉(Sri Jambukeshwara)廟’它 是-座印度教濕婆廟，供奉一具 男性生殖器，浸在山聖泉湧出來 白勺水中，牆外有五層圓_牆和7 道寺門，非印度教徒不許入內。 韋洛爾(Vellore)的經緯度爲 東經79度9分、北緯12度56分， 東距馬德拉斯145公里，位於馬 德拉斯西至班加羅爾的鐵路線附 近，也是南北縱貫鐵路泰米爾納 德邦的重要轉運站，巴拉爾 (Palar)河流經城東，是個半農村 化的市場城市，人口約33萬。市 內有經濟型旅館，雖不豪華，但 清潔實惠。這裡是北印度最好的 素食供應地，但也可找到有供應 雞肉和冰淇淋的餐廳。 市區雖然不大，但規劃整齊 ，市場在市中心，市場西邊的韋 洛爾城堡最値得一看。這座16世 紀由納亞克(Sinna Bommi Nayak) 建造的長方形城堡，用花崗石構 築，堡四周掘有寬闊的護城壕溝 ，由一條隱秘的渠道供水。曾爲 多位回教君主所擁有，1760年曾 經被英國人佔用，最後提普蘇丹 (Tipu Sultan)在此去世後，一直作 爲政府機構和辦公室使用，堡內 的小型博物館展示不少昔日堡主 們的雕塑。堡北方一座揭那坎特 斯威那(jalakanteshwara)寺，約建於 1550年，是維杰亞那加爾(Vijayana- gar)建築的代表作之一，廟內設有 防禦設施和許多當年俗世用物。 另外市內古老的墓地上還有 一座現代化的教堂，並流傳著一 些權貴們爭權奪利的故事。 蒂魯文納默萊(Tiruvanna- malai)的經緯度爲東經12度15分 、北緯79度5分，也是泰米爾納 德邦的城市，位於韋洛爾南方85 公里處，這裡有超過100座廟宇 ，濕婆雪山女神廟(Siva Parvati Temple)是當地最大的寺廟，共有 13層，約20公尺高，有一個丁-柱 堂° 甘吉布勒姆(K^nchipuram) 又稱康吉弗蘭(Conjeeveram)，以 濕婆•毗濕奴•康吉而聞名，是 泰米爾納德邦東北部的主要城市 ，經緯度爲東經79度43分、北緯 12度50分，位於馬德拉斯西南方 77公祖處，瀕臨帕拉爾河下游左 岸。始建於公元前兩世紀，爲印 度最古老的城市之一和_占以來 的朝聖中心。公元6至8世紀曾是 帕拉瓦£朝的首都，後來又成爲 朱羅£朝和維S耶納伽爾丨•：朝的 贿，並因數代E朝皆定都於此 而得名。現在是印度的學術中心

1 和印度教7大聖城之一，設有馬 德拉斯大學的兩個學院，印度教 、佛教和耆那教都擁有眾多的信 仰者。這裡出產的紗麗聞名全國 ，花色種類繁多，作爲贈品或留 作紀念兩相宜。 這個因寺廟群而迅速發展的 城市，寺廟是當地社會生活的重 要支柱，全市共建有形式各異的 寺廟200多座，是研究南印度教 述築演變的理想之地。在這裡稱 爲「哥普琅」的高聳尖塔寺廟， 是•種僅在泰米爾納德邦才能看 到的獨特建築。較爲著名的寺廟還有開拉沙那塔濕婆廟，也是當 地最古老的廟宇，7世紀時由帕 那瓦那雅西瑪王所建，後由其子 和其他君王擴建爲更壯麗的建築 。毗康塔帕奴瑪廟是毗濕奴廟， 建於公元674至800年，廟內大廳 列柱林立，是千柱大廳列柱寺廟 的最早建築形式。此外，當地最 大的斯里•艾克姆巴那塔濕婆廟 也非常有名，觀光客可自由參觀 ，拍照留念也不受限制。 蒂魯内爾韋利(Tirunelveli)也 是泰米爾納德邦的縣城，經緯度 爲東經77度41分、北緯8度44分 ，位於坦布拉珀爾尼河畔，依靠 巴伯納瑟姆水壩供應電力，成爲 工業城，主要有紡織、摩托車、 雪茄、珠寶和棉織等製造業。這 個擁有18.5萬人丨]的城市，隔著 坦布拉珀爾尼河與巴勒延戈代市 結爲雙子城，是基督教的活動中 心，設有馬杜賴大學的3所學院。 巴勒延戈代(PSlayankottai) 是泰米爾納德邦蒂魯内爾绾利縣 的縣城，經緯度爲東經77度44分 、北緯8度43分，與蒂魯內爾韋 利隔著坦布拉珀爾尼河相瓦呼應、 ，成爲一對雙子城。這個擁冇10 萬多名人口的城市，是蒂魯內爾 韋利城鎭群的居住區和教育區， 設有馬杜賴大學的幾所學院。 杜蒂科林(Tuticorin)是泰米 爾納德邦蒂魯內爾韋利縣的城鎭 ，經緯度爲東經78度9分、北緯8 度50分，位於馬納爾灣傍，20世 紀60年代末擴建了港口和工業， 1974年成爲印度第十大海港，也 是邦內最大的海港，擁有22.5萬 多名居民，設有馬杜賴大學的6 所學院。 布杜戈代(Pudukkottai)也是 泰米爾納德邦的一個縣城，經緯 度爲東經78度49分、北緯10度24 分，位於邦境東南部維拉爾河的 三角洲上，濱臨孟加拉灣，擁有 11.2萬多人口。農業爲當地主要 的經濟基礎，生產稻米、小麥、 豆類、花生、芝麻、甘蔗和棉花 等。工業小有規模，主要有紡織 、化肥、鋸木和電器等，花生、 黃d和芝麻的榨油，則是傳統的 小工業。 在市區南方約35公里的地方 ，17個(占地遼闊的維丹坦吉水鳥 保護區，白鷺、鸛、鹧鷀、蒼鷺 、鷲鷓和鵜鹕等水鳥在這裡得到很好的保護和繁衍的環境。在哺 育季節，人們在園中還可以同時 看到萬鳥齊飛的壯觀場面。 埃羅德(Erode)是泰米爾納德 邦貝里亞爾縣的縣城，經緯度爲 東經77度43分、北緯11度21分， 位於高韋里河畔，是鐵路樞紐和 農產品貿易中心，附近有水力發 電廠，並有軋棉廠和運輸工具製 造廠，設有馬德拉斯大學的4所 學院，全市約有18萬多人口。 古德洛爾(Cuddalore)是泰米 爾納德邦南阿爾果德縣的縣城， 經緯度爲東經79度46分、北緯11 度45分，位於邦奈西爾河及其支 流加迪蘭河匯合處，濱孟加拉灣 。這個擁有17萬多人口的邦內第 四大港，古代時就是個港口，後 因馬德拉斯港的興起而告衰落。 現在主要和馬來西亞、新加坡及 汶萊通商，漁業和小型造船業巳 獲得發展，市內設何馬德拉斯大 學的一所學院。 吉登伯勒姆(Chidambaram) 是泰米爾納德邦南阿爾果德縣的 城鎭，經緯度爲東經79度42分、 北緯11度24分，位於肥沃的戈萊 倫河谷地。有紡織、P丨：棉織和 服裝等小型工業，在基本上是食 品加工業的中心。有著名的濕婆 神廟，還有安納馬來大學。 拉杰巴萊耶姆(RSjap^laiyam) 是泰米爾納德邦拉默納特布勒姆 縣的城鎭，經緯度爲東經77度33 分、北緯9度27分，位於西高止 山東麓，擁有12.3萬多人口，是 個手工織布業中心，有紡織、水 泥、化肥和食品加工等工廠。 坦賈武爾(ThanjSvOr)是泰米 爾納德邦坦賈武爾縣的縣城，經 緯度爲東經79度9分、北緯10度 47分，位於高韋里河三角洲，是 印度重要的產稻區之一，主要的 工業爲糧食加工、棉紡、手工織 布和維納琴製造等。約有22萬多 人口，設有馬德拉斯大學的8所 學院。 納格伯蒂訥姆(N扭郎patti- nam)是泰米爾納德邦坦賈武爾縣 的城鎭，經緯度爲東經79度50分 、北緯10度46分，濱孟加拉灣， 是個歷史悠久的港口城市，後由 於馬德拉斯的興起而告衰落，現 在又成爲邦內最大港口之一，發 展迅速，擁有13.5萬多人口，有 船舶修理、漁業、軋鋼、機械和五金工具等工業。 貢伯戈調姆(Kumbakonam) 是泰米爾納德邦坦賈武爾縣的城 市，經緯度爲東經79度23分、北 緯10度57分，位於高韋里河三角 洲上，以稻米和檳榔等食品貿易 著稱。擁有18.5萬多人口，素爲 婆羅門教的學術中心，設有馬德 拉斯大學的兩所學院。 納蓋爾戈伊爾(NSgercoil)是 泰米爾納德邦的城市，經緯度爲 東經77度26分、北緯8度11分， 位於西高止山阿蘭博利山口以西 ，地扼交通要津，爲富饒農業區 的商業中心，工業也很發達，有 軋棉、碾米、麵粉、食品加工、 化工、汽車修理和橡膠等工廠。 這個擁有28萬多人口的根尼亞古 馬里縣的縣城，爲基督教中心， 設有馬杜賴大學的5所學院。 塞勒姆(Salem)是泰米W納德

邦的縣城，經緯度爲東經78度10 分、北緯11度39分，瀕臨蒂魯馬 尼穆塔爾河，爲公路交叉點，向 以棉和絲手工紡織業著稱，現已 發展成大型工業中心，有電子、 電器、化工、五金工具、軋銅、 食品加工等廠。農產品以水果、 咖啡、棉花和花生爲主，並開採 鐵礦石、鋁土和錳礦。約有50多 萬人口，設有馬德拉斯大學的10 所附屬學院。 斯里蘭格姆是泰米爾納德邦 蒂魯吉拉帕利縣的城鎭，位於高 韋里河與戈萊龍河分岔處的島上 ，是印度南部香火最盛的印度教 朝聖中心之一，約有8萬多人口。 戈代加調爾(Kodaik5nal)是 泰米爾納德邦馬杜賴縣的城市， 經緯度爲東經77度29分、北緯10 度14分，坐落在伯爾尼丘陵上， 海拔2225公尺，風景美麗，有大 人工湖，爲一遊覽勝地。全市約 灯3萬多人口，設有氣象站’是 縣境内水果和蔬菜的集散地。 丁迪古爾(Dindigul)也是泰米 爾納德邦馬杜賴縣的城市’經緯 度爲東經77度58分、北緯10度21 分，位於伯爾尼丘陵與錫魯馬賴丘陵之間，是公路的交通中心， 有大型棉紡、絲織、珠寶和雪茄 等工廠，全市約有21.5萬人口， 市內設有馬杜賴大學的學院。 焉塔卡蒙德(Ootacamund)是 泰米爾納德邦尼爾克里縣的重要 城市，經緯度爲東經76度43分、 北緯11度25分，位於尼爾吉里丘 陵上，海拔2300公尺。四周峰密 圍繞，其中海拔2637公尺的多達 貝達峰是邦內的最高峰。這個擁 有10萬多人口的山城是個旅遊中 心，也有製茶和紡織小工業，設 有馬德拉斯大學的兩所學院。 拉梅什沃勒姆(meswaram) 是泰米爾納德邦拉默納特布勒姆 縣的島嶼，爲連接印度和斯里蘭 卡間「亞當橋」的組成部分，經 緯度爲東經79度19分、北緯9度 17分，是印度東南部的鐵路終端 和輪渡的起點，也是印度僅次於 瓦拉納西的宗教聖地，保存有建 於17世紀的拉梅什沃勒姆神廟的 塔門，非常壯觀。 亞當橋是n 0 J度半島至斯里 蘭长内北部馬納爾島之間、由一 連串珊瑚島、岩礁和沙洲組成的 稱謂，彼此酋尾ft丨接’形成鏈狀 ，斷斷續續延伸達48公里，南側 海面爲馬納爾灣，北面是保克海 峽。亞當橋原爲連接印、斯兩國 間的陸地，被海水淹沒後成爲露 出水面的許多小島礁，海水深度 只有1公尺左右，輪船無法通達 ，只靠輪渡聯繫。 橋名源自神話：亞當在伊甸 園偷吃禁果，從天國謫降人間受 苦時，曾經過此地前往斯里蘭卡 ，登亞當峰，在峰頂單足站立1000 年，後人因稱其所經之一連串島 礁爲「亞當橋」。但是婆羅門教徒 則稱它爲羅摩橋，他們傳說印度 古代拘剎羅國王子羅摩之妻被劫 往錫蘭，羅摩率軍踏過這串島礁 進入錫蘭救妻，後人乃稱之爲「羅 摩橋」，並說此橋爲猴子軍所建。

印度東部的安得拉邦

安得拉是印度東部的邦，經 緯度爲東經79度、北緯16度，首 府海得拉巴市，全邦面積約 27.5244萬平方公里，東瀕孟加拉 灣。此邦歷史悠久，公元1世紀 在瑟塔卡爾尼王朝統治時非常繁 榮，曾創造燦爛的文化，當時阿 馬拉瓦蒂城的佛教寺廟塔院已開創建築的新風格，德干高原上阿 旃陀洞內的壁遨是印度的藝術寶 庫。16世紀後長期被回教徒所統 治，17世紀逐步淪爲英國殖民地 。19世紀印度民族主義高漲，此 邦人民曾爲全印度的解放作出重 大貢獻。印度獨立後，當地人民 爲爭取邦的地位而繼續奪鬥，1953 年印度政府終於同意建立安得拉 邦。1956年撤消原來的海得拉巴 邦，將其中9個說泰盧固語的地 區併入安得拉邦。 根據自然地理情況全邦可分 爲二個區域：一■爲沿丨母平原區； 包括有哥達瓦里河三角洲和克里 希納河三角洲，土地肥沃，種植 穀物、水果和煙草。二爲東台階 區；是位於沿海平原以西與海岸 平行的山地。三爲西部高原區； 平均海拔480公尺，以種植乾旱 作物爲主。在氣候方面，每年3 至6月爲夏季，8至9«足熱帶雨 季，10月到翌年2月爲冬季。夏 季氣溫爲23°C至28°C，冬季爲10 。C至12。C。年雨量多的地方達 1400公趱，少的地；7只何300公 鐘。 農業是全邦經濟的支柱，有

20%土地種植糧食，其他的農產 品有煙草、甘蔗、辣椒、油菜籽 和豆類。森林佔全邦土地面積的 24%，主要林產有柚木、青龍木 和竹子，產量豐富；森林中有虎 、豹、熊和鹿等野生動物。工礦 業比較落後，工業有造船、機床 、藥品、化學、紡織和香煙等； 礦產有雲母、錳、重晶石、煤、 鐵和鑽石等；工礦收入佔全邦收 入的10%弱。 全邦有600多萬人口，印度 教徒佔88%，城市居民佔總人口 的17%。交通相當發達，共有3 M民用機場，有8000多公里鐵路 ，8.85萬公里公路，還有良港。 這裡興有悠久的傳統文化，設有 3所大學和1所農學院，美術和建 築遺產豐富。印度的南方音樂發 源於此，曾出過許多著名的音樂家。 維沙卡帕特南(Vishakhapat- nam)的經緯度爲東經83度19分、 北緯17度43分，是安得拉邦東北 部的主要城市，也是孟加拉灣最 大的天然港口，並且是印度唯一 能夠停泊各種船隻的大港口，以 及印度重要的造船中心和優良軍 港。此港可以停泊吃水10.2公尺 深的輪船，印度製造的第一艘輪 船就是在這裡下水。這個擁有 115萬人口的城市，城區依山傍 水，有綿長而美麗的海灘，景色 怡人，市面繁榮，工商業發達， 設有煉油廠、醫學院、醫學博物 館、著名的安得拉大學等。 埃盧魯(Eluru)也是安得拉邦 的重要城市，經緯度爲東經81度 7分、北緯16度42分，位於哥達 瓦里河灌溉網與克里希納(Krish¬na) 河灌溉網的會合處 ，商業活絡 ，是全省製造業屮心，丨:.要出產 紡織品和皮革製品，也是米、油 菜籽和煙草的貿易中心。市內設 有安得拉大學的一所分校，市區 約有22萬人口。 拉傑賈蒙德里(Rajahmundry) 市也是安得拉邦的城市，經緯度 爲東經81度48分、北緯17度1分 ，位於海得拉巴東方、哥達瓦里 河三角洲頂部，鐵、公路交通方 便，市內的河上有印度最長的鐵 路橋，長達2754公尺。這個城市 是全邦稻米和木材的集散地，設 有安得拉大學的4所分校。 貢土爾(GuntOr)是安得拉邦匕 部的主要城市，經緯度爲東經80 度28分、北緯16度17分，位於克 里希納河三角洲。此城18世紀中 葉才開始建立，因西面有海得拉 巴、南方有馬德拉斯，爲鐵路樞 紐和貿易中心，故發展快速。設 有農業研究站和安得拉大學的幾 所學院，擁有61萬多居民。 阿迪拉巴德(Adimb彡d)的經緯 度爲東經78度32分、北緯19度40 分，是安得拉邦北部的城市’也 是國家公路線上的小型農貿中心 ，位於高達瓦里和本根加兩河之 間的林木高原區，附近一帶出產 柚木、烏木、稻米、小麥、局梁 、煤、滑H和石灰岩，擁有6.5萬 多人口。 阿嫩達布爾(Anantapur)是安 W拉邦南部的縣城，經緯度爲東 經77度37分、北緯14度41分，地處德干高原，約有15萬人口，附 近生產棉花、花生、高梁和豆類 ，產有用以製造化肥的g石，並 向歐洲輸出。市內設有科學、藝 術和工業學院。. 古德伯(Cuddapah)也是安得 拉邦的縣城，經緯度爲東經78度 50分、北緯14度29分，位於東高 止山谷中，三面被丘陵所環抱， 是個農業區中心，盛產花生、棉 花和瓜類，並開採細紋岩石，擁 有14萬多人口，設有斯里文卡特 什瓦拉大學的兩所學院。 格里姆I內格爾(Karimnagar) 是安得拉邦北部的主要城市，經 緯度爲東經79度8分、北緯18度 26分，坐落在德干高原上的農業 地區，屬哥達瓦里河流域，約有 12.5萬人口，爲粟、米、棉花和 油菜籽等農產品的貿易中心，市 面繁榮，交通方便。 卡基納達(KSkinada)是安得拉 邦東哿達瓦里縣的縣城，經緯度 爲東經82度14分、北緯16度57分 ，足孟加拉«的,丨海港，因船 舶須在海岸外8 ii 10公里處停泊 ，港丨]需經常疏浚，所以利用價 値不大。擁有30多萬人口，出口 棉花、花生、煙草和糖，有麵粉 廠、鑄造廠和鹽田，設有安得拉 大學的分校。 饮曼(Khammam)是安得拉邦 中北部的縣城，經緯度爲東經80 度9分、北緯17度15分，位於德 干高原，擁有15.5萬多人口，是 個貿易中心，出產米、玉米、高 梁、豆類，並開採煤、石榴石、 滑石和鐵礦。 卡努爾(Kurnool)是安得拉邦 中西部的城市，經緯度爲東經78

度3分、北緯15度50分，位於通 楝格珀德拉河和欣德里河匯流處 ，擁有18萬多人口，是縣境的貿 易屮心，農業和採礦業在經濟上 佔何重要地位，有棉紡、榨油和 硝石加工廠，並以產鑽石著稱° 馬赫布卜訥格爾(Mahbiibna- gar)也是安得拉邦西部的城市， 經緯度爲東經77度59分、北緯16 度44分，位於德干高原的克里納 河畔，大部分土壤呈沙性，東南 部山林出產木材和阿拉伯樹膠， 所產戈爾康達鑽石非常有名。這 個擁有12萬多人口的城市對外有 鐵、公路交通，中小企業相當活 躍，市面欣欣向榮。 奇圖爾(Chittoor)是安得拉邦 的縣城，經緯度爲東經79度7分 、北緯13度】4分，位於馬德拉斯 西北偏西130公里的本內爾河谷 盆地，是公路與貿易中心，約有 13.2萬人口，盛產檀香木和染料。 默蘇利拍德姆(Masulipatam) 是安得拉邦克里希納縣的縣城， 也是1611年英國人在孟加拉灣所 建的第一個工業區，現在工業卻 仍然落後，只建有科學儀器、織 毯、碾米、榨油和食品加I：等工 廠。這個擁有18.2萬餘人丨J的縣 城，經緯度爲東經81度8分、北 緯16度11分，爲鐵路終點站和海 港，設彳r安得拉大學的4所學院及 印度紡紗者總部。 維杰亞瓦達(Vijaya wiida)足安 得拉邦克里希納縣的城⑴，經緯 度爲東經80度37分、北緯16度31 分，坐落在克里希納河畔，是印 度教聖地之一，以玩具製造著稱 ，約有7.5萬人口。 納爾貢達(Nalgonda)也是安得 拉邦的城市，經緯度爲東經79度 16分、北緯17度3分，位於德干 高原，在克里希納河以北，有穆 西河流貫，是公路交叉點和貿易 中心，農業發達，工業小康，約 有8.5萬人口。 尼扎馬巴德(Niz如！肋5d)是安 得拉邦西北部的縣城，經緯度爲 東經78度6分、北緯18度40分， 位於德干高原，有25萬多人口， 是地方的公路中心，農、林業活 躍，有製糖、酒精和化工廠。 塞康德拉巴德(SecunderabSd) 是安得拉邦北部海德拉巴市的郊 鎭，爲中央鐵路樞紐和商業中心 ，經緯度爲東經78度29分、北緯 17度27分，約有18.5萬人口，市 內著名的古建築有建於1847年的 聖約翰教堂和聖瑪麗大教堂。 斯里加古蘭(Srik^kulam)是 安得拉邦東北部的縣城，經緯度 爲東經83度55分、北緯18度18分 ，瀕臨納加瓦利河，約有9.2萬人口，是個傳統的農業城，歷史名 勝有建於1461年的古清眞寺，設 有安得拉大學的兩所學院。 維濟亞E內格勒姆(Vizianaga- ram)是安得拉邦的城市，經緯度 爲東經83度25分、北緯18度7分 ，位於東高止山中部，是鐵路的 交叉點，大麻和黃麻的集散地， 有製革、鋸木、冶金、鋁製品、 五金、電子、碾米和食油等工業 ，擁有15萬多人口，設有4所學 瓦朗加爾(Warangal)也是安 得拉邦的縣城，經緯度爲東經79 度33分、北緯18度，地處德干高 原，位於馬德拉斯至加濟貝德及 新德里的鐵路線h，爲工商業中 心，擁有42.5萬人口，設有醫學 、建築工程、藝術和理工學院。

比哈爾居東北部

比哈爾是印度東北部的一個 邦，在歷史t一直是印度政治和 文化的-個中心，公元前475年 ，摩揭陀£國曾在邦境內的巴特 那定都，後來也抟成爲歷代王朝 的都城。到r公元6至7世紀，松 河改道，城市被淹。根據中國玄 奘法師的記載，當地居民稀少。 1200至1765年回教徒統治時期就 有比哈爾省。1765年起被英國統 治，居住在南部熱達訥格布爾高 原的許多土著部族，曾不斷地反 抗英國的統治，相繼於1820至 1827年及1831至1832年掀起大規 •模的武裝起義。19世紀下半葉印 度民族主義運動高漲，比哈爾成 爲重要的抗英基地，甘地的不合 作運動首先就是在北部昌帕蘭地 區發動的，1747年印度獨立後成 爲一個邦。 這個邦的經緯度爲東經86度 、北緯25，它北接尼泊爾，東界 西孟加拉邦，南鄰奧里薩邦，西 與北方邦及中央邦接壤，面積爲 17.4008萬平方公里，有7000多萬 人口，首府設在巴特那。全邦在 地理上可以分爲北部恒河平原和 南部熱達訥格布爾高原兩個地區 。北部恒河平原區有恒河橫貫在 屮間，南北景觀迥異，北部地勢 低漥，南部在平坦的沖積層上有 許多山丘。熱達訥格布爾高原的 们勒斯納特峰海拔1365公尺，爲 全邦最高點。 年分三季，3至6月中旬爲熱季，6月中旬到10月爲雨季，11 月到翌年2月爲冷季。以5月最熱 ，平均氣溫32°C。年雨量中西部 爲1000公釐，北部和西南部有1500 公釐。 森林覆蓋率爲20%，大部分 在喜馬拉雅山麓和南部高原，平 原上有榕樹、菩提和棕櫚。耕地 面積佔全邦面積的49%，農作物 以稻米爲主，勞動力用於農業的 佔四分之三。工業較爲落後，從 事工業的勞動力不到10%。礦藏 豐富，產値佔全國礦產總値的35 %，主要有煤、銅、藍晶石、磷 酸鹽、鋁上、錳、鉻鐵、磷灰ft 和鈾。 人口非常稠密，90%人丨丨生 活在農村，有85%居民爲印度教 徒。境內多宗教聖地，也多占代 和近代廟宇，有耆那教始祖大雄 解說輪迴的地方，也有釋迦牟尼 得道之處。 蘭契(Ranchi)是比哈爾邦南 部城市和軍事基地，經緯度是東 經85度19分、北緯23度22分，海 拔652公尺。在英國統治時期， 這裡是夏都和重要的健康休養地 ，有兩所精神病院。交通便利， 對外通航班，是比哈爾南部鐵、 公路樞紐。這裡也是茶葉、棉花 的貿易中心，還生產絲綢。設有 蟲膠研究所和蘭契大學，人口約 52萬。巾周圍有許多山峰，越過 蘇伯爾納雷卡(SubarnarekM)河， 襯托著峻峭的岩石，是觀賞曰出 的最佳所在。 賣姆謝德布爾(Jamshedpur) 市的經緯度爲東經86度11分、北 緯22度48分，位於蘭契東南方約 120公里的德干高原東北部，居 蘇伯爾納雷卡河與克爾卡伊河的 _合處，距離加爾各答很近，交 通方便，爲比哈爾邦第二大城和 屯要鐵路的交叉點，是前往尼泊 鲥的巴士轉運中心，也是印度鋼 鐵r:業的中心。附近有豐富的煤 礦，農業非常落後。市內設有國 家冶金讨驗所和蘭契大學8所學 院，市區人口約26.2萬。阿拉(Arrah)是比哈爾邦波杰 布爾縣的縣城，經緯度爲東經84 度40分、北緯25度33分，是重要 的鐵、公路中心，並係農產品貿 易市場，設有榨油廠，擁有15萬 多名居民，設有馬加德大學的3 所學院。 巴魯尼(Baruni)是比哈爾邦貝 古瑟勒縣的主要市鎭，擁有7萬 多名人口，經緯度爲東經85度59 分、北緯25度29分，位於恒河以 北，爲貝古瑟勒城鎭群的組成部 分，並且是個渡口，也是農產品 貿易中心和工業綜合體，建有煉 油廠和火力發電廠，設有帕格爾 大學的分校。 德爾東根杰(Daltonganj)是比 哈爾邦伯拉毛縣的縣城，經緯度 爲東經84度4分、北緯24度3分， 位於北戈埃爾河東岸，是個農產 品貿易中心，有蟲膠製造業，西 有德爾東根杰煤礦。过■擁有 8萬多名人门的農業城，是縣境 內的公路交通中心，市內設有蘭 契大學的兩所學院。 達爾彭加(Darbhanga) 乂比 哈爾邦的縣城，經絳度爲贞經％ 度56分、北緯26度10分，位於大

平原的巴格馬提河東岸，是陸路 的交叉點，農產品、芒果和魚貨 的交易中心，並有碾米、黃麻紡 織、製糖和鞋帶製造等傳統性小 型工業。全市約有21萬多名人口 ，設有格梅什瓦拉•辛格•達爾- 彭加梵文大學。 丹巴德(Dh如bad)是比哈爾邦 的縣城，經緯度爲東經86度26分 、北緯23度47分，位於達莫德爾 河谷，靠近加里亞煤礦處，是印 度產煤最多的一個縣城。這涸擁 有13.5萬多人口的城市，是重要 的農產品貿易中心，設有比哈爾 大學的印度採礦學院和中央燃料 研究所。 布爾尼亞(Purnea)是比哈爾邦 的縣城，經緯度爲東經87度31分 、北緯25度47分，位於恒河支流 的紹拉河以東，是陸路交叉點， 也是農產品的貿易中心，有碾米和黃麻打包業，擁有15萬人口。 錫達默里是比哈爾邦的縣城 ，位於勒肯代河西岸的東北鐵路 線上，爲米、木材、油菜籽和皮 革的貿易中心，也是邦內最大的 牛市交易中心，同時是印度教聖 地之一。這個擁有5萬多人口的 城市，農業是主要的經濟支柱， 出產米、小麥、小米、玉米、豆 類、甘蔗和油菜籽，並有棉織、 皮草、酥油、金屬製品和木雕等 小工廠。 赫扎里巴克(HazSrib^gh)是比 哈爾邦縣城，經緯度爲東經85度 21分、北緯23度59分，位於赫扎 里巴克高原近達莫德爾河谷處， 是縣境的公路樞紐和農貿中心， 農產豐富。採礦業發達，煤、銅 、鐵、石灰石、耐火粘土、塊滑 石等礦藏還可以開採幾個世紀， 雲母的開採量佔世界很大比重。 這個擁有13萬多人丨丨的城市，I： 業也在發展中，建年〖水猫、水力 和火力發電廠，縣境多森林。 附近的赫扎里巴克國家公園 面桢184平方公■，森林茂密， 多野生動物，要有虎、豹、懶 熊、黑熊、野緒、|:狼、鹿、孔

雀、紅莽雞和綠鴿等。 格蒂哈爾(Katih^r)也是比哈爾 邦的縣城，經緯度爲東經87度35 分、北緯25度32分，位於比哈爾 北部平原最東端、恒河支流紹拉 河的東面，是縣境鐵、公路樞紐 和農貿市場。這個人口 15萬左右 的城市，經濟以農業爲主，出產 小麥、高梁、玉米和油菜籽；工 業有鐵路工廠、麵粉、食品加工 、f窄油、碾米和黃麻包等。 克爾薩萬是比哈爾邦辛克布 姆縣的城鎭，濱臨松河，爲農業 區與蟲膠的產區中心，只有8000 多人口，是個樸素的小城，當地 f『銅礦和藍晶石礦° 蒙吉爾(Monghyr)是比哈爾邦 的縣城，經緯度爲東經86度29分 、北緯25度23分，位於恒河南岸 沖楨平原上，擁有16萬多人口 ’ 水陸交通方便，爲重要穀物市場 。當地農產品豐富，有武器、捲 煙、紡織和製糖等工廠。 帕戈爾布爾(Bhangalpur)是比 哈爾邦的城市，經緯度爲東經86 度58分、北緯25度15分，位於恒 河南岸，爲縣境農產品和布匹貿 易中心，輕工業相當活躍，農作 物多穀物和油料作物，開採有陶 土、耐火粘土和雲母，擁有近30 萬人口，設有帕戈爾布爾大學。 恰布拉(Chapra)是比哈爾邦 瑟倫縣的縣城，經緯度爲東經84 度45分、北緯25度46分，鄰近卡 克拉河和恒河匯流處，爲農產品 貿易中心，主要工業爲硝石加工 和亞麻籽榨油，約有16.2萬人口 ，設有比哈爾大學的4所學院， 格梅什瓦拉•辛格•達爾彭加梵 文大學的一所分校。 默圖伯尼(Madhubani)也足 比哈爾邦的城市，位於新恒河中 游與尼泊爾交界處，是邊界雜貨 的交易中心，舉凡布匹、甘鹿、 芒果、油菜好、米、魚貨、籃筐 、陶器、木器、±布和糖等，都 是交易的項，荷8萬多居民。 穆扎法爾布爾（MuzafTarna- gar)也是比哈爾邦的城市，經緯 度爲東經85度24分、北緯26度8 分，位於布里根德格河南岸，爲 鐵、公路交通和貿易中心，約有 25萬人口，是個農業經濟型態的 印度傳統城市，有小型輕工業。 瑟馬斯蒂布爾也是比哈爾邦 的縣城，位於布里根德格河南岸 ，爲鐵路中心，設有鐵路工廠。 有農產品貿易，製糖爲主要行業 ，約有5.5萬人口。 瑟瑟拉姆(Sasaram)是比哈爾 邦羅赫達斯縣的縣城，經緯度爲 東經84度2分、北緯24度57分， 位於重要的鐵、公路交叉點，爲 農產品貿易中心，紡織和製陶爲 主要工業，有古代帝王陵墓，全 市約有12.2萬人口。 錫萬是比哈爾邦的城市，位 於恰布拉西北64公里的達哈河東 岸，是公路的重要交叉點、商業 和製造業中心，經濟則以農業爲 基礎，約有7.5萬人口。

西孟加拉多彩多姿

西孟加拉的經緯度爲東經88 度、北緯24度，是印度東北部的 -個邦，面積8.7853萬平方公里，大致可分爲兩個自然區域：一 爲恒河平原，有深厚的沖積土層 ，適於發展盛業，其西部爲富藏 煤炭礦的焦達訥格布爾高原，屬 熱帶氣候，高溫高濕，年雨量爲 1100至1900公釐。二爲喜馬拉雅 山前地區，包括了賈爾派古里和 庫奇比哈爾低地在內，年雨量爲 3800至5300公釐。全境一年有3 個季節：3至6月初爲乾熱季節， 常有雷雨；6月中旬至9月爲濕熱 季節；10月至翌年2月爲涼季， 天高氣爽。 交通非常方便，機場、港口 齊全，平均每1000平方公里土地 上有34公里長鐵路，150公里長 公路，620公里長馬路，均高於 全印度的平均數字。 以加爾各答爲首府的西孟加 拉邦，生產總値佔全國的10%。 農業以種植水稻爲丨•:，估耕地面 楨的五分之四；其餘耕地种：植黃 麻、a類、油料作物、五米、小 麥、大麥、甘蔗、蔬榮、水果， 以及產ft佔全國總淹墙四分之一 的茶葉。工業要的有機械、冶 金、汽車和化丨：。礦藏有煤、石 灰石、白雲石和陶土等。 全邦約有9000多萬人口，約 佔全國的8%。居民中79%爲印 度教徒，20%爲回教徒，其他宗 教共佔1%。境內有8所大學和50 所技術學校。 噶倫堡(Kalimpong)是印度東 北部西孟加拉邦北部大吉嶺的城 鎭，經緯度爲東經88度29分、北 緯27度5分，地處喜馬拉雅山海 拔1250公尺山麓的深谷中，是印 度出入西藏的要道和軍事重地， 時常聚集著來自不丹、尼泊爾等 鄰國的商人。這個城市過去只是 一個市集，後來發展成城鎭，部 分土地18世紀由不丹人管轄，19 世紀落入英國人之手，並且納入 西孟加拉。19世紀末期成爲蘇格 蘭傳教士的活動中心，設立的孤 兒院和學校至今仍在。市內大型 的羊毛市場，每年舉行一次農業 品和牲畜的交易會。參加者來自 印度各地、甚至遠從西藏來’場 面十分熱鬧。這裡生產的羊毛製 品，頗具知名度。 山於城西有蒂斯塔(Tista)河 流經，背山面水，係美麗的避暑 勝地。當地有公路通大吉嶺和錫 金等地，炝西藏至印度牲畜駄運道路的終點站。汽車站就在鬧區 附近，另有少數計程車或吉普車 是前往大吉嶺的主要交通工具。 市內主要的遊覽點是3座修道院 、1座堅固的教堂、還有西藏和 喜馬拉雅文化中心、養蠶中心、 蘭花培植中心及登高景觀等。

檔案:Siliguri.jpg

西里古里(Siliguri)的經緯度 爲東經88度27分、北緯26度43分 ，坐落在西孟加拉邦北部，靠近 大吉嶺，東至孟加拉、西到尼泊 爾、北距不丹都很近，是前往大 吉嶺、噶倫堡、錫金和東北各邦 的出發地。交通方便，是大吉嶺 、錫金、東北各邦及尼泊爾之間 的貿易中心。擁有25.5萬人口， 街上巴士、卡車、人群爭先搶道 ，橫衝直撞，如非必要，並非久 留之地。此地經濟來源主要是提 供交通、旅館和餐飮等服務，也 有鋸木和黃麻打包等工業。1947 年南亞次大陸印巴分治，以及 1971年孟加拉建國之後，這裡成 爲大批難民的集中地，由於邊界 國際糾紛不斷，這裡的戰略地位 更加重要，因此也是取唞駐地。 在這裡靠近不丹邊境的地方 ，仏笤名的賈爾達帕拉野生動物

保護地，面積105平方公里，爲 多爾薩河流域的平地，覆有大片 林地，設立於1741年，主要目的 在保護印度大犀牛，另有虎、豹 、象、野豬、沼鹿、豚鹿、羌鹿 、麋、莽雞、鶉和孔雀等野生動 物和鳥類。 穆爾希達巴德(Murshidabod) 位於西孟加拉邦中部，居加爾各 答至東北西里古里的鐵路線上， 是帕吉勒提(Bhagirathi)河旁一座 只有3.5萬人口的寧靜小城，以及 農產品貿易和絲織品的紡織中心 。這裡主要的參觀點是哈扎都亞 里(Hazarduari)宮，古典宮殿建於 1837年，擁有1000座門，後重新 修復時，英國女王維多利亞曾贈 送一盞臣大的枝形吊燈’懸掛在 總ff的銀色御座上’那兒還有英 國邕室及顯要的衋像、象牙沙發 、象牙轎子等，樓下還有防禦的古大砲。 布德萬(BurdwSn)是西孟加拉 邦的縣城，經緯度爲東經87度52 分、北緯23度14分，地跨班加河 ，是一個交通中心，有碾米、榨 油、針織、刀具和工具製造等小 型工業。主要農產品有米、玉米 、豆類和油菜籽，擁有15萬多人 口，設有布萬德大學。 阿散索爾(Asansol)是西孟加 拉邦布德萬縣的城市，經緯度爲 東經86度59分、北緯23度41分， 坐落在拉尼根杰煤田中心，是古 布蒂〜伯恩布爾工業綜合體的中 心，也是重要煤炭貿易和鐵路中 心，有大型鐵路工廠，工業以鋼 鐵和紡織爲主，郊區齋凱納加爾 有大型煉鋁廠。這個擁有20多萬 名人丨1的城市，設有布德萬大學 的3所學院。 杜爾加布爾(Durgiipur)也是 西孟加拉邦布德萬縣的城鎭’經 緯度爲東經87度20分、北緯23度 29分，位於達II德爾河北岸•，約 訂40萬人丨I，是印度主要鋼鐵中 心之一，有洗煤、合金、特種鋼 、煤礦機械和磚瓦等丨：廠’還有 兩個火力發電廠，,丨1丨達M德 爾河提供的水力發電廠，設有工 業學院、音樂學院和布德萬大學 的分校。 班古拉(BSnkura)是西孟加拉 邦的一個縣城，經緯度爲東經87 度4分、北緯23度14分，位於特 萊斯沃里河北岸，是重要的鐵、 公路交叉點和農產品集散地，有 碾米、榨油、織布、五金和鐵路 等工廠。郊區盛產稻米、小麥、 玉米和甘蔗，並有雲母、陶土、 鉛、鋅和鎢等礦產。這個城市擁 有12萬多居民，設有布德萬大學 的5所學院。 巴利亞(Ballia)是西孟加拉邦 豪拉縣的市鎭，經緯度爲東經84 度20分、北緯25度45分，位於胡 格利河西岸，擁有7萬多名人口 ，屬於豪拉城鎭群，水陸交通稱 便，有大橋通往對岸的伯勒訥格 爾。這裡主要的工業有黃麻、造 紙、骨粉、軋鋼、化肥、紡織、 玻璃和製磚等，設有拉布林德拉 巴拉蒂大學的一所分校。 伯西爾哈德(Basi rh§t)是西孟 )]\ |拉邦24個(白爾格納縣的市鎭之 •，經緯度爲東經88度52分、北 緯23度39分，位於伊賈莫蒂河南岸，爲稻米、黃麻、油菜籽、豆 類、椰棗和馬鈴薯的重要貿易中 心，有11萬多名居民，糖廠和五 金廠是市內最主要的工業，設有 加爾各答大學的分校。 甘杰拉巴拉也是西孟加拉邦 24個伯爾格納縣的城市之一，位 於胡格利河東岸，爲加爾各答城 鎭群的組成部分。擁有15萬多人 口，是印度境內最大的鐵路工廠 之一，黃麻廠也是當地主要的工 業，市內設有一所大學。 伯勒調格爾(Baranagar)也是 西孟加拉邦24個伯爾格納縣的市 鎭之一，經緯度爲東經88度22分 、北緯22度38分，位於胡格利河 的東岸，爲加爾各答城鎭群的組 成部分。這個擁有20多萬人口的 城市，在歷史Jl曾先後成爲葡萄 牙、荷蘭和英國的殖民地。現在 是載要的1:業中心，冇黃麻紡織 、農業機械、軋棉和打包、化學 藥劑、蓖麻榨油、火柴、棉紡和 電器等工業。 帕德巴拉(Bh§tp^ra)是两孟加 拉邦帕爾格納縣的縣城，經緯度 爲東經88度24分、北緯22度52分 ，位於胡格利河東岸，古代曾是 學術中心，現在擁有32.5萬人口 ，爲重要的黃麻紡織、棉織和造 紙中心。 目內伯德維普(Nabadwip)是西 孟加拉邦的一個縣城，經緯度爲 東經88度22分、北緯23度25分， 位於帕吉勒提河和賈蘭吉河的匯 合處，約有13萬人口，也是個以 農業生產爲經濟支柱的城市，主 要工業有金屬器皿和銅器製造。 豪拉(Howrah)也是西孟加拉 邦的一個縣城，經緯度爲東經88 度20分、北緯22度35分，位於胡 格利河西岸，屬大加爾各答大都 會區，坐落在公路幹線上，也是 印度兩條鐵路幹線的終點站和河 港。工業相當發達，有電子、電 器、電線電纜、軋鋼、化工、針 織、鐵路器材、修船、汽車裝配 、煙酒、電池、軋棉、鋸木、黃 麻、麵粉、碾米和榨菜油等工廠 。擁冇11.2萬多人口，設有加爾 各答大學的一所學院。 庫奇比哈爾(Cooch Behar)是西 丄加拉邦的一個縣城，經緯度爲 東經89度27分、北緯26度20分， 位於多爾薩(Torsa)河東岸，坐落 庄沖積平原上，製革爲當地的主要行業，設有西孟加拉大學的分 校，擁有11.5萬多名人口。郊外林 區裡有犀牛、孟加拉虎和印度駿 犁。 克勒格布爾(Kharagpur)是西 孟加拉米德納布爾縣的城市，經 緯度爲東經87度19分、北緯22度 20分，位於卡賽河南岸，爲重要 的鐵路交軌站，擁有20多萬居民 ，有鐵路工廠、化工、鞋、絲織 品製造，碾米等工業，並設有印 度技術研究所。 克里希納M格爾(Krishnana- ga r)是两孟加拉邦訥迪G r!縣的縣 城，經緯度爲東經88度30分、北 緯23度24分，位於賈關吉河西岸 ，是鐵、公路交會點和縣境内噴 要的農產品集散地，榨糖是當地 最大的行業，擁有12萬多人口。 桑蒂布爾是西孟力丨丨拉邦言內迪 亞縣的城鎭，位於胡格利河北广: ，爲縣境主要的棉紡業中心，有 農產品貿易和製陶業，約有12萬 人口，是印度教朝聖地之一。 賴根杰是西孟加拉邦迪納杰 布爾縣的城鎭，濱臨庫利克河， 爲重要農產品貿易中心和黃麻輸 出中心，工業比較落後，擁有9 萬多人口，設有西孟加拉大學的 一所學院。 傑爾拜古里(Jalpaiguri)也是 西孟加拉邦的一個縣城，經緯度 爲東經88度44分、北緯26度32分 ，坐落在蒂斯塔河西岸地勢平坦 人口稠密的地區，擁有15萬多人 口，設有西孟加拉大學的5所學 院，主要爲縣境的農產品貿易中 心。郊區有茂密的森林和大片茶 園，並種植煙草、黃麻、馬鈴薯 和油菜籽，闢有野生動物保護地 ，還開採煤、銅、石灰石和白雲 石。在工業方面，有黃麻打包、 鋸木和火柴製造等。

古吉拉特城鎮多

古吉拉特是印度中西部西海 岸的一個邦，經緯度爲東經71度 30分、北緯22度30分，海岸線長 1600公里，面積約18.7萬平方公里，首府爲甘地訥格爾。境內自 然條件有很大地區差異，西北部 的卡奇地區極爲乾旱，幾乎全是 沙漠。庫奇地區以南的索拉什特 拉半島位於奇灣與坎貝灣之間， 氣候乾燥，沒有常年河流。中部 爲丘陵。東北部由小平原和低丘 組成，1月份氣溫接近冰點，熱 季最高溫曾達48°C，雨量不多， 農作物有小米和少量棉花。中部 地區雨量較多，氣溫變化少，土 壤較肥沃。南部是盛產棉花的富 饒地區，沿海地帶年雨量可達 2000公釐以t。此邦交通發達， 共有9處空港，45處海港，鐵路 5600公里，公路約3.3萬公里。 擁有5000多萬人口，90%爲 印度教徒，城市人口比重爲28% 。約耔三分之二的人「丨從事農業 ，主要糧食作爲小麥與粟，主要 經濟作物有11蔗、棉花、煙草和

花生，經濟作物產値超過糧食作 物產値，缺少灌溉水源妨礙了糧 食增產，灌溉面積只佔耕地面積 10%。工業以紡織爲主，棉紡產 品約佔全國30%，全邦共有116 家紡織廠。邦內主要工業還有產 量佔全國三分之一的藥品、佔94 %的蘇打粉、佔55%的鹽，鐘的 產量也佔各邦之首，小工業在經 濟中也佔相當地位。 此邦位於印度的頻震帶，經 常有地震發生。2001年1月27曰 ，當地發生芮氏7.9級的大地震， 震央在該邦庫奇地區普傑市東北 方約20公里處，造成2313人死亡 及1.4萬人受傷的慘劇。 甘地論格爾(G5ndhinagar)是 古吉拉特邦的首府，經緯度爲東 經72度4丨分、北緯23度13分，傍 薩伯爾默蒂河，始建於1966年， 1970年成爲邦的首府，不論經濟 和交通建設都得到很大的發展， 與艾哈邁達巴德市間通高速公路 ，擁有16.5萬人口，街道整潔’ 市容繁榮。 保訥格爾(Bhaunagar)是古吉 拉特邦中南部的一個縣城’經緯 度爲東經72度9分、北緯21度47分，位於卡提阿瓦(KathiSwar)半 島東部坎貝灣的西岸，始達於 1723年，現在擁有42.5萬多人口 ，是個重要的工商業中心，有紡 織、金屬加工、化工、鑄造、食 品加工、鋸木、磚瓦、電子、汽 車裝配、印刷、建材、五金工具 、農耕機械、化肥、麵粉、榨油 、紙張、電器、文具和家具等工 廠，設有甘地博物館。 韋拉沃爾(Veraval)是古吉拉 特邦的城市，經緯度爲東經70度 20分、北緯20度54分，位於卡提 阿瓦半島，瀕臨阿拉伯海，是帕 坦都市區的一部分，爲鐵路的終 點站，擁有11.5萬多人[丨，經濟 主要從事木材和農產品貿易。 朱納格特(Jun^gadh)是古吉拉 特邦《南部的縣城，經緯度爲東 經70度27分、北緯21度31分，它 的位置在靠近恃提阿瓦半島的吉 爾納爾广r.陵h，爲商業和製造® 的中心，約有16萬人丨I。 蘇拉特(Surat)^1/拉特邦 的城市，歴史非常悠久，丨MV•就 I!：有相當的城彳丨規模，18世紀時 市景開始衰退，19M紀中葉略有 起色，後來隨妗鐵路的鋪設開通

而逐漸繁榮起來。 這個擁有170多萬人口的城 市，經緯度爲東經72度50分、北 緯21度12分，位於孟買北方260 公里處，靠近塔布蒂河口和坎貝 灣。因位居孟買北往新德里等重 要城市的鐵、公路幹線上，所以 交通方便。 當地商業頗爲興盛，同時特 別重視傳統技藝的復興，尤以古 老方法紡織的精美平紋細布著稱 。所產棉織品、絲綢、錦鍛和金 銀器等也頗負盛名。郊區主要農 作物有花卉、棉花、小米、豆類 和水稻等。 瓦多達拉(Vodadora)又名巴 羅達(Baroda)，也是古吉拉特邦 的城市，經緯度爲東經73度12分 、北緯22度18分，位於蘇拉特北 户/150公黾處，居孟買至新德里 的鐵、公路幹線上，是印度境內重要的歷史及文化都市，在1948 年前仍爲土邦國首都，現在是周 邊地區農產品和家畜的交易中心 ，近年來紡織、化學、機械等工 業部門逐漸發達，市區保存有許 多印度教寺院，並設有一所沙雅 吉拉奧大學。全市人口約125萬。 拉傑果德(R却kot)是古吉拉特 邦的主要城市，經緯度爲東經70 度47分、北緯22度18分，位於卡 提阿瓦半島中部，西北距坎貝灣 約90公里，設有民航機場，陸上 鐵、公路交通都很方便，是重要 的工商業中心，以棉、毛紡織爲 主要工業。設有拉傑庫馬學院和 索拉什特拉大學的13所分校，人 口約70萬。 根德拉(Kandla)是古吉拉特 邦西北部卡奇縣的城市，經緯度 爲東經70度14分、北緯23度2分 ，位於卡奇灣旁，20世紀30年代 時建爲深水港，風景秀麗，交通 方便，小型輕I：業比較活躍，進 口石油，機械和化學藥劑。並從 事穀物、紡織品和鹽的貿易。 普傑(Bhuj)是占吉拉特邦_ 奇縣的縣城，經緯度爲東經69度 41分、北緯23度17分，位於堀恩 和卡奇灣之間，爲內地小麥、大 麥和牛等的貿易中心，生產棉布 和銀器等手工業品，爲數條公路 的交會點和鐵路的終點站，約有 15萬多人口。 2001年1月27日，這裡發生 芮氏規模7.9級的強烈大地震，有 近4000人罹難，市內多數建築物 倒塌或嚴重裂損。 阿姆雷利(Amreli)是古吉拉 特邦的一個縣城，經緯度爲東經 71度12分、北緯21度56分，位於 卡提阿瓦半島上，基本上是個商 業中心，有粗棉布織造、鞣革、 銀品和軋棉等小型工業，全市擁 有7萬多居民。 巴倫布爾(P^lanpur)是古吉拉 特邦伯納斯甘塔縣的縣城，經緯 度爲東經72度26分、北緯24度10 分，位於阿拉瓦利山與卡提阿瓦 半島之間的低地上，地處縣境陸 路的交又點，擁有8萬多名人口 ，現爲農產品貿易和加工中心’ 以手工業聞名。 杜瓦爾卡(DwSrkS)是古吉拉 特邦贾姆訥格爾(J如magar)縣的城 市，經緯度爲東經68度58分、北 緯22度15分，位於奧卡曼達爾(OkhSmandal)半島的西岸，是傳說 中的克里希納(Krishna)神的都城 ’爲印度教七大聖地之一，全市 約有3.8萬人口，人們主要的經濟 收入來自朝聖活動。當地建有大 型水泥廠，港口輸出以粟、酥油 、油菜籽和鹽爲大宗。 戈特拉(Godhra)是古吉拉特 邦東北部班傑默哈爾斯縣的縣城 ，經緯度爲東經73度36分、北緯 22度46分，是木材和農產品的貿 易中心，有榨油、磨粉、玻璃等 工廠，擁有12萬名左右人口。 饮貝(Cambay)是古苦拉特邦 凱達縣城鎭，經緯度爲東經72度 37分、北緯22度19分，位於坎貝 灣頂端、默希河的河口邊，約有 11萬人口，在15世紀末仍爲繁榮 港市，後因坎H灣淤塞而衰落。 現爲棉花、穀物、煙草、紡織品 和掛毯的贸易中心，生產鹽、火 柴和石製裝飾品，還開採Y I油。 布羅奇(Bharuch) 乂仏巴羅治 (Broach)，Mi'f拉特邦南部的一 個縣城，歷史匕曾稱爲布魯克杳 或博爾古^，經緯度爲東經72 度58分、北緯21度42分，位傍訥 爾默達河，近坎貝灣，•時爲印 度最著名港口之一，現在是工商 業和手工織布業中心，輸出以棉 花、小麥、木材、瓦和豆類爲大 宗，擁有16萬多人口。 賈姆E內格爾(JSmnagar)是古 吉拉特邦的一個縣城，經緯度爲 東經70度5分、北緯22度28分， 位於格提瓦拉半島西部卡奇灣與 阿拉伯海之間，以貝迪爲港口， 擁有42.5萬人口，漁業佔有重要 地位，水泥、陶器、紡織、鹽爲 當地主要工業產品，並以生產染 色布、金絲和金屬器皿聞名； 沿海紅樹林則提供木柴和牧場。 莫爾維(Morvi)是古吉拉特邦 拉傑果德縣的城鎭，經緯度爲東 經70度50分、北緯22度50分，位 於卡提阿瓦半島的低地上，在小 卡奇沼澤地南面。約有11.2萬人 「」，爲農產品貿易中心，有棉化 加工等行業，是縣境鐵、公路的 交會點。 瑙薩里(Navs5ri)是古吉拉特 邦瓦爾薩德縣的市鎭，經緯度爲 東經73度1分、北緯20度58分， 位於阿拉伯海沿岸低地，傍布爾 納河，S來自伊朗的拜火教徒帕 叫人後裔的故鄉，因此市內建有拜火教的廟宇。全市約有15萬人 口，爲棉花、小米和木材的市場 ，有紡織、五金、皮草、電子和 食品加工等工廠。 訥迪亞德(NadHd)是古吉拉 特邦克達縣的城市，經緯度爲東 經72度52分、北緯22度42分，地 處溫迪亞山脈和坎貝灣之間的低 地，是重要的鐵、公路交叉點， 並爲地區的工商業中心，擁有近 20萬人口。 默赫薩納(Mehs§na)是古吉拉 特邦中北部一個縣城，經緯度爲 東經72度24分、北緯23度36分， 位於阿拉瓦利山和小卡奇沼澤地 間的低地上，約有12萬人U，爲 集市貿易和製造業的中心，市內 著名的古蹟有石建的太陽神廟。 帕坦(PMan)是古吉拉特邦默 赫薩納縣的城鎭，經緯度爲贞經 72度6分、北緯23度51分，位於

阿拉瓦利嶺和坎貝灣之間的低地 上，瀕臨瑟勒斯沃蒂河，爲農產 品貿易中心，有軋棉、織布、刺 繡、木雕、牙雕和食品加工等行 業，約擁有12萬多人口。 穌倫德拉納格爾(Surendrana- gar)是古吉拉特邦的一個縣城， 經緯度爲東經71度38分、北緯22 度43分，位於卡提阿瓦半島中心 ，是半島上鐵、公路交叉點，農 產品貿易和加工中心，有一些輕 工業，約有11.5萬人口。 希默德E內格爾(Himatnagar)是 古吉拉特邦東北部薩巴爾甘塔縣 的縣城，經緯度爲東經72度58分 、北緯23度36分，位於阿拉瓦利 嶺與坎貝灣之間的低地，原係伊 德爾土邦的首府，現爲農作物和 紡織品的貿易中心，有小型製造 業，擁有7萬多人口。

西部大邦拉賈斯坦

拉賈斯坦的經緯度爲東經74 度、北緯27度，是印度西部的一 M邦，首府齋浦爾，全邦面積約 34.2214萬平方公里，有阿拉瓦山 脈從叫南部海拔17 2 2公尺的阿布 山延仲到東北部的凱德里’將全邦分爲兩個部分。 分水嶺西北包括塔爾沙漠在 內約佔全邦面積的五分之三，氣 候乾燥，土壤貧瘠。分水嶺東南 佔全邦面積五分之二，海拔100 至350公尺，地勢較高，土地也 較肥沃，自然條件多樣化；其南 部爲梅瓦爾丘陵地區，中部是台 地，東北部爲沿昌巴爾(Chambal) 河延伸的崎嶇地帶，最北部是朱 木拿河盆地。一般說來，阿拉瓦 利山脈以東各河流向東北方，昌 巴爾河是境內唯一較長的常年河 流；山脈西北盧尼(LUI11)河是唯 一重要的河流，注入庫奇蘭恩沼 澤。具有多種氣候，邦境南部爲 溫濕帶，夏季酷熱，高溫可達42 °C，有沙暴；冬季氣溫爲20°C至 4.5'C •西部沙漠年雨量爲102公 釐；西南部受阿拉伯海和孟加拉 灣季風的影響，雨豐富。 經濟以農敉業爲主，睡農 作物荇小米、高梁、丨：：米、小麥 、大麥、_類、油菜籽和稻米。 棉花爲fi要經濟作物，启毛產遣 居印度首位。I：業以棉細織、 植物油、礦物和化學原料加[：爲 £ ，還有尼隆、精密l:U、化工 等廠。 适個人口最稀疏的邦，只有 4500萬左右居民，多印度教信徒 ，耆那教也佔重要地位，另有達 杜教、回教、基督數和少數錫克 教教徒等。 科塔(Kota)是拉斯坦邦南部 城市，經緯度爲東經75度50分、 北緯25度11分，位於昌巴爾河東 岸、齋普爾南方約200公里處， 對外交通方便，是鐵、公路交通 中心，市區南邊的機場每週1、3 、5有航班飛往齋浦爾等地。 這座城市由比爾人始建於 1264年，17世紀是莫臥兒王朝的 勢力範圍，隨後的統治者陸續建 造了城堡、宮殿等，範圍也逐漸 擴充至現今的規模。現在擁有61.5 萬人口，是印度軍事指揮中心。 由於昌巴爾河水力發電廠的建立 ，使這裡成爲拉賈斯坦邦的工業 中心，除主要的化學工業外，還 冇精密儀器、人造纖維、電纜、 榨油、紡織、醸造業、火柴、造 紙、軋棉和橡膠等。但1992年， 這個城市的核能發電廠核輻射超 過安全範圍，rfn•上了國際頭條新 聞，影響所及，使當地雄偉和精美的古蹟、拉賈斯坦最好的博物 館和眾多美麗祥和的花園蒙上了 不祥的陰影，前來的遊客驟然巨 減。 賈伊瑟爾默(Jaisalmer)的經 緯度爲東經70度55分、北緯26度 55分，位於拉賈斯坦邦西部，地 處焦特布爾西方210公里處的塔 爾沙漠區，西距巴基斯坦150公 里，是焦特布爾區行政中心。 這個城市歷史悠久，幾個世 紀以來，古意盎然的城市風貌一 直沒有多少改變。在市內不經意 間都會發現不少或壯觀、或精巧 的古代藝術品的存在，尤其是帶 垛口的城堡，因爲在古代，這裡 是印度和中亞駱駝商隊的貿易中 心，戰略地位非常重要。城區石 頭鋪砌的狹窄道路、蜿蜒曲折的 巷弄，根本不能接納現代化車輛 ，只能依然遵循傅統運輸方式’ 讓駱駝駄箸笨重的貨物穿行在古 道h。不時還有身if民族服飾、 頭頂水罐的婦女，緩緩地從1.5公 里的郊外汲水回來，與古老建築 互爲襯托，成爲古城-in。rH內 的城堡古老質樸，爲1156年拉奧 •賈伊瑟爾默所建，城堡內有古 老的石雕、帝王衣冠塚和耆那教 廟宇，以及珍藏有古老文字手稿 的「知識宮」。城內還有不少造型 別致、裝飾華麗的住宅，這些都 是古代的貴族富商爲了顯示自己 的地位和富有，而標新立異的傑 作，他們盡可能地把建築物塗抹 成金色、黃色等耀眼光芒的色彩 ，把屋頂、陽台、門窗設計得精 巧細致，使它們成爲一個値得細 細欣賞的風景。這裡也是印度北 部，由德里坐火車出發觀光的第 三站，觀光客可以從峙立的城牆 上居高臨下，俯瞰滄桑獨特的景 物。也可以在廣漠的沙漠中騎駱 駝，嘗試古代沙漠商隊行旅風情 。在16公里的郊外，還有一個魯 德赫爾古都和淹沒於叢林中的無 名古剎，是値得探幽尋古的神秘 遺跡。 布什格爾(Pushkar)是拉斯坦 邦的城市，經緯度爲東經74度36 分、北緯26度28分，距離阿傑米 爾西北方12公里，地處沙漠區內 ，足g名的聖城和宗教中心。市 内有5座主要廟宇，每年都有數 升人前來朝聖，約有1.5萬多名居 民，街iK非常狹窄，街道兩邊都是商店，市郊有個小巧美麗的布 什格爾湖，印度教徒稱它爲「靈 湖」，周邊全是參差錯落、被印度 人稱作「渡口」的白色階梯。每 曰清晨時分，當地人都湧到靈湖 洗浴行浸禮。加上眾多香煙裊繞 的寺廟，使這個小城充滿祥和之 美。在這個聖城內，喝酒、食肉 ，甚至食用蛋類都是被禁止的。 每年11月，這裡皆會舉行歷 時10天的全印度最大的駱駝節， 屆時數量超過20萬的民眾盛裝打 扮，攜帶家眷從各地蜂湧而至。 廣闊的場地上，至少有5萬隻駱 馬它和牛在這裡交易，並舉行駱駝 比賽和其他各式各樣的慶祝節目 。熱烈的表演、嘶叫的牲口、吆 喝的攤販、喧嘩的人群和搭建的 無數帳篷，使現場一片嘈雜和零 亂，但參與者更加情緒高漲，樂 此不疲，原本靜寂的小城變得熱 鬧非凡，生氣勃勃。小後’精彩 的花絮仍爲人們津津樂道地傳頌 一陣。 比卡内爾(Bikaner)足1488年 由洛•比_®(Roo Bikaji)所迚， 城名意爲「比艮聚落」，是比_ 爾土邦的首府，1949年t撤落 後併入拉賈斯坦邦，成爲比卡內 爾縣的縣城。位於邦境北部，經 緯度爲東經73度18分、北緯28度 1分，東距新德里384公里，位居 塔爾沙漠的乾河谷中。它是個旅 遊勝地，過去和傑伊瑟爾默一樣 ，是旅行商隊的重要驛站。在現 今的舊城區裡，土邦王朝仍留下 一些古老的城堡和華麗的宮殿。 古堡城牆高5至9公尺，綿延5公 里，築有防禦用的堅固垛口，擁 有3處密道和5座城門。城堡內設 有古建築30多處，建造巧妙獨特 。其中的月亮殿和花殿有出色的 玻璃鑲嵌畫。哈爾•曼迪爾禮堂 美侖美奐，是土邦王室舉行盛大 慶典所在地。此外，市郊10公里 外的駱駝養殖場，也値得一遊。 此城擁有52萬人口，自1925 至1927年建成灌渠網(Gang Canal) ，引水灌溉了大片不毛之地後， 4•改變了此地土質。現在這裡是 全邦苄毛、皮革、建築石料和穀 物的貿易中心，生產的圍巾、地 S和糖果都很有名。市內設有拉 斯坦大學的7所學院，學術風 氣濃厚。此外，這裡還有收藏拉 贤斯坦文物的政府博物館。安貝爾(A m ber)又稱阿梅爾 (Amer)，是拉賈斯坦邦的城市， 經緯度爲東經75度51分、北緯27 度，是齋浦爾城鎮群的組成部分 ，周圍群山環抱，只有2萬多名 人口，多數以農爲業，是個寧靜 樸素的農業城。 本迪(BGndi)是拉賈斯坦邦的 一個縣城，經緯度爲東經75度4】 分、北緯25度26分，位於峽谷中 ，曾爲本迪土邦的首府，現在是 農產品貿易市場，當地盛產小麥 、玉米、高梁、大麥、稻米和甘 蔗，郊區有雲母和石灰石礦場， 全市擁有6萬多名人口，設有拉 賈斯坦大學分校。 阿爾瓦爾(Alwar)也是拉賈斯 坦邦的城市，經緯度爲東經76度 37分、北緯27度46分，擁有15.5 萬名人，是地區農產品中心， 工商業頗爲活躍，mc業有織 布、榨油、磨粉、油漆、陶器和 玻璃等，附近開採鉛、鋅、銀、 敏晶“、大理彳丨和銅等礦藏，設 有拉料斯坦大學的幾所學院，交 化氣氛濃掉。 巴爾梅爾(Barmer) 乂拉I"/斯 上丨I邦的-個縣城，經綿度爲！M經 71度23分、北緯25度45分，地處 印度大沙漠地帶，爲駱駝、綿羊 、毛類和食鹽的貿易中心，手工 業以雕刻碑石、製造路駝鞍具和 皮袋著稱。擁有7萬多名人口， 設有拉賈斯坦大學分校。 在附近的塔爾沙漠中心地帶 ，有用來保護沙漠中野生動物的 沙漠國家公園，面積3100多平方 公里，園內野生動物種類繁多， 主要的有印度瞪羚、別的地方已 經滅絕了的沙漠貓、印度碩鴇和 紅腳隼候鳥等。現在園內已擴大 植被和增加飮水點，還成立了擁 有機動車輛和駱駝的機動保護隊 ，以確保野生動物的自然生態。 貝阿沃爾(BeSwar)是拉賈斯 坦邦阿傑梅爾縣的市鎭，經緯度 爲東經74度20分、北緯26度6分 ，M個擁有13.7萬人口的農業小 城，是農產品和羊毛的貿易中心 。―二棠有軋棉、手工織布、針織 不丨丨木雕，邰是小型的手工業。城 山•始述於1835年，設有拉賈斯坦 大學的分梭。 班斯瓦拉(B如sw5ra)是拉賈 断上[i邦的一個縣城，經緯度爲東 經74度26分、北緯23度32分，始建於16世紀初，是古代班斯瓦拉 土邦所在地，於1530年左右定班 斯瓦拉爲首府，1948年併歸拉賈 斯坦邦。這個擁有6萬多人口的 城市，有軋棉、磨粉、手工織布 和木器製造等小型工業，一向是 農副產品的貿易中心，有小麥、 玉米和鷹嘴豆等農作物，並開採 鐵、鉛、鋅、銀和錳等礦產。 巴利(P5H)也是拉賈斯坦邦的 一個縣城，經緯度爲東經73度20 分、北緯25度46分，位於盧尼河 支流班迪河的北岸，是個農產品 貿易中心，郊區盛淹小麥、高梁 、油菜籽和棉花，I:業有紡織、 榨油、棉布印染、銅器、牙雕、 金屬加工和軋棉等I:廠，都_中 小企業型態。市內钉12萬多名居 民，設有拉賈斯坦大學的分校。 棟格爾布爾(DQngarpur)^拉 贾斯坦邦的•個縣城，經緯度爲 東經73度43分、北緯23度50分， 位於馬希河流域的山林地區，是 農產品市場和公路交通中心，縣 境主要農作物有小麥、稻米、粟 、玉米和豆類，並開採綠柱石、 鉛、鋅、銀、鐵和雲母，擁有4.2 萬人口，設有拉賈斯坦大學的學 院° 棟格(Tonk)是拉賈斯坦邦一 個縣城，經緯度爲東經75度47分 、北緯26度11分，位於伯納斯河 南岸，是縣境農產品市場和製造 業中心，有棉織、梳毛、製草和 製毯業，主要農產品有高梁、小 麥、玉米、鷹嘴豆、棉花和油菜 籽等，並有養禽園和漁場，還開 採雲母和綠柱石，設有拉賈斯坦 大學的學院，擁3.6萬多人口。 吉道爾格爾也是拉賈斯坦邦 的一個縣城，約有7.2萬名居民， 爲農產品的貿易中心，縣境內盛 產小麥、玉米、高梁、棉花、甘 蔗和油菜籽，並開採鐵礦和石灰 \ i，擁有31.2萬人U，設有拉賈 斯坦大學的分校。 久魯(Churu)是拉賈斯坦邦的 -個縣城，經緯度爲東經24度58 分、北緯28度18分，位於半乾旱沙質平原地帶，是邦境羊毛、小 米、臈嘴豆、牛和鹽的貿易中心 。手工業有手工織布、製陶和製 革等。擁有10萬多人口，設有拉 賈斯坦大學的學院。縣境西南部 的巴加爾區有起伏的沙質丘陵區 ，普遍放養牛、羊和駱駝。 賈洛爾(J§lor)是拉賈斯坦邦 的一個縣城，經緯度爲東經72度 37分、北緯25度27分，位於蘇格 里河南岸，是縣境內的農產品市 場，主要農作物爲粟和芝麻，並 普遍養馬，開採大理石，擁有近 4萬名人口，設有拉賈斯坦大學 的一所學院。 皮爾瓦拉(Bhilwara)也是拉 賈斯坦邦的一個縣城，經緯度爲 東經74度40分、北緯25度21分， 地處高原，北郊有森林覆蓋的氐 陵，是鐵、公路中心和農貿場 ，擁有棉紡、手n織布、針織、 金屬加工和食品加二等製造業， 全市有16.5萬人丨I，設有拉賈斯 坦大學的3所學院。 恰勒瓦爾(Jhiilav^r)是拉H 斯坦邦的-個縣城，經緯度爲東 經76度11分、北絳24度36分’位 於馬爾瓦高原，是農產品市場和 公路交會點，農產品豐饒，有鐵 和砂岩的開採業，約有4萬人口 ，設有拉賈斯坦大學的一所學院。 瓊丘努(Jhfinj hunu)也是拉賈 斯坦邦的一個縣城，經緯度爲東 經75度24分、北緯28度8分，是 地方性羊毛、皮革、牛和鷹嘴豆 的貿易中心。建有染料廠和毛紡 廠，開採銅礦和方解石，擁有7 萬多人口，設有拉賈斯坦大學一 所學院。 E內德瓦拉(N athdwara)是拉賈 斯坦邦烏代布爾縣的城鎭，經緯 度爲東經73度51分、北緯24度56 分，位於伯納斯河南岸，城名在 印度語中意爲「神之門」，是印度 教聖地之一，建有宏偉的黑天神 廟。全市約有4.7萬人口，爲農產 品市場，設有拉賈斯坦大學的一 所學院。 納高爾(N^gaur)是拉賈斯坦邦 的一個縣城，經緯度爲東經73度 45分、北緯27度12分，地處阿拉 瓦利嶺以西的沙質平原上，爲牛 、皮毛■和棉花的貿易中心，農產 品以粟、高梁和豆類爲主，並培 育優良種牛。主要工業爲土布、 駱駝鞍具、金屬器皿和牙雕，有大理石和石膏的開採。擁有8.5萬 多人口，設有拉賈斯坦大學的一 所學院。 阿傑米爾(Ajmer)是拉賈斯坦 邦中部的城市，經緯度爲東經74 度40分、北緯26度27分，位於新 德里西南方400公里處、阿拉瓦 利山脈的塔拉加爾赫山坡上，如 同沙漠中的一片綠洲舒展在挖掘 於11世紀的阿納薩格(Ana Sagar) 湖的西南岸，懷著荒蕪的山丘。 它是邦內的第二大城，地當鐵、 公路交通要衝，是邦內食鹽、雲 母和棉織品的貿易中心，有小型 採礦和建築業，並有棉紡、鞍具 和製藥工業，手工業很有名氣。 這個擁有40多萬人口的城市 ，街道寬闊，市景繁榮，建築美 觀大方，釘著相當悠久的歷史， 據載約在11世紀末，這裡是伽色 尼H馬哈茂德的禁簡，後來成爲 莫臥兒人的最愛，I得以發展。 此地是1616年英國人與莫臥兒玉 朝發生第•次衝突的地方，1818 年成爲拉賈斯坦邦內少數III英國 人直接統治的地方之•。現在成 爲回教的朝聖中心，有許多壯藤 宏偉的補、阿克巴的宮殿及着 那教紅廟等，都是早期珍貴的藝 術遺產。建在山麓舊城的達格區 ，有穆斯林聖人胡加•穆爾因• 丁 •契斯提建於13世紀的白色大 理石墳墓，他是最先將契斯提教 派於1192年傳入印度的人，所以 他的墓地也是重要的朝聖地。城 內有建於1875年的馬約•拉吉庫 瑪爾學院，是風景不錯的地方。 遊客在塔拉加爾赫山上的城堡中 ，可以俯瞰市景，山麓有座1200 年由耆那教古寺遺蹟改建的清眞 寺，舊址上還殘存著耆那教古寺 的精美石雕。這裡同時還是每年 秋天數千名前往布什格爾瑚畔宗 教中心梵天廟朝聖者的歇腳處。 桑珀爾鹽湖爲阿拉瓦利山的 凹陷部分，面積230平方公里， 每年汎期由河水帶來含鈉的物質 ，湖面有鹽片覆蓋，遠望有如冰 雪，暑熱時期湖水乾涸見底，東岸設有製鹽廠。 瑟瓦伊馬托布爾(Sawai Mad- hopur)是拉賈斯坦邦的一個縣城 ，經緯度爲東經76度39分、北緯 26度，地處昌巴爾河狹窄河谷的 上方，爲重要的鐵、公路交叉點 ，金屬品與農產品的貿易中心， 以生產手工製銅器、漆器、紙牌 及卡斯草香料著稱，還有食品加 工廠和水泥廠，約有4.2萬人口。 錫羅希(Sirohi)也是拉賈斯坦 邦的一個縣城，經緯度爲東經72 度51分、北緯24度54分，位於瑟 勒萬丘陵西坡，爲農產品貿易中 心和金屬手工業中心，以生產刀 劍見著，約擁有4.2萬名人口，設 有拉賈斯坦大學的一所學院。

北方邦面積廣大

北方邦的經緯度爲東經80度 、北緯27度，是印度北部的一個

大邦，面積約29萬平方公里，居 各邦的第4位，首府勒克瑙。在 自然地理上分爲4個地區：一爲 喜馬拉雅山區，包括一系列褶皺 山脈，其中海拔超過6900公尺的 山峰就有伯德里納特、楠達德維 、德里蘇爾和卡米特等4座。二 是山前地帶，包括緊靠西瓦利克 山的山麓地帶，以及其南方的濕 熱沼澤叢林地帶。三爲恒河平原 ，佔邦境的大部分，西北部海拔 有300公尺，最東部海拔只有60 公尺，由平坦的沖積土組成。四 是南部丘陵與高原，爲印度中部 高原的組成部分，其中蓋穆爾丘 陵海拔600公尺。邦內還多河流 ，有恒河及其支流的朱木拿、拉 姆根加、貢蒂、克克爾、昌巴爾 、貝德瓦、根和松等河。 除北部山區外，邦境內都具 有熱帶季風氣候。平原地區1月 份平均氣溫爲12.5°C至17.5°C，5 月份則爲27.5°C至32.5°C，最高 溫會超過45°C。從孟加拉吹來的 夏季風會帶來豐沛雨水，東部年 雨It約1000至2000公鐘，西部爲 600至1000公釐，其中85%至90 %降於夏季。農業在經濟中佔有優勢，從 業人員達75%，佔全邦總產値的 68%。水稻、小麥、玉米和豆類 等糧食佔種植面的85%，經濟作 物以甘蔗爲主，其次是油菜籽、 棉花、煙草和黃麻等。工業比較 落後，工人只佔從業人員的3%， 產値只佔10%。手工業在工業中 佔主導地位，單是手工紡織業就 有100多萬從業者。大工業以製 糖和紡織爲主，還有機械、皮革 、水泥、精密儀器、化工、抗菌 素、柴油機車、氮肥和電子等。 這裡交通發達，一些大城市 設有空港，有航班與國內各地機 場營運。恒河、朱木拿河和克克 爾河可以通航。境內鐵路全長約 8700公里，公路長約10.5萬公里。 人口約1.2億，居全國第一， 85%人民爲印度教徒，回教徒約 14%，錫克教、佛教、耆那教和 基督教人丨丨總共不到1%。丨“丨教 徒多住在城市裡，印度教徒多在 農村裡生活。在境内的總人丨丨中 ，只有13%住在城市。這個邦是 全球最貧困地區之-，也界1:約 有8%人住在此地，居民健康狀 況及文肓比率跟JI-洲最窮困國家 差不多。 坎普爾(K如pur)市是北方邦 最大的城市，面積260平方公里 ，人口242萬。經緯度爲東經80 度20分、北緯26度28分，位於北 方邦中部，西北距新德里約400 公里，是恒河流域主要的工、商 業中心及全國棉、毛紡業中心， 機械、皮革和製糖業很盛。市區 主要購物中心納比(Navin)以出售 當地棉產品著稱，馬德遜(Matson) 路是皮革市場集中地，皮包、鞋 子等都物美價廉。 這個從1801年開始便被英國 統治的城市，在1857年印度全國 反英抗爭中受到極大的創傷，發 生了一些慘絕人寰的悲劇。最著 名的康伯(Cawnpore)事件，是當 年6月份，英國的胡惠勒將軍(Sir Hugh Wheeler)領車駐守在這個印 度最大的指揮部裡，彈盡糧絕後 向印度那納薩希布(Nana Sahib)投 降，不料英軍將士幾乎都遭到屠 殺，100多名婦女和小孩被抓去 關住一間小屋內當人質，在同年 7J J 17日救援軍到來之前，都已 慘遭殺害，而且屍體被肢解’丟 棄在牆外。英國尼爾(Neill)將軍也以牙還牙，迫使被俘的反叛者 喝那些被害英國人的血，並強迫 回教徒和印度教徒吃豬肉和牛肉 ，然後予以處決。 離市區車站約兩公里處，現 在還可看到胡惠勒防護壕溝，附 近的慰靈教堂建於1875年，以紀 念當年悲劇中的犧牲者。另外還 有好幾座教堂，其中玻璃寺(Jk Glass Temple)是一幢白色大理石建 築，裡面有一些特殊玻璃塑像， 非常有趣。此外，這個新德里至 加爾各答的重要交通中途站所在 的城市，還是印度陸軍中央軍區 司令部所在地，郊外有一座軍用 機場，境內還有一座很大的動物 園，附近一帶景物迷人，有像丘 陵般起伏的沙丘、沙漠駱駝隊、 山頂堡壘、巍峨宮殿和美麗湖泊。 戈勒克布爾(Gorakhpur)是 北方邦東部頃要城市，它南距瓦 拉納阼約170公电，北至尼扪爾邊 境不到100公里，爲公路和鐵路 樞紐之-，也是新德里至尼泊爾 首都加德滿都必經之地，很多遊 客途經此地都會留宿•夜H長 久以來蚊繩成災，影涔r旅客長 住的意願。全:市約有56萬人丨I， 工商業興盛，有氮肥、紡織、印 刷、製糖、鐵路維修等工業，也 是印度宗教文學出版中心，設有 戈勒克布爾大學。因位於拉貝蒂 (Rapti)河畔，沿河築有堤壩，土地 肥沃，農產品豐富，是附近農業 貿易集中地。市內重要古蹟有喬 羅道陀廟(Gorakhnath Temple)。 赫爾德瓦爾(Hardw^r)是印度 恒河沿岸四大宗教聖地之一，爲 北方邦的城市，經緯度爲東經78 度10分、北緯29度52分，位於邦 西北部薩哈蘭普爾區，西南距新 德里約260公里，地處恒河平原 與喜馬拉雅山麓交界處，是恒河 上游的咽喉要道，也是恒河灌渠 的渠頭，恒河在這裡進入平原， 因此自古此地就有甘德瓦拉(意爲 「恒河之門」）之稱。恒河之水自 山間奔瀉而下，清澈甘甜，被印 度教徒視爲聖水。每年4至5月， 有成千上萬朝聖者來此朝拜毗濕 奴呻，並在恒河裡沐浴；每隔12 年，還要在這裡舉行一次「宮巴 廟會」（恒河聖水沐浴節），有100 多离人前來參加沐浴。這裡的恒 河上有座吊橋，橋下水清，魚兒 成群拟吃遊客扔下的餅和麵包；由於印度教徒不殺生，魚也不怕 人，故大魚無數，供人觀賞。 這個擁有18萬多人的城市， 南郊的瑪亞普爾古城有座達克沙 (印度教大神濕婆第一個妻子之 父)大神廟，附近相傳有毗濕奴神 沐浴時所留下來的腳印。 阿爾莫拉(Almora)的經緯度 爲東經79度41分、北緯29度36分 、坐落在喜馬拉雅山麓的•條山 脊h，是北方邦的縣城，市區及 市郊共有5萬名居民。這裡是附 近“帶的農產品貿易中心，有- 些小型製造業，市內設有阿格拉 大學的一所分校。 它的北//釘個楠達德維國家 公園，整個公園環繞在海拔7816 公尺印度第二高峰的楠達德維山 麓，公園面積約630平方公里， 東北靠近中國邊界，東南與利勒 姆市接壊，西和傑莫利市爲鄰， 東界板索嘎地區，整個公園是個 巨大的冰河期盆地，由一系列相 互平行的南北向山脈分割成條狀 ，公園裡除了里西峽谷外，其他 地方平均海拔都在3500公尺以上 。進入公園的通道位於海拔4250 公尺的拉達山口，只在每年5至 10月間才能通行。公園氣候特異 ，冰河期盆地和高坡地每天都有 大風吹襲，通常下午天氣轉陰， 積雲層層，降下絲雨或凍雨，有 時6月中旬還能降雲，但融化得 也快。從每年10月到翌年4月， 除里西峽谷外，公園全被雪蓋； 在高海拔地帶，從每年11月到翌年3月，大地一片銀裝。 公園裡的森林主要分布在避 風的里西峽谷中，有高大的針葉 松、雪松和樺木，並有豐茂的草 地，間或綻放著各種花卉。野生 動物主要有雪豹、靈貓、喜馬拉 雅黑熊和棕熊、麝、喜馬拉雅山 羚羊和灰綿羊；鳥類則有考柯拉 斯雉、莫納爾雉、雪雞和雪斑鳩 等。 阿里格爾(Aligarh)也是北方 邦的城市，經緯度爲東經87度20 分、北緯23度59分，是附近一帶 農產品貿易與加工中心，對外公 路交通方便，市面相當繁榮，設 有阿里格爾穆斯林大學及其附屬 學院，全市約有35萬人口。 密拉特(Meerut)市是印度北 方邦的名城，經緯度爲東經77度 43分、北緯29度，位於新德里東 北方70公里，地處鐵路交會點， 交通方便。過去這裡是印度北部 最大的防禦要塞，1857年的兵變 首被波及，時至今n，大家巳不 復記憶，只有聖約翰教堂附近的 墓地和將軍墳可資悼念° 這個綠化的城市，一片欣欣 向榮，除r是印度北方邦農產品 貿易中心外，還有冶煉、手工業 、製糖、軋棉和磨粉等行業，約 有95萬人口，設有密拉特大學和 分校，市還有許多古蹟、清眞寺 、古陵墓和廟宇等。市北方18公 里的薩達那(Sardhana)有薩姆魯貴 婦(Begum Samru)宮，薩姆魯是一 位由信奉印度教改信天主教者， 在教堂內還可看到薩姆魯的墳墓 、白色齋浦爾大理石祭壇。 薩哈蘭普爾(Saharanpur)市 也是北方邦的城市，經緯度爲東 經77度48分、北緯29度57分，地 處恒河與朱木拿河之間的沖積平 原上，北靠西瓦利克山、距離新 德里125公里，是重要的鐵路樞 紐，設有鐵路工廠，還有其他如 軋棉、造紙等工業，也是航空訓 練基地，著名的熱帶植物園有179 年以上的歷史，是一處美麗的休 閒地，全市約有42萬人口。 台拉登(Dehra Dun)是北方邦 城市，經緯度爲東經78度2分、 北緯30度20分，坐落在喜馬拉雅 山麓名叫西瓦里克(Siwaliks)的山 谷中，始建於1699年，現在是山 區風景勝地、北方鐵路和公路的 終點點，印度測量局、林業總部和森林研究中心的所在地，以及 大專院校學術研究中心。主要工 業爲茶葉加工和生產標準地圖。 設有多所聲譽良好的大學，包括 登學校(Doon School)，前總理拉 吉夫甘地曾經在這裡就讀過。 這裡的森林研究中心(Forest Reseach Institute)是世界知名的研 究機構，設在一個以喜馬拉雅山 爲背景的大型植物園內，有山林 寄生昆蟲、老虎保護計劃和喜馬 拉雅杉的長期保育計劃區等。市 內一所博物館，有6個畫廊，陳 列著此處所有的植物標本。另外 還有一個博物館展示喜馬拉雅山 地質研究的成果，有各類石頭及 化石展，內容也非常豐富。 奈尼達爾(Naini T51)市的經 緯度爲東經79度28分、北緯29度 23分，坐落在北方邦的北部、喜 馬拉雅山區1938公尺高的貢摩山 (Ku-maon Hills)上。這是一個僅 3.5萬人[I、風请美麗、氣候怡人 的小城，旅館和度假中心圍繞著 奈尼(Naini)湖林£，酷似英國的 庫布瑞(Cumbria)湖，故爲皆 印英國人的度假區，藉此聊^思 鄉之苫。發現行巴隆(Barron)在1840年還特別把他的帆船帶來此 地，成立了奈尼達爾帆船俱樂部 ，湖邊的木頭房子就是當年的會 所。穿越森林，步行到山頭，喜 馬拉雅山壯麗的景色一覽無遺， 沿途的動物、風景也令人愉悅， 但在旅遊旺季，不但旅館難訂， 而且價格加倍。 巴雷利(Bareilly)的經緯度爲 東經79度25分、北緯28度20分， 地處新德里東方約230公里的拉 姆根加(Ramganga)河畔。這個擁 有68萬人口的幽美城市，最初建於1537年，昔日是羅希爾坎德(Ro- hilkand)的都城，曾被英國人統治 ，現在爲農產品貿易中心，有化 工、製糖與軋棉工業，是北方邦 東部鐵、公路樞紐，邊界城市旅 遊出發地之一。 賴伯雷利(K5e Bareli)是北方 邦的一個縣城，經緯度爲東經81 度15分、北緯26度14分，地處恒 河與賽河之間，附近有大片森林 ，是鐵、公路交會點和農產品貿 易中心，主要工業有農產品加工 、食品加工和紡織等。 莫拉達巴德(Mor5dab5d)也是 北方邦的縣城，經緯度爲東經78 度47分、北緯28度50分，位於拉 姆根加河沿岸的•條山脊上，是 鐵、公路的交叉點，爲農產品貿 易中心，約有48萬人口，農產豐 富，有小型工廠。 阿姆羅赫(Amroha)是北方邦 莫拉達巴德縣的市鎭，經緯度爲 東經78度38分、北緯28度M分， 位於索德河畔，擁冇丨3.8萬名居 民，是縣境內蕃名的農產品市場 ，何手丄織布、陶器和糖廠等工 業，市內設有阿格拉大學。 森拍爾(Sambhal)是北方邦莫 拉達巴德縣城市，經緯度爲東經 78度34分、北緯28度55分，爲鐵 路終點站和農產品貿易中心，有 製糖、手工紡織和棉布印花等傳 統小型工業，約有15.5萬人口。 巴赫賴奇(Bahraich)是北方邦 的一個縣城，經緯度爲東經81度 36分、北緯27度26分，位於從勒 克瑙到尼泊尼的鐵路線上，因此 是與尼泊爾進行農產品和木材貿 易的中心，市面頗爲繁榮，擁有 12萬多名居民。 班達(Banda)也是北方邦的一 個縣城，經緯度爲東經80度21分 、北緯25度29分，位於肯河畔， 是個小型的農產品貿易中心，以 輸出產自肯河河床的瑪瑙著稱。 主要經濟仍以農業爲主，郊區出 產稻米、小麥、鹰嘴豆和粟，飼 養牛和其他牲畜。這個擁有10萬 多人口的城市，有幾處清眞寺和 印度教廟宇可供參觀，郊區有幾 處石器時代遺跡。 伯利亞(Ballia)是北方邦東部 的一酒縣城，經緯度爲東經84度 20分、北緯25度45分’位於恒河 畔，具有悠久的歷史。由於恒河 的河道變遷，城址有時會向北移動。這個擁有8萬多人口的城市 ’現在是行政和貿易中心，盛產 穀物和甘蔗等農作物，但土地常 遭水淹。市內有一些輕工業，設 有兩所大學的分校。 埃達沃(Et§wah)也是北方邦 的一個縣城，經緯度爲東經76度 22分、北緯25度33分，位於朱木 拿河畔，是棉織與絲織中心、酥 油業集散地，有榨油廠，附近出 產稻米、玉米、大麥和粟，全市 擁有15萬多人口。 比利皮德(Pilibhit)是北方邦 的一個縣城，經緯度爲東經79度 48分、北緯28度37分，位近喜馬 拉雅山麓，傍拉姆根加河支流鐵 路交叉點附近，擁有10萬多人口 ，製糖爲當地最大的工業部門， 農產品貿易活躍，境內盛產水稻 、小麥、臈嘴豆、大麥和甘蔗。 伯德里納特(Badrinath)是北 方邦格爾瓦爾縣無ra定人「』的村 莊和聖地，經緯度爲東經79度30 分、北緯30度44分，位於喜馬拉 雅山區的恒河源頭，海拔3048公 尺，西面27公里的伯德里納特峰 海拔卨達7138公尺。村里一座廟 宇中有毗濕奴神船，爲著名的朝 聖中心，已有2000多年的歷史。 法扎巴德(Faizabad)是北方邦 的一個縣城，經緯度爲東經82度 8分、北緯26度47分，位於卡克 拉河南岸肥沃的沖積平原上，爲 農產品貿易的中心，有製糖和榨 油等工業，全市約有18萬人口， 設有獸醫學院。 阿約提亞又稱阿瓦爾或奧德 ，是北方邦法扎巴德縣的城鎭， 傍戈格拉河，是印度七大宗教聖 地之一，相傳爲古科薩拉王國的 首都。學者認爲它在古代是薩克 塔城，佛陀曾在此居住過，後來 成爲佛教中心。公元5世紀中國 普代高僧法顯曾到過這裡，16世 紀時莫臥兒王朝回教統治者曾在 此興建巴布里清眞寺，1856年這 裡被英國併吞。1877年與阿格拉 地區合併成爲西北邦，後改稱阿 格拉與奧德聯合邦，現屬北方邦 ，擁有6萬多名人口。據說這裡 也是傳說中印度教大神羅摩的誕 生地，巴布里清眞寺是當年拆了 -座羅摩廟所修建的，這就是印 度教徒與回教徒之間「寺廟之爭」 的起因，導致該寺於1992年12月 6闩被印度教徒所拆毀。法魯卡巴德-法塔赫格爾(Far- rukhabad Fatehgarh)是北方邦法魯 卡巴德縣的城市，經緯度爲東經 79度35分、北緯27度24分，坐落 在恒河以西，爲鐵、公路樞紐。 農業依賴恒河的灌溉，生產馬鈴 薯、煙草和西瓜，輸出香料、鹼 和印花布等，係農產品市場和製 作業中心，擁有18.2萬人口。 加濟布爾是北方邦的一個縣 城，位於恒河傍，古稱加迪布爾 ，1330年改爲現名。這個擁有9 萬多人口的縣城，爲農產品市場 ，並有香料加工、手工紡織和鴉 片加工業。一般說來，這裡經濟 落後，多旱澇災害。 加濟阿巴德(Gh^zmb§d)是北 方邦的一個縣城，經緯度爲東經 77度26分、北緯28度40分，位於 北方邦北部恒河上游平原處，西

距新德里只有19公里，擁有近50 萬人口，工業非常發達，有電子 、電器、電腦、鐵路車輛、紡織 、紙、糖、農具、化工、五金工 具、玻璃、電鍍、柴油機、汽車 裝配、榨油、地毯、自行車、鏈 條、燈具、陶器和油漆塗料等工 廠。農業在經濟上也佔有重要地 位，縣境主要農作物爲穀物、豆 類、甘蔗和油菜籽。 锡達布爾(Sit郎ur)是北方邦 的一個縣城，經緯度爲東經80度 40分、北緯27度35分，瀕臨瑟拉 揚河，爲陸路的交叉點和農產品 貿易中心，有糖廠和膠合板廠， 擁有14.5萬人口。 貢達(Gonda)是北方邦的一 個縣城，經緯度爲東經81度58分 、北緯27度8分，位於卡克拉河 畔，是鐵、公路的交通樞紐，農 貿中心。工業以製糖爲主，還有 酒廠和榨油，擁有10萬多人口。 赫爾多伊(Hardoi)也是j匕方邦 的一個縣城，經緯度爲東經奶度 7分、北緯27度24分，位於恒河 平原，西南部有眾多沙丘’附近 有幾處湖沼和森林，經薩達灌渠 引水灌田，主要農作物有米、小麥、大麥、粟、甘蔗和鷹嘴豆， 工業則有織布、糖、硝酸鉀、木 工和電器等工廠。這個擁有12萬 多人口的農業城，是縣境的公路 樞紐和農貿中心。 赫爾杜瓦根傑是北方邦西部 阿里格爾縣的縣城，是附近一帶 農業地區的商貿中心，當地盛產 小麥、大麥、棉花、鷹嘴豆和粟 ，並設有火力發電廠，擁有1.5萬 名居民。 哈特勒斯(ffithras)是北方邦 阿里格爾縣的城鎭，經緯度爲東 經78度3分、北緯27度36分，是 個農產品的貿易中心，有食品加 工、軋棉、榨油和五金工具等輕 工業。擁有14.3萬多人口，設有 阿格拉大學的兩個學院。 布道恩(Budaun)是北方邦的 一個縣城，經緯度爲東經79度7 分、北緯28度3分，位近恒河支 流的索德河，始建於905年’現 有9.5萬人口，是農產品的貿易中 心，丨(要農作物有米、大麥、小 麥、粟和格萊姆豆，還有一些小 型工業。 江布爾(Jaunpur)也足北邦 的一個縣城，14至15世紀時是回 教王國的都城。這個擁有13.5萬 人口的農業城，經緯度爲東經82 度42分、北緯25度45分，濱臨默 戈蒂河，現在是農產品的市場， 城區土地有一半以上都是園圃， 郊區主要農作物爲米、玉米、大 麥和甘蔗，香料則爲主要工業產 品，市內設有戈拉克普爾大學的 13所學院。 勒金布爾(Lakhimpur)是北 方邦凱里縣的縣城，經緯度爲東 經80度47分、北緯27度57分，位 於東北鐵路線上，在凱里市的北 側，約有10萬人口，工商業小康 ，經濟以農業爲主，市內設有坎 普爾大學的3所學院。 勒利德布爾(Lalitpur)是北方 邦的一個縣城，相傳由印度南部 一位土邦國王所建，用他妻子的 名字命名。這個擁有8萬多人口 的城市，經緯度爲東經78度25分 、北緯24度42分，地處沙賈德河 和比亞納河之間的高地上，設有 軍、民用機場，鐵、公路交通都 非常方便，經濟以農業爲主’有 製革、鋸木、製鞋、煉鐵、製皂 和食品加工等中小型企業，附近 的戈溫德水壩建有水力發電廠。馬圖拉(Mathura)也是北方邦 的一個縣城，經緯度爲東經77度 41分、北緯27度30分，位於朱木 拿河沿岸平原，通亞格亞灌渠與 恒河灌渠，是鐵、公路交會點和 農產品貿易中心，有一些小工業 ，盛產穀物、甘蔗、棉花等農作 物。這個擁有約20萬人口的城市 ，是印度教聖地之一，相傳克里 希納神就是在這裡誕生，市內設 有兩所大學。 米爾^布爾•溫迪亞傑爾 zapur Vindhyachal)是北方邦米爾 扎布爾縣的城市，經緯度爲東經 82度35分、北緯25度9分，位臨 恒河，是地方貿易中心和工業中 心，有水泥、棉紡、砂岩加工、 銅器製作、織毯和電器等行業， 擁有16.5萬居民。 穆蘇里(Mussoorie)是J t //邦台 拉登縣的城鎭，經緯度爲東經78 度5分、北緯30度27分，位於喜 馬拉雅山麓的-條山脊上，擁有 2.8萬多人口，是醸酒業中心和休 閒避暑勝地，氣候涼爽，風景優 沙質漢布爾(ShiihjahSnpur)足 北方邦的,丨縣城，經緯度爲東 經79度55分、北緯27度53分，位 於恒河沖積平原，瀕臨代奧哈河 ，爲鐵、公路交叉點和農產品貿 易中心，有製糖、化工、釀酒、 織毯和電子等中小型工業，約有 30萬人口

占西(Jhansi)也是北方邦的一 '個縣城，經緯度爲東經78度35分 、北緯25度27分，地處本德爾肯 德丘陵，是農產品貿易市場，有 軋鋼、食品加工和鐵路工廠。當 地多旱災和蟲災，約有36萬人口 ，設有坎普爾大學的一所學院。 穆扎法爾誰格爾(Muzaffarna- gaiO是北方邦的一個縣城，經緯 度爲東經77度42分、北緯29度28 分，位於新德里東北方恒河與朱 木拿河之間靠近喜馬拉雅山麓處 ，是農產品交易中心，也有一些 輕工業，約有22萬人口，設有兩 所大學。

哈里亞納居西北部

哈里亞納是印度西北部的一 個邦，經緯度爲東經76度20分、 北緯29度20分，位於印度河〜恒 河7P原，面積約4.4萬平方公里， 東北部有錫瓦利克丘陵。 境內大部分地形平坦，海拔 210至270公尺。朱木拿河爲此邦 與北方邦的界河，季節性的克格 爾河爲邦北部與旁遮普邦的界線 。大部分地區雨量稀少，雖建有 灌溉渠道，但仍有周期旱災。夏 季炎熱，冬季寒冷，最高氣溫是 5至6月可達46°C，最低氣溫在1 月份爲-2°C。 經濟以農業爲主，大部分地 區農作物-年兩熟。冬季作物有 小麥、鹰嘴豆、大麥和油菜籽， 夏季作物爲粟、水稻、五米、甘 蔗和棉花，農村以産優種黃屮與 乳牛箸稱。此邦無重r業，輕r. 業fj•棉紡、製棉、農B、機床、 電器、玻璃、水泥、紙張和自行 車等；_藏比較贫乏。 這個邦交通尙稱方便，無論 足航空、河連，都很忙碌。有鐵 路通往新德里；公路總長約l.i萬 公里，長途巴士可與各地連絡。 全邦約有2500萬人口，有80%居 民爲印度教徒，約有18%人口居 住在城市裡。 巴尼伯德(P§nipat)是哈里亞 納邦的城市，這是一座極具歷史 意義的名城，歷史上決定印度命 運的3次重大戰役都在這裡發生 。第一次是1526年4月21日的莫 臥兒首領巴伯爾打敗德里蘇丹易 卜拉欣•洛迪(Ibrahim Lodi)，從 而建立了莫臥兒王朝；第二次是 1556年11月5日阿克巴大帝爲爭 奪德里王權與阿富汗人宣戰，並 取得勝利；第三次是1761年1月 阿富汗的首領阿哈馬德•沙阿• 杜蘭尼(Ahmad Shah Durr§ni)戰勝 了馬拉塔人(Marathas)的軍隊，使 馬拉塔人繼莫臥兒人主宰印度的 企圖幻滅。 這個城市的經緯度爲東經76 度59分、北緯29度25分，位於新 德里北方92公里處，是個飽受蒼 蠅肆虐而困擾的城市，據說有一 位问教徒聖者，曾經把這裡的蒼 蠅全部撲滅，但是又被別人抱怨 太乾淨了，於是這位聖者又將所有的蒼蠅奉還，並且還加上1000 安巴拉(Amb51a)是哈里亞納 邦安巴拉的縣城，經緯度爲東經 76度46分、北緯30度23分，位於 克格爾河東岸，是縣內重要穀物 、棉花和蔗糖的貿易中心及交通 樞紐，有軋棉、磨粉、食品製造 和其他織布及竹器編製等重要手 工業，全市連同郊區在內約有 28.6萬人口，設有古魯格舍德拉 大學的幾所學院。在市東南郊6.5 公里處設有印度最大兵營之一， 營區內設有小型機場和福利購物 中心。 傑加特里(Jag^dhri)是哈里亞 納邦安巴拉縣的城市，經緯度爲 東經77度18分、北緯30度10分， 是附近地區穀物、棉花、木材和 硼砂的貿易中心，有造紙、電子 、a金、軋棉和食品加I：業，擁 有約7.2萬人N，設有古與格舍德 拉大學的分校。 古tt格舍德拉是哈里亞納邦 的-個縣城，爲印度教的聖地， 大約11；公元前1500 ‘丨•••前爲雅利安 人的居住地，現在擁有4萬多/r1? 民，主要經濟活勋是農衮和手工 業，市內設有古魯格舍德拉大學。 格爾納爾(Karn恥也是哈里亞 納邦的-個縣城，經緯度爲東經 76度59分、北緯29度41分，位於 西朱木拿灌溉渠的東岸，是穀物 、鹽、金屬和棉花的貿易中心， 有釀酒、硝石加工、香料製造和 食品加工等工業，設有古魯格舍 德拉大學的6所學院。 這個擁有18萬多居民的城市 ，有著相當悠久的歷史，波斯統 治者納迪爾•沙阿和印度莫臥兒 皇帝穆罕默德•沙阿之間，曾在 這個南距德里111公里的地方發 生格爾納爾戰役，1.5萬名莫臥兒 軍隊不敵5.5萬人的波斯大軍，波 斯軍乘勝向德里進攻，大肆掠奪 燒殺，使莫臥兒帝國從此一厥不 振。 菲羅兹布爾•奇爾格(FiroZpur Jhirka)是哈里亞納邦古爾岡(Gur- gaon)縣的城巾，也是一個傳統的 農業城，只有1.8萬多人口，現在 足縣境内的農產品市場，有酒廠 和金屬加工廠。 羅塔克(Rohtak)是哈里亞納 邦的縣城，經緯度爲東經76 度35分、北緯28度54分，位於恒河與薩特萊傑河間的高平原上， 爲縣境重要穀物和棉花貿易中心 ，有紡織和食品加工等輕工業， 擁有22.3萬人口，設有馬哈爾希 •達亞南德大學及其】2所學院。 皮瓦尼(BWwani)是哈里亞納 邦的一個縣城，經緯度爲東經76 度8分、北緯26度48分，位於塔 爾沙漠東北邊緣，臨恒河支流， 爲鐵、公路交叉點和邦的貿易中 心，擁有18.2萬多人口，農業發 展因缺水受到限制，工業也只有 一些小型工廠，設有古魯格舍德 拉大學的6所學院。 納爾瑙爾是哈里亞納邦馬旁 德拉格爾縣的縣城，瀕臨查拉克 河，原爲回教的文化中心，現爲 貿易和交通中心，擁有7萬多人 口，有手工織布、馬車製造和石 灰的生產。 錫爾薩是哈里亞納邦的-個 縣城，位於塔爾沙漠的北緣，爲 鐵、公路交叉點，農紧依®灌溉 ，有手l織布等丨/業，树Hn()多 萬人丨！，設有i魯格舍德拉大學 的3所學院。

五河之地旁遮普

旁遮普的經緯度爲東經72度 30分、北緯21度，是印度西北部 的一個邦，並有「五河之地」的 含意，五河是指印度河五條支流 傑赫勒姆河、傑納布河、拉維河 、比亞斯河及薩特萊傑河等的匯 流處。 “^ 面積5.0491萬平方公里，95 %爲平原，從海拔275公尺的東 北、向海拔168公尺的西南傾斜 ，土地肥沃。東北部有西瓦利克 山，海拔275至915公尺，山麓地 帶被密集的季節性急流所切割， 形成崎嶇不平的地貌。屬副熱帶 大陸性氣候，爲半乾旱、半濕潤 類型。夏季酷熱，6月平均氣溫 爲34°C，有時會高達45°C。冬季 也有一■點冷，1月平均氣溫爲13 。C，夜溫有時會降到冰點。西瓦 利克山區年雨量約爲1220公釐， 逐漸減少到西南部的352公釐， 70%以t兩水集中在7至9月，12 J 年3月的冬雨佔15%。 經濟以農業和小型工業爲主 ，t£要糧食作物有小麥、玉米、 水稻、粟、大麥和豆類’經濟作 物f j•棉花、甘蔗、馬鈴薯和油菜 籽。n業有毛紡、絲織、製糖、機床、體育用品、光學儀器、汽 車及零配件、電器、麵粉、乳製 品和棉花打包等。在交通方面、 航空、河運和鐵、公路稱便。 大約有3000多萬人口，有25 %住在城市裡。這是印度唯一以 錫克教爲主要宗教的一個邦，居 民60%爲錫克教徒，印度教徒只 佔38%，回教徒和基督教徒各位 1%，境內還有耆那教和佛教活 動。 盧迪亞納(Ludhi^na)是旁遮普 邦的城市，建於1480年，1845年 12月第』次錫克戰，就是在這 發生，當時錫克教徒在蘇特萊傑 (Sutlej)河岸，即現在的市區與英 軍發生4次血戰，現在的河流已 改道離市區13公里。 這個擁有120多萬人丨1的大 城市，經緯度爲東經75度51分、 北緯30度55分，位於旁遮普邦北 中部的鐵路幹線上，並且是好幾 條鐵路的交叉點，東至昌迪加爾 約100公里，公路交通也非常方 便，因此是重要的交通樞紐。 市區土地開發已達83%以上 ，除工業用地外，郊區的農地出 產小麥、玉米、花生和棉花，因 此這裡是農產品的重要市場。在 工業方面，此地除大部分是針織 業外，市內的赫羅(Hero)腳踏車 公司，年產約300萬輛，是今曰 世界上最大腳踏車公司之一。 1895年設立的基督學院，是亞洲 最高的醫事院校之一，附屬的醫 院在印度享有盛譽。這裡的旁遮 普農業大學和其他的院校，學術 風氣也很濃厚。 古爾達斯布爾是旁遮普邦北 端的一個縣城，靠近印度和巴基 斯坦交界處的拉維河與比亞斯河 之間，有6萬多人口，是農貿和 手I:織布中心，縣境盛產小麥、 玉米、米和其他農作物。 伯達拉(BatSla)是旁遮普邦古 爾達斯市爾縣的城市，經緯度爲 東經75度13分、北緯31度48分， 爲縣境内的農產品市場和工業中 心，丨•：要C業有軋棉、織布和製糖。全市擁有11.2萬人口，設有 兩所學院。 伯蒂亞拉(Patmia)是旁遮普邦 的一個縣城，經緯度爲東經76度 23分、北緯30度19分，地處甘旱 區，只有幾條間歇性河流，因此 農產品不豐，主要農作物爲小麥 、棉花、玉米和鷹嘴豆。這個擁 有約30萬人口的城市，是商業和 工業中心，主要工業有織布、電 子、釀酒和軋棉，市內設有旁遮 普大學。 菲羅兹布爾(FiroZpur)也是旁 遮普邦的一個縣城，經緯度爲東 經74度38分、北緯30度55分，是 印度和巴基斯坦交界的邊境城市 ，也是兩國鐵路的主要接合點， 位於沖積平原上，氣候乾旱，但 多灌渠，主要農作物冇小麥、棉 花、魔嘴豆、粟和油菜籽，現在 擁有11萬多人门，是農產品的貿 易中心，_•農產品加E、食品加 I、紡織和糖果製造業。 霍希亞布爾(Hoshiarpur)足Yi 遮普邦的,丨縣城，經緯度爲東 經77度22分、北緯28度35分，位 於錫瓦利克山外_，有12萬多人 P，是製造業和貿易中心，公路 交叉點和鐵路的終點站，有絲織 和榨油等小型工業，設有研究所 和旁遮普大學的分校。 責朗達爾(Julhmdur)也是旁 遮普邦的一個縣城，是邦內的第 三大城，經緯度爲東經75度35分 、北緯31度20分，位於薩特萊傑 河以北的肥沃平原上，農產豐富 ，爲農產品貿易中心和鐵、公路 交會點，有紡織、五金工具、食 品加工、製草、木材和體育用品 等製造業，擁60萬多人口，設有 納納克•德夫大學的13所學院。 珀丁達(Bhatinda)也是旁遮 普邦的一個縣城，經緯度爲東經 74度56分、北緯30度13分，位於 薩特萊傑河以南的平原上，有17.2 萬多人口，是重要的鐵路樞紐和 當地農產品的貿易中心，只有輕 型工業，設有拉津德拉大學。

查謨和克什米爾邦

查謨和克什米爾是印度最北 端的-個邦，在英國統治時期是 印度最大的土邦之一，1947年印 、巴分治後，成爲兩國之間的爭 議區而發生戰爭。1749年兩國劃 定停火線，由印度控制其面積約五分之三與人口約四分之三，巴 基斯坦控制其面積約五分之二與 人口約四分之一。1965年和1971 年兩國又燃起戰火，印度再佔據 了停火線以西的若干地方。 這個面積約爲19萬平方公里 的邦，經緯度爲東經76度、北緯 34度，位於南亞的北部，處於印 度、巴基斯坦、阿富汗和中國之 間，大部分土地坐落在喜馬拉雅 山系时部，從西南到東北分爲平 原、山麓丘陵、比爾本賈爾山、 克什米爾谷地、中部喜馬拉雅山 地、印度河L:游谷地和喀喇昆命 山等地帶。喜馬拉雅山系西南部 的狹窄平原，多d丨沖積扇和洪積 扇組成。 其中克什米爾谷地爲比爾本 賈爾山與中部喜馬拉雅山地之間 的深切谷地，平均海拔1600公尺 ，昨雨驗700公糖，最低氣溫-12 °C，最高溫37°C。周圍山地海拔 3650公尺以下爲森林，以上是草 地，有200多萬人口，操克什米 爾語，90%爲回教徒，經濟依賴 農業。 這個擁有650多萬人口的邦 ，經濟以農業爲主，飼養牲畜爲 副，也有一些林業，伍拉爾湖出 產魚類，工業落後，只有一些手 工紡織品、木雕、皮革製品、銀 器和銅器製作等。 列城(Leh>是查謨和克什米爾 邦拉達克地區的城市，也是拉達 克縣的縣治所在，同時是世界海 拔最高的縣城，經緯度爲東經77 度36分、北緯34度10分，位於拉 達克地區的東北角。在幾個世紀 前原是中國絲路商隊重要的中途 站，現在是印度重要的軍事據點。 從市區唯一的主要大道直走 ，就是建於16世紀的列城皇宮。 市區旁設有小機場，吉普車和巴 丨.•等集結在小機場南邊，公路西 汕斯利那加，向東南可抵西藏。 记個擁有2.6萬人口的小城， 參觀點不少。市中心沿山坡而建 的儿胳皇宮與四藏的市達拉宮非 常相似，皇宮裡居住著沒有W權的拉達克女王，她現職是查謨和 克什米爾邦印度控制區的議員。 皇宮的周邊有許多古老的西藏式 樓房、現代化的太陽能設施、圖 書館和學生文化中心等。市郊雪 峰亮麗，還有喇嘛寺和佛塔等景 觀。 拉達克(Ladakh)也是查H莫和 克什米爾邦的小山城，經緯度爲 東經78度、北緯35，坐落在克什 米爾東部地區海拔3505公尺的山 區上。這裡自古與世隔絕，1075 年才和外界來往，1979年始有航 班對外營運，才使得觀光客有緣 領略這裡神秘而獨特的風光，有 人稱讚它是世界最後的「香格里 拉」。這裡處於白雪覆蓋的崇山峻 嶺之中，清新内然，是今日世界 上生態環境尙未遭受破壞的少數 地區之一。

is個擁有6萬人口的山城， 有航班前往邦首府的斯利那加， 單向航程約30分鐘，沿途可以俯 瞰喜馬拉雅連峰的景色，原野上 的羊群、牧民、農舍、河流、湖 泊、蔥郁的叢林，以及無邊無際 的蒼茫沙漠。 當地有很多喇嘛寺院，幾乎 每座建築物上都迎風招展著佛旗 ，每個家庭至少都有一人在喇嘛 廟謀生，這裡是印度境內唯一信 奉喇嘛教的地區。因爲當地的各 種風俗習慣和宗教都接近西藏， 故有「小西藏」之稱。每年的7 月中旬，這裡都要舉行一次喇嘛 教祭典，熱鬧非凡；另外還有一 些古宮殿依附在陡峭的山岩上， 益增其神秘。 查護(Jammu)是查護和克汁 米爾邦的第二大城，也是這個邦 的冬季首府。經緯度爲東經74度 52分、北緯32度44分，位於斯利 那加南//150多公里處，鄰近巴 堪斯圯，是印度西北部的鐵路和 製造業屮心。在對外交通方面’ t： | J度航空公司每天都有航班至新 德里和斯利那加，由新德里乘火 中：前來，全程僅需兩個小時，並且這裡也是前往斯利那加鐵路的 重要車站。公路交通也很方便， 與鄰近地區有長途巴士來往。 擁有26.7萬多人口的查謨市 ，有新舊兩個市區。舊市區建在 一座山頭上，地勢高聳，可居高 臨下俯瞰流經市區西南部的達維 (Tawi)河，大部分旅館都集中在 這裡。新市區在幾公里外的河對 岸，火車站和市中心都在那裡。 這個城市的居民多爲印度教徒、 錫克教徒和回教徒，設有查謨大 學。市內可供參觀的景點有1835年 建的寺廟、阿瑪•瑪哈宮(Amar Mahal)、博物館及藝術館等。郊 外山區冬雪和夏雨都很豐富，在 森林線上有廣闊的牧場，較高處 還有松林。 阿嫩德納格(Anantn5g)是克 什米爾印度控制地區內的一個小 市鎭，它的經緯度爲東經75度10 分、北緯33度44分，坐落在斯祖 納格爾以南、傑赫勒河的河畔， 擁有3萬多人口，對外交通尙稱 方便，是克什米爾谷地•帶的轉 運站，並係附近-帶的農業貿易 中心，周圍多山泉，設有M宮可 供參觀。

阿薩姆居東北部

阿薩姆是印度東北部的一個 邦，經緯度爲東經92度、北緯26 度，首府高哈蒂市，全邦面積7.8 萬平方公里，分爲3個自然地理 區：一爲北部的布拉馬普特拉河 谷，長約720公里，寬不過80公 里，有許多陡丘點綴其間；二是 東南部的巴拉克平原，長約200 公里，寬約96公里；三爲上述兩 地之間的丘陵區，包括米吉爾丘 陵與格賈爾丘陵，均爲梅加拉亞 高原的延續。 這個邦沒有印度其他地區酷 熱，8月份平均氣溫爲29°C，1月 份爲16°C，涼爽多霧。3月起開 始少量降雨，眞正雨季始於6月 ，年雨量約1700公釐。此邦多地 震，近代；的大地震發生在1897年 、1930年和1950年，是世界上有 記載的5次最大地震之一。 農業在經濟中居主導地位， 有59%從業人員直接務農，10% ft植植園、林業或其他與農業有 關的部門就業。水稻佔播種面積 的70%，茶園面積約21萬公頃， 沿麻而積約11萬公頃。其他農作 物冇油菜籽、豆類、甘蔗、馬鈴薯、橘子、鳳梨和香蕉。穀物自 給有餘，但需輸入油菜籽和豆類。 工業主要的爲製茶和石油開 採，其他還有化肥、黃麻、製糖 、造紙、絲織、水泥、鋸木、膠 合板、煉油、火柴、碾米、榨油 和水果加工業工廠，還有油管將 石油通往比哈爾邦的煉油廠。石 油和煤爲主要礦產，多產於布拉 馬普特拉河谷地東部。 在對外交通方面，阿薩姆只 憑-個狹窄的走廊和印度其他部 分相連，交通的閉塞阻礙r經濟 發展。現在全邦約有2050公里鐵 路，2.05萬公里公路，9600公里 內河航逍；阿薩姆和加爾各答之 間空中航班繁忙。 全邦有近3200,®人丨I，其中 92%在農村、約:•分之：爲印度 教徒，除r印度人外，境内也有 部分尼泊爾牧民和蒙古種人° 迪布魯格爾(Dibrygarh)是阿 薩姆邦東北部的一個縣城，經緯 度爲東經94度55分、北緯27度29 分，位於布拉馬普特拉河畔，因 當地降雨量大，故經常河流泛濫 成災，】950年曾遭地震的嚴重破 壞，市區現已修復，更勝往昔。 這個擁有10多萬人口的城市，是 河港和鐵路的終點站，公路對外 交通也稱便，是重要的商業中心 ，有茶葉加工、碾米、榨油和手 工藝品等小型工業，設有迪布魯 格爾大學和其他高等院校。 迪格博伊(Digboi)是阿薩姆邦 屯北部布魯格爾縣的城鎭，經緯 度爲東經95度38分、北緯27度23 分，有2.2萬多居民，公路通縣府 迪布啓格爾及緬甸的欣貝延，設 f 1阿薩姆打油公司所屬的大型油 III ‘闪此是個石油城，出產多種 油製品與硫酸。錫布薩格爾(S ibsaga r)是阿薩 姆邦的城市，經緯度爲東經94度 39分、北緯26度59分，位於布拉 馬普特拉河谷，傍迪胡河，西南 距縣城喬哈特約50公里。這個擁 有4萬多人口的城市周圍有大片 森林，並且是重要的產茶區，盛 產米、絲、油菜籽等農產品。有 茶葉、榨油、首飾等小工業，另 外還開採石油和煤礦。這裡的阿 薩姆族居民屬泰語族，13世紀時 來自中國的雲南，18世紀曾成立 朗普爾國。 附近的加濟蘭加國家公園面 積有430平方公里，1908年被闢 爲獵物保護區，1974年成爲國家 公園，地處布拉馬普特拉河與米 吉爾丘陵之間，園內有沼澤湖泊 ，有印度獨角犀、虎、豹、象、 野豬、豚鹿、野牛、鵜鹕和其他 水禽。

腦貢(Nowgong)是阿薩姆邦 中部的一個縣城，經緯度爲東經 92度27分、北緯26度4分，位於 布拉馬普特拉河谷地的卡朗河畔 ，是農產品的貿易中心，約有8.5 萬名人口，縣境丘陵區有米基爾 族和卡恰爾族從事輪作農業，市 區四周多沼澤和湖泊，設有高哈 蒂大學的6所學院。 焦爾哈德(Jorh恥是阿薩姆邦 東北部錫布薩格爾縣的縣城，經 緯度爲東經94度13分、北緯26度 46分，濱布拉馬普特拉河支流， 足鐵、公路的交會點，富庶農業 丨品的商f:中心，以生產珠寶首飾 著稱，擁有U.2萬多。 提斯浦爾(Tezpur)是阿薩姆邦 達朗縣的縣城，經緯度爲東經92 度48分、北緯26度37分，傍布拉 馬許特拉河，爲茶葉、米和其他農產品的貿易中心，有一些茶葉 加工廠。這個擁有5.8萬多人口的 農業城，在第二次世界大戰中同 盟國運輸機群就是由這裡飛越駝 峰、建起一條空中補給線至中國 昆明，以協助中國的抗日戰爭。 市內設有高哈蒂大學的兩所學院。 圖布里(Dhubri)是阿薩姆邦 戈瓦爾巴拉縣的縣城，經緯度爲 東經89度59分、北緯26度1分， 傍布拉馬普特拉河，靠近孟加拉 國界處，爲米、黃麻、魚類等產 品的貿易中心，有些小工廠，約 有6萬多人口。

錫爾杰爾(Silchar)足阿萜姆 邦加賈爾縣的縣城，傍蘇爾馬河 ，鄰近孟加拉國，爲茶葉、米和 K他農產品的贸易與加j••屮心， n業比較落後，1三要足造紙利丨条 箱製造，約打人t 1。

礦業邦奧里薩

奧里薩的經緯度爲東經84度

，北緯20度，是印度東部的小邦 ，面積只有15.6萬平方公里，大 致可以分爲四個自然地理區：一 爲北部高原區，是熱達訥格布爾 高原的延續，蘇伯爾訥雷卡、拜 塔拉尼和婆羅門等河均發源在此 。二是東高止山區，構成連綿起 伏的波狀高原。三爲中部地區， 由一系列高原、丘陵、高地與河 涔組成，有默哈訥迪、婆羅門和 拜塔拉尼等河及其支流流貫區內 。四是沿海平原區，與海岸線平 If，爲肥沃的沖積平原，區內重 要的河流有蘇巴爾納雷卡、布拉 巴如、拜塔丨、):尼、布拉馬尼、魯 ft庫爾亞、馬哈納迪和凡薩達拉 等河。 M裡灑熱帶季風氣候，2至6 J j爲以，，7乍丨0月爲雨季，11月到翌年2月中旬爲冬季，年雨 量約3000公釐。全邦有近4000萬 人口，有97%爲印度教徒，大多 數人口集中在農村，只有500人 口生活在城市。 大多數人口務農，但是農產 並不豐饒。工業小有規模，主要 有冶金、耐火材料、水泥、造紙 、化肥、紡織和製糖等。礦業資 源非常豐富，鐵和鉻的開採和出 口居印度首位，錳居其次。其他 礦產還有煤、石灰石、白雲石、 石墨和鋁土等。礦業的發達也促 進了鐵、公路和橋樑的建設。在 馬哈納迪河口建有全天候深水港 ，其腹地爲廣大礦區與發展中的 工業地帶，每年可輸出500萬噸 的鐵礦石。• 森伯爾布爾(Sambalpur)的經 緯度爲東經83度59分、北緯21度 28分，位於奧银薩邦W北部，是 默哈納迪河畔一個風光優美的城 市，東南距布巴內斯瓦約250公 里，鐵、公路與外界連絡，同 時是鐵路的終點站。市景繁榮， 爲附近市鎭的商業中心，擁產 品加1:、紡織和金艇加丨：等丨：廠 ，約钉13.5鸬人丨丨。趴離if丨區13

公里處的默哈納迪河上游有希拉 庫德(Hii^kud)水壩，兼具觀光與 發電效益，是重要的休閒度假區 ，長年遊客絡繹不絕。此外，市 內還有一座印度主神之一的毗濕 奴神廟、一座堡墨遺跡。 巴拉索爾(Balasore)市的經緯 度爲東經86度56分、北緯21度29 分，城區緊臨布勒巴朗(Burha- balang)河，東距孟加拉灣11公里 。在歷史上，許多西方國家都曾 在這裡建立據點，所以也是奧里 薩邦的一個名城。18世紀成爲附 近地區的貿易和製鹽業中心，市 景開始繁榮。由於近海，漁產也 足重要資源，現在是漁業和五金 等的貿易中心。文風頗盛，市內 設有烏特P爾(Utkal)大學的幾所 學院，市區約有8.5萬人口。 伯拉迪布(Paradip)是奧里薩 邛克塔克縣的港市，經緯度爲東經86度41分、北緯20度15分，位 於默哈訥迪河三角洲，濱臨孟加 拉灣，是奧里薩邦最主要的港口 ，約有5萬多人口。 伯里伯達(BaripSda)是奧里薩 邦北部默尤爾彭傑縣的縣城，始 建於1800年左右，經緯度爲東經 86度44分、北緯21度56分，位於 布勒巴朗河畔，約有6萬多人口 ，是縣境米、木材和其他農、林 產品的貿易中心，有酒和織布等 工廠，設有一所學院。 戈拉布德(Koraput)是奧里薩 邦西南部的一個縣城，經緯度爲 東經82度41分、北緯18度48分， 位於東高止山區，擁有5萬多人 口，附近的默傑貢德河建有水力 發電廠，有小型工廠，多數市民 從事農業和小型商業活動。 霪i 戈拉布德的農民 傑德拉布爾(Chatrapur)S奧 里薩邦根賈姆縣的縣城，經緯度 爲東經85度、北緯19度21分，位 近孟加拉灣，對外鐵、公路交通 稱便，約有2.1萬名居民，是米和 其他農產品的貿易中心，有一些 手工織布業。 克塔克(Cuttack)是奧里薩邦 東部的一個縣城，經緯度爲東經 85度33分、北緯20度26分，位於 默哈訥迪河三角洲頂端，始建於 13世紀，1948年以前是邦的首府 ，現在仍然是邦內的最大城市， 同時是河港和陸路交通中心，有 製造業、手工業和農產品加工業 ，主要工業爲玻璃、鋼管、紙張 和紡織，漁業也很發達，擁有約 50萬人口，設有水稻研究所、工 業學校和大學。 埔里(Puri)是奧里薩邦的重要 城市，經緯度爲東經85度50分、 北緯19度48分，爲印度教四大聖 地之一，靠近孟加拉灣，擁有幽 美的海灘，爲邦內重要的農產品 iji•埸、鐵路終點站和休養勝地。 ff許多珍貴的印度教寺廟古蹟’ 人邰川H塊建成，寺廟裡的神像 、仙女像、音樂師群像，以及藤 錢、樹木、鳥獸和花朵等的雕刻 ，無匠心獨具，巧诨天工，充分反映出古代印度的藝術成果。

喜馬偕爾歷史久

喜馬偕爾是印度北部的一個

邦，有著悠久的歷史，經緯度爲 東經77度、北緯32度，北部爲海 拔6700公尺的喜馬拉雅山脈，並 與查謨和克什米爾邦接壊，東和 中國的西藏毗鄰，南爲哈里亞納 邦，西界旁遮普邦，東南連北方 邦，面積5.5658萬平方公里，以 西姆拉爲首府。境内主要河流有 西部的傑納布、拉維和比亞斯等 可，東部的薩特萊傑和朱木拿等

邦內交通有待改善，除從加 爾加到西姆拉的•小段鐵路、以 及連接伯坦渠德和焦fe代鲥納格 爾的窄軌鐵路外，全境無正式的 商業性鐵路。河流也不通航’交 通栏要是依靠總長約7500公_ 公路。 這裡氣候溫和，但冬季寒冷 ，有暴風雪，山谷丘陵積雪長達 數月。森林中野生動物有山羊、 綿羊、熊和雪豹等，河中魚產豐 虽，谷地多化果。全邦約有500 多萬人口，90%以上依靠種植業 、園藝和畜牧業爲生。 農產品以小麥、玉米、大麥 、稻米和馬鈴薯爲主，還盛產蘋 果、桃、李、杏和石榴等。羊毛 爲重要的出口物資。工業比較落 後，只有少數製造農具的小型工 廠和食品加工做。 西姆拉(Simla)是喜馬偕爾邦 歷史悠久的山城和首府，最早是 在1819年被英國人所發現，但是 直到1822年才建起第一幢永久性 的房屋，以後發展快速。1913年 英國曾在此舉行「中英藏會議」， 企圖把西藏從中國分裂出去。1865 年至1939年是印度的夏都，1947 年成爲旁遮普邦的首府，直至旁 遮筲的ff府遷往昌迪加爾爲止。 丨972年印度和巴基斯坦第三次停 戰後，印巴兩國在此簽訂了「西 姆拉協定」° 這個擁有13萬多名人口的山城，經緯度爲東經77度9分、北 緯31度6分，位於喜馬拉雅山一 條海拔2205公尺東西走向約10公 里長的山脊上。市中心是依旁在 城東側海拔2149公尺的賈科山下 ，西北兩側分別是海拔2149公尺 的瞭望山和林木茂盛的萊伊希烏 姆山嘴，群峰迭蕩起伏，白雪襯 映，風景非常優美。 當地氣候涼爽，冬季平均氣 溫約爲4°C，本應炎熱的夏季裡 ，氣溫也只/1:19.5°C左右，因此 使這裡成爲有名的避暑勝地。這 裡錯落著帶彳J濃/學英國風味的建 築物、美麗的花園，猴廟、野花 觀赏區。沿山的傳統市場裡，出 售有各色各樣的物品，尤以當地 釀造的米酒和n I:織布最受觀光 客的身睞。西姆拉還是附近-帶 農產品的貿易屮心，郊區的山野 是遠足、登山和各類冬季運動的 所在。 比拉斯布爾(Bil如pur)是喜馬 偕爾邦的一個縣城，經緯度爲東 經82度8分、北緯22度5分，位於 喜馬拉雅山麓南部邊緣戈溫德人 工湖畔。這個擁有1.2萬人口的小 城又稱爲卡盧爾，是地方農產品 的貿易中心，主要農作物有小麥 、稻米和玉米，並盛產木材，有 一些手工織布業。 達爾豪西(Da丨housie)是喜馬 偕爾邦昌巴縣的市鎭，經緯度爲 東經75度59分、北緯32度33分， 位於喜馬拉雅山麓，海拔2300公 K，足綱迷你型的山區避暑勝地 ，與帕川.果德間相距42公里，兩 地之間冇公路相通，只有5000名 左•人丨I。 古盧(Kulu)是喜馬偕爾邦的 -個縣城，經緯度爲東經77度6 分、北緯31度58分，位於比亞斯河畔，與邦首府西姆拉之間有公 路相通。這個擁有近2萬人口的 小城，爲農產品貿易中心，另有 手工織布和食品加工等小工業。 赫米爾布爾(Hamirpur)也是 喜馬偕爾邦的一個縣城，位於巴 克拉坎東北方65公里處崎嶇的山 林區，屬比亞斯河流域，只有1.3 萬多人口，以農業爲經濟主體， 主要農產品有米、小麥、玉米、 馬鈴薯和蔬菜，並盛產桃、李、 杏等水果。有肥g、皮革、絲織 、電器、鐘表零件、木雕、食品 加工、滕編等工廠。 岡格拉(K如gra)是喜馬偕爾 邦城市，經緯度爲東經76度16分 、北緯32度6分，位於喜馬拉雅 山南麓的比亞斯河流域。這個共 有1.6萬名居民的農產品貿易中心 ，1905年枰被地虞夷平，■建後 市容更勝往皆。當地出產小麥、 米、£米、茶葉和其他農產品。 I：業發達，以字]：織布爲£。 門迪是离馬偕爾邦的,丨縣 城，臨比亞斯河，原爲-匕邦， 1984年丨则歸喜馬偕爾邦，現在約 ff25萬人丨I，是農產品和木材貿 易中心，訂手工織布等行業，與 中國西藏進行邊境貿易，除了生 產豐富的農產品外，還大量開採 岩鹽，並建有水力發電廠。

其他小邦各有特色

梅加拉亞是印度東北部的一 個邦，經緯度爲東經91度15分、 北緯25度30分，面積2.2489萬平 方公里，北部和東部鄰阿薩姆邦 ，南部和西部與孟加拉國爲鄰。 梅加拉亞爲印地語「白雲之鄉」 的意思，故境內多山，西部有海 拔305公尺的加羅丘陵，東部有 海拔1219至1829公尺的由卡亞〜 賈因蒂亞丘陵，在地質構造上是 德干高原的延續，丘陵區南坡陡 峭，北坡較爲平緩。首府設在西 隆。 此邦氣候溫和，雨量豐沛， 平均年雨量總在6000公釐以上。 平均敁低氣溫在加羅丘陵爲4°C ，最高溫爲34°C ；在卡亞•賈因 蒂亞丘陵最低溫爲12°C，最高溫 爲23°C。邦境內多森林和竹林’ 主要農產品有稻米、小米、玉米 、馬鈴薯、胡椒、棉花、薑、黃 麻、檳榔、橘子、芒果、香蕉和 菠蘿等，有71%人口從事農業。工業乏善可陳，只有一些傳統的 手工業。礦藏豐富，主要有煤、 石灰石、高嶺土、丘石、石英、 石膏、雲母和鋁土等。 全邦約有150萬人口，居民 大部分爲藏緬語族的加羅族與高 棉語族的卡西族。基督教和印度 教爲主要宗教，另外有3萬名回 教徒和1800多名佛教徒。 乞拉朋吉(Cherrapunji)是梅 加拉亞邦東部卡西丘陵縣的小鎭 ，經緯度爲東經91度44分、北緯 25度17分，位於西隆高原，以平 均年雨量高達1.27萬公釐而居世 界第二。當地只有8000多人口， 多爲卡西族居民，屬母系社會。 那加蘭是印度東北邊境的一 個小邦，經緯度爲東經95度、北 緯26度，坐落在緬甸與布拉馬普 特拉河上游流域之間森林覆蓋的 丘陵地區h，面積1.6488萬平方

公里，境內除了僅有的幾平方公 里平原外，全係喜馬拉雅山餘脈 所構成的丘陵地帶，那如山矗立 在布拉馬普特拉河平原南面，西 部爲海拔600公尺的低丘，東部 則升高至1800公尺以上，個別山 峰海拔超過3000公尺。最東部與 緬甸交界處爲海拔3826公尺的薩 拉馬蒂峰，其西北部有布拉馬普 特拉河支流，東南部有緬甸親敦 江的支流，西南部有巴拉克河上 屬季風氣候，年雨量從東南 部的1800公釐增到東北部的2500 公釐以上，以7至8月雨量最多。 氣溫則隨高度的不同而有變化， 夏季在21°C至40°C之間，冬季很 少低過4°C。 經濟以農業爲主，並產優質 木材與林產品，有豐富礦藏，已 開採的有石灰石和低級煤炭。工 業落後，手工業以編織、編筐、 木I:和製陶著稱。交通也不發達 ，1•：要交通是(衣靠境內總長約 3600公里的公路。 全邦只有120萬名左右人口 ，店民中約有67%爲基督教徒’ 11%爲印度教徒，回教徒不到1%。有90%人口居住在分散的 村莊中，全邦只有3個城鎭和860 個村莊，每個村莊約有6000多名 人口，多爲那加族人。 科希馬(Kohima)市是那加蘭 邦的首府，經緯度爲東經94度6 分、北緯25度40分，它是個古老 又充滿活力的邊遠城市，市區沿 山坡西築，海拔4000公尺，氣候 涼爽，空氣清新，景色優美，是 個理想的山區避暑勝地，約有20 萬人口，居民多爲那加蘭人，淳 樸善良，能歌善舞，是個勤勞而 快樂的民族。第二次世界大戰時 ，曰軍曾佔領此地，是日軍在印 度的最遠據點，市郊還留有許多 墓地。曼尼普爾也足印度舶北部的 小邦，面積僅1.7672萬平方公甩， 經緯度爲啦經94度、北緯25度， 北接那加蘭邦，西鄰阿薩姆邦

西南界米佐拉姆中央直轄區，東 和南兩面與緬甸接壤。曼尼普爾 於1947年併入印度，1949年成爲 中央直轄區，1972年成爲邦。 全境可分爲曼尼普爾河谷和 周圍山地兩大自然地理區：河谷 自北而南穿過邦境，面積約1683 平方公里，海拔792公尺；曼尼 普爾河發源於洛格德格湖，南流 至緬甸後進入伊洛瓦底江支流的 密沙河。周圍山地包括北部的那 加丘陵、東部的曼尼普爾丘陵， 以及I有部的盧夏丘陵和欽丘陵’ 中均海拔1524至1829公尺；山地 |i L|部_被梅格納河支流巴拉克河 所切割。系印度教徒，60%人口說曼尼普 爾語。少數是山地部落，其中那 加族大多數居注在北部，庫奇族 多在南部生活。 因帕爾(Imphal)是曼尼普爾 邦的首府，經緯度爲東經93度56 分、北緯24度48分，位於科希馬 南方約100公里處曼尼普爾河河 谷，東距緬甸約80公里，地居第 二次世界大戰所修印緬鐵、公路 重要轉接點，鐵路往東可通往緬 甸、西至印度內地，是印度東北 部重要的貿易中心，以織布及銅 器鑄造等著稱。市內留有雄偉古 寺，市區四周環繞著叢林和洛吉 塔克(Logtak)湖，風景幽雅。全市 約有15.5萬人口，設有兩所大學 及訓練中心。 特里普拉是印度東北部最小 的一個邦，它原係土邦，1947年 併入印度，1956年成爲中夬M轄

區，1972年設爲邦。經緯度爲東 經92度、北緯24度，周圍與米佐 拉姆中央直轄區、阿薩姆邦和孟 加拉國接壤，面積1.0491萬平方 公里。北部由特爾默納格爾、蓋 拉舍赫爾、加馬爾布爾和科瓦伊 等4個谷地組成，南部爲阿加爾 塔拉平原。境內最高山地爲海拔 600至900公尺的賈姆萊山和海拔 300至750公尺的薩康山。 全邦只有250萬左右人口， 半數爲印度教徒，基本上是個農 業邦，只有一點小工業。 阿加爾塔拉(A gartala)是印度 東北部、幾乎被孟加拉包圍著的 特里普拉邦的首府，也是該邦的 唯一城市，經緯度爲東經91度16 分、北緯23度50分，位於印度西 部靠近邊界集約耕作的平原上， 傍阶羅亞(Haroa)河，是個樹木青 蔥、瀑布處處的美麗城市，也是 令邦的商業中心，而且交通方便 ，fj•鐵、公路通往孟加拉首都達 ^，約有15萬人口，大部分是部 落民族。市內設有加爾各答大學 的多所學院，市郊的名勝除美麗 的湖區外，還有尼爾瑪哈宮。 米佐拉姆也是印度東北部一

經濟以農、林業爲主，貿易 和r-匸也很重要。全邦約有250 鸪人「I，三分之二居民是生活在 曼尼普爾河谷-帶的梅泰族，多個邦，1972年由原阿薩姆邦的米 佐丘陵縣組成，它東界緬甸，西 鄰特里普拉邦，北連阿薩姆邦， 東北與曼尼普爾邦接壤，境內大 部分是山地，以米佐丘陵爲主體 ，面積2.1087萬平方公里，有一 半以上土地覆蓋著森林。河流大 部爲庫西亞拉河的支流。主要農 作物有水稻，並有少量甘蔗和馬 鈴薯。全邦有500多萬人口，居 民全部是米佐部落的高地人，他 們精於手工紡織、製作精美毛毯 、草帽和竹籃。 艾藻爾(AizawD是印度東北 部米佐拉姆邦的最大城市，位於 邦的中北部，海拔900公尺，是 個景色秀麗，兼H傳統與現代特 色的城市，_ 12萬人丨丨，有現 代化的越督教徒和傳統的部落民 族。製造家U、鋁製器皿，出產 的手工織布，I 地方特色。 本地治理(Pondicherry)是印 度最小的中央直轄區，早在1674 年就成爲法國的殖民地，並係當 地重要的商業中心。1854年法國 自動放棄對這裡的控制權，並與 一同被歸還的泰米爾納德邦的加 里加爾(Karaikal)、喀拉拉邦的馬 埃，以及安得拉邦的亞南(Yanam) 組成現在的這個中央直轄區。其 中除馬埃是在西南的馬拉巴海岸 (Malabar Coast)外，其他的3個地 方都沿著東南部的科羅曼德爾海 岸(Coromadel Coast)分布，並且 都是印度著名的海濱勝地。 這個擁有65萬多人口的城市 ，經緯度爲東經79度50分、北緯 11度56分，位於印度東南部印度 洋孟加拉灣的海濱。城市街道由 南向北，順著現在已蓋住的運河 平行或垂直的排列，如格子般規 劃得整整齊齊。運河的東邊，也就是今日的海港附近，是昔日法 國人居住的地方，殖民色彩濃厚 ，許多房屋優雅別致，附設的花 園綻開著色彩繽紛的花朵。 政府廣場東南邊的本地治理 博物館內，展示的各類家具，是 法國人過去的生活寫眞；由法國 文化中心，以及街上諸多的法國 書店，都可以看出法國文化已在 這塊印度次大陸上生根發芽。但 是在運河以西的景觀，又是非常 傳統的印度化，一如次大陸的其 他地方。從政府廣場往西橫過5 條主要大街的市場，以及它南、 北的大街都是熱鬧的地區，印度 所有的產品和當地特產的陶器、 服飾和鞋子等，都可以在這裡買 到。街上擁擠的人群中夾雜著不 少異國旅人，證明這個迷人的地 方，每年都吸引著大簠的觀光客 前來消費。 馬埃(Mache)是本地治理中央 直轄區馬埃縣的縣府，經緯度S 東經75度32分、北緯1丨度42分， 位於喀拉拉邦坎納諾爾縣境內的 納盧塔拉河的左岸，曾先後被法 國和英國佔領，1954年歸屬印度 。這個擁有4萬多名人丨]的城市 爲產稻區，面積只有9平方公里 ，範圍包括沿河的4個村莊。 達曼(DamSn)是果阿-達曼- 第烏中央直轄區所屬達曼縣的縣 城，經緯度爲東經72度50分、北 緯20度25分，坐落在坎貝灣傍， 是縣境內的商業中心。這個擁有 約3萬名人口的城市，1780年曾 被葡萄牙併吞，1961年由印度收 回。縣境盛產稻米、小麥，有棕 櫚汁採集業和漁業，並向歐洲輸 出魚乾。 第烏(Din)是果阿-達曼-第烏 中央直轄區所屬第烏縣的縣城， 經緯度爲東經70度59分、北緯20 度43分，坐落在坎貝灣的一個小 島上，面積40平方公里，有1萬 多名人口。當地1534年曾被葡萄 牙佔領，1961年歸屬印度，粟和 椰子爲當地主要農產品，並有漁 業、製鹽和棕櫚汁採集業。 帕納吉(Panaji)是果阿-達曼 -第烏中央直轄區的首府，也是 果阿縣的縣城，經緯度爲東經73 度50分、北緯15度29分，濱曼多 維河，有7萬多人口，主要是個 商業發達的行政中心，郊區一帶 則爲工業區，都是小型企業。

人口膨脹嚴重

從整個世界範圍來看，印度 是僅次於中國的人口大國，全國 現有10.8億人口，密度每平方公 里爲328人，人口出生率爲2%， 每天都有4萬多名嬰兒呱呱墜地 ，平均每年要増加1800萬人，相 當於一個澳大利亞，人口的急速 膨脹不止，已成爲印度最嚴重的 社會問題，因此現在的印度政府 ，也積極宣導節育，但是效果不 彰，因爲眾多的印度窮人把子女 當成養老的保證，他們的心理是 多生子女，老年才有保障。由於 地理環境、生活條件和衛生條件 等多方面的原因，使得這個國家 人民的平均壽命只有63.1歲，其 中男人爲64.5歲，女人爲61.6歲 。全國有35%人口居住在城市， 65%人口生活在農村。 在歷史h，印度丨艇遭異族入 侵、佔領和殖民統治，因而血統 混雜，人種眾多，素彳丨「人種W 物館」之稱，總共冇200多個民 族，其中訂〖0個較主要的民族。 E卩度斯坦族(Hindustanis)是今 h世界mr中國漢族外的最大 民族，佔全國人丨1的46.3%，約

4.4億人，多屬於歐羅巴人種，都 是說屬於印度語系的印地語，是 當年雅利安人與土著達羅毗荼人 和比哈爾人融合的後裔，多信奉 印度教，皮膚褐色，中等身材， 歐洲人臉型，頭髮烏黑略卷，居 住在恒河中上游的北方邦、中央 邦、拉賈斯坦邦、哈里亞納邦、 比哈爾邦、德里直轄區和全國各 大城市。 泰盧固族(Tengalis)是印度的 第二大民族，佔全國人口的8.6% ，約8100萬人，係土著達羅毗荼 人，雅利安人和蒙古人融合的後 裔，語H從梵文演變而來，屬達 羅毗荼語系，多信奉印度教，分 布庄中部德干高原安德拉邦、泰 凇爾納德邦和卡納塔克邦，大多 數人住農村生活，有亞洲人臉型 ，女人喜戤鼻環穿紗麗。 孟加拉族(Bengalis)是國內的第三大族，佔全人口的7.7%，約 7200萬人，操印歐語系的孟加拉 語，是雅利安人和蒙古人融合的 後裔，信奉伊斯蘭教，多住在恒 河下游西孟加拉邦、比哈爾邦、 奧里薩邦和阿薩姆邦等靠近孟加 拉國的地區，身材較矮。 馬拉地族(Marathis)是印度的 第四大族，佔全人口的7.6%，約 7100萬人，使用印地語，是雅利 安人與達羅毗荼人融合的後裔， 信奉印度教，主要分布在以孟買 爲中心的印度西北部馬哈拉施特 拉邦，首府孟買市有60%是馬拉 地人，膚色較黑，身材也較矮。 泰米爾族(Tamilis)是國內第 五大族，佔全國人口7.4%，約有 7000萬人，達羅毗荼語族，信奉 基督教或印度教，係達羅毗荼人 與雅利安人融合的後裔，要分 布在中部德f高原泰米爾的德邦 、安得拉邦和喀拉拉邦。他們膚 色較黑、身材矮，有澳大利亞人 種的臉型，W F小而扁平，嘴唇 厚，頭髮乂黑又密。 古吉特拉族(Ciujaratis)li!:印度 的第六大族，佔國內人丨丨的4.6% ，約有4300萬人，足古賣爾人、 雅利安人和達羅毗荼人融合的後 裔，係印歐語族，信奉印度教或 耆那教，主要分布在西北古吉拉 特邦，身材中上，歐洲人臉型。 坎拿fal族(Kannaras)是國內的 第七大族，佔有全國人口的3.9% ，約有3700人，達羅毗荼語族， 是達羅毗荼人的後裔，信奉印度 教或耆那教，多在印度東南卡納 塔克邦一帶生活，澳大利亞人種 ，女人多穿紗麗、裸腰。 馬拉雅拉姆族(Malayalams) 是國內的第八大族，佔有全國人 口的3.9%，約有3700萬人，係達 羅毗荼語族，信印度教，多分布 在印度南部喀拉拉邦，澳大利亞 人種，女人也穿紗麗、裸腰。 奧里雅族(Oriyas)是印度的第 九大族，佔有全國3.6%人口，約 有3600萬人，爲印歐語族，信奉 印度教，多分布在印度東北部的 奧里薩邦，膚色黑，身村矮。 旁遮普族(Panjabis)是國內的 第丨.人族，佔有全國人口的2.3% ，約何2200萬人，爲印歐語族， 仰印度教或伊斯蘭教，是雅利 安人爲主、匈奴人爲輔融合的後 裔，分布在印度西北部旁遮普邦一帶，身材高大，膚色較白，有 歐洲人臉型，頭髮很黑，以手巾 包頭，男人鬍鬚很重，是印度次 大陸最接近歐洲的民族。 另外，在印度境內還有不少 中國人、土耳其人、緬甸人、伊 朗人和其他不同國家的人，以及 各種族的混血種等。境內各族人 民至今仍保持著本民族特有的衣 著、飮食、風俗習慣和文化傳統。 印度的語言極為複雜，各民 族和各部族的語言和方言有826 種之多，如果仔細加以區分，可 以多達1600種以上，在一張10盧 比的紙幣上，就可以看到15種語 言的文字，以致相隔才數公里的 村落，可能會因語言的不同而各 說各話，彼此不知所云；所以有 人說，印度各地唯一統-的語言 只有國歌。由於這■阈家曾經是 英國的殖民地，所以一直以英語 爲通用語；在古吉拉特邦你看不 到一個英文字，但是在喜馬偕爾 邦卻乂樣樣用英文。印度獨立後 ，曾經廢止英語，定北印度語爲 國語，但卻遭到使用烏爾都語的 回教徒強烈反對。在這種複雜的 情況T，通用英語和國語北印度

語的印地語，在現實生活中雜混 使用。全國現在講北印度語的約 佔2.9億人，屬達羅毗荼系的泰盧 因語約佔7500萬人，屬雅利安語 系的馬拉地語約佔6300萬人，高 加拉地語、達羅毗荼系的坎拿拉 語和馬拉雅拉姆語各佔3200萬人 ，泰米爾語和孟加拉語的各約7000 萬人。 在教育方面，印度政府爲了 普及教育，提高國民識字率，已 大幅提高教育經費爲國家年度總 預算的3.4%。國家實行12年一貫 制中小學教育，小學至初中爲免 費義務教育，但有60%左右的學 M在吃小學四年級之别便退了學 ，使H前國內有閱讀能力的人只 佔全人I 156%，文盲人數仍居高 不F。據估計，現在印度接受初 等教育的學生人數僅約1.2億’接 受中等教育的在學人數約爲4100萬，接受高等教育的約有610萬 ，其中大學生約有360萬。完全 的高等教育共有8年，包括3年的 學士課程、2年的碩士課程和三 年的博士課程。現在全國有229 所綜合性大學，其中著名的有德 里大學、尼赫魯大學和加爾各答 大學等。另有各種類別的高等院 校6000多所，其中僅研究院就有 2000所。此外，印度還有各類職業技術教育和成人教育等非正式

教育。每年有300萬理工科學生 畢業，海外歸國學人也有3萬名 ，使國家建設人才日益充實。 在傳播媒體方面，報刊大多 屬私人企業，全國共有96種報刊 ，其中印地文報刊佔37%，英文 報刊佔16%。主要的印地文報紙 有「今天日報」、「印度斯坦報」 、「旁遮普之獅i」、「古吉拉特新 聞」、「愛國荇報」和「馬拉雅拉 娱樂報」等。主要的英文報有「 印度時報」、「印度快報」、「政 治家報」和「印度教徒報」等。 丨-：要新聞機構17新聞發布署 ：相當於政府的中央通訊社’擁 有1100多名國內及180多名國外 特派記者，傅！H網禳蓋全:國&地 ，並向8000多家新聞單位供稿， 設有8個地區總分社和27個分社 。印度報業托拉斯，是半官方性 質的印度最大通訊社，成立於 1947年8月，後兼併印度聯合通 訊社和路透社印度支社，現在擁 有136個國內分社及11個海外分 辻，有職工1000多名，海外記者 30多名，英文的日發稿量超過10 萬字。印度聯合新聞社是國內第 二大通訊社，係報業同仁的合資 企業，成立於1959年，擁有100 多個分社，目前向4個海灣國家 及新加坡、模里西斯提供新聞服 務，在杜拜、華盛頓和新加坡設 有分社，向4個國家派駐記者。 印度斯坦新聞社是私營企業，主 要編發印地文、馬拉地文、古吉 拉特文和尼泊爾文的新聞稿。 全印廣播電台隸屬於印度聯 邡政府新聞廣播部，廣播網覆蓋 全國95%人n。對內使用23種語 ,f播音，全日播音75小時15分鐘 ，擁冇100多名國內記者，向7個 國家派有常駐記者。 全印電視台於1976年脫離全 印度播茁台成爲獨立機構，也隸 屬於新聞廣播部。全國共有18家電視台，有6個邦已開通了衛星 電視接收。電視網覆蓋了全國86 %人口。 印度是個相當封建而落後的 國家，社會狀態複雜，民性較爲 怠惰自私，人民富的太富，窮的 太窮，且階級觀念嚴重。大多數 人寧可用一生精力來信仰宗教， 卻不願多花心思來改善自己的生 活品質，由於這種脫離文明、雙 重標準的生活方式，使得這個國 家進步緩慢。國內付得起各種捐 稅的人不及300萬，有6000多萬 人失業，每年有好幾百萬人餓死 。有36%以上人口生活在「低於 貧困線以下」，每月所得32美元 就可求得全家5门溫飽。很多農 民靠吃野草野果維屯，以補米麥 的短缺。許多學齡兒■淪爲路邊 乞兒，每年有200多萬5歲以F的 兒童因營養不良而死亡。全國有 8000多萬人罹患r丨内障、中耳® 和小兒麻痺症等病，括年有8萬 多印度人因患天花、沙眼和營養 不良而失明，使印度失明人口佔 全球的：•分之-。根據聯台國統 計，印度有575萬人生活在愛滋 病陰影F，是全球愛滋病例®多 的國家。國內乳癌患者有一半得 不到治療，罹癌患者被迫使用專 用碗盤湯匙，以免「傳染」。全國 有醫院和診所1.52萬家，醫生51 萬人，護士65萬人。平均每7105 人分配到一家醫院，每2118人分 配到一名醫生，每1662人才分配 到一名護士，國內80%的醫生都 住在加爾各答等5個主要大城市 裡。 雖然印度科技人員之多已居 世界第三位，但在這個國家裡現 代化生活設施卻嚴重不足，平均 每2300人才有一台電視機、每2600 人才有一台洗衣機、每1800人才 有一部電話，人均年食油爲7.8公 斤，食糖15.5公斤，棉衣16.3公 尺，人造纖維17公尺，茶650公 克，國內牛、馬車的數量龐大。 境內荒地很廣，多被盜賊潛伏， 時常出來掠奪民間的財物。這個低緯度的國家，農村經 濟蕭條，大多數農民住的是泥土 造的陋屋，牆上曬滿了當燃料用 的牛馬糞，大多數人還是用手抓 飯菜吃。印度舊藩王的勢力依然 存在，儘管人民生活非常困苦， 但是有錢人卻極盡奢侈之能事。 現在印度南部還有一個舊藩王子 ，他擁有150多輛車子，用來巡 視他的獵苑、花園和私人野生動 物園；他的食物和家具，大多數 來自國外，各種名貴的用品應有 盡脊，好像生活在天堂一樣。 印度是世界h少數女性壽命 平均年齡較男性短的國家，婦女 相當部分仍停留在苦難的時代裡 ，現在她們的地位雖然有所提高 ，l!?有選舉權，fii傳統的封建 束縛仍然很嚴1。這裡的女人在 街上、I:廠、丨丨丨野、警察局、醫 院或Hii家，都沒何絕對的安 全可言。在印度境內，曾經有警 察集體強姦12名鄉下女子的記錄 ；在新德里，最近兩年來強姦婦 女的案件也比前些年增一倍。而 且這些女子在遭受強姦後，又要 遭家人、村民和朋友的唾棄。因 爲貧窮，境內還有很多婦女充當 妓女，有時一個女人的身價還不 如半頭牛。 在運動方面，板球(Cricket) 說是印度的國球一點也不爲過， 每逢板球季節，街上有電視的店 舖門口，都擠著許多球迷在看板 球賽的轉播，路上行人也多懷著 收聲機，耳朵裡插著播送球賽實 況的耳機。人們談話的主題是板 球，球員們的名字更是人人熟悉 。另外，曲棍球在印度也非常盛 行，印度的曲棍球隊曾得過好幾 屆奧林匹克運動會的金牌，是世 界強隊之一。

非常奇特的聯姻

在婚姻制度上，印度男女結 婚丨乃多憑父母之命和媒妁之言， W作爲當事人的兒子，擁有充分 的否決權；也有許多青年男女， 是經過自由戀愛而結合的。一般說來，現在的印度人對男女兩性 的關係，在觀念上已經開始革新 ，不再是那麼保守。過去的印度 人，不但把婚姻視爲是一男一女 的結合，並且是兩個家庭的聯盟 ，但是現在已經比較開放了。寡 婦或離過婚的人再度結婚，不再 是不被接受的事。一些居住在城 市裡的人，爲了替兒女物色佳偶 ，常常在報紙上大登徵婚廣告， 新德里的婚姻介紹所是新興行業 ，生意非常興隆。 官方規定合法結婚年齡爲18 歲，一般結婚年齡平均爲女子18.3 歲，男性爲23.3歲；但有8%的女 孩子在10至14歲就結婚，而男性 則超過50%在15至19歲就結了婚 。同時這個國家婚姻的階級觀念 還是牢不可破，不同階級的男女 ，很少有通婚的可能。膚色歧視 現象仍然存在，色較白的北方 家庭，通常要爲F女物色同樣廣 色的配偶。 嫁妝的陋俗雖然在1961年已 被法律禁止，m是嫁妝仍然在一 般婚姻中佔有重要的份憧，有錢 女子的家庭，通常會提出1丨額的 嫁妝來公開招尋佳婿。在過去10 年中，印度境內幾乎每天都有新 娘因沒有帶足夠的嫁妝，而被婆 婆活活燒死的慘劇發生。在現在 的生活水準下，印度一般女子出 嫁時，嫁妝是從1100至2.2萬美元 不等；富豪人家千金小姐的嫁妝 ，高達10萬美元以上也不算稀奇。 這裡已婚婦女多在額上點個 紅色標記，並且喜歡在鼻翼上串 個小銅環，這代表成熟美。除了 紅點外，還在中分髮線上也畫一 條細紅線；從髮尖到紅點的額頭 中線，則描一條白線。臉部化妝 比較簡單，只要加上眼線、眼影 和口紅就算完成。節慶時在腳上 和手上描繪繁複的紅色圖案。 一般婦女重視佩帶珠寶，喜 歡在鼻翼上串個小銅環，在鼻孔 中帶頼鑽石，再以細鍊連到耳環 ，有的耳環配鍊延到髮上。髮飾 是社會地位的象徵，婦女照自己 的階級戴_h不同的髮飾。烏黑的 長髮是美的共同標準，南方婦女 將長髮結辮垂腰再套上花環’北 方女性則以3條棉線將頭髮盤上 再飾以絨球。不過，現代婦女如 果隨西方流行悄麗的短髮’也不 再被視爲有礙美感。腳踩上帶鍊子仍爲婦女所喜歡，還時常在鍊 子上加小鈴鎖。 印度女子所穿的輕紗薄裙叫 做紗麗(Sari)，長達5至9公尺，繞 纏腰間，最後一段披在肩上；南 方女子披在左肩，北方佳麗披在 右邊，不用一根別針，也不會散 落。傳說這是由古時一位織布匠 發明的，這個織布匠是位多情種 子，一心想著爲他心目中夢寐以 求的絕代美人織一件艷麗奪目的 華衣，所選的材料是他心上人的 淚珠、秀髮以及她那渾身湧現出 來的萬縷柔情，後來印度婦女就 稱這種衣服爲紗麗。幾千年以來 ，紗麗裙已成爲印度文化的一大 特色，同時也已成爲世界性的服 裝之-，它最能表現印度女性的 美，既優雅又帶有奔放和熱情的 熱帶民族特性。印度女子穿著紗 麗裙大多足露肚臍的，這種服飾 以長、闊和料部緊束爲特色，所 以穿起來越足窈窕的女r-，越能 表現出她的茂春魅力。穿紗麗很 講究，並贿-定的格式和規矩 ，眞正的紗麗裙在紡織時是非常 考究的，是用金銀絲交織而成， 在黑夜裡舞金光熠熠。現ft新潮 的紗麗裙已放棄了傳統的束縛， 而儘量在「大膽」方面下功夫。 在婚姻習俗方面，印度多採 用婆羅門的傳統方式，儀式繁瑣 複雜，宗教氣息濃厚，極盡迷信 之能事。通常在婚禮進行的過程 中，雙方要派媒人到女家提親， 女家隨即對男方的種姓、家世和 地位等作謹愼詳細的調查。如果 認爲門當戶對，便也派出媒人到 男方家中洽詢，經雙方協定，再 找占星家替雙方當事人推算時辰 八字，假若認爲天作之合，雙方 家長這才互相登門拜訪，決定婚 禮曰期。婚禮嚴肅而繁複，進行 4至5個小時之久，寫下世界上婚 禮時間最長的記錄。 在這個國家，青年男女的聯 姻方式可以說是五花八門，不勝 枚舉。境內有些地方舉行婚禮時 ，要用由黃金浸在水中的黃金水 沖洗新人的頭髮，以保健康；用 油彩塗抹在新人腳部和腹部以示 身分；花環給新郎，項鍊給新娘 ，並向新人撒彩色紙屑，是表示 無盡的祝福。 拉賈斯坦邦的瑪爾瓦爾(Mar- war) 地區 ，每到4月底的阿卡蒂節，常常有上萬名包括嬰孩、幼兒 在內的兒童舉行集體結婚。他們 認爲阿卡蒂節是一年中最吉祥的 曰子，這一天在農村可看到大人 們帶著「小新娘」和「小新郎」， 坐在牛車上或列隊步行。去「結 婚」的兒童們，有的睡在母親懷 裡，有的坐在父親膝上，東張西 望，根本不知道發生了什麼事。 結婚後「小新娘」仍跟隨父母回 到娘家，到了 11歲才到夫家去。 中部有一些地方還盛行童婚 習俗，每次約有100多對從剛滿6 個月到5歲大的兒童舉行集體結 婚，由印度教教士主持婚禮，讓 他們結爲夫妻，結婚儀式是5對 新人在一組舉行，往往要花一整 晚才能結束，每個新郎的父親要 支付大約500美元給新娘的父親 ，另外還要付出大約400美元作爲 喜宴的費用。在新婚之夜，「新 婚夫婦」各卩彳睡在他們父母的懷 抱中，次晨這些小夫妻由父母各 自抱回家中，等到他們長大後再 相聚成家。>丨外在泰米爾納德邦 的班木迪坎-帶的18個村子，也 流行童婚，當地有-位剛滿20歲 的年輕婦人，亭已嫁出『2個女 兒° 龐特拉薩地方嫁女兒不需嫁 妝，而是由男方搬來許多家具， 女婿搬來的東西越多、越値錢， 就越能顯示他的地位和財富。在 婚後的第一年中，夫妻倆都在女 家居住，這期間家庭中的一切開 銷，完全由女婿負擔，並且女婿 、還要付房租給岳父，一直到夫妻 倆生下第一個孩子，才能遷出去 自組家庭。 布塔島至今還流行指腹為婚 的習俗，當地好朋友們彼此知道 對方的太太有喜後，便開始指腹 定親，在小孩尙未出生前便舉行 婚禮，儀式跟成年人婚禮一樣， 雙方家庭請雕刻匠刻製一對小木 偶代表新人，一個男的，一個女 的，分別裝在飾盒裡，由母親捧 到祭司面前，請求祭司爲兩個腹 中的小生命主持婚禮。如果將來 生下來果眞是一男一女，那麼在 他們長大後便正式結成夫妻。如 果生1^來兩個都是男的，則倆人 -生都不能娶；如果兩家都生女 的，則倆人一生都不准嫁。 南部的陶達族總共才有1000 多人，因爲他們不願繁殖更多後代’所以就成爲今日世界上人口 最少的民族。當地的男女盛行早 婚’經常是姑表、姨表或堂兄妹 在很小的時候就結合。在結婚時 ’小男孩被帶到小女孩家去，獻 上布料之類的小禮物，作爲結婚 的證物；以後每年當「丈夫」的 還要依樣畫葫蘆地到岳父母家去 獻禮，一直到倆人都長大了，當 丈夫的才將他的妻子接回家去。 女子大都在15、16歲時正式結婚 。在結婚前，還要請別的男人來 替她「破瓜」；通常這個從事「 破瓜」任務的男人是專門受雇做 這種事的，他必須是一個體格健 壯的男人，屬於族內所公有。 陶達族還盛行公妻制度，男 人們通常是幾個兄弟同娶一個妻 子，排定時問輪流和妻子做愛， 很少有爭風吃醋之類的情事發生 ，這也許就是陶達族人厂不旺的 原因。也有的兩個兄弟各要,丨 妻子，一旦兄弟屮死上r-fN， 那麼遺F來的葬婦便由另,丨來 接收；m也可以改嫁給別人。• 般說來，當地人都不_视婚姻生 活，也沒打貞操觀念，必要時藤 f可以由她的丈夫或•群丈夫轉

讓給另一個丈夫或另一群丈夫， 用以交換一些財物。女人也不一 定對她的丈夫或一群丈夫滿意， 只要她願意也可以另找情人。 在這裡如果男人們爭吵的原 因只是因爲對方曾「用」過他的 妻子，則會被人指責是無理取鬧 。這裡離婚的情形也很普遍，一 個女子和一個男子結婚，只是在 名義上是他的妻子，當妻子的還 可以同時擁有幾個男人，但是生 下的孩子是歸她丈夫所有。不過 男F■想休妻也很簡單，可以用任 何理山離開她；但是如果是因爲 M ?二不能生育或妻子有其他情人 if[j(木棄她，那是爲族例所不允許 的。陶達族人的公妻制度和兄弟 承妻制度是基於經濟困難的原因 ，闪爲他們所居注的地方貧瘠， 謀生不易，因此常常虐殺初生女 幽，鍩以減輕生活負擔，所以女 人愈來愈少，不夠分配，這樣也就只好幾個人共娶一個妻子了。 哈里亞納地區從前也流行童 婚制，男女從小可以訂婚，但要 到13、14歲才能結婚。結婚前一 天，男女雙方家裡都要慶祝「結 親曰」。姑娘出嫁時唱的歌非常動 人，且全村婦女都來參加，一邊 哭，一邊唱，姑娘的父親用頭巾 擦著眼淚，母親站在一邊抽泣， 在這樣使人心碎肝裂的氣氛下， 男方把新婚妻子領到自己家裡。 但婚後不能馬上同居，要過七七 四十九天後才能同房。在這地方 ，丈夫一旦死去，妻子在丈夫死 去一年以後必須改嫁給小叔子， 改嫁的儀式也很簡單，只是全家 人坐在一起，寡婦接過新夫送的 手鐲，戴在手上就行了。有時小 叔子年齡太小，寡婦也會反對把 自己嫁給這樣的小丈夫。 泰米爾納德邦印度教徒結婚 時，要舉行敬奉森林神的儀式， 他們認爲新郎只有在打死•頭老 虎後才能獲得佔有新娘的權利， 所以舉行結婚儀式後，新娘的w W要把新娘領回家去，因爲按照 傅統習慣，舅_有佔訂外甥女的 權利；等新郎打到老虎後，新娘 的舅舅才把新娘交給新郎。在杜 迪科林海岸的基督教徒漁民也有 類似風俗，結婚後新郎必須給新 娘的「第一丈夫」就是她的舅舅 送去許多現金或首飾，取得舅舅 同意後才能把新娘領到洞房去。 梅加拉亞邦迦洛族人的習慣 是舅表兄妹結婚，丈夫叫尼戈拉 姆，意思是「成家者」。一個男子 可以和姐妹倆結婚，但必須先和 姐姐成親。在這裡不管男的願意 不願意也得娶幾個老婆，並且妻 子家裡的寡婦都是他的妻子；如 果岳父死了，女婿也要和丈母娘 結婚；現在丈母娘常採取自殺的 辦法來拒絕和她的女婿成婚。 旁遮普邦錫克族人婚俗也很 有趣，至今還保留淳樸古風，人 們貞操觀念根深蒂固，婚姻需憑 煤妁之言、父母之命，自由戀愛 是很不光彩的事。錫克族人在結 婚時，滿臉鬍鬚的新郎穿著西裝 、戴著花串到女方家裡，由媒人 屮導著拜見端坐在廳堂上的岳父 /:J:，並奉上聘金，由小舅子代爲 接受後陳列在親友面前。新郎必 姐經過岳父母賜坐後才能坐下’ 絕對保持君子風度，任由女方親友戲謔，不能顯露絲毫浮躁表情 。這時拖著雙辮戴著大耳環的新 娘，身穿紅色絲綢的服裝，由姐 妹們陪同下，在一邊偷偷地窺視 新郎的一舉一動。覲見禮舉行過 後，岳父母雙雙退席，由女方介 紹人恭請宗教長老爲新郎新婚祝 福、祈禱和誦經，禮畢女方家長 以盛筵款待觀禮親友，直到把男 方送來的禮金全部花完爲止。 新人雖已行禮如儀，但彼此 不交一言，新郎矜持穩重，表示 是個循規蹈矩的好青年；新娘更 要端莊有禮不苟言笑，正經八百 地顯示出自己是貞節淑女。一對 新人分房守夜至天亮，然後各自 以黃薩水洗身和手腳，藉以去邪 ，並由長者祈傷祝福，說些吉利 話。到了早時，女家特設神 壇禱告，賓客們席地而坐，由一 人大聲口唱經典，大家隨之有節 奏地拍手應和。午後2時，客人 飽餐後陸續離去，新婚著黃巾， 臉覆雙重面紗，佩£戴金，渾身 hF珠光燦爛，哭別雙親，隨新 gp登上禮車rfri去。 印度社會對寡婦非常嚴厲， 印度教禁止辉_再嫁，許多寡婦 因教育程度低，沒有謀生技能， 處境堪憐。人們要求寡婦遵守一 些不合理的規範，如睡地板、吃 素（連洋蔥和大蒜都不能吃）、也 不准化粧，連婚禮也不得參加。 許多印度教寡婦不是默默受苦， 就是出外自力更生，還有許多寡 婦獨自遷往聖城瓦拉納西等死， 她們相信死在聖城恒河邊，就可 以和造物者合而爲一，不必再墜 入生死輪迴。現在聖城已有5000 名左右來自印度各地的等死寡婦 ，但是只有一個能容納16名寡婦 的政府收容機構。很多在瓦拉納 西的等死寡婦往往淪爲不法分子 性侵害的目標，遭到強暴的寡婦 往往還不敢哼聲，因爲在印度被 強暴是奇恥大辱。

有十餘萬華僑

目前在印度的華僑人數共有 10多萬，其中漢族佔2萬多人， 藏族佔8萬多人，維吾爾族和哈 薩克族等共有2000多人。漢族華 靥祖籍有廣東、福建、山東、山 四、甘謝、江蘇、湖北、四川、 ^海和浙江等省。藏族全部屬西 藏地//緒；維吾爾族和哈薩克族屬新疆省籍。旅居印度的華僑以 加爾各答最多，計有2.3萬多人， 孟買2500多人，其他多數聚居在 吉登伯勒姆、葛倫堡、大吉嶺、 邁索爾和德拉姆薩等地，其餘的 散居印度各地，大部分經營小本 生意，生活清貧。歷來在印度的 漢族華僑飽受印度政府的敵視， 在孟買的華僑財產常被當地政府 凍結，因此漢族旅印華僑非常團 結，他們互助圖存；藏族、維吾 爾族和哈薩克族的華僑，則得到 印度政府的妥善照顧。旅印華僑 在企業界大多經營製革業、製鞋 業、土木廠和電機修理業等。在 商業和服務業方面，經營旅行辻 、餐館、茶室、洗染店、雜貨店 、中藥店、進出口貿易、首飾店 、流動性商販、占玩店、鑲牙、 美容院和理髮店等。在手工業方 面，主要何製紙花和战縫等。

印度自古以來一直存在著世 襲的種姓制度，按職業不同把人 分爲四個等級的種姓，就是婆羅 門、剎帝利、吠舍和首陀羅，各 種姓中又衍生出許多副種姓，全 國共有3000多種，各種姓也都有 自己的道德法規和風俗習慣。在 四大種姓中，婆羅門是貴族階級 。首陀羅將近有一半人口屬賤民 階級，他們受苦最深，處境最悲 慘，甚至不准走近婆羅門階級者 50公尺內，不准在公共汲水亭汲 水。印度獨立後，雖然憲法規定 不允許種姓歧視，但是由於幾千 年來種姓制度根深蒂固，歧視現 象至今未能消除。 這個國家雖然沒有國教，但 卻是宗教十分盛行的國度，國內 絕大部分人民篤信宗教，有很強 的宗教意識；在這裡處處有神廟 ，村村有神池；就範圍來看，印 度人信奉的神，主要有濕婆、毗 濕奴、黑天、薩克蒂、蘇摩、羅 摩、耿乃希、因陀羅、雪山神女 、杜爾迦女神和羅其密女神等’ 此外，ft■地還有許許多多數不清 的祌。印度人認爲丨H丨丨卩宗教是天 經地義的#，F信仰宗教倒是不可思議的。在眾多宗教和教派中 ，以印度教爲主，現在全國有8 億多印度教徒，約佔總人口的83 %。佛教徒約有1300萬，佔總人 口的1.3%弱。回教徒有一億，佔 總人口的10%弱。天主教徒和基 督教徒2600多萬，約佔總人口的 2.5%。錫克教徒也有2600萬，佔 總人口的2.5%弱。耆那教徒有 1000萬，佔總人口的1%弱。另 外還有婆羅門教、猶太教、拜火 教和大同教等共佔7%。印度教 和回教是印度的兩大教派，其信 仰表現及道德觀念有所不同，故 時而有對立的事件發生，進而也 形成在政治上的互相對抗。

十分神秘的印度教

印度教(HfnciMfsm)是「吠 陀經」的宗教，即婆羅門教逐漸 發展而成的大教派，在印度本i: 擁打8億信徒，另外約轩2億散布 在巴基斯坦、丄加拉、斯里蘭 、印尼和緬甸等地。這是唯-沒 有典籍的宗教，比較像-種哲1學 ，包溶性強，不易發生宗教衝突 O M徒丰丨I (, I印度教的淵源‘汀追溯 4000多年歷史，足I让界U古爸 宗教之一，也是其他宗教的泉源 ；但事實上它僅是婆羅門教和佛 教的結合物，只是它的教祖婆羅 門教在古希臘時代，確曾間接影 響了西方的思想；近代偉大的印 度教徒甘地，更以思想的超越和 倫理的完整，燭照了世界。但不 管是它的歷史沿革，或是它曾經 有過多少影響，印度教在今曰世 人眼中，仍然神秘得像個謎。 依照教理來說，印度教是所 有宗教中最簡單的，但是它所實 施的儀式，卻繁雜到不可思議的 程度。印度教的目標是單純的； 只承認唯一的眞神，就是完整的 與永恒的大梵天合一，這一永恒 的大梵天，印度教徒通常稱之爲 婆羅門，相當於創造之神，由一 個聖語「哗」字來代表。印度教 教義最大的目的，就是在探索大 梵天的奧秘。由於這個唯一眞神 的婆羅門又會以各種不同的化身 出現，所以印度教認爲天地間共 有3_繼裏瞧權| t£全印度城鎭鄉村的街頭巷 M，何許多論師或教師，他們周 降丨環聚著一群門陡，在興致盎然 地聽他們說教，每天坐上幾個小時，無休止地討論著大梵天微妙 的精義。但是印度教內部還分爲 許多派系，各自遵從他們自己的 信仰和儀節。印度教的教義在這 個派系中是一種解釋，但是在另 一個派系中的解釋可能全不相同 。印度教的特徵之一，就是融合 了矛盾的二元要素，即大眾的派 系與知識分子的派系、迷信與哲 學、一神與多神共存的現象。 這種宗教的力量在於監視、 限制人類所有的行爲，以教義束 縛生活。印度教將每個人都閉鎖 在所屬階級之中，認爲現世既是 前世善或惡的顯現，更能影響來 生；這種善有善報、惡有惡報的 結果，使得生命永遠在輪迴之中 ，而人的一生只不過是萬里江河 中的一滴水而已。印度教古代的 聖哲，也認爲物質世界是無常的 ，對世界上事物的追求結果終歸 是要失望的，失望是一切痛苦的 根源，只有控制慾望才有眞正的 安寧，同時要把心靈轉向唯一眞 實而永恒的眞理，這個眞理就是 神。因此教徒們的倫理是純淨、 自制、超脫、誠實、非暴力和對 一切生物的慈悲。正統印度教徒 的曰常生活，如清晨起床、沐浴 、飮食和性行爲等，也都染有濃 厚宗教儀節色彩。唯有那些極爲 冷靜、有著透澈純淨精神領域的 苦行僧和哲人，才不必接受祭祀 、供奉、淨身、祈禱等儀節。另 一方面，在更多旳庶民中，卻同 時崇拜著數不清的自然神、家族神和種族神等，所舉行的宗教儀 式雜亂無章。善於容忍的印度教 徒們，不但允許這些崇拜狂存在 ，並且還鼓勵多神的崇拜。 對於現實的概念，印度教教 徒們也多向神話和徵象中去探尋 ，很少求證於歷史和科學。他們 有的完全無知於自己以往的歷史 ，極少數的歷史資料，也要依賴 西方的考古學家和歷史學家們的 發掘和整理；但是連一個目不識 丁的印度教徒，也能背誦多條神 話中的細則。由此衍生出怠惰、 被動、沉默、對於命運無知的苟 同等，這大概就是造成印度社會 落後的一大主要原因。 教徒崇拜和敬奉神像的時候 ，把神也當作人類一樣既有所需 也有弱點，並象對待有情感的 人一樣地來對待神。他們用食物

供養神像，替神像洗澡、穿衣、 佩戴珍飾和花環，晚間放在床上 安眠；在寺廟裡，女神在傍晚時 分，要被送往男神的居室裡，和 祂共度一宵。 印度教視羅摩(R5ma)爲人類 的救主，史詩上曾經敘述過，羅 摩是一位北印度王國的繼承人， 遭人算計而被父王放逐到森林中 去。他本要獨自前往，可是他那 忠實的妻子息妲，執意要跟隨著 他。她當時所說的話，一直到今 天還被印度新娘們所熟誦：「香 車寶馬黃金屋，對婦女都是無用 之物，只有愛她丈夫的影形，才 是被愛妻子的歸屬。」後來息妲 被妖魔、象徵著色慾的羅代納擄 到斯里蘭卡去，羅摩得到象徵忠 誠猴神的赫紐門協助，組成一支 大軍去討伐羅代納，赫紐門的猴 群庄印度和斯里蘭卡之間，築起 “道長堤，讓大軍能夠順利通過 和羅代納交戰，救出息妲。 對印度教徒來說，羅摩是最 现想的人物，他行爲正直高尙； 息妲是最理想的女子，她熱愛丈 犮不丨Ml ¥受。所有印度境內的神 都崇敬羅摩，孩子們最普通的命名也是羅摩，所有印度教徒在臨 終時都口唸羅摩的名字。當年印 度國父聖雄甘地被人狙撃受傷倒 地時，口中喃喃唸的也是「啊！ 羅摩！啊！羅摩！」如今在他的 墓碑上，也就刻著這幾個字。 印度教把人生分成四個時期 ，即梵行期、家居期、林棲期和 雲遊期。梵行期就是學生期，一 般小孩從7、8歲到20歲時，要入 山拜林棲期苦行者爲師父，學習 吠陀經，12年後出師。以後回家 主持家務，結婚生子，開始過家 居期的生活。等到年紀老邁時， 子女都已成家立業，塵務已r， 就散財歸隱，入山苦行，是爲進 入林棲期。及至心身修行圓滿， 諸根週伏，悟道在即，便出山雲 遊天下，以終此生。 &現代的印度社,|仍有 相當數鼂的「沙陀」存在，這種 沙陀就是:「聖人」，也使用「桑尼 亞卡」(Samnyasin)和「W竹拉洛」 (Maharajah)fl7jli1 i'jbt，「化丨丨丨[I、/. 」 原爲大E之意；爲广實踐與他們 心[I巾唯•的「iH沖」tl丨融&， 他們絕對捨棄111俗的•切，既沒 ■才產，也無家庭，由於已經超 出一般社會之外，因此不屬於任 何種姓階級，且對於國家與社會 ，也不用負擔任何義務。在這些 聖人中，即使是最低層次的，也 有世俗凡人所無法知道的精神生 活。不過，要達到這種境界，做 一個合格的沙陀，並非易事，需 要配合志願者的身體素質和能耐 ，進行艱難的修行。修行時間爲 2到10年，內容有各種苦行、宗 教哲學的鑽研、瑜珈的練習等， 這些通常都在瓦拉納西的寺廟裡 完成。此外，有的還要徒步旅行 ，手拿一根拐杖，捧一個化緣木 缽，身懸水壺和頭陀袋，雲遊四 方，居無定所，夜宿樹下石上， 晨起飄泊途中；只有在雨季來臨 時，才可以寄住民家，稱「雨安 店」。數年後回到瓦拉納西寺廟， S接受一番修煉，等這些全部合 格，才能取得沙陀的資格。 在印度有許多看起來像乞丐 的屮老年人，他們實際上是印度 教的苦h••替，或稱修行者’他們 -邊丨r乞，一邊在街頭賣藝，有 的還常常做出各種異於常人的苦 行，和帶人一樣懷著熾熱的宗教 熱情，而且還必須具有超越人體極限的體力、意志力和忍耐力。 其中有一種叫做「五個火的苦行」 ，修行者在夏天的烈日下，連續 數小時的曝_，而且要在身體四 周再放置五堆烈火，有的還要在 身上刺入針或刀，卻不會流血， 印度人認爲這種苦行已經進入一 種神的狀態。另外有一種是活埋 的苦行，修行者在持續相當長時 間的絕食使身體變得非常衰弱後 ，躺入狹窄的箱中，並將箱子埋 入土中數天後再開箱出來，這時 雖然身體已變得僵硬，但人還活 著。這種活埋的苦行，現代科學 還無法加以解釋，不過據修行者 本人說，他們在「活埋」期間， 可以享受到無上美好的梵境；至 於痛苦，那是在「復生」的時刻。 由於印度教派別繁多，苦行 規矩也+盡丨。印度教勝派的 苦行者要奉行五戒八規，5：戒爲 ：不妄語、不肉食、不偷盜、不 飮酒和不淫愁。八規爲：不賴 、不殺生、不食瓜©、不食肉、 不飮蜜水、不偷盜、不邪淫、不 食鮮花乳酪ft!醐，以及不澧拜外 道神衹；除了纏身布、汀M丨布、 乞食缽、白拂或杖外，不自權帶 任何其他使用物品。這些戒規， 重複繁瑣，眞是苦行。苦行僧們 就這樣雲遊四方，以度餘年。死 後便隨地焚化不留絲毫痕跡。像 他們這樣淡泊無慾的過日子，一 心一意只要求道，當然不會以乞 討爲恥；沿門托缽，既是人生之 中應有之義，一方面也預見到自 己晚年景況，所以沒有人敢對苦 行者顯露傲慢之態，施者與受者 都以無比虔誠的心意互相對待。 自從經過9世紀的香卡拉 (Shankara)及11世紀的拉馬胡佳 (Ramahuja)兩位聖者改革之後的 印度教，開崇拜個別神衹和偶像 的方便法門，其中以黑天毗濕奴 (Vishnu)及自在天濕婆神(Siva)兩 尊最受歡迎，與梵天同爲印度教 三位一體神。 毗濕奴是印度教保護之神。 「斤/S書」上說祂有四隻手，分 梶g輪寶(象徵圓周的無限時間) 、U；•螺（象徵無所不在的虛空聲 IV)、丨山杖(象徵摧毀一切仇敵的 力旧)和蓮花，騎著金翅大鵬鳥或 躺/I:丨L蛇身1:，肚臍上生出一朵 迎沱，上坐梵天。祂有時出現在 勋物群間吹奏笛子，引誘美女’ 故也被視爲「愛之神」；也可化 身爲龜、魚、豬和獅，通常毗濕 奴是經由祂的化身黑天和羅摩來 顯現。一般寺廟中的毗濕奴像， 立像著王服，兩手或四手持武器 ；池多次轉世，造福全印度，是 護生救世的大神，據說連聖雄甘 地也是祂轉世的。 濕婆是破壞之神。廟宇中濕 婆的地位凌駕在印度教眾神之上 ，祂有多種化身，既是「死亡之 神」，也是「殘酷之神」，並係「 偉大的苦行者」和「舞王」等的 形象。祂最爲世人喜愛的名號是 「帕蘇帕提拿」，意思是「百獸之 王」，庇護著人類和動物。濕婆平 時騎著一頭白色的牦牛難迪，頭 頂一彎新月，手拿神槍、神弓、 戰斧和金鋼杵。祂經常被雕成三 頭、四面、十臂等形象，也經常 以「靈甘」的形象在•咚廟宇中 出現。有時也以「Kfr僧」面丨丨 出現，所以很多苦彳/僧、托鉢僧 和瑜伽修行者都到濕婆廟修行。 事實h，濕婆是®性最複雜的諸 神之•，集水火不相容的特性； 既是大苦行僧，又是色慾的象徵 ；既是起死回生者，又是毀滅者 ；既滿懷牧養眾生的慈心，又充 斥復仇兇念。因此，目前在印度 所看到的苦行者，大部分都是從 這兩大神爲依歸。信濕婆神的苦 行者叫做濕婆徒，塗環狀白紋4 道圍繞前額有如彩虹；信毗濕奴 的苦行者叫做毗濕奴徒，塗垂直 2、3道白紋於眉心前額之間。 梵天是創造之神，祂既創造 了諸神、快樂、幸運等好東西， 也創造了魔鬼和災難等不好的東 西。據說祂有5個頭，後來被破 壞大神濕婆砍掉r個，剩下的4個 面朝四方。梵天外表莊嚴神聖， 內在卻隱藏著一顆多情的心，深 愛著自己的女兒——智慧、藝術 和科學之神莎拉斯瓦蒂，後來由 父女之愛演變成男女性愛，娶女 兒爲妻，犯下亂倫之過。祂有10 多個兒子，但都不是妻子所生， 而是由他自己生出來的。 印度教除了上述的3個主神 外，還有許多神明，主要的有太 陽神、月神、女神和象頭人身神 等。其中的象頭人身神(Ganesh) 足-濕婆和女神帕華緹的兒子。一 天，濕婆旅行來，見妻子身邊伴 W ‘名年#英俊的男子，憤忌之下拔劍斬下男子的首級後，才知 錯殺自己的兒子，大錯已成，只 好用見到第一個生動類的頭取代 ，沒想到卻是大象的頭，因此人 們遵象頭人身神爲運氣很差的「 運氣之神」。 印度人在過年之前有一個大 節曰，叫做「大賽拉」，也就是趕 鬼節，最初是起源於一個叫做幽 谷的神秘山區，目的在給魔鬼一 個致命的打擊。現在的印度人在 慶祝趕鬼時，都穿上花花綠綠的 長袍，戴著珠帽，和印度喇嘛一 起遊行。在遊行之前，印度教徒 們圍聚在一個紙紮的、叫做「吉 泰育」的神鳥像前，據說這隻神 鳥是爲了保護羅摩妻子息妲而喪 命，後經上天封牠爲神。原始的 故事是說九頭魔鬼羅代納誘拐大 喇嘛妻子息妲而被神鳥發現，就 竭力加以阻止，但被九頭魔鬼擊 傷而斃命，转虧大喇嘛及時趕到 ，跟九頭魔鬼鬥法，終於殺死魔 鬼而救回嫌袁。後來在每年年終 時，印度人爲r紀念這個勝利的 日f，■行盛大的遊行來慶祝。 遊行開始時，由1名倌徒裝扮成 開路猴神，戴著假面具，穿矜神 袍，手裡拿著大鐵鎚，後面緊跟 著兩個怪物，就是9頭魔鬼和它 的嘍囉，另外還有許多用紙紮成 的大大小小魔鬼，由群眾扛著遊 行。遊行完畢，再將它們統統燒 掉，作爲魔鬼已被消滅的象徵。 在印度的一些窮鄉僻壤中， 還有一些印度教的靈媒，爲了取 悅神靈而舉行血腥恐怖的人祭， 將】名或數名小孩或少女的喉嚨 割裂，把噴出的人血獻給一位印 度教的女神卡里(Kali)，試圖藉以 獲得超自然的能力。一般印度教 徒相信，這位女神是主司創造及 毀滅三大神之一的大自在天的妻 子卡里女神，她被描繪爲黑臉女 神，有長而能吐火燄的舌頭，脖 子上纏繞著骷髏項鍊，4手分別 執劍、盾、割下的巨人手及絞索。

回教徒不甘示弱

印度數百年來由於宗教信仰 的對5而產生許多衝突，國內紛 彻起，曾分割成以印度教徒爲 丨:.的印度聯邦，以及由回教徒統 治的巴越斯坦兩大地盤，最終導 致巴沾斯圯分裂出來而成爲一個 獨立國家。並且由於印度北方的居民多爲回教徒，印、巴兩國爲 克什米爾的歸屬問題，數十年來 糾紛不斷，戰事頻頻。 回教又稱爲伊斯隨教，創教 人是穆罕默德，他於公元570年 誕生於麥加，當初還是商人，閒 暇時常常獨居沉思，終於在公元 622年創立了伊斯蘭(Islam)教，阿 拉伯語伊斯蘭的意思是「順從」， 因中亞的回紇人信奉伊斯蘭教， 便稱爲回教。11世紀初在伽色尼 國王馬哈茂德帶領下，回教勢力 侵入印度，烙下了阿拉伯的痕跡 ，帶來了先知穆罕默德的話。於 是，回教勢力的入侵者將自己的 信仰強迫推銷給這塊國土，原來 對其他宗教有著相當包容力的印 度教起而反抗，展開r不可避免 的衝突，最後所有調停終歸失敗 。爲印巴統--而付出種種努力的 聖雄tr地，也都束F無策。到r 現在，在印度境內擁何相當勢力 不甘示弱的问教徒，與佔壓倒性 優勢的印度教徒之丨⑴，明爭暗鬥 持續不斷發生，甚至波及到政治 領域和新德里的政府機構，握r- 言和的希望邇是非常渺茫。 這個一心想獨霸天f的宗教 ，它的經典便是「可蘭經」。按照 「可蘭經」的說法，上帝只有一 個名叫「阿拉」，除此以外天地間 別無他神，所以任何非「阿拉」 的偶像都應該廢除；如果爲伊斯 蘭教而獻身，便可以直升天堂。 所以在1000多年以來，回教徒始 終想讓世界上所有的人都信奉「 阿拉」，視異教徒爲仇敵。伊斯蘭 教教徒之間，則視同家人兄弟， 非常團結，很少相互爭戰。 回教活躍在印度境內，對於 印度風俗，特別是女性的地位與 結婚的形式等，造成了很大的影 響。例如將女性隔離，使其遠離 社會上的群眾等。當中世紀印度 接受了回教文化，原本還相當自 由的印度婦女，外出的時候被迫 戴上了面紗，平常則被關在家裡 ，成爲丈夫的附屬品。另外，回 教倡導的一夫多妻制，現在也被 卨階層的印度教徒所仿效。

佛教勢力式微

佛教(Buddhism)是廣泛流厅 於亞洲的宗教和哲學，對東方世 界的宗教、文化和社會生活，都 發渖r_:要的影響。佛教興起於公元前5世紀，印度是發源地， 後來傳播至亞洲各國。現在印度 的力量漸已沒落，佛教徒也已減 少到只剩1300萬人左右，但是它 在整個印度文化中，卻紮下了很 深的基礎。例如釋迦牟尼成道的 鹿野苑，始終是印度的象徵；現 在畫在印度國旗正中央的，正是 遠播到世界各地去的佛教法輪。 佛教是世界上三大宗教之一 ，擁有上億教徒，係印度教的「 嫡親」，和印度教一樣都承認輪迴 轉世之說，認爲現世的善惡行爲 將決定來世的命運，主張從所有 的執著與情慾中解脫出來，還認 爲人類痛苦的根源是煩惱，也就 是命運中一個個幻景不斷破滅後 、所產生以自己爲中心的慾望， 若能悟透這些幻滅而大徹大悟， 便已進入「佛」的境界’所以佛 教並不承認任何唯一存在的眞神 ，而專注於對人類的關心。因此 從本質上說，佛教僅是「出家人」 的宗教，其理想是以出家人的生 活爲越準，主張世人停留在某個 地方，努力地修行，經由清心募 慾的生活來尋求通往涅槃之逍， 以期達到「空」的絕對融合。 佛教創始人喬答摩•悉達多 (Gautama Siddhartha)，出身於今 曰尼泊爾東南部邊境武士氏族釋 迦族王國，屬剎帝利階級，所以 稱釋迦牟尼，又稱佛陀(Buddha) ，佛陀是「覺悟者」的意思，在 梵語中是「開悟」之意，傳說他 是淨飯王的長子。 公元前563年4月8日，王后 摩耶黛薇(Maya Devi)在回娘家納 瓦爾區途中，肚子開始陣痛，便 在一個聖池裡沐浴後，行走25步 時手扶婆羅雙樹，從脅下生下了 王子。他相貌清秀端莊，天資聰 穎，父王對他寄予厚望，從各方 面對他進行嚴格的教育和精心的 培養，期待他日後能施展才華， 建功立業，因此從小在宮廷中就 接受婆羅門的傳統教育，學習刀 劍弓箭等武藝，能讀能寫，.多才 多藝。可是事與願違，王子雖然 養尊處優，但面對人世間的不平 和苦難，卻常常爲生老病死等人 生問題所困惑，發覺社會生活徒 勞無益，浩瀚的哲學著作使人無 所適從，因此在14歲時就興起了 出家修行的念頭。淨飯王爲了斷 絕他的出家念頭，特地爲他建造了豪華的宮殿，並讓他在16歲時 與同年表妹鄰國一位美麗公主耶 索陀羅(Yasodhara)成親。婚後美 麗的妻子爲他生了一個兒子，但 他並不滿足於世俗的奢侈生活， 也沒有動搖出家修行的決心。 29歲時四度出城遊玩，分別 遇見一位老人、一個病人、一具 死屍和一位婆羅門教出家人，因 此深感人生苦惱，決心出家探索 解脫人生痛苦之道，終於捨棄了 榮華富貴，拋妻別子離家出走， 剃掉鬚髮，到深山曠野去尋訪名 師，受業於阿羅邏•迦羅摩(Alara Kalama)，以及烏陀迎•羅摩子 (Uddaka Ramaputta)等修行者，但 不滿足於他們的教法，乃繼續旅 行，到達郁盧吠羅(Urnvera)附近的 含那尼(Sen5nigama)村林中，遇 五名苦行者，乃結伴同行，曾在 郁盧吠羅店住6年，向當時最有 名望的精神導師學習瑜珈，刻苦 修行，實行各種極端嚴峻的苦修 ，直到身體虛弱，頻臨死亡，才 覺悟如果沒有健康就無法繼續修 鍊才停止，因而改變生活，重新 進食，使恢復體力，而5名同伴 則離他而去。

大約公元前528年夏天，他 在菩提伽耶附近的尼蓮禪河沐浴 係在一株菩提樹下禪坐，清晨接 受牧女贈送的乳糜，然後在樹下 度過一日。傍晚時分盤腿深思， 次曰黎明前頓悟「四諦」與「八 正道」之理，終於徹悟成佛，他 說：「我心已解脫，無明清除盡 ，光明破黑暗，智慧已生起。」 佛陀教義逐漸成形，時年35歲。 成道後佛陀在郁盧吠羅停留 數週，思考已領悟的法理’特別 是敁道要的緣起法，經過思考後 ，決定宣講此法。佛陀到鹿野苑 找回捨他而去的5位同伴，向他 們初次弘法，是爲「初轉法輪」，象徵佛教的創始，這次所說的內 容，後人題名爲「轉法輪經」。 佛陀在鹿野苑爲5人說法， 接納他們爲比丘，成爲他的弟子 及僧團的第一批成員；然後又接 納富室青年耶舍(Yasa)及50名友 人爲比丘，另有佛陀的父母和妻 子，至此，僧團共有60名之眾， 佛陀吩咐他們各走一方傳布教法 。他自己先在郁盧吠羅，然後到 摩揭陀(Magadha)國京城靈鷲山和 竹林精舍園所在的王舍城(R5jagr- ha)，接受賓H比婆羅(Bim-bisSra)王 所贈竹林精舍爲建寺場所。 從這個時候起至45年的漫長 時間內，佛陀除了在王舍城外， 並在祇園精舍所在地的科薩拉國 首都舍衛城、利查維族首都維夏 里及高西德園所在地的烏桑比等 地，孜孜不倦地宣傳包括了苦、 集、滅、道等「四聖諦」的佛教 基本教義，勸人從佛法中獲得痛 苦的解脫，而因得到很多的信徒。 在此期間弟子日益增多，他 曾返回家鄉探視父親妻兒，釋迦 族的許多人也成爲他的信徒’他 的異母弟難陀和羅喉羅均出家爲 比丘。由於許多人離家爲僧難免 動搖國本，乃訂立規則，凡未得 父母許可者不得出家爲僧。此時 科薩拉(Kosala)國富商安納特哈檳 迪卡(AnSthapindika)，在首都舍 衛城(Savatthi)營造祇園精舍供佛 陀居住，各階層信徒人數迅速增 加。佛教的比丘尼(女眾)僧團， 則在佛陀的堂弟和侍從弟子阿難 陀的請求下成立，佛陀的姨母和 眾女伴也帶頭參加比丘尼的僧團。 佛陀80歲時，在侍者阿難尊 者的陪同下，率領比丘從王舍城 作最後一次旅行，途中正逢雨季 ，在維夏里的波伐(P5v5)信徒金 匠純陀(Cunda)園中用餐，席上有 食物名蘇迦羅•摩達伐(SGkara- maddava)，可能是豬肉。飯後， 佛陀感覺作嘔，腹部劇痛，罹患 了赤痢，因當地離家鄉不遠，乃 繼續上路，不料傍晚走到末羅 (Malla)族首都拘尸那迎(Kusinar5) 城郊外的優婆多納(Upavattana)園 內，躺在兩棵婆羅雙樹(Sal)之間 的一張吊床上，向右而臥’當時 他心識寧靜，神態安詳地對比丘 們說：「諸有爲法’悉皆^常， 精勤行道，愼勿放逸°」言畢圓 寂。一週後，末羅族人將佛陀遺體入殮後，移至拘尸那迦大涅槃 寺東方約一公里處的拉馬巴魯塚 火葬，哀悼的信徒將遺骨的佛舍利 分成8份，在各地興建佛塔供奉。 釋迦牟尼根據四聖諦提出12 因緣，分別爲無明、行、識、名 色、六處、觸、受、愛、取、有 、生和老死等。爲了擺脫生死輪 迴之苦，他又提出了正見、正思 維、正語、正業、正命、正精進 、正念和正定等八正道，人經過 了八正道，就可證得涅槃，就是 無業力、無生死輪迴的境界。佛 陀不認爲人與人之間有任何本質 差異，佛教接納一切人。 佛陀誕生的地方尼泊爾的蘭 毗尼園、悟道之處菩提伽耶、第 一次向5比丘說法的薩爾納特， 以及涅槃之地拘尸那迦合稱四大 聖地。加上舍衛城、桑卡西亞 (Sankasya)和拉傑吉爾(Raj-gir)， 共爲七大聖地。其中菩提伽耶 (Bodhi GayS)是七大聖地中最耐人 尋味的，釋迦牟尼經過絕食苦修 後到達此地，受到村裡少女的供 奉，從而恢復體力，在菩提樹下 悟道。 、 薩爾納特(Sarnath)是釋舰牟尼 在菩提伽耶悟道後，第一次對他 的5位弟子說法地方，這是釋迦 牟尼向世界傳揚佛法的第一步。 拉傑吉爾是釋迦牟尼修行的 地方，四周是岩山圍繞的堅固盆 地，像中國長城一樣的城壁，長 40公里，是印度現存最古老的石 城壁。距此18公里的那爛陀寺 ，是印度5至12世紀的佛教中心。 現在名字叫迦夏的拘尸那迦 是釋迦牟尼結束80年人生的涅槃 之地；斯拉瓦斯提和拉傑吉爾一 樣，也是釋迦牟尼的修行之地， 桑卡西亞也叫做「阿育王的象之 都」，據說釋迦牟尼爲了他出生後 第7天便逝世的母親摩耶夫人說 法33天，3個月後，3道寶階在桑 卡西亞從天而降，這個傳說一直 流傳至今。

耆那教徒重五戒

耆那教(Jainism)是印度教的 分支之一，創教始自印度東北的 比哈爾邦，至今已有2600多年的 悠久歷史，起源比佛教還要早， 也是一種禁慾的宗教。一般都認 爲創始人是公元前6世紀的大雄 (Mahavira)，其實他是第24代主，上一代是早他250年的巴濕伐那 K(Par'svanatha)，但都缺乏歷史 記載。 公元6世紀時印度的社會、 哲學和宗教都在大動盪中，婆羅 門種姓橫行欺壓低級種姓，詐財 徵牛，引起剎帝利種姓反抗，大 雄和釋迦牟尼都是在這時興起。 大雄從30歲起終生在外苦修，裸 體募化，42歲得大圓境智，以巴 濕伐那陀的學說爲基礎，整理成 爲耆那教最早的理論，把原來的 4戒增爲5戒，即不殺生、不欺誑 、不貪婪、不好淫和無所得。「 耆那」這個詞本來就是勝利之意 ，指耆那教的教徒必須克服世上 許多誘惑，排除塵世的一切慾念 ，是徹底的素食主義者，並反對 迷信的祭典、犧牲獻祭及多神信 仰。它和佛教一樣，不承認至高 唯一眞神的存在，但也承襲了印 度教中輪迴轉世說法，認爲世人 如能悟道解脫，就能擺脫人世痛 苦，使靈魂得到平安，從而在美 妙的樂園中享受到眞正的寧靜° 耆那教目前在印度約有1300萬 信徒，分爲僧、俗兩部分，僧人 稱「雅提」或「尼姑」，全印度大 概只有300多人，他們完全超凡 脫俗，是典型的苦行僧，無論天 氣冷熱都赤裸著身子，以示與天 地合一，這是一種心靈純淨的象 徵。他們漠視物質享受，強調自 我修行，突破肉身的限制，追求 至高無上的精神境界，因此形單 影孤地在各地雲遊，每天只吃一 餐，晚上睡在一塊木板上，相同 的地方絕不停留3天以上。 世俗的信徒雖然也信奉5戒 ，但往往讓5戒高明地融合到現 實生活中去，沒有苦行僧那樣完 全地超凡脫俗。現在印度境內世 俗耆那教教徒多爲富商巨賈、銀 行家、珠寶業者和工業界鉅子， 他們構成了印度最富裕的宗教團 體。由於信奉5戒，使他們成爲 勤勉誠實的人，在社會上受公眾 的信賴和尊敬，這大概也是他們 得以致富的原因之一。不過，耆 那教徒在印度自成一個封閉的社 會，擁有自己的報紙、雜誌、經 典印刷廠、文化團體和教育協會 等，不輕易與外人接近。在他們 辦的大學圖書館裡，有全印度最 豐富的存書，耆那教的慈善機構 經常收到爲數眾多的捐款。 按照耆那教傳統以來的習慣 ，盛大的瑪哈瑪斯塔卡比斯瑟卡 (Mahamastakabhisheka)祭典，每 隔12年要舉辦一次，這是慶祝耆 那教第一代救世主勤舍波提婆之 子巴胡巴利(Bahubali)的誕辰，是 耆那教主要的節日之一，通常都 在印度南部卡納塔克邦的什拉瓦 納貝拉哥拉(Sravanabelagola)地方 舉行。每次總會吸引近50萬名來 自印度各地的耆那教徒，在這裡 整整相聚17天，共同享受過節的 狂歡氣氛。但是只有幾千名付得 起美金4.5萬元高價在拍賣會上買 了水盆的人，才有資格親身參與 巴胡巴利的慶典儀式，其他的信 徒退站在山丘下，或待在家裡看 電視實況轉播。 當地有一尊高達17公尺的耆 那教聖人巴胡巴利巨型花崗石雕 像，照規定教徒每天都要將石像 從頭到足清洗-遍，但因體積過 於龐大，清洗非常困難，才改爲 每天只洗洗腳，每12年再全身清 洗-•次，這就是慶典的來由° 慶典開始時在大石像頭頂建 起木架，許多信徒在鼓聲和銅管 樂隊的伴奏下，用金銀、齊石鏹嵌的花環和聖油一起撒在大石像 上。現在的祭典儀式有了改善， 當節目活動的第一天，有1800個 裝了聖水的水盆，都覆蓋一顆椰 子，站在雕像上的大祭師高聲宣 布儀式開始，在場的信徒一一將 聖水往下倒。到了下午，慶典又 進入另一個高潮，在音樂聲中信 徒先後在聖人石像上灑下牛奶、 椰汁、甘蔗汁、檀香及藏紅花粉 ，以及數以千計的花朵；等到祭 典接近尾聲，所有在場的耆那教 徒，齊聲唱起遠古聖歌，祝福他 們的教主和聖人在天安寧。 巴胡巴利能夠吸引那麼多教 徒是有原因的。傳說古時印度有 個權大勢大的國王，將幅員遼闊 的疆土，大半分給大兒子巴拉塔 ，小兒子巴胡巴利只得到一小塊 地方。巴拉搭仗著強大武力東征 西討，攻佔許多地方，只有巴胡 巴利沒有被併呑。爲了保土護民 ，巴胡巴利決定單挑巴拉塔，經 過一番激烈拚鬥後，巴胡巴利繫 敗了兄長。就在戰勝的一剎那’ 巴胡巴利頓悟到骨肉殘殺得到的 只不過是虛榮而已，於是主動放 棄王位，到山裡隱居。年復一年 ，他待在森林裡全身赤裸，屛住 氣，以忘我的榆珈姿態站立不動 ，苦思默念，爲時達一年之久， 他雙足並立，兩臂懸在兩側，不 理會外界事物，致蔓草花藤攀援 腳臂、螻蟻築垤腳邊，蛇類腳下 遊走，而無所知，這種異常的定 力，非常人所能辦到，因此成爲 耆那教徒克己自律的精神偶像。

時生糾紛的錫克教

印度國內有2600萬名錫克族 人，他們與一般的印度人並無多 大差別，只是頭上纏著色彩鮮艷 的大頭巾，蓄長髮、留長鬍子， 多從事警官和計程車司機的職業 ，當年在上海租界站崗，以及今 曰在香港銀行和金舖手持槍械當 警衛的「紅頭阿三」，大多數都是 錫克族人。這些人篤信錫克教， 成爲在印度境內被印度教和回教 所壓迫下的另一個宗教。錫克教 所建的廟宇非常壯麗，廟頂爲圓 弧形，上飾金黃色，俗稱金廟。 錫克教(Sikhism)是最晚從印 度教中分支出來的新教，創始人 是印度15至16世紀的活躍人物那 納克(GurO Nanak)，生於 1469年，死於丨539年，那是正當印度境 內的印度教徒與回教徒產生激烈 衝突，他目睹雙方的流血事件不 斷發生；於是認爲世上不應有印 度教和回教之分，應該只有一個 不用武器而能救人的唯一眞神， 祂超乎世間，永恒存在，於是15 世紀末在旁遮普邦從印度教毗濕 奴派發展出一支融合印度教和回 教優點的錫克教。「錫克」出自 梵文Sishya，是「弟子」之意， 最初的10位領袖稱古魯(GurQ)，爲 大師或先師之意，錫克教的教意 是印度和回教的混合，一方面主 張內心眞純信仰一位「眞的名」、 「眞的師」的普世眞主，承認具 有超越人類理解的智慧，提倡學 習眞理、追求美德，反對偶像崇 拜、膜拜、沐浴、形式上的祈禱 及供牲品，反對種姓制度下的階 級不平等；另一方面也汲取了印 度教的輪迴轉世之說，在一般的 生活習慣上也比較接近於印度教 徒，如禁吃牛肉等。所以錫克教 的寺廟是向所有的人開放，他們 的觀念是「視全部人類皆平等的 人，才是信仰最虔誠的人」。 錫克教創立不久，回教莫臥 兒王朝的傑罕基大帝以企圖篡奪 帝位的罪名，將那納克及他的兒 子逮捕入獄，那納克死於獄中， 此後回教徒與錫克教徒成了不共 戴天的仇人。傳到第5位教主阿 爾瓊(Arjun)，時當丨581年到1604 年，他以阿姆利則爲中心建立了 宗教社群，並匯集歷代教主與聖 徒的妙語，完成「本初經(元經)」 (Adi Granth)，編訂錫克教聖典， 規定教徒捐輸護教辦法，使教團 組織更加堅強，但因此引起傑罕 基大帝的猜忌而被殺害。他的兒 子哈哥賓德(Harl Gobind)自1606 年起繼任教主，因深受其父被殺 的刺激，將錫克教加以軍事化， 對入教的信徒施以稱爲「帕福爾」 的戰鬥訓練，使大多數的錫克教 徒不是從事農牧生產，就是投身 軍隊，爲反抗回教的迫害而奪鬥。 第9任教主德格巴哈都(Tegh Bahadu)熱衷宗教政治性的活動， 因此也被莫臥兒王朝的奧朗澤皇 帝所殺。他的兒子哥賓德辛格(Go- bind Singh)於1675年繼立爲第10 任教主，同時宣稱他是最後一代 祖師，在當時嚴竣的現實打繫卜 ，決定以後取消教主制以「元經」爲師，創卡爾沙(Khalsa)教團「純 淨」和「選民」的學說，引導錫 克教徒迅速覺醒，使錫克教成爲 更舆戰鬥性的宗教闻體，從而進 入一種新生活的氣氛之中；雖然 錫克教的基本哲理與教義並沒改 變，但對錫克族人的生活禮儀都 重新加以規定，臂如爲了顯示錫 克教徒與印度教徒和回教徒不同 ，所有的錫克教徒一律姓辛格 (Singh)，即雄獅之意。此外，要 禮敬始祖那納克及其他的教主， 禁止吸煙酗酒，不崇拜偶像，確 立一夫一妻制和寡婦不得再嫁等 。並規定凡是錫克教徒都不理髮 而要留髮鬚，髮頂用木梳繫髮， 配雙刃短劍及女子將劍佩於衣邊 下面，帶金屬鐵環於右手腕，著 齊膝短褲，即五K規則，所有信 徒都必須把「五個K」掛在身上 ，違者將被視爲大逆不道。 這位第10任教主同時昭告教 徒們，應時刻準備摧毀敵人。這 樣一來，使錫克族成爲神秘的政 治集刚，與各地藩王作戰，並進 而與莫臥兒王朝抗衡，這一代教 主爲錫克教的自由，最後全家都 犠牲了。到了 19世紀，錫克族在 蘭傑特辛格(Ranjit Singh)的統一 領導下，戰鬥力大爲增強，建立 了以拉合爾爲首都的獨立王國， 領土除了旁遮普全邦外，並據有 克什米爾等地。蘭傑特辛格死後 ，錫克軍人擁立幼主黎辛爲王， 由母后陳潭與顧問拉爾辛•泰琪 辛攝政，先後於1845和1848年與 侵入印度的英軍作戰，都告戰敗 ，便與英軍議和；1849年錫克族 人再次被英軍擊潰，1857年後，錫 克族人反而成爲英國統治印度的 主要兵源。在兩次世界大戰中錫 克教徒都有英勇的表現，曾得到 廣泛的贊譽；在印度尋求獨立的 戰爭中更發揮過重要的作用。 現在，錫克教徒雖然遍布印 度全境，但大部分仍然集中在旁 遮普地區。1966年，錫克教徒幾 乎將所有的印度教徒都趕出旁遮 普，希望脫離印度而獨立。他們 與印度中央政府經常處在對立的 心態中，常鬧分裂活動，近些年 來發生的許多暴力恐怖活動，也 多由錫克教徒所發動，使印度因 此陷入動亂不安中◊ 1984年6月5曰，印度政府派 遣軍隊圍剿錫克教聖地阿姆利則的「黃金廟」，錫克教徒當場死亡 493人，造成錫克教徒與印度政 府間矛盾加劇，同年10月31曰， 印度女總理甘地夫人被她的錫克 教侍衛刺殺身亡，因而激起印度 教徒的仇恨，兩者之間在全國展 開了仇殺與反仇殺的緊張局面。 每年4月的拜薩哈節(Baisakh) ，也就是卡爾沙教團成立的紀念 曰，是錫克教最重視的日子，屆 時所有的教徒都參與，隆重的慶 祝一年一度的節曰|。

習俗和禁忌

古老的印度由於幅員遼闊， 種族繁雜，因此各地風俗習慣五 花八門，觸目皆奇。在泰米爾納 德邦，人們認爲生孩子是件神聖 的事，在孩子出生後的第7天或 第11天，親友們要來給嬰兒洗澡 、穿衣服、戴首飾，然後放在用 鮮花裝飾的搖籃裡，給孩子取一 個和他爺爺、奶奶或不久前死去 的本族人或家神相同的名字。孩 子出生15天左右，產婦和嬰兒必 分開睡覺，同時產婦和嬰孩都要 到河裡洗一次澡；等到孩子3歲 的時候，要舉行剃胎毛和穿耳孔 的儀式，親戚朋友也都要登門祝 賀。先給孩子剃髮，穿上漂亮的 衣服，然後在耳朵上穿個孔，戴 上耳環。舉行過這種儀式之後， 男女孩就再也不能光著屁股，必 須穿上衣服，把下身遮起來。 女孩到了上學的年齡，要把 長髮紮成辮子搭在背上，辮梢繫 條綢帶；當女孩子進入青春期，. 人們也一樣把它當成一件大事對 待。女子剛來月經的頭一天，要 請親友來慶賀，還要請親近的婦 女給姑娘洗澡，然後讓她單獨住 一個星期，整天吃大魚大肉，但 不能與外人見面，在獨居期間要 從頭上拔一根頭髮和頭上插的花 包在一起，放在屋子的瓦擔下， 到第9天取出在上面灑些牛奶， 然後埋進土裡，同時家裡大宴賓 客，接受親友的禮物。男孩進入 青春期也要舉行儀式，本族人和 姥姥家的人都要前來參加，這種 儀式通常是在11月和12月間進？T ，名叫「迦爾迪蓋」。 在比哈爾邦的大多數土著中 ，包括桑塔爾人在內，現在還盛 f于刺卩f的風俗。他們認爲刺青是 一種永久性的裝飾，按照他們的說法，婦女死後靈魂升天時，天 神首先要檢查她的刺青有多少， 誰刺青多，誰就最受歡迎。所以 這一帶的婦女們都要在前額、下 巴、面頰、鼻子、脖子、胸脯、 前身、後背、胳膊、腿部等，凡 是能刺青的地方都刺青，從小就 開始刺青，一直刺到結婚時爲止 ；如果不刺青，不僅死後靈魂不 受歡迎，而且到了結婚年齡也找 不到對象。這一帶土著男人一般 只穿一條小三角褲，或是一條小 圍褲；婦女們的圍褲也很短，只 到膝蓋上邊，上身則裸露著。 在泰米爾納德邦的泰米爾人 極爲相信生死輪迴之說，人死後 的安葬程序也很複雜。一個人死 後，家裡人要爲死者守喪，守喪 期3到16天不等。按照這裡的習 慣，死者出殯前，所有的親戚朋 友都必須到來，否則便被認爲是 「犯罪」行爲，死後將被打入18 層地獄。 親友們到齊後，大家先向死 者告別，然後給遺體洗澡，塗上 榷香，穿上新衣服。這時死者的 妻子要坐在遺體旁，由別人給她 穿上娘家送來的白色喪服；死者 的親友接著朝遺體轉3圈，再把 遺體搬到擔架上，抬到附近湖邊 或河邊的火葬場進行火化；在去 火葬場的路上要奏哀樂，經過十 字路口時，抬喪的人要轉3個圈 ；經過寺廟前須停奏哀樂。次曰 死者家屬再去火葬場把骨灰取回 ，撒進湖裡或河裡。死的如果是 個年輕人，那麼他的妻子須打碎 自己的全部手鐲，抹掉頭頂的吉 祥絨和前額的吉祥點。喪葬期間 家人要唱哀歌；在某些地方，喪 家婦女要連續唱一年的哀歌。 西部拉賈斯坦邦的人們對老 鼠非常崇拜，視老鼠爲聖物，倍 加愛護。在遣個邦的德薩努克地 方，印度教徒專門修建了一座老 鼠廟，每月要花很多錢來供養廟 中的老鼠。這座老鼠廟建於15世 紀，是由一位虔誠的印度教徒卡 爾尼興建的。500多年來，這座 老鼠廟香火始終興旺，前來朝拜 老鼠的人絡繹不絕。並且規定•• 凡來朝拜或參觀的人，不論在任 何情況之下都不得傷害廟中的老 鼠，如果是無意中踩死一隻老鼠 ，一定要賠償一隻用金鑄成同等 重量的「金老鼠」；入廟膜拜時，一定要奉獻一些上等食物餵老 鼠。老鼠廟還規定每天早晚舉行2 次祈禱和餵鼠儀式；在舉行儀式 時，教徒們立於廟堂上敲鼓誦經 ；老鼠聽到鼓聲後，紛紛從牆壁 的洞穴中竄出，爭先恐後地跑到 廟堂中央的達界女神塑像前搶吃 食物，直到杯盤狼藉，才成群結 隊地回歸各個洞穴。當地人之所 以這樣崇拜老鼠，是因爲他們普 遍認爲老鼠是聖加尼西神的使者。 位於恆河畔的瓦拉納西城， 在每年春分前後月圓之夜揭開序 幕，舉辦一次歷時24小時的「愛 節」，整個慶典活動過程中，任何 動作及語言都不在禁止之列，因 此當天婦女們足不出戶，商店拉 起鐵門，觀光客也躲在旅館中「 避難」。 因爲這天當地印度教男子可 以暫時拋去身分地位，瘋狂地瞎

整胡鬧一整天。這個節日的吉時 一到，男士們不約而同地放下身 段，打水仗、擲牛糞，或以各種 五顏六色的色粉，橫七豎八地朝 四周人的身上、臉上塗抹。連印 度人心目中的聖牛也無法倖免， 身上往往不是紅，便是綠，令人 看得目瞪口呆。正午一到，暫時 休戰，人們如潮水般湧至恆河， 在打擊樂和銅管樂不協調的伴奏 下，跳入河裡淨身。等到夜幕低 垂，人們再度掀起高潮，頓時萬 頭鑽動，不管是上流社會的男士 ，或是乞丐、車伕、貧民、牛隻 及來自社會各階層的印度教信徒 ，大家不分彼此，不論貴賤，同 心合意地慶祝，在眾人屛氣凝神 期盼下，河面上燃起點點燭光， 成千上萬小蠟燭，隨著片片蓮葉 ，緩緩向下游飄動，場面煞是壯 觀。午夜12時鐘聲一響，整整24 小時愛的活動宣告全部結束，人 們藉著一年一度的儀式，與印度 眾神共同度過一個難忘的感恩節 ，同時也痛痛快快地瘋了一整天。 印度由於地域廣大，宗教眾 多，民族複雜，因此境內各地禁 忌也很多。一般說來，印度人認爲3和13是忌數，因爲濕婆神有3 隻眼睛，它的第3隻眼是毀滅性 的；13是因爲人死後有13天的喪 期。南印度的忌數則是1、3、7。 人們睡覺時不可頭向北腳朝 南，據說閭羅王住在南方。父親 健在,，兒子忌纏白頭巾和剃光頭 。婦女懷孕期間，忌做衣服和照 相。婦女月經期間，丈夫不宜出 遠門。忌用左手抓東西吃，也不 能使用左手接物或送東西。出門 或在外出途中如碰到貓或蛇攔路 ，要立即往回走。視白色爲不受 歡迎的顏色。禁用豬作商標，那 會褻瀆神靈。 一般印度人不願別人看見自 己的皮膚，天氣再熱也不可光著 手臂。女子的裙子要蓋住腳背； 並有披紗麗的習慣，已婚女子直 披到腳背，未婚女子只披到腰部。 印度教徒晚上忌說蛇，節曰 或喜慶日子忌烙餅。嬰兒不可照 鏡子，否則會變成啞巴。在市場 上展售的花卉或花環，不可鉍聞 或手摸，以免讓人厭惡。吹口哨 也受人厭惡，若用吹口哨的方式 與人打招呼更是失禮的行爲。不 可用手直接觸摸他人頭部，尤其 是孩子的頭。印度教徒不得穿戴 任何牛角和牛皮製品，如皮帶、 皮鞋、皮衣等。 夫妻之間不可直呼名字，在 印度有嚴格的規範，這在平時問 題不大，但在緊要關頭麻煩就大 了，因此在印度有許多有關的笑 話。有一則笑話說：一對夫妻到 火車站乘車，臨上車前兩人走失 了，而車票卻在丈夫身上，妻子 急著到播音室請求播音找人。 播音員問：「你丈夫叫什麼 名字？」 「他的名字與時間有關。」 因爲婦女不能直說丈夫的名字。 「手表？」播音員指著手上 的手表問。 「不！比手表大。」 「哦！我明白了，你丈夫的 名字一定是叫做大鐘！」 穆斯林不吃豬肉，印度教徒 不殺牛，耆那教徒禁殺任何鳥獸 和昆蟲。進入印度教廟宇或清眞 寺前要脫鞋，當跨過門檻時不可 踩著門檻而過；光腳進廟前，要 先在入口處洗腳。進入清眞寺不 可穿無袖背心或短褲，還要脫鞋 。進入錫克教寺廟，要戴上頭巾或帽子，再脫去鞋子後才能進入。 印度人的命名方式南北並不 一致，南印度人命名的習慣大多 由個人名加父名再加家姓，或個 人名加父名加地名再加家姓組成 ，由於名字太長，寫和讀都不方 便，所以多用簡稱，很少用全名 ；也有少數人的名是由個人名加 村名組成。在印度的中、東、西 、北等地，姓名通常由名加姓或 地名組成，如著名印地語詩人蘇 米德拉南登•班德，其中的蘇米 德拉南登是名，班德是姓。婦女 的姓名在婚前是本名加父姓，或 只有本名，婚後是本名加夫姓。 如英迪拉•尼赫魯，尼赫魯是父 姓；婚後則要稱英迪拉•甘地’ 甘地是夫姓。 這裡的印度教徒見面時通常 以合掌或舉手爲禮，且掌、手的 高低頗有講究，一般對長者宜高 ，對平輩宜平，對晚輩要低，對 待特別尊敬的長薪，見面禮是吻 足和摸腳跟。 人們「點頭」和「搖頭」所 表不的意思也是不同，首次和印 度人交談，最易誤解的就是他們 的搖頭動作。他們總是先將頭稍 微歪到左邊，然後立即恢復原狀 ，這種動作易被理解爲「不同意」 或「不願意」，但實際上卻是表示 「同意」。 到印度人的廟宇或家裡，進 門時要先脫鞋子，再輕輕鞠躬、 合十爲禮。對婦女不能主動握手 ，只在對方主動伸出手時才可以 輕握。在迎貴賓時，印度人歡迎 獻含苞待放的茱莉花環，長度過 膝；而獻給一般客人的花環僅及 胸前。新年時婦女要隨身攜帶紅 粉包去拜年，向熟人問好後用紅 粉「點」到對方前額上，祝福「 吉祥如意」。 印度人多素食，飮食口味淡 爽，喜歡吃的主食是印度烙餅和 咖喱大米飯；肉類是雞、鴨、魚 、蝦；蔬菜是番茄、洋蔥、馬鈴 薯、白菜、菠菜、茄子、菜花， 尤其愛吃洋山芋，認係菜中佳品。喜歡的飮料是紅茶、咖啡、酸 奶和冷開水等。無論做飯或做菜 ，絕對不用醬油和醬類調料，但 總是離不開咖喱。常用的咖喱粉 有20多種。最注重的是烹調時要 多用調料，做咖喱雞要用17種調 料，燉菜所用的調料最多。「敦 都里雞」和「奶油羊肉」是印度 名菜。「敦都里雞」是在拔了毛 的雞身塗上香料，然後放在黃泥 爐子上用文火慢烤，出爐時香味 四溢。「奶油羊肉」是在羊肉中 加入幾乎等量的酸奶。冷開水是 最佳飮料，沒有任何湯能比冰涼 的白開水更爽口、開胃、降火。 印度人終日不可無茶，他們 說：「聊天不喝茶，話就沒味道 。」通常一般印度人早上起床後 第一件事就是喝茶，一天3餐後 還要喝茶，一天之中不知要喝多 少次茶。他們的愛好飮茶與印度

天氣熱有關，人們要以不斷地喝 茶來補充身體的水分。最喜歡喝 煮製的濃菜，茶葉在壺裡煮好後 ，加入適量的糖和牛奶，倒在杯 子裡慢慢享用；也有在茶裡加入 香葉或擠幾滴檸檬汁，使茶味更 爲可口，並有消暑提神的作用。 有一種特製的「馬薩拉茶」，是在 奶茶中再加上薑和小豆蔻，不是 倒在杯裡喝，而是倒在盤裡，喝 時端起盤子用舌頭「舔飮」。 許多印度婦女在兩眉中間點 上一個彩色圈點的吉祥痣，印度 人稱爲「貢姆貢姆」（Kumkum)。 在印度教裡，吉祥痣是表明婦女 的婚姻狀況。在古代新婚之曰， 當新郎用彩色紛末、檀香和油膏 的混合物點在新娘額上時，婚禮 才算正式完成。現在的印度女人 ，已經不分宗教信仰、階級出身 和社會地位，也不管已婚或未婚 ，甚至是才只幾歲的女孩，都喜 歡在額頭點上一個紅紅的吉祥痣。 現在的印度城市女性，還喜 歡手部裝飾，她們不但上指甲油 ，還在纖纖十指及手的背部花錢 裝飾，畫上許多不同顏色圖案’ 藉以眩耀自己手部的美麗’在一些美容院或街頭的攤販處，都可 得到這種服務，所花的費用及時 間，就像上美容院洗頭一樣，並 且非常普遍。做一次手飾，大約 可經3至5天時間不會褪色。 瑜珈的教義說明額部是人體 生命中心，須用藥物膏劑加以保 護。吉祥痣的古代膏劑裡含有藥 草番紅蒼、薑黃、檸檬汁和各種 天然染料，還含有檀木膏和珠砂 粉，前者能使人在夏天感到清涼 ，後者在冬天感到溫暖。塗畫吉 祥痣的原料有多種，現在除正式 的儀禮場合外，一般都用帶有不 乾膠的現成品叫做「品蒂」，既方 便又衛生，很受印度婦女的喜愛。 水對印度人冇種聖潔的感情 ，他們發誓時往往愛說：「以手 捧著恨河水爲證」。平時一般印度 人就愛洗澡，早上起床去做祈德 前都會先沐浴更衣。他們也在河 裡洗澡，每逢敬神和舉行重要宗 教儀式前更要沐浴。許多印度教 經典都詳細規定沐浴方法，而勤 洗澡已成爲印度人的習慣。 印度人的潔淨方式也與眾不 同’他們大便後不用衛生紙擦屁 股，而是用水沖洗，沖洗的時候 只可用左手，因此印度教徒認爲 左手是不潔的，右手是乾淨的， 所以印度人用右手抓飯吃、敬神 或做神聖的事。因此觀光客在印 度的廁所裡找不到衛生紙，但卻 增加一個沖洗私處的水管和沖洗 專用的馬桶。

土族男女雜居

印度南部大森林裡，還有個 過著原始社會生活的樹葉民族， 那裡的人沒有宗教信仰，也沒有 道德觀念，更沒有美醜標準，房 屋衣服、婚姻制度、耕織畜牧和 文字等都沒有。人們身上沒穿衣 服，只在腰間繫條用青綠樹葉編 成的帶子，既不能蔽日禦寒，又 不足遮羞。每日清晨，男女裸浴 清溪中，盡興嬉戲，浴罷重新找 樹葉織帶，晚上又再拋掉，裸體 上床，床也是用綠葉鋪設的。在僻遠鄉間的印度人，有一 種男女混合雜居的風俗，土族人 叫這種未婚男女混居的宿舍爲「 高投」。高投大多數是設在鄉村的 中央，環以木椿築成的連屋，中 間的特別大，有一條很長的走廊 通向8到12間兩邊開門的草屋， 每間屋裡，顏色鮮艷美麗，雕飾 也好，充滿熱烈的浪漫情調。 未婚男女參加高投宿舍，有 兩種不同的方式：一種是古典式 ，必須尊重獨一的配偶，恪守紀 律，不得施淫於自己伴侶以外的 他人，違反這種紀律的會受到重 罰；另一種是自由式，但也不是 絕對自由，男女可以一個換一個 的交友，如果彼此鍾情相互中意 可以留宿，但是不得超過3夜， 並且事後不得將內情公開，違犯 者的輕罰是道歉和罰款，重罰則 驅逐出族。 高投是紀律嚴明的地方，不 許人胡來，住在裡面的青年男女 ，必須把自己的身體和居處都弄 得很清潔，不然會受到垃圾和灰 泥從頭上倒下來的懲罰。如果連 續3個月不來參加，就永遠失去 參加高投生活的資格。女子們如 果不予合作，不聽調配，不保持 清潔，或在言語中侵犯他人，會 被科以罰款。男子如果對女子用 強，就成爲侵犯者，會被取消和 同一個女子過3夜的權利。如果 他和一位已經和別人在一起的女 子發生性關係，將會受到嚴罰。 獨佔和妒忌，都是不被允許的。 如果一對男女決定正式結婚 ，女子留在高投的最後一夜，可 以盡興地和這裡的任何一個男子 「告別」。男子在婚後，允許再回 到高投3次，但是每次都要付費 ；通常在結婚4個月後，才正式 和高投絕緣。 印度土著們認爲高投是種善 良的風俗，它的意義不只是爲開 放性生活而設，更重要的是性教 育，使未婚男女們見怪不怪，不 再對性懷有神秘心理。少男少女 申請住進高投，須徵得父母同意 ，不用繳費。一旦注進去，便由 裡面的男女領袖分別予以啓示和 指導，同時也用嚴刑竣法加以管 束，使他們遵守兩性間必須互相 镎重，忠實地履行生活的要義° 青年們在婚前允許性愛自由’婚 後則不准有拈花惹草的行爲==印人迷信拜牛蛇== 印度是世界上牛隻最多的國 家，也是牛的天堂，境內有個人 人都知道的神話故事：古時印度 有位仁慈的國王，有一天看到一 頭獅子要吃一頭母牛，他當時沒 有任何辦法來制止，只好對獅子 說：「牛是國民的衣食父母，你 不能吃牠，要吃就來吃我吧！」 在印度教的神話裡，牛是給 人類以生命的聖物。公牛難迪是 「毀滅之神」濕婆神的坐騎，所 以在印度各地的濕婆神廟門口， 都有頭角崢嶸的公牛難迪塑像。 印度人對牛的保護和崇拜除 了宗教t的原因外，也有竹際生 活上的理由。印度有句話說「娘 生我，牛養我」。目前印度全國約 有3億頭牛，不但助人耕耘、運 輸，並且是人類食物的一種基本 來源，因爲牛能提供牛奶、乳酪 和烹飪用的奶油，不僅有些小孩 要靠吃牛奶長大，甚至有些人吃 的飯及喝的飮料裡都要加牛乳， 現在印度每年的牛奶產量高達3000 多萬噸。 鄉村地區的印度人將牛糞當 作燃料能源、肥料和建材，農村 房子地板上都抹有一層泥巴，上 面再塗以牛糞，並且還要不斷地 加新的牛糞，因爲人們認爲當作 地板的木板是不潔和不祥之物， 所以要用聖潔的牛糞塗上，作爲 拔除不祥之用。虔誠的印度教徒 ，還把牛尿當作神聖的飮料，用 以淨化肉體和靈魂。 印度人不會殺牛，卻可以喝 牛奶，咸認牛乳是神聖之物，因 此擠牛奶也是一種神聖的行爲， 這件事也只有印度教徒才有資格 去做。牛的乳房更是神聖的地方 ，不讓婦女們接近，連女子躲在 門後透過門縫偷看一眼牛的乳房 也會被認爲是大逆不道的。 大多數印度廟都養有幾頭聖 牛，牠們是被人買去還願而放生 的牛，印度憲法中也有明文規定 ，對聖牛要妥予保護。因此印度 教徒對聖牛非常尊敬，不論是鄉村還是城市，隨時都有聖牛橫行 。牠們不用到田間拉犁，並且有 絕對的行動自由，常常在馬路上 蹓躂而沒有人敢去干涉，就連十 字路口的紅綠燈對牛也沒有約束 力，所有行人或車輛都得對聖牛 禮讓。聖牛還有隨便吃東西的自 由，如果看到菜攤上有好吃的東 西，牠會上前盡情大嚼一頓，直 到不想吃時爲止，菜攤的攤販不 但不會去驅逐牠，有時還要跪在 牛前叩頭致謝，因爲有聖牛臨門 ，是件非常榮幸而吉利的事。有 些富有的印度人，還特地把聖牛 喜歡吃的東西放在門口，作爲對 聖牛的供奉。每當晚上聖牛回房 休息的時候，大家還要對牠鞠躬 致敬，並祝禱晚安，齊聲說：「 願牛平安！願大家平安！」 印度教徒的不殺牛、不吃牛 肉，甚至不用牛角和牛皮製品’ 也引起了不少社會問題，特別是 印度境內還有1.4億多回教徒’他 們拒絕執行聯邦政府不准屠宰牛 的禁令，因爲他們只吃牛、羊、 雞、鴨、魚肉而不吃豬肉，因此 每年在印度境內還是要屠宰數10 萬頭牛。爲了牛的問題，印度教 徒常與其他教派發生衝突。 一些印度鄉間盛行賽牛拖萆 運動，人們讓閹牛拖著竹製的車 子，奔跑在崎嶇不平的賽車道上 ，進行劇烈而刺激的競賽。在比 賽開始時，有7、8輛牛拖車並排 站在起跑線上，車後蹲著兩名包 著頭巾的駕車人，當裁判拍手宣 布比賽開始，一陣塵土飛揚，只 見群牛風馳電擎地拖著車子直奔 終點，時速都在50公里以上，駕 車人有如古代勇士，個個爭先， 早已把生死置之度外。每一場比 賽大約30秒鐘就告結束，因此他 們每秒必爭，駕車人一面揮揚著 竹鞭，一面吆喝著，有的人還要 同時緊抓著或死命地咬著牛的尾 巴，恨不得讓自己的賽牛飛起來 。在這種驚險刺激的片刻，時常 會發生意外事故，結構簡陋的車 子顚顚簸簸地奔馳在起伏不平的 崎嶇賽車道上，有時會將駕車者 猛拋出車外，有時會因輪子脫落 而翻車，有時兩輛車子會撞到一 塊而粉身碎骨，不是牛死就是人 亡，甚至有時候失去控制的牛會 衝向觀眾，造成嚴重的死傷。 印度境內的毒蛇特別多，每年被毒蛇咬死的人畜不計其數， 人們不但沒有捕殺毒蛇的舉動， 反而將毒蛇視作天神，加以百般 崇拜。眼鏡蛇被印度人認爲是美 麗、和平及膽怯的動物，當牠聽 見人們腳步聲的時候，往往會迅 速溜走；只有在牠被侵犯的時候 才會咬人。因此印度的泰米爾人 ，把眼鏡蛇叫做「好蛇」。 眼鏡蛇對印度教意義重大， 蛇也是印度教徒崇拜的神，印度 人把蛇和印度教三大神之一的濕 婆神連在一起，象徵「豐饒」，人 們崇拜牠，希望得到富足。眼鏡 蛇會捕食老鼠，因此受到人們的 讚賞。雖然也有一部分人崇拜老 鼠，但是老鼠畢竟會偷吃五穀， 並且導致鼠疫，是人類的大敵。 在印度到處可以看到大大小 小的蛇廟，都是香火繚繞。有的 村子裡還豎立著高大的蛇神雕像 ，並有供品和虔誠的拜蛇神人。 不少家庭供養蛇，人們發現家中 來了蛇，不但不會加以驅趕，還 會恭敬地饗以食物。人們枏信蛇 通人性，只要人無傷蛇之窓’牠 也不會有害人之心；還有人迷信 敬蛇會發財；沒有生育的人拜蛇 ，牠會成爲送子觀音。 印度街頭經常可以看到一些 弄蛇人，能夠用笛子吹出一種神 秘的音樂，隨著音樂的旋律和節 奏，弄蛇人身前竹簍裡的眼鏡蛇 開始昂首鼓囊吐信而搖擺起舞。 蛇類沒有外耳，聽不到空氣中傳 來的聲音，但卻能感受到地面因 樂聲所帶來的震動頻率。 每年7月是印度蛇節，西部 喀拉拉邦的農民，都要在蛇節前 夕捕捉大量的眼鏡蛇。他們恭敬 地把捉來的蛇放在大瓦罐裡，每 罐只放一條蛇，蓋住放到陰涼的 地方以備慶祝蛇節時應用。 到了蛇節那天清晨，村民們 都早起沐浴，整齊地列成喧鬧歡 樂的隊伍，各自提著裝著蛇的瓦 罐，向大約2公里外的廟宇進發 。隊伍由穿著鮮艷制服的軍樂隊 帶路，一路吹著大喇叭；隊伍裡 成群的男孩子手上提著竹竿，上 面縛著塗有朱砂的大蜥蜴。傳說 在17世紀的時候，印度王斯瓦基 在和敵人作戰的時候，曾經捉到 這種大蜥蜴，把牠綁在繩索的一 端，拋到敵人堡壘的牆頭上，蜥 蜴便緊抓住繩索，讓印度王的軍隊沿著繩索爬過牆頭，把敵人殲滅。 遊行隊伍到達廟宇後，手中 捧著養蛇瓦罐來到廟前空地上的 蛇主們，將蛇放了出來，頓時千 百條蛇一起蜿蜒蠕動，大蛇、小 蛇、毒蛇、無毒蛇都有，有的緩 緩爬行，有的盤曲成一團，任人 擺弄，即使是毒蛇也變得溫馴， 不會傷人，迷信的印度教徒在樂 曲聲中，紛紛對蛇頂禮膜拜。還 有一些蛇主一手抓著蛇的尾巴， 讓蛇頭豎起來在神的面前搖動； 一手拿竹竿擋著蛇身以控制牠的 動作，就這樣一條一條的輪流表 演下去，以示媚神。下午的時候 ，一隊披著彩衣的公牛拉著牛車 到街上來，蛇主們把蛇罐搬到車 台上陳列遊行，樂師們吹奏長笛 引起蛇舞，激動人心。蛇節結束 的傍晚，蛇又被放進瓦罐中，等 到第2天早上便送去釋放，大蜥 蜴也同時釋放，群眾齊聲歡呼、 跳舞、暢飮，盡狂而散。說來也 怪，歷史上從來也沒有人在印度 的蛇節中被蛇咬死。 聖象在印度的地位，是僅次 於聖牛的一種聖獣，牠不幹活， 只作爲重大慶典中的一種要角 色，屆時巨象披掛著五彩繽紛的 錦緞、彩帶和花環，皮上也有花 飾和油彩，供作迎神遊行之用。 古代的印度戰爭，象是第一線嚇 阻敵人的主力，各王室也以象隊 的多寡論強弱。 此外，在獸群中唯有象能敵 虎，所以大象一直是王室伴獵的 要角，各地土王無不擁象自重。 自從印度王室沒落後，象的用途 就少了，加上牠每天150公斤的 食量，單靠迎神、賽會、節典和 結婚時的租金，實在塡不飽人和 象的肚皮，受到經濟不景氣的影 響，象也只好走上街頭打零工果 腹，在一些觀光區裡，可以看到 象奴向觀光客拉生意，坐一趟一 元美金，一次乘坐4人。現在印 度境內共有1.75萬多頭象，僅阿 薩姆邦就有5200頭。 孔雀也是印度人喜愛的動物 ，將牠視爲吉祥鳥和幸福鳥。1963 年1月，印度政府宣布孔雀爲國 鳥，列爲國家保護對象之一 ’牠 和聖牛一樣，嚴禁傷害和捕殺。 這種國鳥體長約75公分’拖 著長達丨50公分的尾羽，每根羽 尖都有藍和銅色閃光的「眼圈」’ 有漂亮的頭飾，振羽時會發出嘎 嘎響聲。孔雀在印度幾乎到處可 見，無論自高山至平原，從森林 到原野、湖泊，自城市到鄉村， 都能發現牠的芳蹤。孔雀很少單 獨行動，多三五成群，或成雙成 對，夜間則棲於高樹上，每隻雄 鳥有1至5隻雌鳥，每隻雌鳥可產 4至8枚蛋。 孔雀生性機警穩重，不但有 五彩繽紛的美麗羽毛，且有端莊 大方的美姿，牠那不徐不疾的步 態尤被人們所稱道。在清晨會放 聲高唱，喚醒人們一日之計在於 晨。白天除了覓食嬉戲外，還甩 尾開屛，光彩奪目。孔雀羽毛很 美，每年7至9月間會脫毛，人們 將孔雀的羽毛一根根地收起，可 以做成扇子、裝飾品或藝術品； 但是孔雀毛也受到國家的保護， 嚴禁攜帶出_境 在印度人的眼中，孔雀和人 類生活息息相關，因爲牠和宇宙 的自然元素有密不可分的關係， 可以嗅出地震、死亡和其他災害 來臨的訊息。每年6月初，孔雀 一隻隻地開屛，彼此炫耀，爭妍 鬥艷，向天空發出如貓一樣的叫 聲。對印度人來說，這是一個好 兆頭，「喵！喵！」是孔雀爲百 姓求雨的聲音，它像某個地方的 方言：「雨，來吧！」使季風帶 來雨水，讓農作物豐收。 印度有許多關於孔雀的故事 和傳說，非常膾炙人口。傳說濕 婆神的兒子迦爾迪耶騎著孔雀雲 遊四方，耆那教神祖的交通工具 也是孔雀，而印度教大神因陀羅 則封牠爲鳥王。人們更把孔雀的 形象刻在器皿上，雕在建築上， 塑在廟宇裡。在阿育王時代，王 令規定，殺害孔雀者必治罪。 孔雀之所以被指定爲印度的 國鳥，除了牠的美麗超群外，還 有很深的歷史淵源。據說在遠古 時代，印度人所使用的器皿、綢 帛、廟宇和建築上就有孔雀的形 象。關於孔雀的傳說也有不同的 說法，其一說是有一天濕婆神自 外地回來，發現妻子正和一隻孔 雀親熱地談話，非常惱火；妻子 就變成孔雀爲濕婆神跳舞，兩人 便又和好如初。也有傳說：大神 克里希那的寶冠就是用孔雀羽毛 裝飾的。在印度的歷史上，孔雀 也具有崇高的地位，牠在笈多王朝貴爲王家之鳥，當時流通的金 幣上就有國王餵孔雀葡萄的圖案 。阿育王時期規定，殺害孔雀者 必治罪；莫臥兒王朝皇帝也禁止 獵殺孔雀，皇帝的孔雀寶座上有 隻用各種寶石鑲成的孔雀，是舉 世無雙的無價之寶。在古印度的 繪畫和詩歌中，孔雀更是畫不盡 ，頌不完的主題。

象人節與高山民族

象人節(Ganesa Festival)是一 個全印度人爲之瘋狂的大節日， 關於它的由來有一段神話傳說。 據說在很久以前，司掌美麗的印 度雪山女神以自身汗水創造了一 個兒子，女神的丈夫是司掌破壞 的大自在天神濕婆，他因外出遠 遊，所以對得子一事並無所悉。 有一天女神想沐浴，吩咐兒子在 門前守著不要讓任何人進來，不 料濕婆神剛好在這時回來，因被 一個不相識的男子欄阻，一怒之 下拔劍砍下孩子的腦袋。女神爲 此傷心欲絕，濕婆就安慰崖子說 ：「我這就到外面去尋找代替孩 子頭_的東ffi，我將把所遇見的 第一樣東西移植到他身上。」沒 想到濕婆出門後遇見的第一件東 西就是象，只好把象頭移植到孩 子身上；女神見兒子變成了象人 ，幾乎暈倒。爲了補償孩子醜陋 的面貌，濕婆便賜給他天地般的 智慧，後來象人就成爲印度人心 目中最虔信的神明。 象人節活動以孟買的場面最 大，時間長達10天，多在9月間 舉行。狹長的海灘上擠滿了數十 萬名信徒，數百尊泥塑的神象在 眾人痴虔的奉誦聲中由信徒拖入 海中，讓祂慢慢沉入波浪裡，直 到溶解不見，化成虛無。泥象有 大有小，最大的高達12公尺，得 靠很多信徒合力或用牛車才能運 到海邊。泥象入海前，先在各信 徒家中供奉膜拜10天，當將祂海 祭歸天時，每位泥象的主人心裡 莫不既喜又悲，將自己從頭到腳 都撒滿了象徵著欣喜和狂醉的紅 粉。這麼盛大的人潮有時難免會 發生意外，歷史上就有過這樣一 件事：一尊高達12公尺的大泥象 坍塌，結果當場壓死了4個人。 不過儘管類似的慘劇時有發生’ 但堅信輪迴之說的印度人仍然滿 懷喜悅地過著一次又一次的象人神節；他們相信神象必返回人間 ，年年如此，永遠如是。 瑪麗亞(Maria)族，是印度中 部一支拒絕接受文明洗禮的土著 落後高山民族，他們至今還過著 原始的生活方式，並且儘可能不

與外人來往。他們對子女的教育 卻非常重視，兒童到了6週歲學 齡時，就被父母送到男女混合的 村立學校住宿讀書，一直要到結 婚時才准離開。學習的課程無所 不包，從唱歌到跳舞，從農業到 漁牧，從運動到狩獵，從家事到 交際，全部都要學。並且學校還 教高年級學生學習「性教育與婚 姻」的課程，不但鼓勵學生談情 說愛，M時還允許男女學生同床 做愛。不過在這裡有一種嚴格的 道德規定：男女生一旦發生性關 係，便要結成夫妻’並須立即離 校，完成婚禮。具體的程序是先 由男生稟告雙親，然後直接向女 方家長求親，而聘禮只是象徵性 的一把木梳而已。婚禮舉行時全 村老小都來祝賀，男的一律戴上 被人們視爲珍寶的牛角帽，女的 披上一布到底的無縫裝，然後大 家又唱又跳，直到新郎新娘入了 洞房，才各自歸去卸裝。 當地夫妻的愛情生活非常有 趣，夫妻一週只許做愛3次，前 奏是妻子給丈夫身上塗層油，然 後替他進行「馬殺雞」的愛撫動 作，直到將男人撩撥得興奮起來 ，再行夫妻之禮。另一方面，當 地人還深信「後代都是祖先轉世 的」，他們認爲上一代的人死了， 只要好好地予以火葬，並且在埋 骨灰的地方豎起一塊碑，再放置 一塊石頭供亡者休息，那麼其靈 魂就不會遠去，而隨時侍機投胎 ，再回到老家來。因此人們不但 愼終追遠、祭拜祖先，也絕不虐 待後代。這裡的人雖然不願與外 人來往，但是有外人前來造訪’ 他們除了熱情招待外，還贈給客 人一串小念珠，作爲客人驅邪避 魔的護身物。

瑜珈術神秘莫測

名聞假邇的印度瑜珈，是印 度文化中頗具特色的組成部分， 它有點像中國的氣功，並帶有濃 厚的宗教色彩，其原理很難讓人 說清楚、講明白，帶有神秘莫測 的色彩。它的原意是「融合」、「 和諧」，講究人和神的「融合」， 也就是「天人合一」，是人類想擺 脫世間煩惱，達到自我解脫的一 種修煉手段。 瑜珈在公元前4000年就存在 於印度，印度古代文獻「薄伽梵 歌」中就有詳細記載。根據古老 的「瑜珈經」介紹，修煉瑜珈就 是「制止思想活動」，其法有守意 、持禁、打坐、調息、制感、執 持、禪定和神昏。事實上瑜珈不 但靜坐獨思，有時可使人頭下腳 上的「金雞獨立」、屈身蜷體、雙 腿繞頭，作出各種匪夷所思的動 作。 印度的瑜珈主要有五種流派 ，其中第一派是格爾瑪瑜珈，意 即「行爲瑜珈」。主張修煉片要樂 善好施，清心寡慾，主張人的功 過成敗全視自己行爲而定’人的 般好朋友和最壞的敵人就是卩丨己° 第二派是杰恩瑜伽，意爲r 知識榆珈」，強調悟性，修煉的人 必須透悟和理解自己周圍的環境。 第三派是拉賈瑜咖，意爲r 王瑜珈」，修煉者必須講究靜坐獨 思。 第四派爲啥特瑜珈，意思是 「手瑜珈」，這一派認爲修煉者除 了靜坐調息外，還可以起身站立， 手腳全動，做出各種各式的動作。 第五派是帕克蒂瑜咖，意爲 「虔敬瑜珈」，宗旨是參與修煉者 只講奉獻，不能索取。

擁有百萬大軍

經濟落後的印度，儘管民生 凋蔽，人民貧窮，但仍要維持龐 大的兵力，生產核子武器、發展 長程彈道飛彈、發射人造衛星、 加速探月計劃，急速增強海空軍 事力量，因而使國家的軍事開支 暴增，已成爲今日世界上頭號的 武器進口國，全年國防預算均達 百億美元以上。印度之所以要積 極增強武力，其目的除「要提高 其在國際上的地位外，另一目的 企_轉移其國內政策失常所引起 的一系列問題。現在的印度在兵源補充方面 ，實行募兵制，三軍總兵力共約 127萬人，其國防武力在世界上僅 次於美、俄、中、法、英、德、 以等國，暫居世界第八。總統是 名義上的國防力量統帥，內閣爲 最高軍事決策機構，國防部負責 部隊的指揮、管理和協調。各軍 種司令部負責擬定、實施作戰計 劃，指揮作戰行動。 陸軍兵力103.5萬人，是三軍 中最主要的軍種，總部設在新德 里，以參謀長爲最高指揮官，直 接向國防部長負責。分東、南、 西、北和中央5大軍區。其中北 部軍區司令部設在克什米爾的烏 達姆普爾，轄有2個軍，其中有2 個山地師負責中印邊界西部和印 巴邊界北方的防務。西部軍區司 令部設在昌迪曼迪爾，轄有3個 軍，負責印巴邊界中段的防務。 東部軍區司令部設在加爾各答， 轄有3個軍，其中7個山地師和1 個步兵師，負責中印邊境東段的 防務。中央軍區司令部設在勒克 瑙，轄有1個軍，其中1個裝甲師 和1個山地師，負W中印邊界中 段的防務，同時還負責戰略支援 任務，必要時可支援東、西2個 東區。南部軍區司令部設在馬哈 拉施特拉邦的浦那市，轄有兩個 軍’負責印巴邊界南部南段的防 務，也負責南部跨海陸戰任務。 印度的陸軍係仿照英國陸軍 的編制，每個軍下轄3個師；每 個師下轄3個旅；每個旅下轄3個 營；每個營下轄3個連，一個支 援連和營本部；每個連下轄3個 排；每個排下轄3個班，每班12 個人。因此印度陸軍完全仿照英 國陸軍的三三制。陸軍以師爲戰 略作戰單位，分成步兵師、山地 師、野戰師、砲兵師、傘兵師和 裝甲師等。另有獨立砲兵旅、獨 立裝甲旅、獨立傘兵旅、防空砲 兵旅、防空飛彈旅及戰略飛彈旅 等。陸軍所使用的裝備有手槍、 步槍、機槍、槍榴彈、手榴彈、 地雷、火焰噴射器、火箭、202 極以下各型大砲、反坦克飛彈、 防空飛彈、短程地對地戰術飛彈 、直升機、雷達和野戰醫院等° 裝甲部隊是地面戰術作戰的 主力，由丨2個營組成一個裝甲旅 ，每3例裝甲旅組成1個裝甲師’ 其主戰坦克有俄製的T-72和T-90等，另有BMP-2裝甲運兵車。 陸軍在按鈕武器方面，主要 的有AT-4和AT-5反坦克飛彈。S- 300型防空飛彈，其中的S-300 Pmul型防空飛彈可欄截敵機及空 對地飛彈，S-300V型防空飛彈具 有反飛彈能力，對中、高空目標 有效射程爲150公里，並可同時 接戰6個來襲的目標。 印度陸軍的軍事工業也發展 神速，已替地面部隊更新和增加 了許多槍、砲、火箭、飛彈、坦 克等武器外，還生產許多雷達、 電子戰和運輸設備，以及相當數 量山地作戰用的武裝直升機。 海軍官兵員額共7萬人，根 據印度半島東、南、西三面海域 ，設有3個海軍地區司令部，海 軍航空兵司令部及海軍潛艇司令 部各一個。海軍兵力重點放在東 西部沿海，其中東部海軍司令部 設在維沙卡帕特南，負責孟加拉 灣海域和安達曼群島的防務，所 魃東方艦隊擁有飛彈驅逐艦、護 .衛艦、飛彈快艇、潛艇和印度全 部的登陸艦艇，另有布萊鲥、加 爾各答、和馬德拉斯等3個海軍 基地。西部海軍司令部設在孟買 ，負責阿拉伯海域的防務。所屬 西部艦隊中，有2艘航空母艦、 印度主力飛彈驅逐艦中的大部分 、飛彈護衛艦中的大部分，以及 印度海軍掃雷艇的全部，還有一 處卡爾瓦爾海軍基地。南部海軍 司令部設在科欽，轄有海軍航空 兵和海軍訓練單位。此外，在安 達曼〜尼科巴島上的布萊爾港， 設有一個海軍要塞司令部。 印度海軍擁有135艘主要艦 艇，總噸位40萬噸。擁有2艘航 空母艦（一般現役、一艘預備役) ，一爲維拉(Virat)號，另一爲赫 姆斯號，是排水量1.5萬_的舊式 小型航空母艦，艦上配有戰鬥機 、攻擊機、反潛機和直升機。此 外，印度海軍還在南部的柯慶造 船廠興建一艘排水量3.7萬噸級的 新式攻擊航空母艦，預計於2011 年下水後取代維拉號航空母艦。 同時又以15億美元的高價，向俄 羅斯購買排水量4.55萬噸級的戈 爾什科夫海軍上將號攻搫航空母 艦，艦上載有40架米格29K戰鬥 機，準備於2008年用以淘汰赫姆 斯號舊航空母艦。 海軍擁有10艘輕巡洋艦，其巾排：水量8700_及的邁協號，是 印丨2：海軍除航空母艦外的最大軍 艦°另一艘排水100丨丨頓級的德 里號是印度海軍的旗艦。還有3 艘是印度自行裝配的俄式輕巡洋 艦、2艘是俄製的柯瑞斯塔2型巡 洋艦，以及3艘俄製努斯卡2型飛 彈巡洋艦。 驅逐艦有19艘，其中有排水 量6500_的德里級飛彈驅逐艦、 俄製拉吉普特級飛彈驅逐艦和俄 製卡辛級飛彈驅逐艦。 飛彈護衛艦也有10多艘，包 括克里瓦克3級和庫里什級等， 其中的庫里什級輕型護衛艦排水 量只有1350噸，卻載有16枚艦對 艦攻擊飛彈，火力之強令人驚奇。 潛艇約有16艘，其中6艘是 即將退役的俄製狐步級潛艇，2 艘俄製基洛級潛艇，3艘德製209 型攻擊潛艇，2艘自行裝配的柴 油動力潛艇。另外3艘是未裝配 核子武器的核子動力潛艇，可以 發射布拉莫斯巡弋飛彈。最近印 度海軍又以數千萬美元，向俄羅 斯租用一艘具有發射常規飛彈和 核子彈頭能力的核子潛艇’租用 期爲10年，預計可於本年加入印 度海軍服役，這種PROJECT 971 型潛艇，是俄國海軍最先進的鯊 魚一 2型核潛艇，能夠發射30枚 射程3000公里的巡弋飛彈，每艘 製造成本高達17億美元。 印度海軍全部只有8艘補給 艦，除了喬蒂號是一艘新式大型 綜合補給艦外，另有2艘迪帕克 級補給艦油輪可作遠洋補給任務 ，其餘5艘都是排水量不足700_ 的小型補給油艦。 此外，印度海軍還有14艘掃 雷艦、2艘測量艦、3艘坦克登陸 艦、3艘反潛艦、34艘飛彈快艇 ，另有魚雷快艇、登陸艇、修理 艦和海洋拖船等輔助艦艇。還有 一支爲數3.7萬名的海軍陸戰隊。 空軍官兵員額爲13.3萬人， 共有5個地區司令部••東部空軍 司令部設在西隆，轄有10個飛行 聯隊，丨個飛彈聯隊，擁有作戰 飛機225架，防空飛彈60枚，負 責加爾各答和中印邊界東北地區 的防務。西部空軍司令部設在巴 m，轄有印度空軍主力的16個飛 行聯隊和2個飛彈聯隊’擁有作 戰飛機360架，防空飛彈120枚’ 負責印度西部和首都的防務。中部空軍司令部設在安拉阿巴德， 轄有5(同飛行聯隊，I個飛彈聯隊 ，擁有作戰飛機115架，防空飛 彈60枚，負責印度中部的防務。 南部空軍司令部設在特里凡得琅 ，轄有3個飛行聯隊，擁有68架 作戰飛機，負責印度南部的防務 。西南部空軍司令部設在焦特布 爾，轄有5個飛行聯隊和兩個飛 彈聯隊，擁有115架作戰飛機和 120枚防空飛彈，負責印度西南 部和印巴邊界的防務。，印度空 軍訓練司令部在印度中部和南部 都設有空軍訓練基地。 印度空軍共有43個聯隊兵力 ，擁有各型飛機1500多架，其中 第一線作戰飛機883架。主要戰 鬥機有法製幻象2000、俄製米格 21、米格23、米格27、米格29、 蘇30MKI、英製的鷂式垂直起降 戰鬥機等。此外，印度空軍還有 以色列製無人偵察機、俄製衣留 申38型和美製獵戶星座式反潛巡 邏機、米格29UB教練機、伊爾76 空中加油機、米28武裝直升機、 運輸機和水陸兩用巡邏機等。此外 ,印度空軍擁有女性飛行軍官° 全_有大小空軍基地丨00多處 ，可供戰鬥機起降的有50多處， 最主要的空軍基地有新德里、阿 格拉、曼德拉、布拉斐托、安巴 拉、齋浦爾、班加羅爾、蘇勒德 格爾、盧迪亞納、西隆、巴蘭、 安拉阿巴德和焦特布爾等地。 在戰略核子按鈕武器方面， 印度除了已有核子炸彈外，還和 俄羅斯共同研發布拉莫斯(Brah- mos)巡弋飛彈，可以攜帶300公 斤重的常規彈頭和核子彈頭，以 2.8馬赫高超音速的時速，從潛艇 或戰機上發射攻擊敵方的艦艇或 地上目標，射程可達290公里。 在地對地核子按鈕能力方面，印 度擁有射程800公里的烈火一型 (Agni-1)彈道飛彈、射程2000公里 的烈火2型彈道飛彈，以及射程 3000至5000公里的烈火3型洲際 彈道飛彈。 此外，印度在非正視武力方 面還有海岸轚衛隊，分西岸、東 岸、安達曼〜尼科巴等3個大隊’ 指揮部分設在孟買、馬德拉斯和 布萊爾港。印度另有地方武裝5 萬多名、武裝轚察40多萬名和預 備役軍人20多萬名。