中國(西北)

中國-西北

山西(shanxi)省地處華北太行山以西， 故名山西；又因在春秋時爲晉國地，所以簡稱 晉。全省轄太原、大同、陽泉、長治、晉城、 朔州等六個地級市，忻州、晉中、呂梁、臨汾 、運城等五個地區，省會太原；總面積十五萬 六千平方公里，人口三千零四十七萬◦交通方 便，境內有五台山、恆山、雲崗石窟等重要宗 敎及名勝地。

大同市郊名勝古蹟多

大同(Datong)這個中國歷史名城，是山 西省的地級市，也是全省第1 一大城市。早在十 萬年前的舊石器時代，大同的土地上就有原始 人類繁衍生息。公元前七七〇年至公元前1 一五六年的東周時代，大同便是中國北方的邊陲重 鎭。公元前三世紀，趙武靈王拓展疆土、修築 長城，置雲中、雁門和代郡，大同屬雁門郡。 秦始皇統j中國後，仍屬雁門郡管轄，設平城 縣。漢代沿襲舊制，公元前一 一〇〇年，漢高祖 劉邦征討匈奴抵平城，在城東六公里的白登山 被匈奴四十萬騎兵圍困七晝夜，後經陳平獻計 解圍，這就是著名的r白登之戰」。公元一世 紀末，匈奴分裂，拓跋鮮卑出關入塞，遊牧於 大漠南北，並由東北向西南轉移◦西晉後北方 各部族經過長期割據混戰，拓跋氏勢力日漸強 大，控制了黃河流域以北的大部分地區，建立 北魏王朝，並於公元三九八年(拓跋珪天興元 年)，從內蒙古林格爾境內的盛樂遷都平城。 這期間除建宮殿、官邸外，並在城西雲岡廣建 佛窟。公元四九四年(孝文帝太和十八年)又從 平城遷都到洛陽，在這近百年時間裡，大同身 爲北都，一直是中國北方經濟、政治和文化中心，是大同發展史上的鼎盛時期。 當時佛敎盛行，被北魏王朝所推崇奉爲國 敎，產生了以雲岡石窟爲代表的一大批融鑄著 佛敎文化精神的人文景觀。但是其間在公元四 四六年(太平眞君七年)時，太武帝聽信司徒崔 浩的建議，下令焚燬佛塔佛寺，強迫僧人還俗 ，造成佛敎史上的r太武滅法」。不久太武帝 得了重病，疑爲滅法所致，大爲悔‘恨，遂殺死 司徒崔浩。文成帝繼位後，首先恢復佛法，建 寺立廟，以彌補其父在位時毀滅佛法的罪孽。 公元五世紀末北魏遷都洛陽，大同發展停 滯.，北齊天保七年改稱恆安鎭，唐代設雲中縣 ，爲大同府治。遼金熙十七年，置大同縣，爲 遼陪都，稱西京。遼金崇信佛敎，重修上、下 華嚴寺和善化寺；至元代成吉思汗統一中國後 ，大同重現繁榮◦公元一 二七七年，義大利旅 行家馬可孛羅來到大同，讚美「大同是宏偉而 美麗的城市」◦明代設大同府，是明時的九邊重鎭，屛障京師，號稱「北方鎖鑰」。 1三九1年，明太祖第十三子朱桂受封代 王藩鎭大同，大興土木重修城外長城、構築邊 牆五堡、添設烽火台：城內興建王府，增修寺 院。淸朝大同遭「屠城之災」和「姜瓖之變」 ，I度衰落下去，但也有過安定、興旺的時候 o 1九一 1 1年廢府，但仍爲大同縣o 1九四九 年建大同市，1九五一 1年劃歸山西省。現在全 市劃分成新榮、南郊、城區和礦區等四個區， 並轄有大同、天鎭、靈丘、陽高、左雲、廣靈 和渾源等七個縣。總數有三百多萬人口，市區 居民1百七十多萬人，以漢族爲主。 這個城市位於山西省北部的雁門關外，居 於內外長城之間，並處於大同盆地北端，有桑 乾河支流的御河貫穿市區。全市面積兩千零八 十平方公里，市區面積約兩百平方公里。南距 太原三百五十五公里，東離北京三百八十一 一公 里，西與呼和浩特相距兩百八十五公里。市區三面環山，東北有采涼山、西部爲雷公山和武 周山、西南有七峯山，中部和南部是廣闊的平 川，海拔多在一千公尺以上。山區可分爲南、 中、北三段，南部山區山勢險峻，大部分煤田 分布在此；西北部丘陵、山地交錯，溝谷縱橫 ，地形複雜。境內有御河、十里河、口泉河和 淤泥河等河流，除雨季水量較大外，其餘時間 水量極少。 、 當地屬溫帶半濕潤半乾旱大陸性季風氣、候 ，冬季長而寒冷，每年十月到翌年三月都會下 雪，最冷的元月份平均溫度爲攝氏零下十一度 ，最低溫可降至零下一 一十九度。六、七、八等 月份爲夏天，七月份的平均溫度爲二十二度， 最高溫可達三十一度。六月到十月是雨季，年 雨量不足五百公釐o全年無霜期約一百二十五 天，偶有暴雨和冰雹，常有春旱發生。五至十 月天氣暖和，以九、十月爲最佳旅遊時光。 ，大同是中國著名工礦城市之一，境內礦產資源豐富，主要有煤炭、石灰石、高嶺土、耐 火黏土和石墨等。大同煤田面積一千七百多平 方公里，煤炭儲量高達三百七十四億噸，是世 界少有的動力煤，年產量六千多萬噸，居全國 煤礦產量之冠。另有電力、化工、機械、製糖 、鋼鐵、建材、冶金、輕紡、醫藥、水泥、塑 膠、棉紗、毛線、布和鞋帽等工業。 這個城市對外交通非常方便，由於位處雙 軌電氣化的京包和同蒲鐵路交滙點，與國際一 一 連線相通，是晉、冀、蒙的交通咽喉要道•，同 時又是全國第一條重載鐵路大秦線的起始點， 是華北地區重要的交通樞紐。大同鐵路分局的 年貨運量近億噸，常居全國各分局之首，從大 同火車站可直達北京、包頭、太原、西安、朔 州、銀川、呼和浩特、海拉爾、大連、蘭州和 莫斯科等地。公路交通也很發達，市內有三十 多條公路，由大同爲起點的大運線和到塘沽線 ，是1 一級主幹線公路，每天有一百多班次長途巴士通往外地。還有無數來往的大卡車、駱駝 隊、機車、自行車和板車等，經常載負著巨塊 的黑煤，在烈日塵沙裡艱苦搬運◦空中運輸方 面，大同機場每天都有航班往返於北京、太原 、西安和其他的1些大城市間。 卜 市區交通四通八達，有公共汽車、計程車 和出租汽車，可以通往市區和郊區的重要角落 。郵電通信服務普及，郵政編碼爲◦三七〇〇 八，電話區號爲〇三五一 1。 在貪宿方面，也有許多飯店、賓館，遊客 不愁沒有地方投宿，只是服務品質要比沿海城 市落後。市內大小餐廳、小吃店和小吃攤充斥 ，最有名的餐廳叫做鳳臨閣，遊客們在這裡可 以吃到上好的山西菜餚。大同是塞北著名的雜 糧區，當地人民利用繁多的米、麵、豆類製作 出窩窩、囤囤、飴骼、拿糕、餃子、燒餅、一 窩絲、百花燒麥、油糕、發糕等上百種風味小 吃。大同的名菜衆多，有糖醋肉片、過油肉、扒肉條、黃花菜、扒肘子和羊肉燉蘿蔔等。 在這個文化歷史悠久的城市，可以欣賞到 由元曲演變而來的古老劇藝，如咳咳腔、道情 和四大梆子戲的北路梆子等。購物方面主要的 商店和市場有百貨大樓、友誼商店、物資貿易 中心、農副土特產品貿易中心、城區集貿大樓 、婦女兒童用品批零商場和五交化新建路廣場 等。當地的特產品有大同銅器、雲岡絹人、大 同藝術瓷、黃芪、陳醋和馬鈴薯等。 其中的大同銅器歷史悠久，造型精美，工 藝精巧，久負盛名，素有「五台山觀景，大同 城買銅」之說。早在兩千七百多年前的春秋時 代，大同就有鑄銅業，最早用於鑄造兵器，後 來轉向製造佛像、日常生活用具和美術工藝品 。現已發展到11十五個系列，兩百三十五個品 種，四百五十八個花色。特別是蜚聲中外的大 同銅火鍋，全用上好黃銅製成，上鍋下灶，中 間通風，火鍋內塗錫，旣防銹消毒，又可保持食物原來的美味。大同銅火鍋外觀大方美麗， 上面雕鑿有龍鳳、海棠、神仙、金魚和维獅等 圖案，旣可用作餐具，又是精美的旅遊紀念品 ，以及頗具特色的收藏品。 大同還有民族樂器銅鑼、駱駝銅鈴、六稜 壺、大同銅製九龍壁、仿古銅鏡、銅鑄八仙和 宮廷餐具等工藝品。在大同人的家中，從陳設 裝飾用品到日常生活用具，使用銅器的習慣極 爲普遍，除了銅火鍋外，還有銅鍋、銅壺、銅 瓢、銅勺、銅漏勺、銅鏟和銅煙槍等。在舊式 傢倶上，也用銅來做裝飾品。上了年紀的老人 ，衣服上也喜歡用精巧玲瓏的銅扣子。現代家 庭裡人們除了把銅器作爲日常不可少的生活用 品外，還把銅火鍋、銅酒具、銅果盤、寫字台 上的銅墨盒和銅鎭尺作爲一種擺設，顯得美觀 大方。大同人的婚嫁喜事，也最喜歡用銅器。 漫步大同街頭，銅器商店到處林立〕眞是一座 名副其實的銅器之城。雲岡絹人是繼承大同明淸r泥娃娃」的造 型藝術而發揮創造出的民間傳統工藝，它採用 綾羅綢緞和紗絹縐綿等材料，將戲劇臉譜、民 族服飾、佛像和樂伎等，用絹人的方式表現出 來，大同老藝人康巧玲製作的雲岡絹人堪稱絕 活，不祇形似、貌似、神似，色彩動人，再配 上布景，達到情景交融的境界。 大同陶瓷藝術製品造形新穎別致，有一百 三十多個品種，幾百個花色，具有鮮明的民族 和地方特色。在大同所轄渾源恆山背陰山坡上 ，產有一種叫黃芪的中藥材，因質佳量大，面 積廣，而被稱爲r黃芪之鄕」。黃芪不僅可作 藥用，還能作爲燉肉佐料，並用來泡製黃芪酒 、製作黃芪煙，獨具風味。 市內的名勝古蹟有位於大同市城區四牌樓 東街的九龍壁，爲明太祖朱元璋第十三子朱桂 代王府前的照壁，建於明洪武一 一十五年(1三 九一 一年)，至今已有六百多年歷史。王府於崇禎末年燬於兵火，唯九龍壁倖存。中國境內一 共有三座九龍壁，一在故宮博物院，一在北京 北海公園，而以大同的這座九龍壁歷史最久， 規模也最大，長四十五公尺半，高八公尺，厚 一 一點零一 一公尺◦全壁分爲三個部分，上部建成 廡殿頂形狀，1條正脊，四條垂脊，四方輻射 。正脊上浮雕著蓮花和遊龍圖案，兩端是巨大 龍吻，在陽光照射下，五彩繽紛，光彩奪目。 底部是一個高大的須彌座，束腰部位浮雕著獅 、虎、象、牛、狗、兎，以及神話傳說中的麒 麟、飛馬和狻猊等動物。壁身兩側爲日月圖案 ，壁上覆以金色的瓦片，單面的琉璃壁上用特 製的琉璃磚組成九條飛龍，翻騰於波濤洶湧的 雲海中，中間隔有山石水草，顏色有黃、藍、 紫、赭、白等，牠們以不同的姿態張牙舞爪， 舞弄著火燄環繞的寶珠，活潑而有趣。有的飛 舞在波濤雲氣中，有的遨遊翻滾，有的昂首擊 水，有的綣曲浮動，有的騰空躍起，使人感到1種栩栩如生的神態和動勢。遊客們如果細心 觀察，可發現這九條飛龍全部都只有四隻爪， 而北京九龍壁上的飛龍卻有五爪。據說五爪金 龍是皇帝的御用象徵，諸侯照壁上的飛龍最多 只能有四爪。此外，在壁脊和金色琉璃瓦上， 也有數不淸精巧玲瓏的小龍陪襯著。 在九龍壁前築了1個長長的反映池，稱爲 r龍池」，池上架一座拱橋，圍以數道欄扦， 橋下池水淸澈，映現出九龍的倒影，每當微風 輕拂、.碧波蕩漾之際，水中的龍影便活了起來 ，使人覺得像是生龍跳躍，疑幻疑眞，形成1 幅妙趣橫生的r遊龍戲水」佳景。 善化寺位於大同市南部城區，故俗稱「南 寺」，是目前國內保存最完整、規模最大的古 遼金寺院，由山門、大雄寶殿、三聖殿和善賢 閣等組成。寺內寧靜淸幽，有三十多尊遼金的 生動塑像，造型結構簡潔鮮明。在衆多的塑像 中，有一座叫做鬼子母的雕像特別引人注目，這是1位溫文爾雅、慈祥秀麗的女天神，在# 的身旁，卻站著一個靑面獠牙手挾孩童的惡鬼 像，這種極不協調的配襯，是有一段勸人爲善 的佛敎故事。 華嚴寺位於大同市西部，建於一〇六1 一年 (遼淸寧一 1年)，是依據佛敎華嚴宗的經典「華 嚴經」而修建的。明中葉後整座寺院分爲上、 下兩寺，各開山門，自成一體，一九六三年合 爲一寺。步入上寺山門，便可見到巍峨的大雄 寶殿，此殿原爲遼朝所建.，遼末燬於兵火，一 一四〇年(金天眷三年)在原址重建，成爲巍峨 的大佛殿，具有典型的遼金時代建築風格。寺 院坐西朝東，與中國坐北朝南的佛寺不同，這 是因爲遼代契丹族有信鬼拜日、以東爲尊的風 俗。大殿正面的佛壇上端坐著五尊遍體金色的 五方佛，大千世界的東、南、西、北、中，他 們各敎化一方。兩側有三十六天王像，栩栩如 生。殿四周牆上繪滿金碧輝煌的巨型壁畫，高六公尺四、寬八百八十七公尺多，內容有釋迦 牟尼傳、說法圖r七地九會」、善財童子五十 三參、羅漢圖和千手千眼觀音等，色彩艷麗， 保存完好。殿外牆上嵌有四塊石碑，爲南宋理 學家朱熹書寫的「易經」碑，彌足珍貴。 下華嚴寺位於上寺東南側，寺內的薄伽敎 蔵殿是貯藏佛經的殿宇，重樓式壁藏共三十八 間，壁藏斗拱形制繁複，共十七種，是目前所 發現遼代斗拱中最複雜的◦殿內有三十一尊遼 代泥塑像，體態雖各有不同，但卻有共同特點 .，心態祥和，體態婀娜，儀態萬千，雍容華貴 ，眉宇間流露著智慧，衣飾舒展合體，飄帶流 暢生風，洋溢著生命的訊息和悲天憫人的情懷 。殿中央佛壇上，代表過去、現在、未來的三 世佛端坐在蓮花座上，身後有光環，侍立著兩 名弟子。寺內附設有大同市立博物館，內有四 個展室，展出頗具特色的大同地區出土文物和 古生物化石。雲崗石窟又叫靈岩寺，是大同地區最有名 的古蹟，坐落在西郊外約十六公里的雲崗鄕武 周山南麓，因爲崗形逶迤如雲，所以叫做r雲 崗」•，這些石窟依山開鑿，武周河在窟前蜿蜒 而過。雲崗東西連綿約一千公尺，現存有五十 三個石窟，窟內有佛像、佛龕、飛天和佛敎故 事等雕刻，造像達五萬一千多尊，是中國規模 最宏大的古代石窟像群之1，也是世界聞名的 藝術寶庫。在中國三大石窟中，此窟以石雕造 像氣魄雄偉、內容豐富見稱。石雕大佛最高者 十七公尺，最小者僅幾公分，神態千變萬化， 充分反映了中國古代雕塑石刻的藝術成就。 公元四六〇年至四六五年北魏文成帝和平 年間，文成帝請他父親的好友名僧曇曜負責開 鑿雲崗石窟；後人稱之爲r曇曜五窟」，也就 是現在的第十六至一 一十窟。這五窟開鑿後，到 公元四九四年孝文帝遷都洛陽之時，又整整持 續了三十年的造神運動◦曇曜五窟以東的十五個洞窟，大都是這個年代的產物。只有其中三 個洞窟與曇曜五窟以西的幾十座規模較大的石 窟，開鑿於遷都洛陽後的北魏後期。傳說北魏 在覆亡之前，恐怕石窟被人破壞，乃用泥土塗 封，直到近代偶然被1牧人發現，才使這座藝 術寶庫得以重現天日。 雲崗石窟群中部的十六至11十窟，爲雲崗 開鑿最早、氣魄最大的窟群。主佛像均高十三 公尺以上，身著右袒肩服飾或通肩袈裟。據說 這五尊主佛像是當時在位的文成帝下令按照北 魏太祖拓跋珪以下五帝的尊容雕塑的。其中1 位就是他自己，像臉上腳下鑲嵌著黑石，正是 皇帝身上長痣的地方。第十六窟正中爲釋迦佛 ，面相淸秀英俊。第十七窟正中爲交足彌勒像 ，倚坐在須彌座上。第十八窟正中立釋迦像， 身披千佛袈裟，東壁爲諸弟子造像。第十九窟 前立壁在遼代以前塌毀，露天供釋迦坐像，高 十六點七公尺，爲雲崗石窟第一 一大像。第一 一十窟主像爲釋_坐像，高十三點七公尺，胸以上 保存完好，兩肩寬厚，袈裟右袒，面形豐滿圓 潤，薄唇挺鼻，神情莊嚴肅穆。背光的火焰紋 和坐佛、飛天等浮雕華美異常，將主佛像襯托 得更加剛健雄渾，爲石窟佛像中的代表作。 石窟中部的第五窟和第六窟連成雙窟，窟 前有一六五1年(淸順治八年)所建的五間四層 木樓閣，琉璃瓦頂，壯觀非凡。第五窟中央的 三世佛坐像，是雲崗石窟五萬多個佛像中最大 、出世最晚的一尊，高達十七公尺，兩瞼低垂 ，俯視塵寰，睥睨惡濁。這尊大佛褒衣博帶， 上著帔帛，下著大裙，儼然是兩漢以來士大夫 的禮服，改變了早期巴基斯坦和阿富汗雕像的 服式；唐代時曾對這座大佛的外貌重新泥塑。 拱門兩側，有兩佛對坐在菩提樹下，頂部浮雕 飛天，線條優美。石窟兩壁三層幕龕的脇侍菩 薩，短衫長裙有濃郁的漢裝色彩。三樓東端I 個殘龕中的坐佛，臉像淸秀優美。前室北壁小龕中的坐佛，嘴角微翹，眉宇含笑，好像在靜 坐沉思、回憶往事。第六窟是所有石窟中最大 的一個，窟檐木造，洞高達一 一十公尺，寬十六 公尺，後室正中是一座連接窟頂高約十六公尺 的雙層方形塔柱，塔下層周圍及四壁布滿了雕 刻細緻的大小佛龕和浮雕佛像，佛像神態安祥 含笑，面貌慈藹.，上層四角各雕九層出檐小塔 馱於象背，窟頂刻有三十三天神和各種騎乘。 窟後的東、西和南壁刻有佛敎故事的連環壁畫 ，介紹釋迦牟尼由出生、成長、求父出家、夜 間騎馬踰城，以至成佛的生平事跡，內容傳神 。這些浮雕規模宏大，保存完整，可以淸楚地 觀賞到裝飾華美、形象生動、技術精練的北魏 雕刻，是雲崗藝術精華所在。 第七窟前建有三層木結構窟檐，窟分前後 兩室，後室正壁上層刻菩薩坐像於獅子座，三 壁也滿布佛龕造像，南壁拱門上塑有六個菩薩 像，窟頂的藻井和飛天也顯得非常生動活潑。雲崗五華洞爲第九至第十三窟，因淸代時 曾予以彩繪而得名◦其中第九、十兩窟爲一組 ，平面方形，前室東西兩壁上部和後室門楣上 有富於變化精雕的植物花紋圖案。第九窟的佛 像，第十窟前室兩壁上部屋形龕和照窗上部的 飛天、伎樂天，以及第十一窟的印度式柱頭， 都是研究石窟藝術的珍貴資料^十1至十三窟 又是一組，第十一窟東壁上部有公元四八三年 (北魏太和七年)所造九十五區石窟造像銘，是 雲崗石窟開鑿史的重要資料。第十一 一窟前室北 壁和東壁雕三開間仿木構殿宇和屋形龕，窟頂 雕有伎樂天，手持排簫、琵琶、觜篥、箜篌、 笛、鼓等樂器，是中國古樂史的重要資料。第 十三窟更是一個以伎樂天著名的洞窟，那些伎 樂天手裡都拿著古代樂器，千姿百態，面貌各 異，她們虔誠地合奏著無聲交響曲，響徹了天 地河山，悠悠歲月。這個石窟正中的交腳彌勒 佛，高十三公尺，右臂下雕四臂托臂力士，南壁門拱上_七尊站立佛像。 東邊的I至四窟都囑塔洞，洞中央離造方 形塔柱，塔周圍滿_佛像和故事，四壁浮_五 層小塔和屋宇殿堂，是研究北魏建築的重要資 料。第三窟是大型塔洞設計，因規模太大，北 魏未能完成•，後室正面兩側的I佛11菩薩，面 形豐潤、柔美，風格和雕刻手法顯係初唐作品 。第四窟風蝕嚴重，南壁窟門上尙存有北魏正 光紀年銘記，是雲崗石窟現存最後的銘記。 雲崗西部窟群的第一 1十I至五十三窟及1 些未編號的洞窟建造時代較晚，大多是孝文帝 遷都洛陽後的作品。其中以中小窟和補刻的小 翕爲最多，塔涧、四壁三翕和四壁重龕型爲流 行窟式。翕楣、帳幔等雕飾已漸趨繁複，佛像 多爲瘦骨淸相，藻井中的飛天較前更爲俊逸瀟 灑，與龍門石窟較爲相似，是佛敎藝術日趨中 國化的作品。洞窟中眞正令人心動的並不是龐 然大佛，而是崖壁上的精美浮雕，如樹下支頤微笑的菩蓬，擱畔吹笙撫琴的伎樂和天空飄帶 揚逸的飛天等。 .在大同機車蔽內有1座蒸汽機車博物館， 展出最古老的蒸汽機車，也有最後生產的蒸汽 機車，可謂1部活的中國蒸汽機車史。從1九 八八年開始，每年九月十五日這裡都會舉行大 同國際蒸汽機車節，是1項融合旅遊、經貿、 科技、文化於一體的外向型國際交流盛會。 慈雲寺位於大同市所轄的天鎭縣，被譽爲 「關北巨刹」，初建於唐朝，原名法華寺，明 宣德年間重建，改名慈雲寺。全寺包括金剛殿 、大雄寶殿、釋迦殿、毗盧殿等四座大殿和東 西兩廂的觀音殿、地藏殿等建築，長1百四十 多公尺，寬四十多公尺，規模宏大。淸乾隆年 間，有樂天和妙明兩位和尙來到慈雲寺出家， 他們見構造精巧的藏經樓三百多年來空無所有 ，便多次向朝廷請求頒發經書。乾隆三十11年 經書終於獲准請到了慈雲寺，從此名聲大振，香火鼎盛。這部經書是經藏、律藏和論藏組成 的，統稱爲r三藏」，共八千八百多册；如今 這套乾隆刻本的經藏已被移放到大同下華嚴寺 內。一九〇〇年八國聯軍入侵後，慈禧太后和 光緖皇帝在離京西逃時路經天鎭，曾落腳慈雲 寺，回北京後就派人送來慈禧和光緖帝的題詞 兩塊木匾。慈雲寺四大殿的頂部屋脊，全部是 精緻的磚雕和琉璃浮雕，兩側裝飾異彩紛呈的 花卉圖案和色彩絢麗、造型奇特的五色龍，頂 部立有衆多的人物和各種走獸的彩色塑像。 臨汾有著名壺口瀑布 臨汾(Linfen)是山西省的地區，有非常悠 久的歷史，傳曾爲堯的都城，漢代置平陽縣， 前趙的都城也曾設此地，唐斬爲晉州和臨汾郡 府治，隋代改成臨汾縣，明、淸則爲平陽府治 。明曾修築周長達六公里的堅固城牆，淸朝迭遭戰火，重要性迅速降低。一九二 1年廢府爲 縣，1九三五年通鐵路，經濟始有起色，隨即 於抗日戰爭中再度嚴重受害：1九四九年修建 公路通往東西平原和山區，經濟逐漸復甦，一 九八三年改成臨汾市。現在成爲山西省的地區 ，相等於省轄的地級市。在行政區域劃分上， 除了市區外，還轄有臨汾、侯馬和霍州等三個 縣級市，以及汾西、吉、安澤、大寧、浮山、 古、隰、襄汾、翼城、永和、鄕寧、曲沃、洪 洞、蒲等十四個縣。 這個城市位於山西省南部、汾河下游同蒲 鐵路線上，東倚太岳，西靠呂梁，兩山之間是 土地肥沃、物產豐饒的臨汾盆地，市區面積則 爲1百三十五平方公里；全市人口約四百萬， 市區人口則在九十萬左右。是晉南政治、文化 和經濟中心，素以盛產麥、棉、鐵、煤著稱， 有煉鐵、機械、紡織和食品加工等工業。市容 整潔美麗，城市綠化工作非常澈底，在寬濶的解放西路兩旁，楡梅、櫻花、海棠、郁李和金 雀兒初謝，火紅的石榴花和夾竹桃又錠開了可 愛的笑臉；堯都大街口的桃樹還沒有結果，解 放東路的金梨卻像小鈴兒1般掛滿了枝頭•，鼓 樓北街的柿子還未卸下頭上的小黃帽，商會巷 的櫻桃和山楂已掛在枝間，滿街的彩色更迭， 令人垂涎欲滴。 當地對外交通非常方便，同蒲鐵路南段經 過此地，並有其他支線鐵路在此交滙，是客貨 運輸重要樞紐。公路交通更是四通八達，有長 途巴士與外縣市營運。市區交通有公共汽車、 電車、計程車和出租汽車服務，但市民上街多 數以自行車代步，少數個體戶也有轎車和摩托 車。當地郵電通信普及，郵政編碼爲〇四一〇 〇〇，電話區號爲〇三五七。 在貪宿方面，有許多旅館供人選擇，比較 老字號的有金龍飯店、臨汾賓館和臨汾電力賓 館等，服務品質尙可，但沒有國際觀光大飯店的水準。這裡也有數不淸的餐聽菜館，各種口 味都有，但多經濟實惠的菜式。洪洞縣境的甲 魚(鼈)非常有名，營養價値高，有陰虛、勞熱 、骨蒸、通絡活血、消症化積等療效，是當地 人的補品食物；風味獨特的「霸王別姬」名菜 ，就是用甲魚和鷄作材料，極受歡迎。 此地購物也很方便，市區內商業街、百貨 商場和各種傳統市場林立，百貨、蔬果和魚肉 等供應豐富。地方特產之一的平陽木版年畫非 常流行，早在宋朝就流傳於晉南一帶，名聞中 外的「四美圖」就是它的代表作。春節時家家 戶戶都張貼木版年畫，有門畫、灶畫、貢尖、 斗方和條幅等。浮山剪紙也有幾百年歷史，剪 紙藝人將高超技藝代代相傳，不斷求精創新， 內容有人物、花草、禽、獸、蟲魚、山川雲樹 、亭台樓閣、寓言故事和民間傳說等，是極富 鄕土氣息的民間工藝品。 ， 臨汾有許多參觀景點，市南四公里的堯廟佔地近八十畝，是當地主要寺廟之一。堯是黃 帝五世孫，爲原始社會末期的帝王，英明果決 ，「堯都平陽」，即臨汾。堯宮是廟內的主體 建築，始建於唐顯慶三年，後屢建屢毀，現存 建築爲一 一十世紀五十年代後重建的。殿高一 一十 三公尺，殿內有一 一點八公尺的堯帝塑像，兩邊 侍立四大臣並稱爲五鳳。堯宮前有堯井亭，據 說是當年堯帝親手所掘，至今泉水P汩，甘美 淸洌，可飮用。現存建築有山門、圍廊、牌坊 、五鳳樓、堯井亭、廣運殿和寢宮等，以及十 多面碑碣，記載堯王功績和廟宇建造經過。 大雲寺俗稱鐵佛寺，位於市區西南隅，建 於唐貞觀年間，一六九五年(淸康熙三十四年) 毀於地震，五十四年後重建，寺院由山門、獻 亭、中殿、方塔和藏經閣等組成。.方塔六層八 角形，高三十公尺，係水磨靑磚砌成，各層都 有琉璃圖案裝飾，共有六十四塊，內容爲佛門 博說故事。塔內第1層中空，內置高六公尺、直徑五公尺生鐵佛頭像，臉部圓潤、眉目端莊 ，每逢元宵佳節，善男信女紛紛前來禱吿、摸 1下大佛頭，企求萬事如意。 牛王廟戲台是中國最早的戲台，在臨汾市 西北方1 一十五公里外魏村牛王廟內，建於元至 元1 一十年，十年後因地震坍毀，重建於1三二 一年(元至治元年)，現存有後大殿三間、獻亭 和戲台各一間，殿內供奉牛、馬、藥三王塑像 。戲台平面近方形，四角各有一根立柱，前檐 爲八稜石柱，柱上刻有精緻花紋圖案。戲台前 、左、右三面開口，寬敞開闊，音效良好，並 保留有多處古代戲劇壁畫。 平陽鼓樓坐落在市中心，約建於北宋年間 ，至淸各代皆予重修，但樓體仍保持原建築特 點。樓面積一千六百平方公尺，高四十公尺半 ，平面呈正方形，四邊各長四十公尺，設有迴 廊，八公尺高的基座全用靑磚砌築，四方各有 高、寬皆爲五公尺的券門，橫額分別題刻東臨雷霍、南抵秦蜀、西控河汾、北達幽幷。整個 建築厚實雄偉，爲値得參觀的古蹟。 龍子祠位於西郊姑射山K—<稱龍子泉， 因祠前有泉水大量湧出，因此附近地帶渠道縱 橫，灌漑良田萬頃，唐時人們感恩建祠祀奉， 現尙存山門、過殿、水母殿、康澤王殿等主要 建築物及十/面碑碣。每年農曆四月十五日傳 統廟會時，四方農商雲集，非常熱鬧。 仙洞坐落在市區西方一 1十公里處的姑射山 內，相傳爲堯王夫人鹿仙女誕生地。仙洞有11 ，南北仙涧隔著S條數百公尺深谷巍然對峙， 這/帶淸凉幽靜，鳥語花香，爲旅遊勝地。這 0 裡有建築四十多處，共有房屋廟堂1百11十多 間，石窟洞七十多個，亭、台、樓、閣、殿宇 多依山背洞，靠崖面溝，就勢構築。 小西天是佛敎禪宗寺院，原名千佛庵，坐 落在隰縣城西北方1公里處的鳳凰山上，創建 於一六三四年(明崇禎七年)，庵分上、下兩院。上院左右爲文殊、普賢殹，正中係大锥寶殿 ，殿內滿布大型彩繪懸塑，正面橫排五個互通 佛龕•，五尊佛像端坐其中，左右還有十尊弟子 立像，是明末彩塑的珍品。下院有無量殿、韋 馱殿、左右廂房和前掖門•，無量殿坐西朝東， 內有數十尊銅佛像和木離天宮樓閣。 明代監獄俗稱蘇三監獄，位於洪洞縣，這 是名妓蘇三和王金龍發生愛情故事的地方，這 段感人的愛情故事寫成京劇名曲目「玉堂春」 ，數百年來傳誦不衰，一曲r蘇三起解」，幾 乎家喩戶曉。現在洪洞縣裡關於蘇三的軼事和 遺跡雖大多已燬於歷代的戰亂，但在人們記憶 中，蘇三坐牢時的監獄、洗衣和洗臉的蘇三井 、蘇三起解中提到的十字街口，仍然活靈活現 ，有根有據。一九八四年，官方重修蘇三監獄 、建立「蘇三監獄陳列館」。此監獄原建於1 三六八年(明洪武元年)，是全國唯|保存下來 的縣衙獄，重修後佔地六百多平方公尺，位於縣城中心。面街的坊形大門上書r蘇三監獄」 的四個大字匾額，有兩道門獄，雙重圍牆，牆 垣高聳，普通牢房和死囚牢兩組建築串爲一體 。右側南北向狹長的走道兩側，共有十一 一間一 般牢房，各佔地四平方公尺，房內只有土坑， 木製門窗異常牢固。走道上張有鐵網，上掛銅 鈴，一有風吹草動，南端看守室人員立刻得知 。另有三間過亭，兩間禁房，一座獄神龕。死 囚牢在後院，是在看守室東側高壁上挖了 一個 長方形的洞。在死牢門上掛有巨獸r狴犴」臉 譜，相傳牠是龍的四子，肖虎而有力，故此牢 又稱r虎頭牢」。走出瓦房牢房區，進入小庭 ，在北側有一隔爲三的「枕頭窯」，西側房間 便是當年監禁蘇三的地方，佔地約十四平方公 尺，四周築有耐火磚，厚達一公尺，加上鐵窗 ，令犯人揷翅難逃。小庭中有一 口井和洗衣用 的石槽，井口寬僅飯碗大小，以防犯人投井自 殺，稱「蘇三井」。在陳列館的展覽室中，有許多明朝刑具的模型和照片，刑具主要有笞、 杖、枷、杻、索和繚等，以及夾棍、拶箍和烙 鐵等用具◦現在洪洞縣還將當年出售砒霜給皮 氏毒死沈洪的一元堂中藥舖恢復，並將盛砒霜 的瓷罐陳列在櫃台上，以作爲觀光資源。 廣勝寺位於洪洞縣東北十七公里霍山南麓 的霍泉之濱，建於公元一四七年(東漢桓帝建 和元年)，所謂r廣勝」，就是r廣大於天， 名勝於世」的意思◦廣勝寺分上、下兩寺和水 神廟三處，上寺在霍山之顚，下寺在霍山之麓 。寺內主要建築有山門、飛虹塔、彌陀殿、大 雄寶殿、觀音殿、地藏殿、毗盧殿、廂房和廡 廊。飛虹塔矗立在山門後，是中國現存最高、 保存最完整的琉璃塔，高四十七公尺三1 ，塔 身十三層平面呈八角形，靑磚砌成，各層檐角 懸鈴，在陽光照射下，幅射出道道彩虹，故稱 r飛虹塔」，塔心中空，有梯道可登。塔內結 構非常奇特，人們要翻轉身體才能登上，倒也爲前後兩室，是北方四合院形制，結搆複雜， 磨磚對縫，手法精敏.，內壁雕刻铺毛花舟、八 仙人物、戲劇故事，以及飛馬、奔鹿和走獅等 動物，多彩多姿，無論建築和雕刻藝術價値都 很高。董明墓的北壁，砌有I座小戲台及生、 旦、淨、末、丑五個戲俑，生動活潑，維妙維 肖，再現了我國早期戲劇表演的精粹。 晉城晉中爲工業城市 晉城(Jincheng)市是山西省東南部的地 級市，具有悠久的歷史，秦漢時稱丹川，漢朝 在這裡置高都縣，唐爲晉城縣，明屬澤州管轄 ，淸代改成鳳台縣，民國元年又改回晉城縣， 1九八三年設市。現在晉城已發展爲山西東南 部的第一 一大城，除了城區外，還轄有高平縣級 市，以及澤州、陵川、陽城和；S水等四個縣。 採煤、煉鐵歷史悠久，主要的工業有採無煙煤、機械、輕工和手工業等。裊業產品以玉米、 小米和小麥爲大宗。 這個城市總面積達九千一百七十三平方公 里，市區面積約五十平方公里，全市人口約兩 百I -十萬，市區有七十多萬名居民。霤溫帶大 陸性氣候，年平均氣溫約攝氏十度，四季分明 ，氣候宜人。位置在太行山南端，西與臨»、 運城爲鄰，北和長治市接壤，東南毗連河南省 。伸入境內雄偉的太行山和王屋山內，有歷山 和蟒河兩個自然保護區。對外交通發達，太焦 鐵路穿越境內，是連接同蒲、石太、京廣各線 的大動脈，火車可以通達太原、鄭州、商丘、 長治、月山、新鄕和五台山等地。公路四通八 達，有長途巴士營運，與北京、鄭州、西安、 武漢、洛陽、太原、石家莊、天津、開封和沁 水等地有班車往返。市區交通有公共汽車和計 程車，可以滿足市民行的需求。當地郵電通信 情況良好，郵政編碼爲〇四八〇〇〇，電話區號爲〇三五六。 當地貪宿方便，市區主要的旅館有東方大 廈、陵川和鴻達飯店、鳳台賓館、醉八仙酒家 、金輦和高都大酒店等，服務水準不錯。這裡 餐廳、食店林立，各地口味不缺，但最著名的 風味小吃當推燒豆腐，燒製出的豆腐肉白皮黃 ，辛辣味香，鬆軟而有彈性，營養價値高，吃 時配蒜泥。據說吃燒豆腐起源於當地群家對長 平之戰中秦將白起坑殺趙國軍民的痛恨，把白 豆腐當作白起肉，燒烤後蘸蒜泥食之。 這裡購物方便，名特產有高平絲綢、大理 石、猴頭_、靈芝和玻璃製品等o猴頭蘑生長 在原始森林櫟樹上，個大、色鮮、肉肥、味美 、營養豐富滋補。山珍猴頭、海參、燕窩和熊 掌，並稱爲中國四大名菜。靈芝生長在山區， 有白、紫、黃三種，以白靈芝最爲珍貴，形同 人體，五官俱全，帽纓皆備，極爲難得。的古靑蓮寺在市區東南方十七公里處的硤石山 中，它頭枕靑山，三面屛障，下臨丹河，淸靜 幽雅。此寺建於北齊天保年間，宋以前與靑蓮 寺原爲一寺，沿丹河依山勢而建，古寺在下， 新寺在上，寺前有明代所建、高一 1十五公尺藏 式佛塔一座o南殿三間，內彩塑十1 一尊，有文 殊、普賢、釋迦、阿難、迦葉等唐代塑像，以 及唐碑碑頭線刻圖，都是珍貴的古蹟。 歷山自然保護區和原始大森林風景區，被 譽爲「天然大公園」。這裡風光幽美，荀怪石 、奇峯、淸澗、溶洞和冰簾等「五絕」，以及 冰雪、霧雨、光影、山嵐、林濤、古蹟、植物 、動物、藥材和村莊等「十勝」美景，分成七 個旅遊景區，共一百多個景點。同時當地氣候 涼爽宜人，是理想的避暑旅遊勝地。 中條山主峯海拔兩千三百五十八公尺，是 山西南部的最高峯，其上的舜王坪面積四千多 畝，是廣濶的天然草場，有舜耕遺跡和古廟碑記。周圍峯谷相連，林木參天。附近還有斬龍 台、龍翻處和南天門等景觀。 太行山第〗峰又名佛山，在陵川縣六泉村 內，山嶺崢嶸突兀，連綿不絕，花草、灌木漫 山遍野。主峰海拔S千八百八十四公尺，有古 佛寺建於其上，佛爲r天中天」，雄踞太行絕 頂。登峰遠眺，黃河東流，雲海翻騰，太行群 山壯美風光，盡收眼底，有「佛山之高，黃河 之捷」的美譽。 白雲洞位於下川村五公里處，洞內有石鐘 乳、石幔、石柱、石筍、石佛等。洞外紅樓碧 瓦，古松血崖，淸流四環；附近有七星潭、牛 鼻子、黃道士及黑龍等溶涧及白雲橋等景觀。 蟒河風景區在離陽城縣四十公里處的桑林 鄕，面積1 一十多平方公里，以峯巒疊障，峽谷 迂迴，景色秀麗著稱。蟒河源頭從山腰的山洞 裡分兩股飛瀉而下，形成瀑布。兩旁山間奇景 相連，有繋馬椿、試劍峯和梳妝樓等民間傳說故事奇景。區內還有受保護的動R攝候、珍稀 樹種紅豆杉及珍貴藥材等。 玉皇廟位於東郊十三公里府城村後土岗上 ，建於1〇七六年(北宋熙寧九年)，爲道敎_ 宇，有布局嚴整、1院高出一院的三進院落。 主要建築正北爲玉帝殿，供玉皇大帝、普天星 君：東廡有三元、四聖、九曜星象；西廡內塑 有十1 |生肖、六大尉元塑、一 一十八宿於磚築神 台上，男像奔放，女像嫺淑，隨伴牲畜，維妙 維肖，殿、閣、亭、房共有一百一十多間，規 模宏偉，雕樑畫棟，富麗堂皇。 此外，市區北邊十八公里還有建於北魏、 唐重修的崇壽寺，內有精緻塑刻、北魏造像碑 和十1 一通宋金以來石碑，皆彌足珍貴。11仙觀 在市區東南十1 一公里半的太行山中峰下，原建 築現僅存東西配殿各十間，明淸重建的正殿內 有雕刻精緻、金碧輝煌的「天宮壁藏」、仙台 上的泥塑仙姑，修長俊秀，是宋塑佳作。東岳記。周圍峯谷相連，林木參天。附近還有斬龍 台、龍翻處和南天門等景觀。 太行山第〗峰又名佛山，在陵川縣六泉村 內，山嶺崢嶸突兀，連綿不絕，花草、灌木漫 山遍野。主峰海拔S千八百八十四公尺，有古 佛寺建於其上，佛爲r天中天」，雄踞太行絕 頂。登峰遠眺，黃河東流，雲海翻騰，太行群 山壯美風光，盡收眼底，有「佛山之高，黃河 之捷」的美譽。 白雲洞位於下川村五公里處，洞內有石鐘 乳、石幔、石柱、石筍、石佛等。洞外紅樓碧 瓦，古松血崖，淸流四環；附近有七星潭、牛 鼻子、黃道士及黑龍等溶涧及白雲橋等景觀。 蟒河風景區在離陽城縣四十公里處的桑林 鄕，面積1 一十多平方公里，以峯巒疊障，峽谷 迂迴，景色秀麗著稱。蟒河源頭從山腰的山洞 裡分兩股飛瀉而下，形成瀑布。兩旁山間奇景 相連，有繋馬椿、試劍峯和梳妝樓等民間傳說故事奇景。區內還有受保護的動R攝候、珍稀 樹種紅豆杉及珍貴藥材等。 玉皇廟位於東郊十三公里府城村後土岗上 ，建於1〇七六年(北宋熙寧九年)，爲道敎_ 宇，有布局嚴整、1院高出一院的三進院落。 主要建築正北爲玉帝殿，供玉皇大帝、普天星 君：東廡有三元、四聖、九曜星象；西廡內塑 有十1 |生肖、六大尉元塑、一 一十八宿於磚築神 台上，男像奔放，女像嫺淑，隨伴牲畜，維妙 維肖，殿、閣、亭、房共有一百一十多間，規 模宏偉，雕樑畫棟，富麗堂皇。 此外，市區北邊十八公里還有建於北魏、 唐重修的崇壽寺，內有精緻塑刻、北魏造像碑 和十1 一通宋金以來石碑，皆彌足珍貴。11仙觀 在市區東南十1 一公里半的太行山中峰下，原建 築現僅存東西配殿各十間，明淸重建的正殿內 有雕刻精緻、金碧輝煌的「天宮壁藏」、仙台 上的泥塑仙姑，修長俊秀，是宋塑佳作。東岳記。周圍峯谷相連，林木參天。附近還有斬龍 台、龍翻處和南天門等景觀。 太行山第〗峰又名佛山，在陵川縣六泉村 內，山嶺崢嶸突兀，連綿不絕，花草、灌木漫 山遍野。主峰海拔S千八百八十四公尺，有古 佛寺建於其上，佛爲r天中天」，雄踞太行絕 頂。登峰遠眺，黃河東流，雲海翻騰，太行群 山壯美風光，盡收眼底，有「佛山之高，黃河 之捷」的美譽。 白雲洞位於下川村五公里處，洞內有石鐘 乳、石幔、石柱、石筍、石佛等。洞外紅樓碧 瓦，古松血崖，淸流四環；附近有七星潭、牛 鼻子、黃道士及黑龍等溶涧及白雲橋等景觀。 蟒河風景區在離陽城縣四十公里處的桑林 鄕，面積1 一十多平方公里，以峯巒疊障，峽谷 迂迴，景色秀麗著稱。蟒河源頭從山腰的山洞 裡分兩股飛瀉而下，形成瀑布。兩旁山間奇景 相連，有繋馬椿、試劍峯和梳妝樓等民間傳說故事奇景。區內還有受保護的動R攝候、珍稀 樹種紅豆杉及珍貴藥材等。廟位於城東北十八公里，爲金大定年間創建， 共有房屋兩百八十多間，現存山門、東西廊廡 、藏經閣、兩側垛殿皆爲明淸重建，金時原構 僅大齊殿供奉齊天大聖，殿內泥塑五尊皆金代 風格•，神台精雕力士和各種圖案，雕刻著荷花 、牡丹、化生童子等花紋的石門、楣、檻等， 精美洗鍊，爲金代佳作。 景德橋是中國著名古橋之一，俗稱西大橋 ，橫跨於晉城西門外的沁水河上，連貫兩岸的 公路。此橋創建於金大定一 一十九年，淸乾隆四 十八年改今名，建築牢固，縱然山洪暴發，漫 溢橋面，也不能撼動石橋半分。橋面長三十公 尺，用一 一十五道立券石併排砌成，券高三點七 公尺，跨度十六公尺，券寬六公尺，兩端各有 一小券，以分散洪水衝擊力。橋面兩側石雕海 馬、行龍、海豹等獸面及紋圖案，券門上雕螭 首，精巧壯觀。 開化寺坐落在高平市東北方十七公里的舍利山腰，始建於五代後唐莊宗年間，是山西著 名古刹。寺1進二院，前爲鐘樓，中係大雄寶 殿，殿內四壁彩繪佛敎故事。歷代碑碣及寺外 三座石製高僧墓塔保存完好。 金峯寺位於高平市西山之腰，寺內院落層 疊，樓閣相連，古木參天。大雄寶殿金碧輝煌 ，佛像雕塑栩栩如生，殿前牌匾、碑碣書撰皆 出自名流之手，爲高平市三大寺廟之一。 楡次(Yuci)市就是晉中地區，也是山西 古城◦秦時置縣，歷來是太原盆地農產品的集 散地，後發展爲山西中南部物資轉運中心。一 九五四年以縣城關設市，一九六三年撤銷，1 九七1年復設。一九八三年行政區併入晉中地 區，成爲與地級市相同的行政單位，經濟迅速 好轉，現在是一個中等的工業城，建有中國最 大的經緯紡織機械製造廠，並有機械、紡織和 化工等工業。 這個城市位於山西中部，太原市的東南方，面積四百零11平方公里，人口約兩百多萬； 市區面積八十多平方公里，有居民七十多萬人 。除了市區外，轄有楡次和介休兩個縣級市， 另有昔陽、靈石、祁、左權、壽陽、太谷、和 順、平遙和揄社等九個縣。對外交通方面以陸 上爲主，鐵路有石太、同蒲和太焦三線在此相 會，客貨運輸非常方便。公路網密布，有許多 路線長途巴士班車營運。市區公共交通辦得很 好。郵電通信也很方便，當地郵政編碼爲〇三 〇六〇〇，電話區號爲〇三五四。 晉中地區名勝古蹟衆多，其中坐落在靈石 縣綿山麓靜升村的王家大院，於1九九八年八 月中旬修復對外開放，被譽爲「華夏民居第I 宅」。它是中國最大的居民古建築群，是晉商 大院的典範，係太原王氏後裔、靈石縣四大家 族之1的靜升王氏家族的住宅建築群，面積十 五萬平方公尺，由高家崖和紅門堡兩大建築群 組成，先後建於淸康熙、乾隆和嘉慶年間，現被闢爲r中國民居藝術館」。 坐落在介休市境內的綿山景色優美，相溥 是介子推母子抱樹被焚之地。後來晉文公用這 棵樹椿做了木履，穿著邊走邊唸•.「足下，足 下！」以示懷念介子推於患難時割股相助之情 。後人尊稱好友爲「仁兄足下」，據說就是源 出於此。介休市一帶居民，每逢淸明節前1 一日 介子推被燒死那天起禁火三日，只吃冷飯不舉• 炊，謂之r寒食節」。 祁縣民俗博物館位於祁縣喬家堡村，分爲 六大院11十小院，共有三百一十三間房屋，佔 地面積八千七百平方公尺。建築平面布局爲「 雙喜」字形，建築高低錯落，院落間相套相聯 ，富有整體美，古樸大方。各種修飾用的磚雕 、木刻、斗拱、飛檐考究精緻，連房頂上的一 百四十多個煙囱也無1雷同；取暖設計也非常 科學、安全。紅牆琉瓦、飛檐翹脊，具中國古 建築特色和漢民族深宅大院的特點，電影「大紅燈籠高高掛」便是在此館拍攝。館內展覽分 別以當地節令、奉祀祭祖、婚喪禮儀和生活起 居等爲主題，有系統地反映了淸末民初晉中一 帶的民情習俗。館藏文物共一千一百一十件， 包括木器、衣飾、陶瓷、字畫和工藝品等，琳 瑯滿目，令人目不暇接。 響堂寺石窟在楡社縣城西南五公里廟岑山 ，初爲北魏至唐時旁山的造像，後依像造宮、 建寺院，現寺毀佛存，有千佛洞一區。坐佛像 高三點三公尺，面形方圓，披袈結跏趺坐，具 有鮮明唐代建築風格。千佛洞在寺東北隅，略 呈方形，面積約十五平方公尺，西南角闢門， 內有六尊較大佛像，四周千佛圍繞，達一千零 九十尊，皆高鼻凹眼，寬衣博帶，沿襲印度佛 敎藝術風格，爲北魏時作品。石窟東北山巔有 單層方形塔，高約四公尺，名爲禪師塔，形制 精巧秀美，是響堂寺目前唯一的建築遺物。 石馬寺在昔陽縣城西南，寺前雕石馬一對，故名。附近群峰環抱，淸泉繞流，風景優美 ，然而最令遊人矚目的是這裡的千尊石佛。造 像雕在一塊高十七公尺、長十六公尺、寬十五 公尺的巨石四周和附近三十多公尺丨高的石崖上 。在石崖四周隨其廣狹興建殿閣，形成寺院、 佛殿、樓閣、廊廡、禪堂等建築，錯落有致■， 井然有序。石刻像大的高五公尺，小的高僅五 公分，高一公尺以上的有六十六尊。其中魏、 齊造像約佔百分之七十，主要有佛像、■力士、 菩薩、脇侍及供養人等；大多肉髻磨光，面相 削瘦，寬衣博帶，肩胛狹窄。其他隋唐時的造 像主要有彌陀、觀音和十六尊者等，像面豐滿 ，肩披袈裟；菩薩頭戴高冠，腰束裙帶，披帛 垂肩，飄逸優美。其中觀音側身坐像，姿態自 如，雕工最爲精巧。 雙林寺古名中都寺，北宋時依佛祖釋迦牟 尼「雙林入滅」之說而改今名。位於平遙縣城 西南方七公里橋頭村北，距太原市區九十七公里，創建於北魏早期，寺中的彩塑形象生動， 是集宋、元、明、淸彩塑藝術的寶藏。全寺面 積達1萬四千八百多平方公尺，共有大小殿堂 十座，組成前後三進院落，築於高三公尺的土 基上，四周土堡圍牆，整體建築拔高突出，坐 北朝南，形成寺堡，雄偉壯觀。主要建築有天 王、釋迦、佛母、羅漢、地藏、關公、土地等 殿和大雄寶殿；釋迦殿兩側有鐘、鼓樓。寺內 保存有宋代以來佛、菩薩、羅漢、金剛、天王 和供養人像共兩千零五十1 一尊，完好無損的有 1千五百六十六尊。大的高達幾公尺，小的只 有幾公分。浮雕、圓雕錯落，栩栩如生。 武聖關公故鄕運城市 運城(Yuncheng)地區原名潞村，元代改 稱運城，一九四九年設鎭，一九五五年成爲安 邑縣政府所在地，一九八三年改爲運城地區，相當於坻級市，除市區外！轄有運城、河津和 永濟等三個縣級市，以及聞喜、新絳、平陸、 垣曲、絳、稷山、芮域、夏、萬榮和臨琦等十 縣o整個地區面積一萬四千九百六十、平方公 里，市區面積只有數十平方公里• •全地區入口 六百多萬，市區人口約八十多萬。 這個城市位於山西省西南部、中條山的北 側，西鄰長安，南近洛陽，北界臨汾。S暖溫 帶大陸性季風氣候，年雨量約四百六十公釐， 陽光充足，四季分明，氣候宜人。農業興盛， 是山西省主要的棉麥產區。市區南郊的解池是 歷史悠久的著名鹽池，盛產r潞鹽」和芒硝， 建有以芒硝爲原料的硫化鹼廠，是山西省重要 的無機鹽化工原料出產地。當地有拖拉機、輕 紡、機械、化工、有色金屬、麵粉、榨油和食 品加工等工業。 對外交通非常方便，鐵路蓮輸線可直達北 京和天津口岸，公路長途巴士營運路線也遍及西北和華北各重要城市，加上黃河的航運，水 陸相濟，客旅稱便。市區交通四通八達，解放 、衛東、紅旗和南環等路，以及北、西、南等 街，公共汽車都有站牌供乘客上下車。郵政編 碼爲〇四四〇〇〇，電話區號爲〇三五九。 運城最讓觀光客感到興趣的，是有關武聖 關羽的遺跡。關帝祖祠位於運城市南一 一十五公 里常平村內，面積六萬平方公尺，內有山門、 午門、享殿、關帝殿、娘娘殿和聖祖殿等六進 ，寬敞壯麗，祠內的泥塑佛像均保存完好，特 別是娘娘殿內的關夫人塑像，鳳冠霞帔端坐其 中，形神兼備，生動傳神，爲全國泥塑藝術的 精華。祠內東隅有七層的八角磚塔，祠南石碑 林是關氏祖墳，另外還存著數十通明、淸碑刻 ，集明.、淸書法名家之手筆，對關羽身世、家 族記載甚詳，彌足珍貴。 關帝廟坐落在運城市解州鎭西關，是山西 省有名的勝蹟，廟內奉祀原籍解州的三國名將關羽。三國演義非常推崇他生平忠於漢室，義 薄雲天，如r千里尋兄」、r華容釋曹」、「 水淹七軍」和r單刀赴會」等故事，家喩戶曉 ，莫不爲人所津津樂道。千餘年來，備受敬重 ，被尊爲武聖。中國各地都分別建有文武廟， 文廟祀孔子，武廟奉關公。文廟最出名的是山 東曲阜縣，武廟則在山西解縣，分別爲1 一聖的 故鄕，兩者規模均大，可以說是我國廟殿建築 的代表，不但是後人瞻禮朝拜之處，也是建築 學家研究的典範。關帝廟始建於六朝末年，成 於隋開皇九年(公元五八九年)，距今已有一千 四百多年。佔地1萬八千五百七十六平方公尺 ，爲仿宮殿式建築，廟貌宏偉，巍峨莊嚴，層 次分明，給人以「高山仰止」的感覺，有r小 故宮」的盛譽。平面布局分爲南北兩大區，南 區以結義園爲中心，圍繞著結義坊、君子亭、 三義閣、蓮花池和假山等1系列建築；北區爲 正廟，以崇寧殿和春秋樓爲主，又分成前殿和在關帝廟前有華麗彩繪的大牌坊，上書一 萬代瞻仰j四個大字，是精緻的刻石牌坊，上 有關公生平重大事蹟浮雕；另有一座書有「威 震華夏」木質牌坊，刻工精細，金碧輝煌.，在 最後1進的春秋樓上，還有I座「氣肅千秋」 的牌坊•，三座牌坊形制各殊，互相輝映。進入 午門，有S座抱廈式閣樓聳立在綠樹叢中，爲 三層樓建築，淸康熙帝曾御題「義炳乾坤」四 字匾額，故名御書樓，收藏許多關公紀念物， 如「風雨竹碑」是關公生前繪製，上有句云• • 「莫嫌孤葉淡，終冬不凋零.，不謝東君意，丹 靑獨立名。」這首詩每年春節前，由廟祝拓摹 若千份，呈請縣府蓋上大印，行銷各處，相傳有鎭邪功效，人們爭相收睛。 再進去的崇寧S是関帝_的正契，因宋代 崇寧三年追封關公爲「崇寧眞君1而命名，毅 有1 1十1 1座曲迴廊，置有1 一十六根巨大繙龍石 柱，傳說石柱是兩千多年前春秋時代晉國宮殿 遺物。石柱盡頭是放置靑銅鑄造重三百庁，靑 龍偃月刀的刀樓。 由於關公生前喜讀春秋，故在關帝廟最後 1進有春秋樓，建於明萬曆年間，上大下小， 上層周圍有1 一十六根懸柱，上承重載，下無腳 石，係運用桿杆原理懸空而立，設計大膽別致 。全樓雕樑畫棟，金色絢麗，廊簷漫迴，極具 匠心，無論寒冬盛暑白鷺群集。春秋樓上塑有 關公像，手執春秋，正襟危坐，目不斜視，凜 然不可侵犯，令人肅然起敬。樓周圍有1百零 八扇窗子，登臨其上，憑窗遠眺，中條山峯巒 起伏，綿亙天際.，鹽池水光瀲«e，山光倒影， 景色誘人0春秋樓左前方是印樓，內藏有r漢壽亭侯 」印兩方。後花園中有結義亭，以紀念桃園三 結義盛事。歷代帝王崇敬關公的富有正義及堅 守氣節均授予封典，宋徽宗封他爲武安王，宋 高宗加封爲壯繆武安王，元文宗封爲顯靈威勇 武安英濟王，明神宗進爵爲帝，故後人稱爲關 帝.，淸道光八年更被追封爲忠義神武靈佑仁勇 威顯關聖大帝。關公也是儒、釋、道三敎共同 尊奉的神祇，儒家尊稱爲文衡帝君和關聖帝君 .，佛敎尊稱爲護法爺、伽藍神或藍天古佛•，道 敎尊爲協天大帝、翊漢天神、武安尊王、崇富 尊君、三界伏魔大帝和恩主。關公的忠義大節 ，極爲一般平民百姓所景仰，家家供奉.，商人 們因商賈企業尤重信義，故奉之爲保護神。 鹽池在運城市南的中條山下，東西長三十 公里，南北寬五公里，四周隆起，中成窪池， 是我國著名的內陸鹽湖。北湖的開採始於漢代 ，因天然資源豐富，生產過程簡便，歷代均稱之爲「寶池」◦現此地除產有鹽硝外，還有元 明粉和硫化碱等。鹽池格成井田形，鹽硝如雪 ，景色壯觀，長久以來，就以其獨特的魅力吸 引了衆多的觀光客和科學考察人員。唐代以神 賜瑞鹽，乃在池邊興建池神廟奉祠，且歷代有 不同封號，北宋奉東池神爲資寶公、西池神爲 惠康公，且進爵爲王元，建築奇特，與鹽池交 相掩映。 泛舟禪師塔在運城市西北五公里報國寺遺 址上，爲唐長慶1 一年(公元八1 二 一年)節度使曲 環所建，以紀念報國寺禪師泛舟，是1座圓形 十公尺高古塔，束腰須彌座、磚雕壺門中空， 造形古樸，雕刻粗細相間，是唐圓塔典型。 雙塔交影位於臨猗縣北隅，這裡有兩座東 西併列聳立的古塔，每年在幾個固定的時辰， 就會出現雙塔日月交影的奇觀。西塔建於隋唐 年間，東塔始建於宋代，均爲七層，高三十餘 公尺。西塔原來坐落於妙香寺內，•東塔在寺外，相距約五十多公尺，從西塔到東塔中心的連 線偏向東北，與正東方向呈11十三度左右的夾 角。世事滄桑寺觀倶毀，獨留古塔。每逢農曆 正月和九月十四或十五日日落的傍晚，或三月 和七月十六日日出的淸晨，日、月分別從東、 西雨個方向照耀雙塔，使它們的倒影從左、右 向兩塔中心連線緩緩移動，逐漸交合在一起， 形成罕見無匹的r日月交影」奇景，令人嘆爲 觀止。 、水樂宮在芮城縣北三公里處的龍泉村內， 又名大純陽萬壽宫，此宮始建於元代，原址在 永濟市永樂鎭，故名。相傳永樂鎭爲呂洞賓的 故鄕，故人們建道宮奉祀之◦ 11十世紀五十年 代末，因修建黃河三門峽水利工程，永樂鎭被 水庫淹沒。爲了不使這些文物消失，經過精心 籌劃，將宮殿內約1千平方公尺的壁畫完整的 揭取下來運至芮城的新址，即今天的永樂宮。 宏偉的宮殿布局疏朗，中線由南至北爲山門、龍虎殿、三淸殿、純陽殿和重陽殿。殿宇飛檐 凌空，斗拱交錯，殿頂有富麗堂皇的藻井，屋 脊部分以彩色琉璃雕刻作裝飾，鴉吻、仙人、 飛禽、走獸等形象生動傳神。 龍虎殿爲撫殿式，是原來的大門，寬五間 、深六椽，門墩上石雕獅六隻，生動雄武.，門 上懸無極門豎匾，字體遒勁健美，是樞密副使 商挺墨寶。殿內有神茶、神將、神吏、城隍、 土地等元代壁畫。 三淸殿又名無極殿，是永樂宮內的主要建 築，供奉上淸、太淸、玉淸神像。殿內四壁及 神龕內均繪滿彩畫，畫師們以豐富的想像力， 和飄逸流暢的線條，描繪了「朝元圖」，也就 是諸神朝拜道敎始祖元始天尊的圖像。畫高四 公尺多、周長近九十五公尺，以八個帝后的主 像爲中心，四周圍以金童、玉女、天丁、力士 、帝君、宿星、仙侯、仙伯、左輔和石弼等兩 百九十多位神像，高低錯落，神態各異，行家們認爲在衆道觀中，這裡的壁畫是最精彩的。 純陽殿又名混成殿，亦稱呂祖殿，寬五間 ，四壁繪有r純陽帝君仙遊顯化之圖」，以連 環畫的形式，從描繪呂洞賓降生之日起，至成 仙度人共五十一 一幅，有宮廷、村落、舟車、店 家及各類人物的形象，每幅畫都自成中心，而 構圖上又能聯結成一個整體，是元代人民生活 情況和社會風貌寫實的珍貴資料。 重陽殿又稱七眞殿，供奉道敎全眞派首領 王重陽及其弟子七眞人◦殿內有連環圖式的壁 畫，內容爲自王重陽出生至度化七眞人成道， 共四十九幅，是研究道敎發展史的重要史料。 大禹渡在芮城縣南五公里處，相傳大禹治 水時，常在此查勘地形。這裡是一個馬蹄形山 窩，並建有花園、動物園、游泳池、待濟亭和 觀河樓等景點，遊客旣可在此觀賞壯觀的黃河 ，又可欣賞人工美景。現建有各種窟洞式賓館 ，並設有各種豪華遊船，賓客們在此可以聽到黃河聲，看到黃河水，吃到黃河大鯉魚。坐船 順流東下，河水奔騰咆哮而去，雄渾粗獷，兩 岸奇峰聳立，古蹟遍地。東到會興渡，全長八 十七公里，譽爲萬里黃河第一壩的三門峽大壩 就設於此。 芮城博物館原爲城隍廟，館藏文物近三萬 件，有一百八十萬年前的三稜大尖狀器、漢代 古幣、唐代石佛、宋代長頸瓶等珍品。 西侯度古文化遺址在芮城縣西北四十公里 的中條村南麓西侯度村內。出土文物以1百八 十萬年前先民所用的生活工具爲主，已掘出三 十1 一件打製石器、11十五種古脊椎動物化石。 西行三公里就是匼河遺址，發掘的多爲石片加 工的石器遺物，並有長鼻三趾馬、中國古野牛 、納瑪象及多種古鹿種，爲人們瞭解當時人的 生產、生活狀況提供了寶貴的資料。 廣仁王廟在芮城北面四公里龍泉村的土崗 上，是古芮國魏城遺址，廟基背依古城北隅牆垣，面臨淸泉池沼，楊柳夾岸，具有江南園林 景色。廟內供奉水神，封號「廣仁王」，五龍 泉從廟前湧出，故又名五龍廟。廟由戲台、廂 房和正殿組成，是I座四合院廟堂建築，木造 正殿爲唐大和五年所建，爲五開間四架椽，單 擔歇山式。殿內無柱，結構簡潔，歷經千餘年 的風吹雨打，仍然巍然毅立，更顯出唐代工匠 的技藝。廟內設有唐碑，是研究歷史沿革的重 要史料。 風陵渡在芮城縣西南端的黃河北岸，坐落 在同蒲鐵路線上，是晉、豫、陝的交通樞紐。 相傳黃帝與蚩尤戰爭，黃帝重臣風后陣亡，埋 葬於此，塚名風后陵，地稱風陵關，又稱風陵 津；津即渡口，所以後來就叫做風陵渡◦在河 岸邊的鳳凰嘴上，遠眺潼關、太華、崤函等歷 歷在目，腳下黃河波浪滔滔，氣勢雄偉。 黃河岸頭秋風樓在萬榮縣以西，傲然聳立 ，自有一股先聲奪人的氣勢，加上它得名於漢武帝的「秋風辭」，更具歷史淵源。這座明代 形制結構的秋風樓，下部築有高大的台基，1 塊塊鑿得方方正正的基石如齒_相錯，給人一 種沉穩的感覺。樓身三層，聳向天宮。斗拱簡 潔，檐角輕盈• •翹首仰望，如一隻大雁張開翅 膀，欲飛又止。憑依著高高的土垣，面臨寬闊 的黃河，整座樓在秋水、長天的掩映下，更顏 得奇麗勁拔，靈秀壯觀：隔河眺望對岸，山頭 上有1沿坡而築的司馬遷祠，係供奉撰寫「史 記」的漢代大文學家司馬遷，祠規模雖不大， 但莊嚴肅穆、樸拙大方。在秋風樓的第三層上 橫著一塊1公尺長的碑，這就是元代大德年間 r秋風辭」的刻石。雖經六百多年的風雨磨蝕 ，碑文仍依稀可辨。 禹門口在河津市西北十11公里的黃河峽谷 中，禹門原爲龍門，後人懷念禹的功勞，而以 禹門稱之。黃河經山崖峽谷冲出龍門，聲震山 野，古人曾謂「禹門三激浪，平地j聲雷」o龍門天然鐫跡，有似鬼斧神工。山上原有之禹 王廟已毀，現建有鐵索橋、公路橋和鐵路橋併 列橫跨黃河上空，乘船自河上通過，三橋如飛 虹並馳，非常壯觀。 薛仁貴寒窖爲唐名將薛仁貴未得功名前的 故居，位於河津市東十公里的修村東的土崗旁 ，形似伏虎，名白虎崗，據說爲風水極佳地。 崗側土蜜，傳爲薛妻柳氏苦守十八年之寒蜜遺 址。蜜南有1孔洞，名白袍洞，內塑薛氏夫婦 坐像，爲鄕人懷念而奉祭之處。村南汾河奔流 ，白虎崗東邊兩公里，就是當年薛仁貴汾河灣 射雁的所在。 馬村古墓在稷山縣城西四公里處，南有汾 河水，北有呂梁山。村西有唐代古刹靑龍寺， 寺內保存有元代壁畫，精美生動，素爲國內外 學者及藝術家所景仰◦近年寺西三百公尺處， 考古學家曾挖掘出十四座宋、金時期的磚室雕 花墓。馬村古墓的墓室均爲磚質仿木結構，按宋金時期民宅院落形式建築。北爲堂屋，東西 爲廂房。墓室全部裝飾隔扇，四周迴廊環繞， 院欄花紋雕刻各異，有魚鱗彩瓦、脊飾螭吻狻 猊。這裡的房屋建築分單檐、重檐，猫頭滴水 ，做工細腻，斗拱結構也很精巧。雄偉的樓台 殿閣下部是須彌座，雕有花紋走獸平劇臉譜， 生、旦、淨、末、丑，及鼓、板、笛、篥等樂 器一應倶全，人物神態活潑，走默奔走跳躍， 景物精美細緻，令人叫絕。 堆雲洞在夏縣城西11十三公里稷王山下的 上牛村內。在溝壑兩側，黃土崖壁夾峙，中間 松林蒼翠的土崗聳立高達百公尺，景色淸幽， 堆雲洞即在土崗之巔，由於地勢高兀，雨後雲 霧屯積於此而得名。洞建於明代，現尙存北極 台、筆峰、三皇閣、三聖殿、眞武殿、三王祠 和白衣大士祠等主要建築，配以廊廡、廂房和 道院等，形成1組殿閣庭院相連的道觀建築群 。廟內並有「堆雲洞圖」的石刻，描述堆雲洞道觀在興盛繁榮時期的景觀。 i稷益廟在新絳縣陽王村，又稱陽王廟，爲 祭祀大禹治水時的兩個助手后稷和伯益而建。 廟內壁畫藝術琳瑯滿目，精美逼眞，生動淳神 ，內容爲描述伯益協助治水、后稷敎民種植的 歷史功績。大廟正殿內的東、西、南三面壁畫 ，總面積達〗百三十多平方公尺。其中東壁畫 有朝三聖、后稷傳和大禹斬蛇等內容的壁晝.， 西壁有朝大禹、稷、益，以及燒荒、狩獵、伐 木、耕穫和祭祀等內容；所畫的農民形象，純 樸自然，形神具備，藝術水準很高。 普救寺位於永濟市蒲州鎭的土崗上，建於 唐武則天時期，原名西永淸院，是一座佛敎十 方院。元代王實甫「西廂記」中說的r紅娘月 下牽紅線，張生巧會崔鶯鶯」的愛情故事就發 生在寺內。傳說五代時，河東節度使作亂，後 漢劉知遠派郭威討伐，圍蒲州年餘，百姓苦不 堪言。郭威召寺僧問策。僧曰• •「將軍發善心，城即克矣，‘ 1郭威乃折箭爲誓，S日S域， 百姓得救，寺改名普救寺。浚僅存十三罾、高 五十公尺的舍利磚塔•浴稱鶯鶯塔。直至1 一十 世紀八十年代中期，又依S害代涕敎寺院的品 局和西廂記故事的格局修復，現在建有高大的 主殿、小巧的西廂書齋、方敞的塔院、崔相國 夫人和鶯鶯小姐所在的佛居別墅等建築，依山 而築，錯落有致。寺殹布局以中軸線爲準，浓 次爲天王殿、鐘鼓樓和大雄殿。東側前爲經院 ，後爲僧舍等•，西路爲塔院、西葙書齋，最後 是別墅花園。鶯鶯塔位於寺西側，呈四面形， 疊層出檐，收刹很小，造型相似西安小雁塔。 如果在離塔十五公尺處，以石塊互撃，便會從 塔內傳來「嘎哇」的蛙鳴聲，淸晰無比。或鼓 掌或喊叫三聲，也會傳來蛙叫聲三響，奇妙無 比，令人稱奇，與北京天壇回音壁、四川潼南 石琴和河南三門峽市蛤蟆塔並列爲古代大：u音 建築之1。五老峯位於永濟市東1 一十公里處，五座峯 恰似五位老人在座，主峯海拔兩千1百公尺， 以松濤、雲海、奇峯、洞窟、飛泉見勝，爲山 西省級名勝區。 黃河大鐵牛位於永濟市古蒲州城西門外， 始鑄於唐開元年間，四頭大鐵牛高大雄壯，神 態各異，栩栩如生，曾被黃河淹沒數百年，在 一九九〇年才出土，被譽爲r國之瑰寶」。 裴祠石刻位於聞喜縣元鎭裴柏村。裴氏是 三晉望族，漢、唐年間，人才濟濟，名士輩出 ，其中任宰相者五十九人，主掌六部(吏、禮 、戶、兵、刑、工)的近百人，官居太守以上 的也有三百人左右，持爵者有八百多人。歷史 上著名的地理學家斐秀、史學家斐松之、軍事 家斐度等，都是這個家族的傑出人物。現祠堂 已毀，只剩下碑刻數十面供人憑弔。其中包括 北周「裴鴻碑」的穩健書法、唐玄宗所書r裴 光碑」上行筆的豪放俊美；殷令名所書「裴鏡民銘」的筆力挺拔，疑似顏風，又含柳意；以 及金大定至淸代譜序，書法蒼勁，刻工更爲洗 練，堪稱個中菁華。 山西的恆山和五台山 山西省山靑水秀，景致獨具，境內的恆山 和五台山都是中國聞名遐邇的高山’，吸引了大 批中外遊客每年不遠千里前來觀光和朝聖。 恆山坐落在渾源縣以南，北距大同市六十 一 一公里，爲中國五大名嶽之1，又是道敎聖地 ，是國內重點風景名勝區之1。相傳遠在四千 年前，舜帝北巡見此山氣勢雄偉，遂封其爲r 北嶽」，爲北國萬山之宗。它自東北綿延向西 南，蜿蜒數百里，中間是1道深而寬的斷裂帶 ，渾河在峽谷絕壁間奔流而過。恆山號稱一百 零八峰，主峰天峰嶺在渾源縣城東南，海拔兩 千零一十六點八公尺，在五嶽中僅次於華山，稱爲「人天北柱j、「絕塞名山」。天峰嶺和 翠屛峰對峙而立，中間隔有一條金龍口峽谷， 最窄處僅十公尺，兩峰拔地頂天，壁立如門， 形勢極其險要。自古來爲南北交通要道，很久 以前就在這半空懸崖之上修築了名爲「雲閣」 的棧道、連接峽谷兩壁的r虹橋J，現在如經 過石門峪口還能見到雲閣、虹橋的遺跡。 此地古代向爲兵家必爭之地，傳說昔年北 宋名將楊業率領楊家將在此大敗遼軍，但終因 宋太宗指揮失當，令楊家將陷入重圍，楊業因 寡不敵衆，身負重傷，觸碑身亡。如今這裡的 古戰場遺址仍歷歷在目，傳說翠屛峰西側的「 穆桂英點將台」就是當年屯兵的營寨。正因爲 恆山關隘險峻，易守難攻，歷代帝王均派重兵 鎭守，並鑿山路、築關寨、建寺廟，且常去舉 行祭典。古人云：r按山以泉石幽奇、物華豐 美則恆拙.，以攻守要害、障蔽邦國則四嶽亦拙 」，「獨恆山南苞全晉，東跨幽燕，西控雁門，北纏代都 形勢甲天下1到了明朝，恆 山正式定名爲北裹，與東嶽泰山、華山、 南嶽衡山、中嶽嵩山等四嶽.並稱一五运】。 這座名山地處山西高原北部，氣候乾燥， 樹木稀少，山石裸露，顯得格外崢榮S奇。早 在西漢初年就有營建，之後歷代均曾，飾，到 明、淸時已形成規模宏大的建築群，人稱「三 寺四祠九亭閣，七宮八洞十一 一廟」。寺廟也1 依憑絕壁懸崖而築，似危樓懸閣，成爲恆山t 築景觀的一大特色。恆山有著名的十/\景，但 過去一直缺少水景點綴，直到一 一十世紀五十年 代末期建成恆山水庫，才能水色山光互相輝映 ，更增風采。遊山的入口在北麓金龍峽口，形 勢險要，琉璃磚建造的三重高大山門在恆山南 麓，由此上山，沿途峰迴路轉，有不少景致。 懸空寺爲恆山第|大奇觀，坐落在山腳下 的金龍口西崖峭壁上，距渾源縣城約五公里， 背倚翠屛山，面對天峰嶺，上載危厳，下臨深谷，險峻異常。它始建於公元六世紀北魏後期 ，至今已有1千四百多年的歷史，金、元、明 各代雖屢經修葺，但仍保留原來面貌，是中國 運用力學原理建造的出色古代寺廟建築群，也 是中國建在懸崖峭壁上獨一無一 一的木寺廟，倚 山作基，就岩起梵宮，與懸崖峭壁融合一體， 在不大的空間裡，簇擁著幾十座樓閣殿宇，其 布局和配飾，都充分表現出工匠們的才能技術 ，尤其還能在對稱之中求變化，分散之中有聯 繫，虛實相濟；旣不呆板，也不零亂，構思之 巧妙，令人叫絕。據說李白在遊太原後，曾到 雁門一帶遊覽恆山，並題「壯觀」兩字，字大 如斗，刻在懸空寺北太白祠附近左崖上。渾源 民謠：「懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。 」確也道出了懸空寺的雄偉驚險。古人的詩句 ..r危樓高百丈，手可摘星辰，不敢高聲語， 恐驚天上神。」對懸空寺的建築藝術有生動的 描繪。寺內石碑上曾記載建寺的艱苦歷程，初建寺時，匠人看到要在絕地千尺的半山崖上修 樓造閣，都望而卻步，後來有位李姓匠人帶領 1群巧匠，大膽地承擔了此項工程，把所有的 建材先在山下加工，然後用繩索連人帶料吊上 半崖，一錘一斧地凌空施工了好幾年，終於完 成了這件中國古代建築藝術的傑作。在三十多 公尺高的峭壁上原有一處深不過十公尺、長四 十多公尺的凹壁，懸空寺就建在這凹壁之中， 下距谷底近百公尺。先在懸崖上鑿洞，打入一 排木樑以棧道爲地基，上鋪龍骨，然後起牆造 屋，寺下有幾十根碗口粗的木柱支撐著，這些 木樑和木柱互相組成一個承重的整體，使重重 殿宇安然無恙的向外空懸於絕壁上，從谷中仰 望，懸崖若虹；登樓俯視，如臨深淵。遠眺懸 空寺，殿宇樓閣，紅綠相映，高懸於半空中， 宛如美麗的風景畫。據史書記載，懸空寺一千 多年來歷經數次地震，依然屹立不倒，穩固異 常，不愧爲中國古建築中的瑰寶。全寺有南北對峙、中以棧道連接斷崖的三 層九脊殿閣兩座，共大小四十多處殿宇樓閣， 布局極爲緊湊，排列有序，自南向北，由低到 高，分爲三組..i爲道敎的三官殿，內供濃眉 黑顏的泥塑神像.，其次爲佛敎的三聖殿，奉祀 雙目微啓、肌豐面潤、端坐蓮台上的坐佛；三 爲佛、道、儒三敎合i的三敎殿，中間供奉釋 伽；牟尼，右係孔子，左爲老子.，三像神態各異 ，形象生動。各組殿堂之間上下迂迴，左進右 出，許多小徑是在亂崖上的山路，千迴百轉.， 有的梯級棧道僅容1人通過，下臨萬丈深淵， 讓人如入迷宮、如履薄冰，十分刺激驚險。寺 內共有八十多尊銅鑄、鐵製、石雕和泥塑的各 種菩薩像，雕工精細。此寺背山臨水，周圍林 木葱蘢，淸幽靜寂。寺前恆山水庫每遇開閘放 水，泄洪勢如千軍萬馬，十分壯觀。 翠屛山是恆山兩座主*之一，和天峰嶺一 樣，都屬孤山式斷層山，山峰一層斷崖、一層綠帶，山路兩側，怪石.m峋•山養有®小山茌 ，據說秦始皇當年出遊至琅,歸途中到過這 裡，因此得名秦止嶺。後建接官亭，弍爲道士 們迎接皇帝、大臣及地方官吏的：w方•又改兒 停旨嶺。過大字灣，便可見到四株高數丈的迎 客松，傳係種於七、/\百年前的唐末宋初•是 恆山元老松。依次的景點是望仙亭、虎風口而 至果老嶺。在1個陡峭的靑石坡上，有幾個非 常淸晰的好像驢蹄和人腳踏過的跡印，深深凹 進石坡裡，傳說仙人張果老曾騎驢由這裡走過 ，因山高坡陡，路滑難行，不得不牽著毛驢爬 上山去，因而在此留下驢蹄印和腳印。 • 沿果老嶺南行，見一山花爛漫、棘刺雜陳 的深谷，叫紫芝峪，是百藥薈萃的寶地，其中 最著名的是黃芪。路北有松屛柏樟、凌雲欲傾 的翠崖，叫飛石峰，峰下有碧霞宮，它北依凌 雲閣、斗姆宮，南接山神廟、瘡神祠，東鄰純 陽宮、太乙廟，是恆山重要的古建築中心。出碧霞宮，沿飛石峰回首向東，又進飛石窟，窟 內東龕，是始建於北魏的北嶽寢宫和后土夫人 廟。寢宮初建時稱北嶽廟，也是1座巧妙地建 造在岩壁縫間的寺廟，三面巉巖擁抱，一方敞 開。寢宮南耳廟中，據說有一長達數百里、r 進可入仙境，出能回人間」的山洞，人稱還元 洞。窟內南龕，是綠瓦紅柱、小巧玲瓏的亭閣 「梳妝樓」，傳說住在寢宮的北嶽大帝夫人每 天淸晨都要來這裡對鏡梳理她美麗的長髮。與 飛石窟相鄰的夕陽岩，面西壁立，孤屛如削， 夕陽返照，雲成紫霧，繚繞岩前，猶如帷幕， 非常壯觀。 過夕陽岩，折向西行，在靑龍殿東南有潛 龍泉。傳說龍泉有雲，就會下雨。在刻有r潛 龍泉」匾額的小亭下，並列二井，苦井水味苦 澀，相距不過一公尺的甜井，水如甘露，令人 叫絕。據說恆山上的人們都飮用甜井水，每年 農曆四月初八恆山廟會，三、四萬遊人也都來飮用甜井水，而這口深不過數尺的甜水井，卻 取之不盡，用之不竭。 恆宗大廟是北嶽主廟，這座依傍在半山峭 壁上的大殿，是恆山主峰現存11十座寺廟中規 模最大的，始建於北魏太武年間，經歷代修葺 ，到明弘治年間才改爲寢宮。大殿腳下是一座 崇高的山門，兩側有靑龍、白虎11殿。跨進山 門需奮力攀登1百零三級狹而高的石階，方可 到達寺廟大門。進入大殿，正中神龕內端坐著 頭戴天平冠、身披朱綾袍的北嶽大帝，神座上 方懸掛著康熙手書的「化垂悠久」御匾。大殿 前有幾十面石碑和牌匾，其中元代鐵鑄菱形的 「雲牌」和明代鐵鑄鍵盆，爲恆山文物之珍。 由恆宗大廟到峰頂，有東西兩路可通，峰頂上 最高處的古建築是會仙府，位於1個形如彎月 的窟中，內朔上、中、下八洞神仙和福、祿、 壽三星。 五台(wutai)山位於山西五台縣台懷鎭，周圍兩百五十公里，環列著五座圓渾高聳的山 峰，峰頂有I平坪寬濶有如疊土之台，故名五 台山；當地俗稱「充頭山J 。五峰分別爲東台 望海峰、南台錦繡峰、西台掛月峰、北台葉斗 峰和中台翠岩峰.，峯峯有景，望海峯可遙見滄 藏諸州和見到雲海日出的奇景，掛月峯有危蹬 千層和喬林拂月的奇觀，翠岩峯頂背陽處有永 不消溶的萬年冰雪，錦繡峯以幽美深邃著稱。 其中北台最高，海拔三千零五十八公尺，是華 北地區的最高峰，有r華北屋脊」之稱。 在這五峰間位居五台山中心的台懷鎭，是 /個山環水繞，居住著漢、滿、蒙、藏四族人 民共約兩千的小鎭，僧侶穿梭的寺廟多集中於 此。五台山現存共四十餘座寺廟，台懷鎭就佔 了十多座、寶塔如林，成爲香客如織的五台山 佛敎和旅遊活動中心。 相傳五台山原名五峰山，氣候惡劣，一年 夏日炎炎，久旱不雨，五穀不生，百姓叫苦不迭，雲遊至此的文殊菩薩頓生善心，化爲和尚 到東海龍宮去借寶，看中宮外一塊叫做歇龍石 的黑色大石頭，此石淸涼異常，原供龍太子納 涼歇息。龍王估量這個和尙也無法搬走這麼大 的石頭，便假意答應了。不料文殊菩薩用手輕 輕1點，歇龍石突然縮小，文殊將它攏人袖中 而別，回到五台山，將此石扔在山溝裡，只見 山間頓時淸泉湧流，氣候突然涼爽起來。於是 人們把五台山稱爲「淸涼佛國」，把這塊神奇 的石頭稱作淸涼石，至今還躺在台懷鎭西南十 八公里處淸涼谷中的淸涼寺內，傳說文殊菩薩 常坐在石上講經說法，所以又稱之爲曼殊床。. 文殊菩薩取走歇龍石後，龍王五個兒子追 到五台山，用龍爪亂扒亂翻，想要找回歇龍石 ，因而把五座山峰峰頂扒成亂石成堆的平台， 人稱r龍翻石」，其實這是冰川時期由於冰凍 作用造成的礫石堆。五台山之所以天氣涼爽， 也主要是因爲地處華北，海拔又在兩千公尺以上的緣故。每年四月解凍，九月積雪，即使在 七、八月盛夏季節，山上最高氣溫一般也在攝 氏1 一十度左右o淸涼佛國之稱，由此而來。 五台山北及塞外，西北入代縣接雁門關。 由主峰發脈，分東西兩支分別向南延伸；東支 蒼崖峻石，深溝大壑，綿延百餘公里•，西支峯 巒重疊，山勢緩起慢伏逶迤而下，指向原平市 和代縣。山間主要河流有滹沱河、淸水河、褫 陽河和小營河等。這裡最暖處冬不封河，常年 無霜；最冷處終年冰雪不化。盛夏氣候涼爽， 歷來是世人旅遊避暑的勝地。 早在公元六十八年(東漢永平十年)，印度 僧人摩騰和竺法蘭攜帶釋迦文佛畫像和四十1 一 章經來中國傳敎，並在漢明帝的支持下在五台 山大興土木，修建寺廟，使五台山成爲當時中 國的佛敎中心。北魏、隋、唐各朝又建了衆多 的寺廟。唐代是中國佛敎發展的極盛時期，據 說唐太宗登基之前曾遇文殊菩薩，並助他脫險，所以在他當上皇帝後，就下詔修文殊殿，五 台山由此成爲專門供奉文殊菩薩的道場。在唐 代佛敎極盛時期，五台山的佛寺建築多達三百 六十處，僧尼兩千多人。這時還有印度、日本 和斯里蘭卡等國高僧不遠萬里前來朝台。1四 ◦七年(明永樂五年)，明成祖令太監在五台山 修建舍利塔和塔院寺等。到淸代，五台山寺院 多帶宮廷建築色彩，菩薩頂就是其中的典型代 表。淸康熙皇帝曾朝台五次，乾隆皇帝也曾六 次遊山，並住宿在菩薩頂上。現中門匾上的「 靈峰勝境」爲康熙御書，乾隆所題的御碑高六 公尺，四面刻有漢、蒙古、滿和藏四種文字。 但到一 一十世紀五十年代以前，寺廟建築僅留一 百一 一士 1處，僧尼也所剩無幾。現在，五台山 尙有唐、金、元、明、淸歷代所建寺院四十三 處，僧尼一百一十人◦這些僧尼勤於佛事，已 整理出歷代經書三萬九千册◦如今五台山文物 薈萃，珍品雲集，已成爲中國古代建築、雕塑和繪畫的稀世寶庫。 濟勝棟可視作五台山的南大門，從這裡登 山可到五台山腹地台懷鎭。顯通寺是台懷鎭的 名寺、五台山第一禪寺，也是中國最早的佛敎 寺廟之〗。建在漢明帝時大孚靈鷲寺的舊址上 ，大都爲明、淸遺構，是五台山著名的五大禪 處之/，規模也最宏大，始建於東漢永平年間 ，相傳鎭北小峯菩薩頂與印度的靈鷲峰相似， 故這座位於菩薩頂山腳下的寺院，初名大孚靈 鷲寺。北魏孝文帝時大興土木擴建，由於當時 寺旁有花園，曾賜名花園寺。到唐代武則天時 ，改名爲大華嚴寺。明太祖洪武年間重修寺廟 ，賜額「大顯通寺」◦淸代經過重修，始具現 在規模。十年文革動亂遭受破壞，近年加以修 繕，巳恢復原貌。 此寺佔地八萬平方公尺，寺外山巒起伏， 林木葱懲.，寺內殿宇巍峨，松柏蒼翠o各式建 築約有四百餘間，中軸線上嚴整地排列著觀音殿、文殊殿、大雄殿、無量殿、千鉢殿、銅殿 和藏經殿等七進大殿，各殿風格迥異，無一雷 同。兩廂配殿整齊，齋堂禪院完好。大雄寶殿 爲全寺主殿，佔地六百多平方公尺，是五台山 寺廟殿宇最大的1座。無量殿相傳係明代無量 和尙創建，因而得名，純係磚石砌成，形制奇 特，殿內最吸引人的是一座「經字塔」，據說 是淸代蘇州信士許德興用十1 一年時間寫成的一 部「華嚴經」，組成一座大佛塔，一字字繩頭 小楷工整秀麗，令人不由得不驚嘆他的虔誠和 耐心。殿內還有席地靜坐的鐵羅漢，傳說明未 崇禎年間，五台山玉花池的一位老僧，雲遊北 國，四方化緣。每當手中所得布施足夠鑄一酋 羅漢時，就在所到之地祈請巧匠，精心鑄造。 直到完成鑄造五百羅漢的宏願後，老僧因無力 將所有羅漢運回五台山，便對每個鐵羅漢說.• 「老僧衰邁，力薄能鮮，無能將諸位運回五台 山，但願某月某日各自歸來，玉花池僧衆迎接，羅漢台上就座◦」到了那天，各路羅漢果然 已先於僧人在羅漢台上就座好了。只有一尊鐵 羅漢因在半路上被人點破是鐵鑄，而無法再行 動，就留在當地。於是老僧找到這尊羅漢後， 便就地蓋了 一座小廟來供奉祂。這便是五台山 五百鐵羅漢僅有四百九十九尊的故事。然而在 經歷了十年文革動亂後，現只剩下兩百一 一十三 尊，玉花池的殿宇已蕩然無存，這些倖存的羅 漢便被遷到無量殿內至今。 銅殿及兩側銅塔是珍貴的文物，銅殿共三 間，高三公尺多，明萬曆年間所建，柱額、銅 門及隔房雕飾精美。殿內供文殊菩薩銅像一尊 ，四壁銅佛像約萬尊。殿兩側的銅塔高八公尺 ，塔身刻滿佛像。塔原爲五座，象徵「五台」 ，現僅存的兩座，亦爲萬曆年間遺作。 塔院寺是台懷鎭引人注目的建築，寺內大 白塔成爲五台山地標之一。它的位置在顯通寺 南側，也是五台山著名的五大禪處之一，原是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔後獨成一寺。 五台山接近內蒙、靑海等蒙、藏少數民族地區 ，自淸代起，佛敎中的喇嘛敎，也就是黃敎， 也進入五台山，形成黃衣喇嘛的黃廟和靑衣和 尙的靑廟併存的格局，這在中國各大佛敎名山 中是獨一無二的。寺中大雄寶殿和藏經閣間的 白塔便是喇嘛敎的象徵。白塔東邊的文殊髮塔 ，傳說是文殊菩薩顯聖時遺留的金髮在裡面。 羅喉寺位於顯通寺東隅，與塔院寺隔路相 望，也是1座黃廟，同爲五台山五大禪處之一 ，始建於唐代，明弘治五年重修。據說明神宗 時又曾重建，因穆宗去世時，其子萬曆帝尙年 幼，李娘娘把江山暫托皇親李良。未料李良野 心勃勃，將李娘娘及少主打入冷宮。娘娘悔恨 向佛許願，如蒙保佑少主登基，將巨金重建羅 喉寺(當時名落佛寺)，後來朝臣扶持少主登基 ，李娘娘也重修了此寺。淸時曾多次修葺，康 熙年間由靑廟改黃廟，住藏族喇嘛。釋迦牟尼出家前已結婚生子，取名羅喉羅，十五歲他也 出了家，成爲他父親的十大弟子之1，此寺乃 爲紀念他而取名爲羅喉寺。 寺院現存天王殿、文殊殿、大佛殿、藏經 閣、廂房、配殿、廊屋、禪房和塑像、配飾都 完好無損，是五台山保持最好的大寺院之1。 寺門兩旁有高的紅牆，夾著百多公尺長的鵝卵 石小路，使古刹益顯典雅幽深。後殿中心裝有 /套木造的活動蓮台，周邊刻水浪和十八羅漢 過江。圓盤正中，安裝有高達三公尺多的1朶 蓮花，四尊佛像端坐於內，七片花瓣合圍於外 ，由喇嘛暗中操縱輪盤，牽動繩索，使地下圓 盤緩緩轉動，花瓣時開時合，十八羅漢也隨之 旋轉，花瓣中的佛像也時隱時現，形成吸引人 的「開花現佛」。農曆六月十四日是文殊菩薩 生日，佛子羅喉羅以跳鬼相娛爲其祝壽；故每 年此日寺僧穿上奇裝異服，戴上鬼面具，隨鑼 鼓舞跳終日，成爲吸引觀光客的一大項目。龍泉寺位於台懷鎭南五公里的九龍崗山腰 ，被九座山峯環抱，南面爲1片開濶地。寺初 創於宋朝，民國初年重建，雖現僅存影壁、台 階、牌坊和三座院落，但影壁中間鑲嵌文殊騎 獅的巨石雕刻，牌坊從基石、抱柱、額枋、斗 拱到瓦頂，無1不精雕細刻，是寺廟中旣宏偉 又細腻的精品。 寺西邊約半公里矗立著1座令公塔，高十 公尺，三級六角。相傳楊令公戰死沙場後，他 的兒子楊五郞收骨建塔葬於此地，楊五郞後來 也在五台山出家當了和尙。他曾在此操練三千 僧兵，幫助楊六郞大破水牛陣◦至今在顯通寺 內還存放著一根傳爲楊五郞用過的鐵棍，重八 十1公斤，因打韓昌而成兩截。 鎮海寺位於台懷鎭西南五公里的山腰，依 山而築，這裡風景幽深秀麗，是五台山的1處 風景區◦寺建於淸代，內有1七i 1年(康熙 五十年)的御書碑文，現存山門、鐘鼓樓、天王殿、大佛殿、宣敎殿和左右配殿等建築一百 多間。殿內塑像衆多，多爲淸代塑造。上院以 宣敎殿爲主，院內有淸道光年間興建的十六世 章嘉塔；下院以天王殿爲主，內有十五世章嘉 活佛塔。十五世章嘉活佛住北京，每逢夏季來 此避暑，後來他改鎭海寺爲黃廟，以後這座廟 宇成爲黃廟衙門，，歷代M早嘉活佛都在這裡承襲 佛位。第十九世t代章嘉活佛被袁世凱委任爲 北京、西寧和五台山黃敎首領，並獲馬隊壯威 .，民0^後成爲國大代表，尊爲國師，五台山設 行署，莊產豐富，民國一 一十五年就可年收租八 萬多石。抗日戰後活佛去了南京，後隨政府到 了台灣。 金閣寺位於五台山的南台和中台之間，距 台懷鎭十五公里，據說文殊菩薩曾在此現身。 寺院坐落在海拔1千九百公尺的金閣嶺上，銅 鑄瓦，外塗金，因此山、寺均以金閣爲名。公 元七七〇年(唐大曆五年)，從印度來的三藏法師不空被詔往五台山，根據道義禪師所說的文 殊菩薩顯聖的r金閣浮空」處而創建，一五五 八年(明嘉靖三十七年)重修。寺內現有殿堂一 百六十多間，觀音閣供奉高十七點七公尺的千 手觀音銅像，是五台山最高的塑像。 集福寺又名洪泉寺，位於台懷鎭以北一里 左右，建於淸朝，具藏式黃敎廟宇特色。後殿 西側的配殿內供有楊五郞塑像，內穿鎧甲，外 披袍服，頭稍上仰，氣宇軒昂◦楊五郞昔年在 太平興國寺出家，圓寂後他的弟子爲他塑了等 身像，從此太平興國寺又稱五郞祠，五郞祠現 已不存在，後人又在集福寺重塑五郞像，以表 達對這位民族英雄崇敬之情。 觀音洞又稱棲賢寺，在台懷鎭南三公里淸 水河東岸棲賢谷口岩邊，原來是達賴朝山禮佛 講經處，蒙藏僧侶入山皆要在此參拜◦這個寺 廟建於懸崖上，大殿主供八臂十一面觀音，像 面染紅、綠、藍、白等色，表示種種變化的法r 目.,殿R於石壁中，高居懸崖之巔。殿後有兩 處洞穴，左穴有淸泉，泉水甘沙，因洞內原供 有Mi音菩薩，遂稱觀音洞；右洞狹小，傳說是 達賴喇嘛六世倉央嘉措在康熙年間來此避難， 曾在洞內跏趺靜坐達六年之久。 菩薩頂位於台懷鎭顯通寺北側的靈鷲峯頂 ，也是五台山五大禪處之1。相傳昔年文殊菩 薩就住在這裡，名眞容院、大文殊寺，聲名遠 播，顯赫/時，中門大匾上有淸康熙帝御書「 靈峰勝境」。菩薩頂創建於北魏，歷代幾經重 修，寺院規模宏大，佔地四十三畝，有殿堂、 樓房、僧舍和禪堂四百三十多'K，其格局均按 皇宮模式建造，金碧輝煌，是五台山最大、最 完整的喇嘛廟。寺前築台階1百零八級，在佛 敎中象徵人間一百零八種煩惱，暗寓上山朝拜 文殊菩薩，就可以把人間煩惱抛在腳下。 在「水滸傳」中，酒醉如泥的魯智深步履 蹣跚地登上台階砸開山門，大鬧五台山，演出了1齣令人捧腹的鬧劇，也使菩薩頂更加有名 。寺內五尺大銅鍋三口，爲六月大會和镇、節 施粥做•「萬人齋」所用◦據說.「萬人齋」後， 小和尙還得用大黃牛拉著犁在鍋底耕鍋巴，可 見鍋之大。文殊殿內的文殊菩薩騎著靑獅，手 持利劍，頭頂五髻，所以也有五台爲文殊五髻 的說法◦在佛敎中，文殊和普賢是釋迦牟尼的 左、右脇侍，文殊是智慧和威猛的象徵。 菩薩頂上還有1座「滴水殿」，饒富趣味 。即使是久旱無雨之時，寶殿四擔依然雨珠淅 瀝，天長日久r水滴石穿」，檐台石條上被滴 出了1排排深坑。 黛螺頂寺建於台懷鎭東的陡峭山脊上，佔 地三千平方公尺，殿堂僧房一 1十多間，第一座 殿爲站壇殿，六角台基、六角重檐攢尖頂，是 五台山寺廟群中獨|僅有的形式。殿內主供釋 迦牟尼站佛，以及五台頂五種文殊法像於/室 的五文殊；五台山的五座山頂各有/尊文殊菩薩法像，即中台孺童文殊、東台聰明文殊、南 台智慧文殊、西台獅子吼文殊和北台無垢文殊 。一般人走遍五座山頂、朝拜了五尊文殊菩薩 ，稱爲「大朝台」•，但來到黛螺頂，一次就能 膜拜五尊文殊菩薩，叫做r小朝台。」 殊像寺創於元，明弘治和萬曆皆曾重修， 爲五台山五大禪處之一，也是靑廟十大寺之一 ，殿堂樓房五十多間，佔地六千四百平方公尺 ，殿正中文殊閣是五台山台懷鎭中心區最大殿 宇，殿內文殊菩薩塑像高九公尺三，遠近聞名 。大殿內三面牆上的五百羅漢圖，是古印度佛 國世界的縮影。 岩山寺位於五台山北麓，創於金正隆三年 (一 一五八年)，南殿文殊殿元代曾重修，但所 存塑像皆金代風格。殿內四壁滿布壁畫，是金 大定年間宮殿畫師王逵奉旨在此整整工作了十 年才完成的：西壁爲釋迦牟尼生平，渾然一體 的大幅壁畫中，每個細部自成獨立的內容：南壁描繪羅刹女拯救海上五百商人行船遇險的故 事，東壁以宋、金都市風情來描繪經變故事和 人情習俗，北壁爲佛敎警世故事，壁畫內容豐 富，是現存最優秀的金代壁畫。 此外，圓照寺在顯通寺附近，面積一萬二 千六百多平方公尺，殿堂八十多間，它出名在 正殿後的藏式白塔，內藏明永樂初年來華傳敎 的印度高僧寶利沙者的舍利子。廣宗寺建於民 正德年間木造銅瓦的銅瓦殿是該寺主殿，殿內 有銅鑄的十八羅漢。寺內墓塔是把兩百卷「大 毗婆娑論」釋成藏文的法尊法師的靈骨塔。萬 佛閣是院塔寺的屬廟，除殿內有泥塑小佛像萬 餘尊外，五龍王殿內供奉的金臉五龍王是五台 山特有的神像，殿對面的古戲台是專爲五龍王 唱戲而設，六月大會時台上演出民間戲曲。南 山寺是元代所建的大寺院，殿堂三百多間，多 以靑石和漢白玉石砌成，尤其殿內石刻內容十 分豐富，包括花卉、動物、吉祥圖案及神話、歷史故事等兼具佛、道、儒三家內容，而且藝 精畫美，爲同類中翹楚，可稱得上中國石_藝 術博物館o普化寺是台懷鎭南的古寺，景色幽 美，寺前影壁磚離r福祿壽三星拱照」、「周 文王請姜太公」等皆係五台山寺_影壁中的精 品•，大雄寶殿裝修精細而華麗，山牆內壁有描 槍釋迦牟尼生平的大型壁畫。 每年農曆六月初四至十五，五台山都要做 道場、辦法會，全山的喇嘛、頭戴各種面具、 身穿奇裝異服，唸護法經、跳金剛舞，在菩薩 頂r鎭魔」。十五日到羅喉寺「跳神」，並由 衆喇嘛簇擁著彌勒佛像、坐大轎的大喇嘛、騎 馬的二喇嘛，敲鑼奏樂遊行，十分熱鬧。 五台山除了有許多廟宇古蹟可供參觀外， 還有I些名勝和特產値得推薦。其中的寫字崖 位於台懷鎭石嘴村東1公里處，崖上有字，但 平常看不見，只有用水洗濯後才能顯出字跡， 爲£台山奇觀之I。明月池位於台懷鎭東南八公里處的淸水河東岸，四闺林蔭蒼翠，景色浸 美，池中有碗口大的泉眼一處，池水澄明，天 馬行空，反映如鏡。五台縣李家荘有一老「岩 溶魚泉」的景點，洞口直徑約十公分，平時泉 從洞出晶瑩甘冽，每到淸明節前後三天，但見 1條條金絲鋰魚自洞口游出，魚水爭湧，人稱 五台山窟魚。 五台山硯因石料產於文山，故亦名文山石 硯。石硯分黑、綠、紅、紫四種，色澤純淨美 觀，黑和綠色品質較好。生產始自明代，因產 地不同而有段畝山的段硯、鳳凰山的鳳硯和崞 縣(今原平市)的崞硯，石紋剛中帶柔，細腻而 不滑；用起來不滲水，發墨快，濃淡相宜，汁 不易乾。台硯的雕刻技藝尤爲精巧，有浮雕、 半起胎、立體和過通等多種各樣、隨意成形等 ，有特色的傳統硯式包括雕琴式硯、象耳瓶硯 、1 1龜坐浪硯、仿宋鸚鵡桃硯和仿漢石渠閣瓦 硯等立體硯。五台參也稱台黨參，條短粗肥，皮緊有橫紋•，性和味甘，有補中益氣、驅寒祛 熱的作用，旣可治療虛寒病症，又能滋補身體 ，是中醫常用藥物。五台蘑是產在五台山頂的 _菇，與張家口產的「口蘑」齊名，有銀盤、 香蕈兩種。香蕈味淸香，銀盤以菌蓋大、色白 如銀盤而得名，葷炒、素食皆相宜，是當地待 客的佳品。長年食用台蘑能使人體質健壯，延 年益壽，可舒筋活絡，降低膽固醇，著名中藥 「舒筋散」主要成分之一即台蘑。 旅遊勝地長治和陽泉 長治(changzhiA)市是山西省重要的工礦 城市，已經有三千多年的悠久歷史，早在公元 前1千多年前的商代即爲黎國地，戰國時韓國 在此置別都，東漢末爲上黨郡治，唐代成爲潞 州府治。明嘉靖後係潞安府治，並置長治縣， 自古爲山西東南部名城。1九四五年十月建市，歸屬太行區。一九五〇年改爲工礦區，一九 五二年恢復市建制，一九五三年後成爲地級市 。現在除了市區和郊區外，還轄有潞城縣級市 ，以及長治、長子、沁源、沁、平順、襄垣、 屯留、黎城、武鄕和壺關等十個縣。 這個城市位於山西省東南部長治(上黨)盆 地，東跨太行山，西傍太岳山，地形北高南低 ，中部地勢平坦，濁漳河縱貫其間；佔地面積 一 一十點八平方公里的漳澤水庫點綴於市區的西 北。全市面積三百三十四平方公里，有六十多 萬人口。矚溫帶大陸性氣候，年平均氣溫約攝 氏八度，年雨量爲六百一十公釐，最佳旅遊季 節爲每年的四至十月。 對外交通發達，陸上交通有鐵路通往邯鄆 ，太原至焦作的鐵路也經過這裡，乘火車還可 以到達晉城和鄭州。公路有長途巴士和外地營 運頻繁，高速公路往東北可至邯鄆、朝南可達 晉城和焦作。市區交通四通八達，票價低廉，