新北市

2015年4月20日 (一) 17:28的修訂版本

林家花園

碧潭

翡翠水庫

烏來風景特定區

平溪天燈

十分瀑布

關渡紅樹林自然保護區

淡水老街與漁人碼頭

紅毛城

八仙水上樂園

石門海蝕洞

富貴角燈塔

台電風車公園

十八王公廟

朱銘美術館

鄧麗君墓

燭台雙嶼

燭台雙嶼是金山外八景之一，位於金山區獅頭山對面約400公尺的海上，它又名「夫妻石」，背後有段淒美的傳奇故事：話說一位痴情少婦每天佇立岩邊盼夫回航，卻始終等不到丈夫，最後幻化成化石；多年後丈夫回來得知上情，跑到化石旁痛哭，不久也成為另一座化石，依在愛妻身旁永遠相伴。事實上燭台嶼主要由砂岩構成，形成原因是海岸地盤上升，隆起的礁石經過長期海浪浸蝕後，剩下兩座較堅硬礁岩相互對峙海中，形成典型的海蝕柱形，兩座基礎相連的岩柱高約60公尺，中間被海水所隔，由於外形神似一對蠟燭台對峙，故被稱為燭台雙嶼，因為它不論是從野柳或由石門進入金山鄉時都可以看到，所以成為金山地區無可取代的地標。由於燭台雙嶼孤懸海上，遊客不易前往，良好的生態環境得以保持，故群棲著台灣特產的嘉零鳥，也有許多海鳥在上面繁衍。當地也散布著一些海蝕洞。

野柳風景特定區

由於核二廠在萬里落腳，反核新聞卻幫萬里區打開了知名度，附帶刺激了當地觀光業，帶動地方各行業的蓬勃發展。尤其是得天獨厚的自然景觀，造就許多風景名勝。其中的野柳風景特定區，是北海岸最負盛名的風景區，為大屯山脈北端伸入海中所形成長達2100公尺的山岬，有野柳岬、野柳鼻和野柳半島，從基隆或金山遠眺，就像隻大海龜正蹣跚離岸而去，因此也有人稱此地為「野柳龜」。它位於台灣的東北海岸，背負蒼崖，面臨大海，管理所地址為萬里區野柳村港東路163～1號。 由於這裡長期受風蝕、海蝕的作用，地表形成的岩層景觀，可以分為4個區域。第一區包括女王頭、仙女鞋、乳石和風化窗等。其中最著名的是女王頭，50多年前是個神似女王頭和頸的蕈狀石，它頭大頸小，五官分明，鼻子高挺，但因長期受風蝕、海蝕作用的影響，現在女王頸脖子已瘦了一圈，巍巍顫顫的，且有了一道裂痕，遊客參觀時務必憐香惜玉，拍照就好，千萬不要用手摸觸。女王頭海岸旁的「仙女鞋」也是唯妙唯肖，顯然仙界的灰姑娘是個迷糊的大腳婆，正在為找不到大尺碼的拖鞋而大傷腦筋。乳石的造型非常可愛，令人愛不釋手。海灘上千奇百怪石製神窗多是風化岩，藝術天成，非常特殊，令人不由為大自然鬼斧神工拍案叫絕。 第二區有龍頭岩、豆腐岩和海蝕溝等，其中的龍頭岩酷似龍的頭部，鬚嘴畢現。切割分明的豆腐岩，在北海岸一帶都看得到。海蝕溝海浪澎湃，非常驚險。 第三區有燈塔、海蝕壺穴、海龜石、海狗石和二十四孝山等，其中的野柳燈塔最值一提。由於富貴角至基隆港間的海岸線沒有導航設備，加上野柳附近海岸礁石密布，為了海上航行安全，乃於民國56年興建了野柳燈塔，並且為了配合當地獨特的海岸景觀，特別將燈塔設計成蠟燭台的造型，使與野柳海邊的燭台嶼遙遙相對。燈塔高11.3公尺，光力2.8萬支燭光，光距20浬，底部設有雅座供遊客休憩、賞景，因位於野柳地區制高點，登高遠望，整個海岸盡入眼簾，天氣晴朗時，遠處基隆嶼近在眼前，宛若海上仙山。 第四區燭台石區也在野柳海岸，4、5座完整成形的蠟燭台，歷經「露出燭心」、「挖出溝槽」和「切出燭台」的成形順序呈現在海邊，圓圓的燭心富含鈣質、較硬，圓形溝槽質明顯。 此外，海邊的一座平台上，還立有捨己救人的林添禎銅像，供人瞻仰。 野柳海洋世界坐落在野柳風景特定區入口的右側，地址為萬里區野柳村港東路167-3號。這裡規劃有台灣最大的海洋動物表演館，以及長達400多公尺的海底隧道。表演館內有非常逗趣可愛的大唐海豚和加州海獅表演。海豚是一種特別聰明、與人類也格外親近友好的海洋動物，牠能做出飛躍、滑浪、套環和玩呼啦圈等漂亮動作，以及頂人出水的困難動作。壓軸演出的有海獅頂球、醉酒和拍手等表演，牠們動作靈巧、形象惹人憐愛，極受遊客的歡迎。海底隧道則以展示特殊海底生物為主，目前有200多種、共有1000多尾特殊魚類，迴游在透明的玻璃窗牆內，展出目的在於使參觀者能夠從各種奇特的海洋魚類中，認識海洋生物為適應原始環境、面對自然競爭而演化出的特異行為模式或體質變化。海洋世界有專業的解說員介紹各種魚類生態，使遊客能夠在賞心悅目之際，更加瞭解相關的海洋知識。這裡還針對人們對高空彈跳的喜好，特別從美國邀請表演團前來表演，而其他遊樂花樣也是層出不窮，令人百玩不厭。 海王星樂園是個充滿理性和感性的大自然教室，園內提供玻璃底遊艇和飛魚快艇等海上娛樂設施。附近海上還有一個名叫龜島的小島，相傳是鄭成功部將在台灣北部登陸時砲轟之處，若沿著山坡往上走，可以到達公路的最高點，從這裡可以眺望野柳的漁村和翡翠灣，視野開闊。

鼻頭角公園

鼻頭角公園是台灣北海岸中的勝景之一，位於濱海公路93公里處，介在台灣最東的三貂角和最北的富貴角之間，合稱「北台灣三角」，為台灣東北部造山運動中晚期隆起的礁石，因地為岬角，突伸入海，形狀如鼻而得名。這裡原為平埔族人居住地，清光緒二十一年（1895年）日本侵台後，始有福建泉州人入墾。北濱公路通車後，交通方便，由基隆前來不到一小時車程。自行駕車，可將車停在鼻頭隧道後的停車場或鼻頭港，然後步行前來。由隧道旁路口上坡，約5分鐘走上石階抵達鼻頭國小，再沿山坡小徑走20分鐘。沿途風化嚴重剝蝕的斷崖峭壁和岩石特殊的本色，形成一幅瑰麗詭異的畫面。這裡集東北角海岸海蝕地形之大成，尤其是海崖、海蝕凹壁和海蝕平台之發育，更冠絕全台。 海蝕平台上滿布著蕈狀岩、蜂窩石、豆腐岩和生物化石。在懸岩下有大片岩岸，千奇百怪的石壘、溝隙和萬人堆，與銀色浪花形成奇異誘人的天地。因之鼻頭角公園在賞景之餘，也是一處極佳的戶外教學自然地質教室。 在鼻頭隧道南口旁至鼻頭角公園間有一步道，途中設有涼亭和賞景平台，步道左側有大片翠綠色草坡，因夏夜時常有遊客在此觀星賞月，得名望月坡 鼻頭角燈塔坐落在公園前端的岩崖上，是日人據台時所建的第二座燈塔，1897年落成啟用，1906年因塔基岩盤龜裂在原址前方30公尺處重建，第二次世界大戰中被盟軍飛機炸毀。台灣光復後於民國60年重建新塔，為鋼筋混凝土白色圓形自動點火式燈塔，高12.3公尺，使用四等交流電燈，光力2.8萬支燭光，光程16.6浬，燈光設計為明六秒暗六秒，是東北角海域船隻重要的航行指標。 塔四周碧草如茵，遊客佇立塔前賞景，海天一色，令人心曠神怡。此燈塔並未對外開放參觀，人們只能在塔區外流連拍照賞景。 燈塔東側是地勢較低的海蝕平台，離岸不遠處就是東海和太平洋交匯處，海底暗礁雜陳，經常會出現大批迴游性魚類近崖棲息，吸引許多釣客長途跋涉前來垂釣。由於這裡正在東北季風來襲時的正面浪區，其低矮地勢令人在浪大時心生警惕而不敢前去涉險。在吹東風和遠海出現颱風時，其外圍環流足以對台灣產生影響，以及在潮水轉換之際，海邊常有「瘋狗浪」，巨浪往往自釣者右側突襲，將人沖入海中，歷年來已有不少人因此喪生。 在前往鼻頭角岬角前端的路上，山壁土質相當鬆軟，每當地震或暴雨過後，極易塌方，遊客在行進間要格外小心。

九份小鎮和礦石博物館

霧中小鎮九份在清初只有九戶人家，因此水運貨品一到，總是分為九份，逐漸便以此為名。這個地方以產金著名，早在清光緒十六年（1890年），金瓜露頭被發掘後，小鎮便湧入大量淘金客，也開啟了九份的黃金歲月，在小小的幾平方公里面積的土地上，擠滿了幾千戶人家。在礦坑之外，酒家、茶肆到處遍布，淘金客們辛辛苦苦挖到金礦後，便在燈紅酒綠中散盡千金，當時的繁華使它有「小香港」之譽。但當金礦衰竭後，各種讓人花錢的行業離開了，投機者和淘金客也走了，留在九份的只有蕭條和沒落。 九份礦石博物館位於瑞芳區九份頌德里石碑巷66號，館內保存相當完整的日據時代採金及鑿礦工具，如古董級的烘燈、煉金爐、金礦原石和金花等的珍貴歷史文物。在二樓的金礦教室中，有現場表演與解說傳統淘金及煉金技術的過程。

黃金博物館園區

黃金博物館園區由前台金公司五坑口的舊辦公室改建而成，地址為瑞芳區金瓜石金光路8號，佔地面積3440平方公尺，它並不全在室內展示相關展品，室外的展示物更加精彩。為使博物館更加生活化，周邊的步道、宿舍，都要以能夠體驗礦工生活為主，並引進模型、蠟像及實物展示。除了在館內展示採礦的歷史文物外，並展售1000兩黃金磚，由電腦公告黃金兌換現值，以刺激遊客的遊興和買氣。 以礦業與黃金為主題的黃金博物館，其一樓展區主要是介紹與採礦相關的各類物品，如台金公司的派工卡、礦工帽和救命燈等，這些都是礦工生命所繫的工具。壁上掛有許多黑白照片，包括曾被日軍逼迫在坑道採礦的英軍戰俘照片，每張都在訴說著他們的血淚史。 二樓是金的應用，其中最受歡迎的展品，是兩塊可供遊客沾沾喜氣的金磚，小金磚重12.5公斤，觀眾如能用兩指夾起，可獲 10萬元台幣獎金。大金礦重達220.3公斤，體積極大，燦燦金光奪目。 參觀罷博物館，可到室外再體驗全台唯一開放的本山五坑。戴上礦工帽、在宣示卡上簽完名，就可下到坑道參觀模擬的當初礦工們辛勤工作的處境，館方以生動逼真的蠟像展示舊日採礦的流程，以及礦坑內特殊的工作環境。逛累了可以到礦工食堂品嚐當地出產、仿造早期礦工所吃的鐵飯盒「礦工便當」。

坪林茶業博物館

坪林茶業博物館是東南亞唯一以茶為主題的專業博物館，它不僅可以復興中華茶道藝術，還為北宜公路風景區增添了一處幽靜的休息場所，更能直接推銷坪林的各種茶葉，增加茶農的收入，為茶葉事業開拓另一個高峰。地址是新北市坪林區水德村水聳淒坑19-1號。 依山傍水的坪林茶業博物館，是一幅仿閩南安溪風格的四合院建築，佔地2.7公頃，紅瓦白牆，亭台樓閣，古樸典雅。館舍四周為觀光茶園，可供遊客悠遊於茶香之中，享受一種靜謐芬芳的氣息。整座博物館層次分明，展示區和主題區分立。其中活動主題館是個特展區，每3個月定期辦一次當代名家陶藝茶具特展，以及詩書、琴畫等與茶有關的各類作品，諸如陶壺展、茶仙潘燕九的「詩書畫印帶茶香」、宋代文人飲茶文化、紅茶藝術之旅和歷代瓷器茶杯展等，都是台灣前所未見的茶文化主題展。 綜合展示館是全館的重點，分為茶史、茶事和茶藝等三大單元。茶史單元是古今中外茶葉發展歷史的展示，也是一部茶葉通史，對中華民族、台灣地區及坪林的茶葉發展脈絡詳加介紹。 茶事單元詳盡地解答了茶樹種類、茶葉分類、茶中所含的物質元素、古今製茶的各種方法，以及如何評鑑茶葉品質等問題。 茶藝單元旨在介紹因茶而發展出的相關藝術和風俗，藉養壺、茶書、名壺介紹、坪林茶藝、茶歌、茶具、明代茶館、選壺、甩茶、婚禮茶儀、宋代文人品茗、茶的特殊飲用方法、蒙古奶茶和現代茶葉比賽等主題，讓遊客在生動有趣的展示空間中，體驗豐富的茶藝世界。 茶藝館設有「紫竹」和「明月」兩座建築，宛如一座江南古雅庭園，有曲徑、折廊、假山、飛瀑、角亭、修竹等布置，古意盎然。園內還供應茗茶和精緻的茶食，配以優雅的環境，遊客可在此細細品茗、休憩。 館內還有多媒體放映室，運用3D魔幻劇場，帶人進入茶的世界，將茶的常識以跨越古今、深入淺出的方式，戲劇化地呈現給觀眾。

深坑豆腐

深坑豆腐是台灣遠近馳名的一種特產，豆腐店和豆腐餐廳多集中在深坑區老街上，其中尤以大樹下的廟口豆腐是當地最出名的豆腐餐廳；再往老街內走去，還有一家嘉義閣豆腐餐廳為同一家人所開，都是老字號的深坑豆腐店，它們最受歡迎的佳餚是紅燒豆腐、豆腐羹和糖醋魚，除了豆腐外也有一般台菜，口味有口皆碑，台灣各地很多人慕名前來品嚐。深坑豆腐之所以令人垂涎，是因它遵循古法製造，與石碇豆腐製法相似，重質不重量，純粹用黃豆為材料，用鹽滷法，不加石膏，且純以獨特的人工古法製造，加上當地優良的水質和烹調技巧的創新，而獲得響亮的知名度。深坑豆腐內嫩似腦髓，表皮帶有煙燻的香味，嚐起來香嫩滑溜，非常別致，其美味可口的程度可用「黃金白玉排，紅嘴綠鸚哥」來形容。 老樹也是深坑鄉的標誌之一，所有到過深坑的人，一定會被廟口附近兩棵古樹所吸引。位於老街街尾口的茄苳樹已有百餘歲高齡，位於路中圓環的樟樹更有120多歲，樹蔭下常見民眾駐足休息。兩棵老樹見證過深坑一個多世紀來的興衰起落，並差點面臨被腰斬的命運。民國70年深坑橋拓寬，原定需將老樹砍除，經鄉民陳情後才獲保存。

三峽清水祖師廟

三峽清水祖師廟又名長福岩，是三峽的地標，位於三峽區長福街一號，也是一座馳名中外的大寺廟，素有「東方藝術殿堂」美譽，代表中國傳統文化藝術，可稱是座巨大的雕刻博物館。廟內有付對聯：「清風明月聖賢必長享千秋如參佛祖，水色山光名勝地福臨三峽永作人師。」正好點出人們稱此廟為「清水祖師廟」或「長福巖」的由來。廟內藝術裝飾，使它由早期單純的地方宗教信仰中心，演變為具有觀光藝術價值的文化資產。 廟內主祀清水祖師，俗名陳昭應，北宋開封府祥符縣人，追隨文天祥勤王，抗禦元兵，為抗元扶宋民族英雄，明太祖朱元璋追封他為「護國公」，下旨於福建省安溪縣清水巖建祠崇祀，因此安溪人稱為「祖師公」，又因生前隱居清水巖，乃稱之為「清水祖師」。 此廟創建於清乾隆三十二年（1767年），兩年後完工，三角湧及鶯歌等地福建安溪人士迎接安溪清水巖祖師來此奉祀。曾歷經三次重建：第一次因大地震原廟被毀，於清道光十三年（1833年）重建。第二次是因日軍佔領台灣，三峽抗日志士蘇力等聯合鶯歌、樹林、大溪和板橋等地志士，以祖師廟為大本營舉義抗日，致遭日軍毀廟，於光緒二十五年（1899年）重建。 台灣光復後，地方人士鑒於此廟年久失修、殘破不堪，乃於民國36年農曆七月初二發起第三次重建，由名藝術家李梅樹教授，用畢生之力以慢工細活的原則雕鑿廟內一磚一瓦，自始至終嚴格要求，追求完美，重建工程長達半個多世紀，直到他在民國72年過世時都還不算全部完工。 清水祖師廟佔地1653平方公尺，舊貌為「合院式」，重建時改為「殿堂式」。由於廟內神格被封得很高，所以採用純粹以中國古法建造的五門三殿式廟宇，更顯莊嚴華麗。所謂五門指的是前殿東邊的龍門、西邊的虎門和中門的三扇中門；三殿為前殿、中殿和後殿。由於受到狹窄地形的限制，平面格局無法開展，中殿和鐘樓只能朝瘦和高發展；一般廟宇的殿堂都給人以寬廣沉穩的感覺，但是祖師廟高削聳立的中殿令人震撼，這種戲劇性的作為，反而成為祖師廟別具一格的風範。 這座廟宇有很多與眾不同之處，第一是廟內建材在體制上仿希臘神殿，從地板到柱子都由石頭砌築而成，是座以石為基、以木為頂的廟宇，並且沒有使用一根鐵釘，是中華建築藝術上的極品，石材取自八里區的觀音石，按廟的大小計算，祖師廟用石之多全台第一。第二項特色為廟門都用銅鑄，連前殿的門神也是銅製，正門並列哼哈二將，殿旁分立四大金剛銅像，手中分持劍、琵琶、雨傘和花狐貂，象徵風調雨順；前殿東廳銅門寓意加官進祿，西廳的簪花和錦簇則象徵榮華富貴。第三個特點是廟內石柱和銅柱之多冠於全台各廟，156根不同造型的柱子，有龍柱、花鳥柱、圓柱、方形柱、菱形柱和多角形柱，柱材有花崗石和觀音石，其中圓柱上刻有各體書法，不少出自賈景德、于右任和閻錫山等名家之手。 廟內最具匠心的特色非精緻雕刻莫屬，台灣歷年來各地所建的寺廟，論工夫的細緻、神彩的美逸和內容的凝厚，都比不上三峽清水祖師廟。廟內的石雕和木雕，在李梅樹主持重建時，完全以手工雕刻，圖案造型絕無重複，光是中殿周圍20根石柱雕刻就耗時15年才完成，其中最細的一根柱子就費了1000多個工作天，其他各類木雕、石雕及浮雕都可見其精髓。 樑柱間的木雕藝術也是一絕，其精細繁複，令人目不暇給。全部選用檜木和樟木，並貼上金箔以防蟲蛀。人物雕刻都引經據典，多取材於民間傳說及「三國演義」、「西遊記」、「封神榜」和「二十四孝故事」等，無論花鳥、人物、飛禽和走獸，都出自名家手筆，其中栱角的16隻飛鳳，將鳳鳥振翅欲凌空飛躍的美姿，以立體的方式表現，形象生動。每幅雕品都由整塊木頭刻成，如前殿內拱的八頭獅子，胸前的垂鍊和鍊子中央的鈴鐺，與獅子踏的鏤空球及球內吊有可活動的小球，全部是由一塊木材透雕而成的，其手藝之超凡令人嘆為觀止。由中殿廊柱上望，可以看到左右各有一個金色的花瓶吊籃，再往內的廊頂上，也有無數類似的小花籃，所有花籃包括吊環、籃框、活動穗子和籃內的一顆圓球，都是用一整塊圓形樟木雕出的傑作，是祖師廟特殊景觀之一。 石柱上無論是圓雕、浮雕或是透雕，都精緻生動、巧妙絕倫，最精華的要數殿前的「百鳥朝梅」和「雙龍朝三十六關將共騎」。「百鳥朝梅」柱是在枝丫盤錯、花朵盛開的梅樹上刻有100隻形態各異的鳥兒，無不巧奪天工，栩栩如生。據說當年師傅們刻了20多種鳥類後，變不出新花樣時，李梅樹教授拿出一本世界鳥類圖鑑，指導師傅們參考雕刻；完成後，梅樹的細枝嫩葉幾可亂真，鳥兒的羽毛細足清晰可見。「雙龍朝三十六關將十八騎」柱則取材於「封神榜」，其透雕深度達三、四成，龍、人、馬和武器等都是立體浮現，而武將身上的趨摺及龍鱗和龍鬚等都逼真細微。 清水祖師廟以銅雕作裝飾，在台灣各廟宇中也是創舉，主要銅雕有十大門神、八座銅神和四幅大型浮雕，全由藝專學生製作，題材有「精忠報國」、「木蘭代父從軍」、「勾踐臥薪嚐膽」和「孔子問禮於老子」等，蘊含禮義廉恥的精神，以及祈求國泰民安、風調雨順的寓意。此外，祖師廟頂上的剪貼和交趾陶，設計也都別具匠心，讓人不由得會駐足欣賞。

十三行博物館

十三行博物館是北台灣第一座考古博物館，已被內政部指定為二級古蹟，位於八里區污水處理廠西南側，地址是八里區博物館路200號。是為保存珍貴遺蹟，結合教育理念與美學觀點而設，其鯨背沙丘式外觀非常搶眼，曾獲台灣建築首奬殊榮。 全館藉由三組建築群架構概念，分別表達山與海、過去與現在的意象，以清水混凝土、砂岩及老化的金屬板等材料，構築成完整的理念表達。 博物館佔地10173平方公尺，為3層樓紀念建築物，外觀像鯨背沙丘，又像是一艘船，其內外牆壁多傾斜17度，象徵遺址搶救不全的缺憾。館方除展示遺址文物，還闢建有「搶救區」，重現當年「搶救考古」和阻擋怪手的畫面；館的入口處比地面凹陷1.5公尺，民眾入館前要先經坡道向下，體驗考古學家走入深坑的發掘過程。這座博物館的主旨為保存、研究十三行遺址的出土文物，設有重回歷史現場、體會古人生活的學習體驗室、十三行遺址現地展示區和大坌坑遺址之玻璃走道展示區等。館內所展示陶器、石器、鐵器等文物，都靜靜地訴說著1800年前北台灣史前文化的遺蹟與歷史。

鶯歌陶瓷博物館

鶯歌陶瓷博物館位於鶯歌區文化路200號，是全台灣首創、也是最大的陶瓷專業博物館，每年約有80多萬名遊客前來參觀。它是具有教育、展覽和表達地方陶瓷文化特色等功能的博物館，面積約1.2公頃，以清水模、H型鋼、木材、石材、陶板、透明玻璃帷幕等素材，穿透內外建築形式，使博物館整體有著和瓷器一樣的明亮和晶瑩的質感，襯托出簡約樸素的內涵和連貫古今的想像空間。 全館為立體、流線型的五層樓建築，計為地上三層，地下兩層，規劃有陽光特展室、陶藝長廊、傳統技藝廳、體驗室、研習室、人文生活館、多媒體視聽室、資訊導覽服務站、戶外展示區和陶瓷資料中心等場所。其中一樓是土與火的魔術，介紹陶瓷藝術的起源和古今製陶方法。 二樓突破一般文物陳列方式，構建體驗式、情境式陶博館為宗旨，以建立參與式、學習式為互動關係的展示手法，從典藏、研究成果出發，結合教育、資訊、科技等煤材，將常設部分主要分成四個主題區。201室的台灣陶瓷發展：旨在說明台灣陶瓷發展的歷史和特色，介紹台灣陶瓷產品、類型及用途等，充分說明展品和生活之間的關係。202室的硘仔鎮鶯歌陶瓷發展：由鶯歌人講鶯歌事，讓老陶工娓娓詮釋鶯歌成為知名陶瓷重鎮的因緣際會，以及鶯歌產業的歷史人文和特色。203室說明從史前、原住民到現代陶藝的穿越時空之旅：經由燒製、成形、造型、顏色、裝飾、實用和非實用等比較，展現台灣各時代陶器的個性和共同點。204室工業與精密陶器的未來預言：藉熟悉的科技產品，如假牙、電腦、電話、機動車汽缸等，闡述科技時代陶瓷的運用。 在二樓還有一個專為4～8歲兒童設置的「土」的體驗區，為幼兒無拘無束地體驗和探索「土」的世界，提供一個自由的空間。另外一個陶藝研習室提供民眾親自動手玩陶、捏陶等常態活動，也作為國內外陶藝家經驗文化交流的場所。二樓的陶藝種子教師研習營，是讓學校教師認識和運用陶博館資源，以帶動陶瓷文化的教育和傳承。還有一間多媒體視聽室，在週二至週五每日播映4場多媒體影片，週六和週日每天播映6場，藉以輔助民眾對陶藝的認識。 三樓為主題展覽館，使用靈活的活動式隔板，配合舉辦國際大型展覽、團體及個人展。301、302、303和304等4個特展室，提供專題策劃的展出空間。 地下樓層除作為停車場和儲藏間外，還設有陶藝長廊和陽光特展室。館內還闢有小型柴燒創作窯，讓民眾在欣賞陶藝品的同時，還會認識柴燒製陶的完整過程。 在博物館的兩旁，各興建有現代化的展售館和陳列館：其中的陶瓷展售館是對外開放自由選購和交易的場所，只要是台灣生產的陶瓷產品都可以在這裡購得。另外一座陶瓷陳列館蒐集了台灣所有陶瓷業者的產品，以供世界各地買主參觀，它規劃的方式像是一座陶瓷產品的世界貿易中心。 整個博物館收藏對象，包括從清朝迄今出自鶯歌鎮的所有陶瓷代表作品，從真正的古董、仿古作品到現代陶瓷，甚至於所謂的精密陶也都在其列，還把由古至今的陶瓷技術和所用的工具設備，都做了非常完整的陳列，可以說只要是與陶瓷有關的知識都可以得到解答。這3棟建築物一共佔去3公頃土地。另有34公頃土地則用以興建陶瓷專科學校，讓台灣陶瓷業紮下牢固的根基。還有32公頃作為溪畔遊憩區，包括棒球場、溜冰場、森林遊樂公園、羽毛球場和賽車場等。

烘爐地福德宮

烘爐地福德宮俗稱「烘爐地土地公廟」，高踞在海拔300公尺的南勢角山頂，位於中和區興南路2段399巷。此宮建於清乾隆20年（1736年），迄今已有275年歷史，正廟供奉當時雕鑄高約2公尺的福德正神和土地婆像，造型與表情都充滿古樸敦厚。宮後有一尊高達109公尺的巨大土地公像，黃袍黑杖白鬍子，左手還拿著一錠金元寶，現已成為中和市的地標之一。原本由3塊石板蓋成的福德宮，曾經在民國41年整修過，但石造小廟仍未拆除，因此在正殿後形成「廟中有廟」的奇觀。由於每隔數年都會擴修，現在外殿已經擴大，登山石階翻新，柏油公路盤山而上，增設活動中心、停車場和餐廳，以因應越來越多的香客和登山健行者。登山步道沿途花開似海，櫻花、杜鵑、茶花、杏花、桂花和含笑花爭豔，遊客在此俯看台北市區，101大樓隱藏在縹緲雲霧中，淡水河出海口的美麗風光也遙遙在望。

圓通寺

圓通寺是中和區最負盛名的佛寺，位於碧湖山脈，地址為圓通路367巷64號，建於民國16年，由開山祖師妙清尼師為身心受創的婦女而建，她在日據時代窮畢生精力，四處奔走募化而建成。 此寺屬日本曹洞宗派，採典型佛寺建築風格，大雄寶殿則融合日本、巴洛克和台灣傳統建築風尚而成。佛寺佔地廣袤，依山勢而建，莊嚴、肅穆而古樸，是台灣境內規模較大的寺院之一。從山麓仰望，一片佛意洋溢，三面有密林圍繞，老樹成蔭，清涼幽靜，不但是禪修聖地，而且也是知名的風景區，並係登山健行的好所在。 佛寺四面全用大理石築成，寺正門兩側有巨型石雕，左側代表智慧威猛的大火獅，牠是佛祖釋迦牟尼大弟子文殊菩薩的座騎，張牙舞爪蟠踞在圓石上；右為理德大行洗石子青象，碩大雄壯，神情溫和，栩栩如生，是佛祖右協侍普賢菩薩的座騎，很多遊客與牠合照，牠們一剛一柔鎮守寺門前。從正門拾級而上有一城門似的建築，分為上下兩層，下層供奉大耳大肚、袒胸露乳、笑口常開的彌勒佛，頂上匾額題著「悅爾眾心」四字，令人開懷。上層擺設古色古香的大型香爐。沿著城門兩旁石階而上是廣大的正殿廣場，廣場前有釋迦牟尼出生時左手指天右手指地的青銅立像，往東西南北各走七步，步步生蓮，氣勢凜然。 廣場後是建築宏偉的前殿，供奉著3尊巨大的坐佛像，最大的有6公尺高。後殿是大雄寶殿，由右至左依序是文殊菩薩、釋迦牟尼佛與普賢菩薩的金身大佛像；左右門兩側是韋馱金剛和迦藍羅漢兩大護法。大雄寶殿左邊有歸靈塔，殿前有望月宮、前殿右邊山崖聳峭，崖下有許多初期石刻的神像、石龜、石鹿和石獅。 在垂直石壁的東側刻有巨大的「佛」字和羅漢像，筆字蒼勁有力，石像莊嚴穩重。山脊石壁半腰有一線天通天洞，深達60公尺，在地勢峻峭的天然崖壁間，窄縫蔚然成形，沿著縫內石階拾級而上就可抵達圓通寺後山。寺內有間收集佛教經典的圖書館。 這裡有條由相思林列成的自然步道，通往圓通寺的正後方，上面有2000多坪的天然林，蕨類植物數量豐富。寺院內多樟、榕樹，寺前方的百歲榕繁茂蒼勁，直徑達2.5公尺，是新北市列管的珍貴老樹之一。還有一株是位於通往牛埔方向的大葉雀榕，「V」字型的寬大枝幹，已有300歲年樹齡。